معنى حشش

حَشَّ حَشَشْتُ، يَحُشّ، احْشُشْ/ حُشَّ، حَشًّا، فهو حَاشّ، والمفعول مَحْشوش • حشَّ الحشيشَ ونحوَه: جزَّه وجمعه "حَشَشْتُ برسيمًا لأطعم الخرافَ- حشَّ النَّباتات الضارَّة/ الخُضرة".

أحشَّ يُحِشّ، أحْشِش/ أحِشَّ، إحشاشًا، فهو مُحِشّ • أحشَّ المكانُ: ١ - نبت فيه الحشيشُ.

٢ - كثُر حشيشُه.

احتشَّ يَحْتشّ، احْتَشِشْ/ احْتَشَّ، احتشاشًا، فهو مُحتشّ • احتشَّ فلانٌ: جزّ الكلأَ والحشيشَ.

حَشّ [مفرد]: مصدر حَشَّ.

حُشاشَة [مفرد]: ١ - بقية الرُّوح والحياة في المريض "ما بقي فيه إلاّ حُشاشة الرّوح- وما بقي من المروءة إلاّ حشاشة تتردّد في أحشاء محتضر".

٢ - روح القلب ورمق الحياة "رُدّه إليّ ياربُّ، فقد جفَّت دموعي وذابت حُشاشتي- أكل الحُبُّ من حُشاشة قلبي .

والبقايا تقاسمتها النِّساءُ" ° حُشاشة كبدي: أغلى شيء عندي- لطيف الحُشاشة: أنيس مهذَّب- نجا بحشاشة نفسه: بمفرده.

حشَّشَ يحشِّش، تَحشِيشًا، فهو مُحَشِّش • حشَّش الشَّخصُ: دخَّن الحشيشَ، وهو نبات مخدِّر.

حَشَّاش [مفرد]: ج حَشَّاشون وحَشَّاشة: ١ - قاطع الحشيش وجامعه.

٢ - بائع الحشيش.

٣ - مُدْمِن تدخين الحشيش المُخَدِّر "رأيته يترنَّح كالحشَّاش- اكتشفت الشُّرطةُ مكانَ اجتماع الحشَّاشين".

مِحَشّ [مفرد]: ج مَحَاشُّ: ١ - اسم آلة من حَشَّ: مِنْجَلُ الحَشِّ.

٢ - ما تُحَرَّك به النَّارُ لتشتعل.

• مِحَش مائي: آلة ميكانيكيّة تُستعمل لحشِّ النَّباتات المائيّة في الأنهار.

حَشِيش [جمع]: جج حَشَائِش، مف حَشيشة: ١ - كلأٌ، عُشبٌ يُجزّ ويُجمع "وضع الحشيشَ في المعالف".

٢ - (نت) كلُّ نبات أخضر له أوراق طويلة شريطيّة، وهو على وجه الخصوص نباتات الفصيلة النجيليّة.

٣ - مُخدِّر مستخرج من نبات القِنَّب الهنديّ، مادّة مخدِّرة "دخَّن حَشِيشًا- كم أهلك الحشيشُ من نفوس طيِّبة وأضاع من طاقات خلاَّقة".

• حشيشة الدِّينار: (نت) نبات مُعَمَّر من فصيلة القنَّبيَّات، يُزرع في أوربا، وله أزهار أنثويّة خضراء اللون مرتّبة على شكل أشواك مخروطيّة الشَّكل.

• علم الحشائش: (رع) فرع من فروع علم النبات الذي يعنى بدراسة الكلأ والنجيليّات.

مَحْشَشَة [مفرد]: ج محاشِشُ: ١ - مكان التَّدخين "دخل المدمنون إلى المَحْشَشَة".

٢ - مَقْهَى تدخين الحشيش.

مِحَشَّة [مفرد]: ج مَحَاشُّ: ١ - مِحَشّ، منجل الحشّ.

٢ - مِحَشّ، ما تُحرّك به النَّارُ لتشتعل.

حششت النَّار بالحطب وَحش الْحَرْب بِالسِّلَاحِ وَحش السهْم بالريش وَحش مَال فلَان بِمَال غَيره كثره بِهِ(أحش) الْمَكَان نبت فِيهِ الْحَشِيش وَكثر حشيشه وَالشَّيْء حش وَيُقَال أحش الْكلأ وآن وَقت حشه وَفُلَانًا ساعده على قطع الْحَشِيش وَجمعه أَو على إيقاد النَّار وَالله يَده أيبسها وأشلها (للدُّعَاء) وَالْحَامِل الْجَنِين ألقته يَابسا (احتش) الْحَشِيش حشه وَيُقَال احتش للنار جمع لَهَا الْوقُود (استحش) ضمر يُقَال استحش الْجَنِين فِي الرَّحِم واستحشت يَده حشت وَفُلَان جف رِيقه وعطش جعله يحله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الَّذِي أ

(الْحَشُّ) بِفَتْحِ الْحَاءِ وَضَمِّهَا الْبُسْتَانُ وَهُوَ أَيْضًا الْمَخْرَجُ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَقْضُونَ حَوَائِجَهُمْ فِي الْبَسَاتِينِ، وَالْجَمْعُ (حُشُوشٌ) .

وَ (الْحَشِيشُ) مَا يَبِسَ مِنَ الْكَلَإِ وَلَا يُقَالُ لَهُ رَطْبًا حَشِيشٌ.

وَ (الْمَحَشُّ) بِفَتْحَتَيْنِ الْمَكَانُ الْكَثِيرُ الْحَشِيشِ.

