معنى حشء

(حشأه) بالعصا أَو السَّوْط حشئا ضرب بهَا بَطْنه وجنبه وبسهم أصَاب بِهِ جَوْفه وَالنَّار أوقدها (المحشأة) كسَاء أَبيض صَغِير يتخذونه مئزرا (ج) محاشي (أ

حَشَأَهُ بِسَوْطٍ، كَجَمَعَهُ: ضَرَبَ به جَنْبَهُ وبَطْنَهُ،وـ بِسَهْمٍ: أصَابَ به جَوْفَهُ،وـ المَرأَةَ: نَكَحَهَا،وـ النَّارَ: أوْقَدَهَا.

والمِحْشَأُ، كَمِنْبَرٍ ومِحْرَابٍ: كِساءٌ غَلِيظٌ، أو أبْيَضُ صَغِيرٌ يُتَّزَرُ به، أو إزار يُشْتَمَلُ به.

حشأ: حَشَأَه بِالْعَصَا حَشْأً، مَهْمُوزٌ: ضَرَب بِهَا جَنْبَيْه وبَطْنَه.

وحَشَأَه بسَهْمٍ يَحْشَؤُه حَشْأً: رَمَاهُ فأَصاب بِهِ جَوْفَهُ قَالَ أَسماء بْنُ خارجةَ يَصِفُ ذِئْباً طَمِع فِي نَاقَتِهِ وَتَسَمَّى هَبالةَ:لِي كُلَّ يومٍ، مِنْ ذُؤَالَهْ، .

ضِغْثٌ يَزِيدُ عَلَى إِبَالَهْفِي كُلِّ يومٍ صِيقةٌ .

فَوْقِي، تَأَجَّلُ كالظُّلالَهْفَلأَحْشَأَنَّك مِشْقَصاً، .

أَوساً، أُوَيْسُ، مِنَ الهَبالَه أُوَيْسُ: تَصْغِيرُ أَوْسٍ وَهُوَ مِنْ أَسْماء الذِّئب، وَهُوَ مُنَادَى مُفْرَدٌ، وأَوْساً مُنْتَصِبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ، أَي عِوَضاً، والمِشْقَصُ: السَّهْمُ العَرِيضُ النَّصْلِ؛

وَقَوْلُهُ: ضِغْثٌ يَزيد عَلَى إِبالَهْ أَي بَلِيّةٌ عَلَى بَلِيّة، وَهُوَ مَثَل سَائِرٌ.

الأَزهري، شَمِرٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي: حَشَأْتُه سَهْماً وحَشَوْتُه؛

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: حَشَأْتُه إِذَا أَدخلته جَوفَه، وَإِذَا أَصبتَ حَشاه قُلْتَ: حَشَيْتُه.

وَفِي التَّهْذِيبِ: حَشَأْتُ النارَ إِذَا غَشِيتَها؛

قَالَ الأَزهري: هُوَ بَاطِلٌ وَصَوَابُهُ: حَشَأْتُ المرأَةَ إِذَا غَشِيتَها؛

فَافْهَمْهُ؛

قَالَ: وَهَذَا مِنْ تَصْحِيفِ الْوَرَّاقِينَ.

وحَشَأَ المرأَةَ يَحْشَؤُها حَشْأً: نَكَحَها.

وحَشَأَ النارَ: أَوْقَدها.

والمِحْشاءُ والمِحْشَأُ: كِساء أَبيض صَغِيرٌ يَتَّخِذُونَهُ مِئزراً، وَقِيلَ هُوَ كِساء أَو إِزارٌ غَلِيظ يُشتَملُ بِهِ، وَالْجَمْعُ المَحاشِئ؛

قَالَ:يَنْفُضُ، بالمَشافِرِ الهَدالِقِ، .

نَفْضَكَ بالمَحاشِئ المَحالِقِيَعْنِي الَّتِي تَحْلِقُ الشَّعَرَ من خُشونتها.

والتركيب يدل على الِارْتفَاع.

[حشأ]: وعصاً وَفِي بعض النّسخ جَنْبَيْه بالتثنية .

} حَشَأَه : رَمَاه و .

وَنقل الأَزهري عَن الفرّاء: {حَشَأْتُه، إِذا أَدخلته جَوْفَه، وإِذا أَصَبْتَ حَشاه قلتَ: حَشَيْتُه، وَفِي ، قَالَ أَسماءُ بن خَارِجةَ يَصف ذئباً طَمِعَ فِي نَاقَته، وَكَانَت تُسَمَّى هَبَالَة:لِي كُلَّ يَوْمٍ مِنْ ذُؤَالَهْضِغْثٌ يَزيدُ عَلَى إِبَالَهْلِي كُلَّ يَوْمٍ صِيقَةٌفَوْقِي تَأَجَّلُ كَالظُّلَالَهْ} فَلأَحْشَأَنَّكَ مِشْقَصاًأَوْساً أُوَيْسُ مِنَ الهَبَالَهْأَوْساً، أَي عَوْضاً، وَقيل: الهبالةُ فِي الْبَيْت: الْغَنِيمَة.

{حَشَأَ يَحْشُؤُها حَشْأً وباضَعَها.

} حَشَأَ وَفِي : حَشَّها.

وعَلى الأَول اقْتصر أَبو زيد والزُّبَيْدِيّ، وَقَالُوا فِي الثَّانِي إِنه إِشْباع وقَع فِي بَعْضِ الأَشعار ضَرُورَة قَالَه أَبو زيد كَذَا فِي النُّسخ، وَهِي لُغة قَليلَة، والفُصحى يُؤْتَزرُ بِهِ هُوَ والجَمع} المَحاشِئ.

