معنى حشم

حشِمَ يَحشَم، حَشَمًا، فهو حَشِم • حشِم الشَّخصُ: ١ - خجِل "رجلٌ ذو وجهٍ حَشِم".

٢ - غضِب.

حشَمَ يَحشُم ويَحشِم، حَشْمًا، فهو حَاشِم، والمفعول مَحْشوم • حشَمَ فلانًا: ١ - أَخجله "مدحني فحشَمَ تواضعي".

٢ - أغضبه، أسمعه ما يكره وآذاه "قال عنه كلامًا حشَمه".

أحشمَ يُحشِم، إحشامًا، فهو مُحشِم، والمفعول مُحشَم • أحشم فلانًا: حشَمه، أخجله أو أغضبَه، آذاه وأسمعه ما يكره.

احتشمَ يحتشم، احتشامًا، فهو مُحتشِم • احتشم الشَّخصُ: ١ - استحيا "قِلَّة احتشامٍ- فقد كلَّ احتشامه- لبس ملابس محتشِمة/ محتشَمة".

٢ - تهذَّب، سلك في حياته مسلكًا محمودًا وسطًا "احتشم في كلامه/ سلوكه- ورأيت الشَّريفَ في أعين النّا .

س وضيعًا وقلَّ منه احتشامي".

تحشَّمَ/ تحشَّمَ من يتحشَّم، تحشُّمًا، فهو مُتحشِّم، والمفعول مُتحشَّم • تحشَّم الشَّيءَ: توقّاه وتجنَّبه "يتحشَّم المحارمَ- يتحشَّم العاقلُ من ارتكاب المعاصي".

• تحشَّمَ منه: مُطاوع حشَّمَ: احتشم، استحيا.

حشَّمَ يحشِّم، تحشيمًا، فهو مُحشَِّم، والمفعول مُحشَّم • حشَّمَ فلانًا: حشَمه، أخجله أو أغضبه.

حَشْم [مفرد]: مصدر حشَمَ.

حِشْمَة [مفرد]: ج حِشْمات: ١ - حياء ورزانة ووقار وأدب وتواضع "ما يمنعني إلاّ الحشمة- أشاحت بوجهها حِشْمَةً- تتَّصف النِّساء العربيَّات بالحِشمة" ° عليه الحِشْمة: ظاهر الحياء من أهل الصَّلاح.

٢ - مسلك وسط محمود "افتقر إلى الحشمة في سلوكه- للحِشْمة عدُوّان الحُبّ والمرض".

حَشَم١ [مفرد]: مصدر حشِمَ.

حَشَم٢ [جمع]: جج أحشام • حَشَمُ الرَّجل: خَدَمُه الذين يقومون على خدمته، خاصّته الذين يتبعونه في السرّاء والضرّاء من أهلٍ أو جيرةٍ أو أصدقاء "انتقل إلى بيته الرِّيفي مع حَشَمِه" ° كثير الخدم والحَشَم: من ذوي الثَّراء والمكانة.

حَشِم [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حشِمَ: شديد الحياء والخجل.

محاشِمُ [جمع]: أعضاء التَّناسل.

أَبُو زَيْدٍ (حَشَمَهُ) مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَ (أَحْشَمَهُ) بِمَعْنًى أَيْ آذَاهُ وَأَغْضَبَهُ.

ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ حَشَمَهُ أَخْجَلَهُ، وَأَحْشَمَهُ أَغْضَبَهُ وَالِاسْمُ (الْحِشْمَةُ) وَهُوَ (الِاسْتِحْيَاءُ) .

وَأَحْشَمَهُ وَاحْتَشَمَ مِنْهُ بِمَعْنًى.

وَ (حَشَمُ) الرَّجُلِ خَدَمُهُ وَمَنْ يَغْضَبُ لَهُ، سُمُّوا بِذَلِكَ لِأَنَّهُمْ يَغْضَبُونَ لَهُ.

[حشم] أبو زيد: حَشَمْتُ (أغضبه، كأحشمه وحشمه) الرجل وأَحشَمْتُهُ بمعنىً، وهو أن يجلسَ إليك فتؤذِيَه وتُغضِبَه.

ابن الأعرابي: حَشَمْتُهُ (حشمته وأحشمته: أخجلته) : أخجلته.