وَ (الْمِحَشُّ) بِكَسْرِ الْمِيمِ مَا يُقْطَعُ بِهِ الْحَشِيشُ.

وَالْوِعَاءُ الَّذِي يُجْعَلُ فِيهِ الْحَشِيشُ يُفْتَحُ وَيُكْسَرُ، وَالْفَتْحُ أَجْوَدُ.

وَ (حَشَّ) الْحَشِيشَ قَطَعَهُ وَبَابُهُ رَدَّ، وَ (أَحَشَّهُ) طَلَبَهُ وَجَمَعَهُ.

وَ (الْحُشَّاشُ) بِالتَّشْدِيدِ الَّذِينَ (يَحْتَشُّونَهُ) .

وَ (حَشَّ) فَرَسَهُ أَلْقَى لَهُ حَشِيشًا وَبَابُهُ أَيْضًا رَدَّ.

وَفِي الْمَثَلِ: أَحُشُّكَ وَتَرُوثُنِي.

وَلَوْ قِيلَ أَحُسُّكَ بِالسِّينِ لَمْ يَبْعُدْ.

وَ (أَحَشَّتِ) الْمَرْأَةُ فَهِيَ (مُحِشٌّ) إِذَا يَبِسَ وَلَدُهَا فِي بَطْنِهَا.

وَفِيهِ لُغَةٌ أُخْرَى جَاءَتْ فِي الْحَدِيثِ (حَشَّ) وَلَدُهَا فِي بَطْنِهَا.

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: (حُشَّ) بِضَمِّ الْحَاءِ.

حشش] حَشَشْتُ النار أَحُشُّها حَشَّاً: أوقدتها.

والحَشُّ والحُشُّ: البستانُ، والجمع الحشان مثل ضيف وضيفان.

والحش والحش أيضا: المخرج، لأنَّهم كانوا يَقضون حوائجَهم في البساتين.

والجمع حُشوشٌ.

والمَحَشَّةُ بالفتح: الدبر.

ونهى عن إتيان النساء في م

حشت يده: يبست.

وحش الولد في البطن، ومنه الحشيش.

وفي مثل: " أحشك وتروثني " أي أطعمك الحشيش.

وإنك بمحش صدق فلا تبرح وهو الموضع الذي يحش فيه.

واحتش لدابته.

وما بقي منه إلا حشاشة.

قال ذو الرمة:فلما رأين الليل والشمس حية .

حياة التي تقضي حشاشة نازعومن المجاز: حشّ النار: أثقبها وأطعمها الحطب، كما تحش الدابة.

وحش السهم: راشه.

وحش فلاناً: أصلح من حاله.

وحش ماله من مال غيره: كثره به.

ويقال للشجاع: نعم محش الكتيبة وهم محاش الحروب ومساعرها.

وقعد فلان في الحش وهو البستان، فكني به عن المتوضإ.

وما بقي من المروءة إلا حشاشة تتردد في أحشاء محتضر.

وجئت وما بقي من الشمس إلا حشاشة نازع.

حُششٌ.

وأحْشَشْتُهُ عن حاجتِهِ: أعْجَلْتُهُ عنها،وـ فلاناً: حَشَشْتُ معه،وـ الكَلأُ: أمْكَنَ لِأَنْ يُحَشَّ،وـ المرأةُ: يَبِسَ الوَلَدُ في بَطْنِهَا، وهي مُحِشٌّ.

واحْتَشَّ الحَشيشَ: طَلَبَهُ، وجَمَعَهُ.

وتَحَشْحَشُوا: تَفَرَّقُوا، وتَحَرَّكُوا،كحَشْحَشُوا.

والمُسْتَحِشَّةُ من النُّوقِ: التي دَقَّتْ أوْظِفَتُها من عِظَمِها وكَثْرَةِ شَحْمِهَا، وقد اسْتَحَشَّهَا الشَّحْمُ وأحَشَّهَا.

واسْتَحَشَّ: عَطِشَ،وـ الغُصْنُ: طال،وـ ساعِدُهَا كفَّهَا: عَظُمَ حتى صَغُرَتِ الكفُّ عندَهُ.

وألْحِقِ الحِشَّ بالإِشِّ: في السِّينِ.

• ال

٢١٠٨ - حَشَائِشالجذر:ح ش شمثال:كَثُرت الحشائش في الأرضالرأي:مرفوضةالسبب:لأن «فَعِيل» لا يجمع على «فعائل» إلا إذا كان لمؤنث معنوي.

الصواب والرتبة:-كثرت الحشائش في الأرض [فصيحة] التعليق:على الرغم من أن جمع «فَعِيل» للمذكر على «فعائل» غير مقيس، فإنه يمكن تصويبه اعتمادًا على ورود أمثلة كثيرة له تسمح بالقياس عليه، ومن ذلك: وصيد، وضمير، وحديد، وفريد، ومديح، وغيرها.

وقد وردت «حشائش» جمعًا لـ «حشيش» في بعض المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي.

ويمكن أن تقدر كلمة «حشائش» جمعًا لـ «حشيشة» على وزن «فَعِيلة»، فيكون الجمع قياسًا مطردًا.

٢١١١ - حَشَّاشالجذر:ح ش شمثال:يُضَيِّع الحشَّاش صحته ومالهالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى.

المعنى:مَنْ يتعاطى الحشيشالصواب والرتبة:-يضيّع الحشَّاش صحته وماله [فصيحة] التعليق:أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال، وجاء ذكره في الوسيط على أنه مولد، وأوردته المعاجم الحديثة كالأساسي وتكملة المعاجم.