قَالَ عُمارة بن طارِق، وَقَالَ الزِّيادي: عُمارة بن أَرْطَاة:يَنحفُضْنَ بِالمَشَافِرِ الهَدَالِقِنَفْضَك!

بِالمَحاشِئ المَحَالِقِيَعنِي الَّتِي تَحْلقِ الشَّعر من خُشونتها.

والتركيب يدلُّ على إِبداع الشَّيْء باستقصاءٍ.

: ( {حَشَأَه بِسَوْط) وعصاً (كجَمَعَه: ضَرَب بِهِ جَنْبَه) وَفِي بعض النّسخ جَنْبَيْه بالتثنية (وبَطْنَه) .

(و) } حَشَأَه (بِسَهْمٍ) : رَمَاه و (أَصَابَ بِهِ جَوْفَه) .

وَنقل الأَزهري عَن الفرّاء: {حَشَأْتُه، إِذا أَدخلته جَوْفَه، وإِذا أَصَبْتَ حَشاه قلتَ: حَشَيْتُه، وَفِي (العُباب) ، قَالَ أَسماءُ بن خَارِجةَ يَصف ذئباً طَمِعَ فِي نَاقَته، وَكَانَت تُسَمَّى هَبَالَة:لِي كُلَّ يَوْمٍ مِنْ ذُؤَالَهْضِغْثٌ يَزيدُ عَلَى إِبَالَهْلِي كُلَّ يَوْمٍ صِيقَةٌفَوْقِي تَأَجَّلُ كَالظُّلَالَهْ} فَلأَحْشَأَنَّكَ مِشْقَصاًأَوْساً أُوَيْسُ مِنَ الهَبَالَهْأَوْساً، أَي عَوْضاً، وَقيل: الهبالةُ فِي الْبَيْت: الْغَنِيمَة.

(و) {حَشَأَ (المَرأَةَ) يَحْشُؤُها حَشْأً (: نَكَحَها) وباضَعَها.

(و) } حَشَأَ (النَّارَ: أَوْقَدَها) وَفِي (الْعباب) : حَشَّها.

( {والمِحْشَأٌ كمنبر ومِحْرَاب) وعَلى الأَول اقْتصر أَبو زيد والزُّبَيْدِيّ، وَقَالُوا فِي الثَّانِي إِنه إِشْباع وقَع فِي بَعْضِ الأَشعار ضَرُورَة (: كِسَاءٌ غَلِيظٌ) قَالَه أَبو زيد (أَو أَبيضُ صغيرٌ يُتَّزَرُ بِهِ) كَذَا فِي النُّسخ، وَهِي لُغة قَليلَة، والفُصحى يُؤْتَزرُ بِهِ (أَو) هُوَ (إِزارٌ يُشَتَمَلُ بِهِ) والجَمع} المَحاشِئ.

قَالَ عُمارة بن طارِق، وَقَالَ الزِّيادي: عُمارة بن أَرْطَاة:يَنحفُضْنَ بِالمَشَافِرِ الهَدَالِقِنَفْضَك!

بِالمَحاشِئ المَحَالِقِيَعنِي الَّتِي تَحْلقِ الشَّعر من خُشونتها.

والتركيب يدلُّ على إِبداع الشَّيْء باستقصاءٍ.

وأُولِعَ) يهمز وَلَا يهمز (أَو) حَجِيءَ بِهِ كسمع (: فَرِحَ) لَهُ، ول قَالَ فِي أَوّل الْمَادَّة حَجأَ بالأَمرِ كجَعَل وسَمِع: فَرِح كَانَ أَخْضَرَ (أَو) حَجِيءَ بالشَّيْء وَحَجَأَبه: (تَمَسَّكَ بِهِ ولَزِمَه، {كَتَحَجَّأَ) قَالَ الفراءُ:} حَجِئْت بِهِ {وتَحجَّيْتُ بِهِ، يهمز وَلَا يهمز: تَمسَّكْت ولَزِمت (و) عَن اللحيانيِّ: (} المَحْجَأُ: المَلْجَأُ) يُقَال مالَه {مَحْجَأٌ وَلَا مَلْجَأٌ: بِمَعْنى وَاحِد (وَهُوَ} حَجِىءٌ بِكَذَا) أَي (خَلِيق) لُغَة فِي حَجِيَ، عَن اللحيانيّ، وإِنهما {لَحَجِيَّان وإِنهن} لَحَجَايَا مثل قَوْلك خَطَايا، وأَنشد الفرّاءُ، وَهُوَ لرَجُلٍ مَجهولٍ، وَلَيْسَ للرَّاعي كَمَا وَقع فِي بَعْضِ كُتب اللغةِ.

فَإِنِّي بِالجَمُوح وَأُمِّ عَمْرووَدَوْلَحَ فاعْلَمُوا حَجِيءٌ ضَنِينُوأَنشد لِعَدِيّ بن زيدٍ:أَطَفَّ لأَنْفِهِ المُوسَى قَصِيرٌوكَانَ بِأَنْفِهِ {حَجِئاً ضَنِينَاوَهُوَ تأْكيدٌ لِضَنين (و) عَن أَبي زيد إِنه لحَجِيءٌ إِلى بني فلَان، أَي (لاجِيءٌ) إِليهم.

والتركيب يدلُّ على الْمُلَازمَة.