وأَحْشَمْتُهُ: أغضبته.

وأنشد: لَعَمْرُكَ إنَّ قُرْصَ أبي خُبَيْبٍ بطئ النضج محشوم الاكيل والاسم الحِشْمَةُ، وهو الاستحياء والغضَب أيضاً.

وقال أصمعي: الحشمة إنما هي بمعنى الغضَب لا بمعنى الاستحياء.

وحُكي عن بعضِ فصحاء العرب أنَّه قال: إنّ ذلك لممَّا يُحْشِمُ بني فلان، أي يُغضِبهم.

واحْتَشَمْتُهُ واحْتَشَمْتُ منه بمعنىً.

قال الكميت: ورأيتُ الشَريفَ في أعيُن النا سِ وضيعاً وقَلَّ منه احْتِشامي ورجلٌ حَشيمٌ، أي مُحْتَشِمٌ.

وحَشْمُ الرجل: خَدَمُهُ ومَن يغضب له، حشم] أبو زيد: حَشَمْتُ (أغضبه، كأحشمه وحشمه) الرجل وأَحشَمْتُهُ بمعنىً، وهو أن يجلسَ إليك فتؤذِيَه وتُغضِبَه.

ابن الأعرابي: حَشَمْتُهُ (حشمته وأحشمته: أخجلته) : أخجلته.

وأَحْشَمْتُهُ: أغضبته.

وأنشد: لَعَمْرُكَ إنَّ قُرْصَ أبي خُبَيْبٍ بطئ النضج محشوم الاكيل والاسم الحِشْمَةُ، وهو الاستحياء والغضَب أيضاً.

وقال أصمعي: الحشمة إنما هي بمعنى الغضَب لا بمعنى الاستحياء.

وحُكي عن بعضِ فصحاء العرب أنَّه قال: إنّ ذلك لممَّا يُحْشِمُ بني فلان، أي يُغضِبهم.

واحْتَشَمْتُهُ واحْتَشَمْتُ منه بمعنىً.

قال الكميت: ورأيتُ الشَريفَ في أعيُن النا سِ وضيعاً وقَلَّ منه احْتِشامي ورجلٌ حَشيمٌ، أي مُحْتَشِمٌ.

وحَشْمُ الرجل: خَدَمُهُ ومَن يغضب له،سموا بذلك لانهم يغضبون له.

وقال النضر: حشمت الدواب: صاحت.

والحَشَفة: العجوز الكبيرة، والحميرة اليابسة (ذكر هذين المعنييَن فى المجمل، وذكرا فى القاموس، وفاتا صاحب اللسان)، والصخرة الرِّخْوَة حَوْلها السهلُ من الأرض.

[حشك]الحاء والسين والكاف أصلٌ واحد، وهو تجمُّع الشئ.

يقال حَشَكْت النَّاقةَ، إذا تركتَها لا تحلبُها فتجمَّع لبنُها، وهى محشوكة.

قال:* غَدَت وهى مَحْشوكَةٌ حافلٌ (* فراح الذئار عليها صحيحا *) *وحَشَكَ القومُ، إذا حَشَدُوا.

وحَشَكَت («حشدت»، تحريف) السّحابة: كثُر ماؤُها.

ومنه قولهم للنَّخلة الكثيرة الحَمْل حاشك.

وحَشَكت السّماء: أتَتْ بمطرها.

وربَّما حملوا عليه فقالوا: قوسٌ حاشكة، وهى الطَّرُوحُ البعيدةُ المَرمى.

وحَشّاك: نَهْر.

[حشم]الحاء والشين والميم أصلٌ مشترك، وهو الغَضَب أو قريبٌ منه.

قال أهل اللغة.

الحِشْمَة: الانقباضُ والاستحياء.

وقال قومٌ: هو الغضب.

قال ابن قُتيبة: رُوِى عن بعض فصحاء العرب: إن ذلك مما يُحْشِمُ بنى فلانٍ، أى يغضبهم.

وذكر آخر أن العرب لا تعرِفُ الحشمةَ إلاَّ الغضب، وأنَّ قولهم لحَشمِ الرجل خدمه، إنما معناه أنَّهم الذين يَغْضب لهم ويغضَبون له.

قال أبو عبيدٍ: قال أبو زيد: حَشَمْتُ الرجل أحْشِمه وأحْشَمْتُه، وهو أن يجلس إليك فتُؤذيَهُ وتُسمعه ما يكره.