وقد أُطلق في القديم على فرقة من الإسماعيلية اسم «الحشاشين»؛

لأنه كان من عادتهم تدخين الحشيشة ليسكروا بها.

٢١١٣ - حَشِيشالجذر:ح ش شمثال:ضُبِطَ ومعه كمية من الحشيشالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:مادة مخدرةالصواب والرتبة:-ضُبِطَ ومعه كمية من الحشيش [فصيحة] التعليق:أقر مجمع اللغة المصري استعمال كلمة «حشيش» بمعنى المادة المخدرة، وقد أوردتها المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي وتكملة المعاجم، والكلمة محدثة لعدم وجود مدلولها في القديم.

حشش: الحَشِيش: يابِسُ الكَلإِ، زَادَ الأَزهري: وَلَا يُقَالُ وَهُوَ رَطْبٌ حَشِيش، وَاحِدَتُهُ حَشِيشة، والطَّاقة مِنْهُ حَشِيشة، والفِعْل الاحْتِشاش.

وأَحَشَّ الكلأُ: أَمْكَنَ أَن يُجْمع وَلَا يُقَالَ أَجَزَّ.

وأَحَشَّت الأَرضُ: كَثُرَ حَشِيشُها أَو صَارَ فِيهَا حَشِيش.

والعُشْبُ: جِنْس لِلْخَلى والحشِيش، فالخَلى رَطْبُه، والحشِيشُ يابِسُه؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَذَا قَوْلُ جُمْهُورِ أَهل اللُّغَةِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الحشِيش أَخْضَرُ الكلإِ ويابسُه؛

قَالَ: وَهَذَا لَيْسَ بِصَحِيحٍ لأَن موضوعَ هَذِهِ الْكَلِمَةِ فِي اللُّغَةِ اليُبْس والتقَبُّض.

الأَزهري: الْعَرَبُ إِذا أَطْلَقوا اسْمَ الحشِيش عَنَوْا بِهِ الخَلى خاصَّة، وَهُوَ أَجْوَدُ عَلَفٍ يَصْلُح الخَيْلُ عَلَيْهِ، وَهِيَ مِنْ خَيْر مراعِي النَّعَم، وَهُوَ عُرْوَةٌ فِي الجَدْب وعُقْدة فِي الأَزَمات، إِلا أَنه إِذا حَالَتْ

و {حَشَّ الصَّيْدَ: ضَمَّهُ من جانِبَيْه، وَقَالَ اللّيْثُ: يُقَال:} حُشَّ عَلَىَّ الصَّيْدَ، جاءَ بِهِ فِي بابِ المُضَاعَف، قَالَ الأَزْهَرِيّ: كَلامُ العَرَبِ الصَّحِيحُ: حُشْ عَلىَّ الصَّيْدَ، بالتَّخْفِيف، من حاشَ يَحُوشُ، ومَنْ قَالَ: حَشَشْتُ الصّيْدَ، يَعْنِي حُشْتهُ، فإِنّي لَمْ أَسْمَعْه لِغَيْر اللَّيْثِ، ولَسْتُ أُبْعِدُه مَعَ ذلِك من الجَوَازِ، وَمَعْنَاهُ: ضُمَّ الصَّيْدَ من جَانِبَيْه، كمَا يُقال: حُشَّ هَذَا البَعِيرُ بجَنْبَيْنِ وَاسِعَين، أَي ضُمَّ، غير أَنّ المعروفَ فِي الصَّيْدِ الحَوْشُ.

و {حَشَّ الفَرَسَ} يَحُشُّه {حَشّاً: أَلْقَى لَهُ} حَشِيشاً وعَلَفَه بِهِ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وسَمِعْتُ العَرَبَ تقُولُ للرجُلِ: {حُشَّ فَرَسَك، ومِنْهُ المَثَلُ: أَحُشُّكَ وتَرُوثُنِي، يَعْنِي فَرَسَه، ومَعْنَى أَحُشُّك: أَعْلِفُكَ} الحَشِيشَ، قَالَ الجَوْهَرِيّ: ولوْ قِيلَ بِالسّينِ لم يَبْعُد، يُضْرَبُ لِمَنْ أَساءَ إلَى مَنْ أَحْسَنَ إليهِ، كَذا قَالَهُ الأَزْهَرِيّ، وَقَالَ غَيْرُه: يُضْرَبُ لِكُلِّ مَن اصْطَنَع عندَه مَعْرُوفا فكافَأَه بضِدّه أَوْ لَمْ يَشْكُرْه وَلَا نَفَعَه، ثمّ إنّ لَفْظَ المَثلِ هَكَذَا هُوَ فِي الصّحاح والتّهْذِيب والأَسَاسِ والمُحْكَمِ، ورأَيْتُ فِي هامِش الصّحاحِ مَا نَصُّه: وَالَّذِي قَرَأْتُه بِخَطّ عبدِ السّلامِ البَصْرِيّ فِي كتابِ الأَمثالِ لأَبِي زَيْدٍ: أَحُشُّكِ وتَرُوثِينِي، وَقد صُحِّح عَلَيْهِ.

{والمِحَشُّ، بالكَسْرِ: حَدِيدَةٌ} تُحَشُّ بِهَا النارُ أَْي تُحَرَّكُ، {كالمِحَشَّةِ بالكَسْر أَيْضاً، وَمِنْه قِيل للرَّجُلِ الشُّجاع: نِعْمَ مِحَشُّ الكَتِيبَةِ، وَهُوَ مَجَازٌ.

و} المِحَشُّ: مَا يُجْعَلُ فِيهِ الحَشِيشُ،!

كالمِحَشَّةِ، وفتحُ مِيمِه، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ، مِيمِهما، أَفْصَحُ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْد: {المِحَشّ: مَا} حُشَّ بِهِ، {والمَحَشُّ: الَّذِي يُجْعَل فِيهِ} الحَشِيشُ، وَقد تُكْسَرُ مِيمهُ أَيْضاً.

والمِحَشُّ: مِنْجَلٌ سَاذَجٌ يُحَشُّ بِهِ {الحَشِيشُ، وكَسْرُه أَفْصَحُ، وَفِي اللّسَان: والفَتْحُ أَجودُ.

و} المِحَشّ: الأَرْضُ الكَثِيرَةُ الحَشِيشِ، كالمِحَشَّةِ، يُقَال: هَذَا {مِحَشُّ صِدْقٍ: لِلْبَلَدِ الَّذِي يَكْثُرُ فِيه الحَشِيشُ.

و} المَحَشُّ: {الحُشُّ، كَأنَّهُ مُجْتَمَعُ العَذْرَةِ، ويُكْسَر.

وَمن المَجَازِ: يُقَال: هُوَ} مِحَشُّ حَرْبٍ، بالكَسْرِ، أَي مُوقِدٌ لَهَا، أَي لِنَارِهَا ومُؤَرِّثُهَا طَبِنٌ بهَا، ككَتِفٍ، وهُوَ العَارِفُ بأُمُورِهَا.

ومِنَ المَجَازِ: {الحُشُّ، مَثَلَّثَةً، الفْتحُ والضَّمُّ نَقَلَهَما الجوهَريّ: المَخْرَجُ والمُتَوَضَّأُ، سُمِّيَ بِهِ، لأَنَّهم كانُوا يَقْضُون حَوَائجَهُم، أَي يَذْهَبُون عِنْدَ قَضَاءِ الحاجَةِ فِي البَسَاتِين، وقِيلَ: إِلَى النَّخْلِ المُجْتَمِع، يتَغَوَّطُونَ فِيهَا، على نَحْوِ تَسْمِيَتِهِم لِلْفِناء عَذِرَةً، ج:} حُشُوشٌ، وَمِنْه الحَدِيث: إنّ هذِه {الحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ يَعْنِي الكُنُفَ ومَوَاضِعَ قَضَاءِ الحَاجَةِ، وحُشُّونَ، عَن ابنِ عبّادٍ.

و} الحَشُّ، بالَفْتِح: النّخْلُ الناقِصُ، هَكَذَا فِي النُّسَخ، وَفِي بَعْضِهَا النّافِضُ، بالفَاء وَالضَّاد، القَصِيرُ الَّذِي لَيْسَ بِمَسْقِىٍّ وَلَا مَعْمُورٍ، وقِيلَ: هُوَ جَماعةُ النَّخْلِ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: {الحَشُّ، بالفَتْحِ والضَّمِّ: النَّخْلُ المُجْتَمِع، ج} حِشّانٌ، بالكَسْرِ، كضَيْفٍ وضِيفَانٍ، هَكَذَا مَثَّلَه بِهِ الجَوْهَرِيّ، وقولُه: بالكَسْرِ، مُسْتَدْرَكٌ، وفَاتَهُ حُشّانٌ، بالضَّمِّ أَيْضاً، {وحَشَاشِينُ جَمْع الجَمْع، كِلاهُمَا عَن سِيبَوَيْهِ.

و} الحُشُّ، بالضَّمّ: الوَلَدُ الهَالِك وَقد رُوِي بالسّينِ أَيْضاً، وَفِي رِوَايَةٍ فِي {حُشُوشِهِنّ، أَيْ أَدْبارِهِنّ، وَفِي حَدِيثِ ابنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ الله تعالَى عَنهُ:} مَحاشُّ النّساءِ عَلَيْكُم حَرَامٌ قَالَ الأَزْهَرِيُّ: كَنَى عَن الأَدْبَارِ بالمَحاشِّ، كَمَا يُكْنَى {بالحُشُوشِ عَن مَوَاضِعِ الغَائطِ.

} والمَحَشَّاةُ: أَسْفَلُ مَوَاضِعِ الطّعامِ المُؤَدِّى إلَى المَذْهَبِ.

وهِيَ مِنَ الدّوابِّ: المَبْعَرُ، هذِهِ العِبَارة من قَوْله: {والمَحَشّاة أَوْرَدَهَا الصّاغانيّ، ولكِنّه بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ: ويُرْوَي: مَحَاشِي النُّسَاءِ عَلَيْكُم حَرِامٌ، ثمَّ قَالَ والمَحْشَاة إلَى آخِره، وظَنَّ المُصَنّف، رَحِمَهُ الله، أَنَّهَا فِي هَذِه المادَّة، وإنّمَا هُوَ بَيانٌ لِلرِّوَايَة، ومَوْضِعُ ذِكْرِه فِي المُعْتَلِّ، كَمَا لَا يَخْفَى، فتَأَمَّل.

} والحَشِيشُ، كأَمِيرٍ: الكَلأُ اليابِسُ، وَلَا يُقَالُ، وهُوَ رَطْبٌ: حَشِيشٌ، زادَهُ الجَوْهَرِيّ، والأَزْهَرِيّ.