وابن الأعرابى يقول: حَشَمْتُه فحَشَم، أى أخجلته.

وأحشمته: أغضبته.

وأنشد:

أنا أحتشمك، وأحتشم منك أي أستحي، وما يمنعني إلا الحشمة أي الحياء.

وأحشمني: أخجلني وأغضبني.

وهم حشمه أي الذين يغضبون له أو يستحيون منه.

ح شوحشوت الوسادة، وغيرها حشواً.

وطرح له حشية، ولهم حشايا.

وهي الفرش المحشوة.

وأخرج القصاب حشوة الشاة وهي ما في بطنها.

وضربه فانتثرت حشوته.

واحتشى من الطعام.

واحتشت المستحاضة بالكرسف.

وطعنة كحاشية البرد.

وضم حاشيتي الرداء.

وأنا في حشا فلان أي في كنفه وذراه، وفلان خيرهم حشاً.

قال الكميت:لتزور خير العالمي .

ن حشاً لمختبط وزائروامرأة ضامرة الحشا، ونساء ضوامر الأحشاء.

وأساءوا حاشي فلان، وحاشى فلاناً.

وأنا أحاشيك من كذا.

قال:وما أحاشي من الأقوام من أحدومن المجاز: عيش رقيق الحواشي، وكلام رقيقالحواشي.

وأعطاه من حشو الإبل وحاشيتها وحواشيها.

وأرسل بنو فلان رائداً فانتهى إلى أرض قد شبعت حاشيتاها، وهما ابن المخاض وابن اللبون.

وهو من حشو بني فلان، وحشوتهم.

قال الراعي:أتت دونها الأحلاف أحلاف مذقحج .

وأفناء كعب حشوها وصميمهاوهو من العامة والحشوة.

واحتشت الرمانة بالحب، وعن بعض العرب: رأيت أززاً كأزز الرمانة المحتشية.

قال أبو النجم:إلى ابن مروان حشوت الأرجلا .

من الغريريات عيساً بزلاوصدنا محشية الكلاب، وهي الأرنب تتعب كلاب الصائد، حتى يأخذها الحشا وهو الربو.

قال:ألا قبح الإله طليق سلمى .

وصاحبه محشية الكلاب

حِشْمَةُ، بالكسر: الحَياءُ، والانْقِباضُ.

احْتَشَمَ منه،وـ عنه،وحَشَمَهُ وأحْشَمَهُ: أخْجَلَهُ، وأنْ يَجْلِسَ إليك الرَّجُلُ فَتُؤْذِيَهُ وتُسْمِعَهُ ما يَكْرَهُ، ويُضَمُّ،حَشَمَهُ يَحْشِمُهُ ويَحْشُمُهُ وأحْشَمَهُ.

وكَفَرِحَ: غَضِبَ.

وكسَمِعَهُ: أغْضَبَهُ، كأَحْشَمَهُ وحَشَّمَهُ.

وحَشَمَةُ الرجُلِ وحَشَمُه، محرَّكَتَيْنِ،وأحْشامُهُ: خاصَّتُهُ الذين يَغْضَبُونَ له من أهْلٍ وعَبيدٍ أو جِيرَةٍ.

والحَشَمُ، محرَّكةً، للواحِدِ والجَمْعِ: وهو العِيالُ، والقَرابَةُ أيضاً.

وحشمَ يَحْشِمُ حُشوماً: أقْبَلَ بعدَ هُزالٍ،وـ الدابَّةُ في أوَّلِ الرَّبيعِ: أصابَتْ منه شيئاً فَسَمِنَتْ وصَلَحَتْ، وعَظُمَ بَطْنُها.

وما حَشَمَ من طَعامِنا: ما أكَلَ،وـ الصَّيْدَ: ما أصَابَهُ.

والحُشُومُ: الإِعْياءُ، والانْقِباضُ، والطَّلِبَةُ،كالحَشَم، محرَّكةً.

والحُشَماءُ: الجِيرانُ، والأضْيافُ.

والحُشْمَةُ، بالضم: المرأةُ، والذِمامُ، والقَرابَةُ.

والحَشِيمُ: المُحْتَشِمُ.