وزادَ الأَخِيرُ: والطّاقَةُ مِنْهُ {حَشِيشَةٌ، والعُشْبُ يَعُمّ الرَّطْبَ واليَابِسَ، وقَالَ ابنُ سِيدَه: وَهَذَا قَوْلُ جُمْهُورِ أَهْلِ اللُّغَة، وَقَالَ بَعْضُهم: الحَشِيشُ: أَخْضَرُ الكَلإِ ويابِسُه، قَالَ: وَهَذَا لَيْسَ بصَحِيحٍ لأنَّ مَوْضُوعَ هذِه الكَلِمَةِ فِي اللُّغَة اليُبْسُ والتَّقَبُّضُ، وقالَ الأَزْهَرِيّ: العَرَبُ إِذا أَطْلَقُوا اسْمَ الحَشِيشِ عَنَوْا بهِ الخَلَي خاصَّةً، وهُوَ أَجْوَدُ عَلَفٍ تَصْلُح الخَيْلُ عَلَيْه، وهُوَ من خَيْرِ مَرَاعِي النَّعَمِ، وهُوَ عُرْوَةٌ فِي الجَدْبِ، وعُقْدَةٌ فِي الأَزَمَاتِ، وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: البَقْلُ أَجْمَعُ، رَطْباً ويَابِساً، حَشِيشٌ وعَلَفٌ وخَلىً.

و} حَشِيشٌ: الزّاهِدُ المَوْصِلِيُّ الكَبِيرُ فِي طَبَقَةِ فَتْحٍ المَوْصَلِيّ، وسالِمٍ الحَدّادِ المَوْصِلِيّ.

ومُعِينُ الدِّينِ هِبَةُ اللهِ بنُ!

حَشِيشٍ ناظِرُ الجُيُوشِ بالشّامِ، كَانَ بطَرَابُلُسَ، حَدَّثَ.

ويُقَال: {الحَشْحَشَة: دُخُولُ القَوْم بَعْضهِم فِي بَعْضٍ، فيكونُ ضِدَّ التَّفَرّق، فتَأَمَّل، وَفِي حَدِيِثِ عَلِيٍّ وفَاطِمَة، رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنْهُمَا، دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّم، وعَلَيْنَا قَطِيفَةٌ، فلمّا رَأَيْنَاهُ} تَحَشْحَشْنَا، فَقَال: مَكَانَكُما أَي تَحَرَّكْنَا.

{والمُسْتَحِشَّةُ من النُّوقِ: الَّتِي دَقَّتْ أَوْظِفَتُها من عِظَمِهَا وكَثْرَةِ شَحْمِهَا، وحَمُشَتْ سَفِلَتُهَا فِي رَأْيِ العَيْن.

وقَدْ} اسْتَحَشَّهَا الشَّحْمُ، {وأَحَشَّها} فاسْتَحَشَّ، أَيْ أَدَقَّ عَظْمَها فاسْتَدَقَّ.

عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ، وأَنشد:وقِيلَ: لَيْسَ ذلِك لأَنّ العِظَام تَدِقُّ بالشَّحْمِ، ولكِنْ إِذا سَمِنَتْ دَقَّتْ عِنْدَ ذلِكَ فِيمَا يُرَى.

} واسْتَحَشَّ: عَطِشَ، يُقَالُ: جاءَتِ الخَيْلُ {مُسْتَحِشَّةً، أَي عِطَاشاً، عَن ابنِ عَبّادٍ.

و} اسْتَحَشَّ الغُصْنُ: طَالَ.

واسْتَحَشّ سَاعِدُها كَفَّهَا، إِذا عَصُمَ حَتَّى صَغُرَتِ الكَفُّ عِنْدَه، وهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِهمْ: قَامَ فُلانٌ إِلَى فُلَانٍ {فاسْتَحَشَّه، أَيْ صَغُرَ مَعَه.

وقالَ الفَرَّاءُ: سَمِعْتُ بعضَ بِنِي أَسَد يَقُول: أَلْحِق} الحِشَّ بالإِشِّ، قَال: كَأَنَّه يَقُول: أَلْحِق الشَّيْءَ بالشْيِء أَي إِذا جاءَكَ شَئٌ مِنْ نَاحِيَةٍ فافْعَلْ مِثْلَهُ ذَكَرَهُ أَبو تُرَابٍ فِي بابِ السِّينِ والشِّينِ وتَعَاقُبِهما، وَقد تَقَدَّم ذِكْرُه هُنَاكَ، قالَ الصّاغَانِيّ: والتَّرْكِيبُ يَدُلُّ على نَبَاتٍ أَو غَيْرِه يَجِفّ ثمّ يُسْتَعَارُ هَذَا فِي غَيره وَقد شَذَّ عَنْ هَذَا التَّرْكِيبِ: {الحُشَاشَة: بَقِيَّةُ النَّفْسِ.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:} حَشَّ عَلَى غَنَمِه، كهَشَّ، أَي ْ ضَرَبَ أَغْصَانَ الشَّجَرَةِ حَتَّى نَثَرَ وَرَقَها، وَمِنْه {المَحَشَّةُ للعَصَا، وقِيلَ: القَضِيب.

} وحَشَّ عَلَى دَابَّتِه: قَطَعَ لَهَا {الحَشِيشَ.

} والحُشَّاشُ، كرُمَّان: الَّذِين {يَحْتَشُّونَ} الحَشِيشَ.

{والحُشَاشُ، كغُرَابٍ، خاصّةً: مَا يُوضَعُ فِيهِ} الحَشِيشُ، وجَمْعُه {أَحِشَّه.

} والمِحَشُّ، بالكَسْرِ والفَتْح: كِسَاءٌ من صُوف يُوضَعُ فِيهِ {الحَشِيشُ، نَقَلَهُ ابنُ الأَثِير.

} وأَحَشَّ اللهُ يَدَه: دُعَاءٌ للعَرَبِ.

{واسْتَحَشَّ الوَلَدُ فِي الرَّحِمِ: يَبِسَ.

} والحَشِيشُ، {والمَحْشُوشُ،} والأُحْشُوشُ: {الحُشُّ، وَهُوَ الوَلَدُ الذَّي يَبِسَ فِي بَطْنِ أُمِّه، وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:} حَشَّ وَلَدُ النَّاقةِ {يَحِشُّ} حُشُوشاً، {وأَحَشَّتْه أُمُّه.

} وحَشَّ الحَرْبَ {يَحُشُّها} حَشّاً: أَسْعَرَها وهَيَّجَهَا، وَهُوَ مَجَازٌ تَشْبِيهاً باسْتِعَارِ النّار، قَالَ زُهَيْرٌ:} وحَشَّ النابِلُ سَهْمَه {يَحُشُّه} حَشّاً إِذا رَاشَه، كَمَا فِي العُبَابِ، وأَلْزَقَ بِهِ القُذَذَ من نَوَاحِيه، كَمَا فِي) الصّحاحُ، أَوْ رَكَّبَهَا عَلَيْه.

قَالَ:وَهُوَ مَجازٌ، وَقَالَ الأَزهرِيُّ: إِذا كَانَ البَعِيرُ والفَرَسُ مُجْفَرَ الجَنْبَيْن يُقَال:} حُشَّ ظَهْرُه بجَنْبَيْنِ وَاسِعَيْن، فهُوَ!

مَحْشُوشٌ.

ُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ، ونصُّ ابنِ شُمَيْل: فِي بَطْنِ الحامِلَةِ، قَالَ: يُقَال إنّ فِي بَطْنِهَا {لَحُشّاً، وهُوَ الوَلَدُ الهَالِكُ تَنْطَوِي عَلَيْه، وتُهراَقُ دَماً عَلَيْهِ، أَيْ يَبْقَى فَلَا يَخْرُج، قَالَ ابنُ مُقْبِل:{وحُشُّ كَوْكَبٍ، وحُشُّ طَلْحَةَ: مَوْضِعَانِ بالمَديِنَةِ، ظاهِرُ ضَبْطِهما أَنّهما بالضّمِّ، وَالصَّوَاب أَنَّهما بِالْفَتْح، كَمَا ضَبَطه الصاغانيّ وأَبو عُبَيْدٍ البَكْرِيّ، أَما حشُّ كَوْكَبٍ فإنّه بُسْتانٌ بظاهِرِ المَدِينَةِ،) خارِجَ البِقِيعِ، اشْتَرَاه سَيّدُنَا عُثْمَان، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ، وزادَهُ فِي البِقِيعِ، وَبِه دُفِنَ.

وابنُ} حُشَّةَ الجُهَنِيّ: بالضَّمِّ: تابِعِيٌّ، عَن أَبِي هُرَيْرَة، رَضِيَ اللهُ تَعَالى عَنهُ، وعَنْهُ ابنُ أَبِي ذُؤَيْبٍ ومُحَمّدُ ابنُ عَبْدِ اللهِ بن القاسِمِ {الحَشّاشُ، ككَتّانٍ: مُحَدِّثٌ يَرْوِى عَن عَبْدِ الرّزّاقِ.

وزُبَيْنَةُ بنُ مازِنِ بنِ مالِكٍ، وعَبْدُ الله،} وحِشّانُ، والحِرْمازُ واسْمُه الحارِثُ: بَنُو مالِكِ بنِ عَمْرو بنِ تَمِيمٍ، وكَعْبُ بنُ عَمْروِ بنِ تَمِيمٍ، يُقَال لِهذِهِ القَبَائِلِ: {الحِشّانُ، بالكَسْرِ، والَّذِي ذَكَرَه أَبو عُبَيْدٍ وغيرُه عَن أَئِمّةِ النّسَبِ أَنّه يُقَالُ لِبَنِي رَبِيعَةَ ودَارِمٍ وكَعْبِ بنِ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ: الحِشّانُ، ولِبَنِي طُهَيَّةَ وبَنِي العَدَوِيَّةِ: الجُمَان، فَتَأَمَّل.

و} الحُشَّاُن، بالضّمِّ: أُطُمٌ بالمَدِينَةِ، عَلَى طَرِيقِ قُبُورِ الشُّهَدَاءِ، نَقله ابنُ الأَثِيرِ، وَقَالَ الصّاغَانِيّ: وهُوَ من آطامِ اليَهُودِ.

وضَبَطَه بالكَسْرِ.

وَمن المَجَازِ: {المَحَشَّةُ: الدُّبُرُ،} كالحَشِّ، جَ {مَحَاشُّ،} وحُشُوشٌ، وَفِي الحَدِيث أَنَّه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم نَهَى عَن إتْيَانِ النِّسَاءِ فِي!

مَحَاشِّهِنّ.

و {الحِشَاشُ، بالكَسْرِ: الجُوَالِقُ فِيهِ الحَشِيشُ، قَالَ الشّاعِرُ:{وحِشاشَا كُلِّ شيْءٍ: جانِبَاه، نَقَلَه الصّاغانِيّ.