وإني لأَتَحَشَّمُ منه تحشُّماً: أتَذَمَّمُ منه، وأسْتَحْيِي.

والحُشُمُ، بضمتين: ذو الحَياءِ التّامِ،وسَمَّوْا: حِشْماً، بالكسر وكحَيْدَرٍ.

حشم: الحَشَمُ: خَدَمُ الرجل ومَن دونَ أهلِه من وَلَدِه وعِياله.

والحِشمةُ: الانقباض عن أخيك في المَطْعَم وطَلَب الحاجة، تقول: احتَشَمْتُ، وما الذي

حشم:الحَشَمُ: خَدَمُ الرَّجُلِ، والحَشَمَةُ مِثْلُهُ.

وحُشْمَةُ الرَّجُلِ: خاصَّتُه الذين يَغْضَبُونَ له.

والحُشْمَةُ: الذِّمَّةُ، وجَمْعُهَا: حُشَمٌ.

والحِشْمَةُ: الانْقِبَاضُ، [تقولُ] (زيادة يستدعيها السياق): ما الذي حَشَمَكَ وأحْشَمَكَ؟

والحُشُوْمُ: الرَّبْوُ والإِعْيَاءُ.

وجاءتِ الإِبِلُ وما حَشِمَتْ (هكذا ضبط الفعل في الأصلين، ويظهر من التاج أنه من حدِّ (ضَرَب)) عُوْداً: أي ما أكَلَتْ.

والحُشُوْمُ: الإِقْبَالُ بعد الهُزَالِ، حَشَمَ يَحْشِمُ (ضبط الفعل في الأصلين من حدِّ (فَرِحَ)، وقد أثبتنا ما نصَّ عليه في التاج).

وحَشَمَتِ الدَّوَابُّ في أوَّلِ الرَّبِيْعِ: أي حَسُنَتْ وعَظُمَ بُطُوْنُها.

ولي عنده حَشَمٌ وحُشُوْمٌ: أي طَلِبَةٌ.

وحَشَمَه: أي ذَمَّه وعابَه.

وتَحَشَّمْتُ بفلانٍ: تَحَرَّمْتُ به.

وما يَتَحَشَّمُ (وما تحشَّمَ) المَحَارِمَ: أي ما يَتَوَقّاها.

حشم: اللَّيْث: الحَشَم.

خَدَم الرجل.

وَقَالَ غَيره: حَشَمُ الرجل.

مَنْ يغْضب لَهُ إِذا أَصَابَهُ أَمر.

وَقَالَ ابْن السِّكِّيت: حَشَمتُ الرجلَ أَحْشِمه حَشْماً إِذا أَغْضَبْته، قَالَ ذَلِك الْفراء وَغَيره، وَأنْشد فِي ذَلِك:لعَمرُك إنَّ قُرْصَ أبي خُبَيْبٍبطيءُ النُّضْج محشوم الأكيلأَي مُغضَب.

قَالَ: وحَشَمُ الرجل: قَرَابته وَعِيَاله ومَنْ يغْضب لَهُ.

وَقَالَ اللَّيْث: الحِشْ

٢١١٢ - حِشْمَةالجذر:ح ش ممثال:تَتَّصِف النساء العربيات بالحشمةالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:بالحياءالصواب والرتبة:-تَتَّصِف النساء العربيات بالحشمة [فصيحة] التعليق:وردت الكلمة بمعنى الحياء في المعاجم القديمة والحديثة.

٤٤٣١ - مُحْتَشَمةالجذر:ح ش ممثال:لَبس ملابس مُحْتَشَمةالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.

الصواب والرتبة:-لبس ملابس مُحْتَشِمة [فصيحة]-لبس ملابس مُحْتَشَمة [صحيحة] التعليق:يأتي الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم الفاعل، وإذا جاء بصيغة اسم المفعول صحبه الحرف الذي يتعدى به أو الظرف، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري إسقاط الجار والمجرور من الوصف المأخوذ من الفعل المتعدي بحرف، وذلك على الحذف والإيصال، وهو تخريج ذكرته المعاجم القديمة كالمصباح والتاج، ويكون التقدير: ملابس محتشَم فيها.

حُشِم حَشْماً.

وَقَالَ الأَصمعي: فِي يَدَيْهِ حُشُومٌ أَيِ انْقِبَاضٌ، وَرَوَى الْبَيْتَ:وَلَا بِالْخَوَافِي الخافقاتِ حُشوموَرَجُلٌ حَشِيمٌ أي مُحْتَشِمٌ.

قالَ يُونُس: تَقُولُ العَرَبُ: الحُسُومُ يُورِثُ ، أَي: أَي: الدُّؤُوبُ على العَمَل يُورِثُ ذلِك.

وَقَالَ فِي قَوْلِ مُزاحِمٍ:أَي إِعْياء، وقَدْ حُشِمَ حَشْمًا.

قَالَ الأصمعيّ: الحُشَوم: ورُوِيَ الْبَيْت: الحُشُوم: .

، كَأَنَّهُ جَمْعُ حَشِيمٍ كَكَرِيمٍ وكُرَماء، وَالَّذِي فِي الْمُحكم: هؤلاءِ أَحْشامِي، أَي: جِيرانِي وأَضْيافِي.

المَرْأَةُ، و) قَالَ يُونُس: لَهُ الحُشْمَةُ أَي: الحُشْمَةُ أَيْضا: ، يُقَال: فيهم حُشْمَة، أَي: قَرابَة.

، كَأَمِيرٍ: وَهُوَ المَهِيب، ووَقَعَ فِي بعض نُسَخِ الصِّحاح: ورَجُلٌ حِشِّيمٌ على وزن سِكِّيتٍ، أَي: مُحْتَشِم، وَكَأَنَّه غلط.

أَي: ، وَقَالَ عَنْتَرَة: ذُو الحَياءِ) ، كَذَا فِي النُّسَخِ والصَّوابُ: ذَوُو الحَياءِ كَمَا هُوَ نَصُّ ابنِ الأعرابيّ.

حَيْشَمًا .

فَمن الأَوَّلِ حِشْمُ ابْن أَسَدِ بن خُلَيْبَة بَطْنٌ فِي حَضْرَمَوْتَ، مِنْهُم: عَبْدُ الله بن نُجَى بن سَلَمَة بن حِشْمٍ الآتِي أَنَّ أَحْشَمْتُه أَغْضَبْتُه، وحَشَمْته أخْجَلته، وَغَيره يقولُ: حَشَمْتُه وَأَحْشَمْتُه: أَغْضَبْتُه، وحَشَمْته وَأَحْشَمْتُه أَيْضا: أَخْجَلْتُه، وَفِي الصِّحَاح: وَأَحْشَمْتُه واحْتَشَمْتُ مِنْهُ بمَعْنًى، قَالَ الكُمَيْت:والاحْتِشامُ: التَّغَضُّب.

هَكَذَا فِي سائِر الأُصولِ، والصَّوابُ: وحُشْمَةُ الرَّجُلِ، بالضَّمّ، وحَشَمُهُ، مُحرّكة، كَمَا هُوَ نَصُّ يُونُس، ، أَي: إِذا أَصابَه أَمْرٌ.

وَفِي الصِّحَاح: حَشَمُ الرجِ خَدَمُه ومَنْ يَغضَبُ لَهُ، سُمُّوا بذلك؛

لأَنهم يَغْضَبُون لَهُ.

قَالَ ابنُ الأَعْرابِيّ: قَالَ: ويُقال: هَذَا الغُلامُ حَشَمٌ لي، فأُرَى أَن أحْشامًا إِنَّما هُوَ جمعُ هَذَا؛

لأَنَّ جَمع الجَمْعِ وَجَمْع المُفْرَد الَّذِي هُوَ فِي مَعْنَى الجَمْعِ غَيْرُ كَثِير.

أَي: الحَشَمُ: ، وَمِنْه حديثُ الأضاحِي: أَنَّ لَهُم عِيالاً وَحَشَمًا)) .

من حَدّ ضَرَبَ ، بِالضَّمِّ: ، والرَّجُلُ حاشِمٌ.

حَشَمَتِ تَحْشِمُ حَشْمًا، وذلِك إِذا وَحَسُنَتْ)) ، وَفِي الصِّحاح: قَالَ النَّضْر: حَشَمَت الدَّوابُّ، أَي: صَلُحَتْ.

يُقَال: شَيْئًا، أَي: .

غَدا يُرِيغُ فَمَا حَشَمَ صافِرًا، أَي: .