} والحُشَّةُ، بالضَّمِّ: القُبَّةُ العَظِيمَةُ، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسخ: القُبَّةُ بالمُوَحَّدَة، والصَّوابُ القُنَّة بالنُّون، كَمَا ضبَطه الصّاغانِيّ، عَن ابنِ عَبّاد، ج {حُشَشٌ، بضَمٍّ ففَتْحٍ.

وأَحْشَشْتُه عنْ حاجَتِه: أَعْجَلْتُه عَنْها، نَقَلَه الصّاغانيّ، كأَنَّه لُغَةٌ فِي أَعْشَشْتُه، بالعَيْنِ.

و} أَحْشَشْتُ فُلاناً: {حَشَشْتُ مَعَهُ} الحَشِيشَ، أَيْ جَمَعْتُه وقَطَعْتُه، فكَأَنَّهُ أَعانَه فِي {الحّشِّ.

و} أَحَشَّ الكلأُ: أَمْكَنَ لأَنْ {يُحَشَّ ويُجْمَع، وَلَا يُقَال: أَجَزَّ، وَقَالَ ابنُ شُمَيْل: يُقَال: هَذِه لُمْعَةٌ قد} أَحَشَّتْ، أَيْ أَمْكَنَتْ لأَن تُحَشَّ، وذلِكَ إِذا يَبِسَتْ، واللُّمْعَةُ من الحَلِيّ هُوَ المَوْضِع الذِي يَكْثُرُ فِيهِ الحَلِيّ، وَلَا يُقَالُ لهُ لُمْعَة حَتّى يَصْفَرَّ أَو يِبْيَضَّ.

وأَحَشَّتْ المَرْأَةُ، والنّاقَةُ، تُحِشُّ، أَي يَبِسَ الوَلَدُ فِي بَطْنِهَا، وَهِي {مُحِشٌّ، وَقد أَلْقَتْهُ حَشّا.

} واحْتَشَّ {الحَشِيشَ: طَلَبَه، وجَمَعَه.

وأَمّا} حَشّه فبِمَعْنَى) قَطَعَه.

{وتَحَشْحَشُوا: تَفَرَّقُوا، وأَيْضاً تَحَرَّكُوا للنُّهُوضِ،} كحَشْحَشُوا، يُقَال: سَمِعْتُ لَهُ!

حَشْحَشَةً، بالحَاء والخَاء، أَيْ حَرَكَةً، عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

و {حُشَيْشٌ، كزُبَيْرٍ: ابنُ عِمْرَانَ، فِي تَمِيمٍ، هكَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوَابُ: بن نِمْرَان بن سَيْفِ بنِ عُمَيْرِ بنِ رِيَاحِ بنِ يَرْبُوع.

وحُشَيْشُ بنُ هِلَالٍ فِي) بَجِيلَةَ، وَهُوَ الحارِثُ بن رِيَاح.

وحُشَيْشُ بنُ عَدِيّ بنِ عامِرِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ الحارِثِ بن مالِكٍ، فِي كِنَانَةَ.

وحُشَيْش بنُ حُرْقُوصٍ، فِي تمِيمٍ، أَيْضاً، وهُوَ ابنُ حُرْقُوصِ ابنِ مازِنِ بنِ مالِكِ بنِ عَمْروِ بنِ تمِيم، ومِنْهُمْ قَطَرِيُّ بنُ الفُجاءَةِ، واخْتُلِفَ فِي جَدِّ مَالِكِ بن الحارِثِ، ومالِكِ بن الحُوَيْرِث الصّحابِيَّيْنِ، رَضِيَ الله تَعالَى عَنْهُمَا، فقِيلَ هَكَذَا، وقِيلَ: كأَمِيرٍ، حَكَى ذلِكَ الأَمِيرُ.

} والمَحَشُّ: المَكَانُ الكَثِيرُ الكَلإِ والخَيْرِ، ومِنْهُ قَوْلُهُم: إنّكَ بمَحَشِّ صِدْقٍ فَلَا تَبْرَحْه، أَي بمَوْضِعٍ كَثِيرِ الحَشِيشِ، كَذَا فِي نُسَخِ الصّحَاح، وَفِي بَعْضِهَا: كَثِير الخَيْرِ، وصُحِّح عَلَيْهِ، وَفِي الأَخِيرِ مَجَازٌ.

{والحُشَاشُ،} والحُشَاشَةُ بضَمِّهما: بَقِيَّةُ الرُّوحِ فِي القَلْبِ، وَهُوَ الرَّمَقُ فِي المَرِيضِ والجَرِيحِ، قَالَ الشّاعِرُ:وكُلُّ بَقِيَّةٍ: حُشَاشَةٌ، وَقَالَ الفَرَزْدَقُ:{وحُشَاشَاكَ أَنْ تَفْعَلَ كَذَا، بالضَّمِّ، وكَذا غُنَامَاكَ وحُمَادَاكَ، أَي قُصَارَاكَ، وَقَالَ اللِّحْيَانِيّ: أَيْ مَبْلَغُ جُهْدِك، كأَنّه مُشْتَقٌّ مِنَ} الحُشَاشَةِ.

ويَوْمُ!