سُنْبُكٍ من الأرضِ، قيل: وَمَا ذاكَ السُّنْبُك؟

قَالَ: حِسْمَى جُذام)) ، قَالَ ابنُ سِيدَه: مَوْضِعٌ باليَمَن.

وَقيل: .

قَالَ ابْن الأعرابيّ: إِذا لم يَذْكُرْ كُثَيّر غَيْقَةَ فحِسْمَى، وَإِذا ذَكَرَ غَيْقَةَ فَحَسْنَا.

وَفِي الحَدِيث: ) .

من أَجْدادِ كابِسِ بن رَبِيعَة الّذي كانَ فِي زَمَن مُعاوِيَة، وَكَانَ يُشَبَّه بالنَّبِيّ.

قَالَ ثَعْلَب: حُسُمٌ وحُسَمٌ وحاسِمٌ بالبادِيَة، وَأنْشد الجَوْهَرِيّ للنّابِغَة: .

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الحَيْسُمانُ بن حابِس: رَجُلٌ من خُزاعَةَ، وَفِيه يَقُول الشاعِرُ:والأَحْسَمُ: الرَّجُل البازِلُ القاطِعُ للأُمُورِ، عَن أبِي عَمْرو.

وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: الحَيْسَمُ: الرَّجُل القاطِعُ للأُمُورِ الكَيِّس.

وَقَالَ ثَعْلَب: ذُو حُسُمٍ، بِضَمَّتَيْن: موضعٌ بالبادِيَة، قَالَ مُهَلْهِلٌ:والحُسُمُ، بِضَمَّتَيْن: الأَطِبّاء، عَن ابنِ الأَعْرابِيّ.

[ح ش م] الحَياءُ والانْقِباضُ) ، زادَ اللَّيْث: عَن أَخِيك فِي طَلَبِ الحاجَة والمَطْعَمِ، وَقد وَلَا يُقال احْتَشَمَه.

وَأما قَول الْقَائِل: ولَمْ يَحْتَشِم ذلِك، فإِنَّه حذف ) وَأَوْصَلَ الْفِعْل.

، نَقله الجوهريّ عَن ابْن الأعرابيّ.

ورُوِيَ عَن ابْنِ عَبّاسٍ: ) .

وَأنْشد ابْن برِّيّ لكُثَيّرٍ فِي الاحْتِشام بِمَعْنى الاستحياء:وَفِي حَدِيث عليّ فِي السارِق: ) أَي: أَسْتَحْيِي وَأَنْقَبِض.

الحِشْمَة ، وَقد ويَحْشُمُهُ) من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ.

وَنقل الجوهريُّ عَن أبي زَيْد: حَشَمْتُ الرَّجُلَ وأَحْشَمْتُه بِمَعْنى، وَهُوَ أَن يَجْلِسَ إِلَيْك فَتُؤْذِيَه وتُغْضِبَه.

حَشِمَ حَشِمَهُ ، وَهَذِه عَن ابنِ الأَعْرابِيّ، بالتَّشْدِيد.

وَقَالَ الأصمعيُّ: الحِشْمَة إِنَّما هُوَ بمعنَى الغَضَبِ لَا بمَعْنى الاسْتِحْياء؛

وَحكى عَن بعض فُصَحاء العَرَب أنّه قَالَ: إِنّ ذلِكَ لَمِمّا يُحْشِمُ بَنِي فُلانٍ: أَي: يُغْضِبُهم، كَذَا فِي الصِّحَاح.

وَفِي أَدَب الكاتِب: الناسُ يَضَعُون الحِشْمَةَ مَوْضِع الاسْتِحْياء وَلَيْسَ كَذلِكَ إِنَّما هِيَ الغَضب.

قَالَ شيخُنا: وَرَدَّهُ جماعةٌ بوُرودِها كَذلِك فِي الحَدِيثِ.

وَقد أَوْرَدَهُ الخَفاجِيّ فِي شرح الشِّفاء مَبْسُوطًا، وصرَّح بِهِ السُّهَيْلِيُّ فِي الرَّوْضِ أَثْناءَ غَزْوَة بَدْر، والبَطَلْيَوْسِيّ فِي شَرْحِ أَدَب الكاتِب.

وَقَالَ ابنُ الْأَثِير: مَذْهَب ابْن الأعرابيّ