حُشَاشٍ من أَيّامِهِم، قَالَ عُمَيْرُ بنُ الجَعْدِ: {وحَشَّ الدّابَّةَ} يَحُشُّهَا {حَشّاً: حَمَلَهَا فِي السَّيْرِ، قَالَ:قَالَ الأَزْهَرِيّ: قَدْ} حَشَّها، أَيْ ضَمَّهَا، وكُلُّ مَا قُوِّيَ بشَيْءٍ أَو أُعِينَ بِهِ فَقَدْ {حُشَّ بِهِ، كالحَادِي للإِبِلِ، والسِّلاحِ للحَرْبِ، والحَطَبِ للنارِ، قَالَ الرّاعِي:أَيْ لم تُرْمَ مَطِي بمِثْلهِ، وَلَا أُعِينَ بمِثْلِه قَوْمٌ عِنْد الاحْتِياجِ إلَى المَعُونَة.

{والحُشّاشَةُ، كرُمّانَةٍ: القُنَّةُ العَظِيمَة، عَن ابنِ عَبّاد.

} وحَشْحَشَتْه النارُ: أَحْرَقَتْه.

ويُقَال: أَنْبَطُوا بِئْرَهُم فِي {حَشَّاءَ، أَي حِجَارَةٍ رِخْوَةٍ وحَصْبَاءَ، ويُقَال: خَشّاء، بِالْخَاءِ مُعْجَمَة، نقَلَه الصّاغَانيُّ.

وغِبُّ الحَشِيشِ: من أَغْبَابِ بَحْرِ اليَمَنِ.

} وحَشْحَشْتُه: خَضْخَضْتُه.

{واسْتَحَشُّوا: قَلُّوا.

وَمن المَجَازِ: مَا بَقِيَ من المُرُوءَةِ إلَاّ} حُشَاشَةٌ تَتَرَدَّدُ فِي أَحْشَاءِ مُحْتَضَرٍ.

وجِئْتُ ومَا بَقِيَ من الشَّمْسِ إِلَّا حُشَاشَةُ نازِعٍ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ، رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى.

{والحَشَّاءُ: فَرَسُ عَمْروِ بنِ عَمْروٍ، كانَ لَهَا مَا لِلْفَحْلِ وَمَا لِلأُنْثَى، وكانَتْ لَا تُجَارَى، وكَانَتْ ضَبُوباً.

} واحْتَشَّ بَلَدُ كَذَا: لمْ يُعْرَفْ خَبَرُه.

{وحَشَّ الوَدِيُّ: يَبِسَ.

} والحُشَّاشُ، كُرمّانٍ: الَّذِي يُقْطَعُ بِهِ الحَشِيشُ.

وأَبو!

حَشِيشَةَ: مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ أَبي أُمَيَّة والمُحْرَنْفِشُ: المُنْتفِخُ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

وَقيل: والمُتَغَضِّبُ، هَكَذَا فِي سائرِ النُّسَخ، وَقيل: هُوَ المُنْقَبِضُ الغَضْبَانُ، عَن أَبِي عُبَيْدٍ.

والمُحْرَنْفِشُ: المُتهيئُ للشَّرِّ، وَقَالَ الجَوْهَرِيُّ: قَالَ الأَصْمَعِيّ: احْرَنْفَشَ، إِذا تَهَيَّأ لِلْغَضَب والشَّرِّ، حَكاهُ عَنهُ أَبو عُبَيْدٍ، ورُبَما جاءَ بالخاءِ، انْتَهَى.

وَفِي المُحْكَم: احْرَنْفَشَ الدِّيكُ، إِذا تَهَيَّأَ لِلْقِتالِ، وأَقامَ رِيشَ عُنُقِه، وكذلِكَ الرَّجُلُ إِذا تَهَيَّأَ لِلْقِتَالِ والغَضَبِ والشَّرِّ، ويُرْوَى بالخَاءِ.

وقالَ هَرِمُ بن زَيْدٍ الكَلْبِيّ إِذا أَخْصَبَ النّاسُ قُلْنَا: قَدْ أَكْلأَتِ الأَرْضُ، واحْرَنْفَشَتِ العَنْزُ لأُخْتِهَا، أَي ازْبَأَرّت ونَصَبَتْ شَعرَها، وزَيَفانُها فِي أَحَدِ شَقَّيْهَا لِتَنْطَحَ صاحِبَتَها، وإنَّمَا ذلِكَ من الأَشَرِ، حِينَ ازْدَهَت، وأَعْجَبَتْها نَفْسُهَا.

واحْرَنْفَشَتِ الرِّجَالُ: صَرَعَ بَعْضُهُم بَعْضاً.

وَعَن أَبِي خَيْرَةَ: الحِرْفِشُ، والحُرَافِشُ، كزِبْرِجٍ، وعُلابِطٍ: الأَفْعَى، نَقله الأَزْهَرِيُّ، والصاغانيّ.

[ح ش ش].

{حَشَّ النَّارَ} يَحُشُّها {حَشّا: أُوْقَدَها، كَذا نَصُّ الصّحَاح، وَقَالَ غيرُه: جَمَع إِلَيْهَا مَا تَفَرَّقَ من الحَطَبِ، وَقَالَ الأَزهريّ:} حَشَشْتُ النّارَ بالحَطَبِ.

فزَادَ: بالحَطَب، وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: حَشَّ النّارَ: أَشَبَّهَا وأَطْعَمَها الحَطَبَ كَمَا تُحَشُّ الدَّابَّةُ.

وَقَالَ: هُوَ مَجاز.

وحَشَّ الوَلَدُ فِي البّطْنِ {يَحِشُّ} حَشّاً: جُووِز بهِ وَقْت الوِلَادَةِ فيَبِسَ فِي البَطْنِ، وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: وبَعْضُهُم يَقُول:!

حُشَّ، بِضَمِّ الحَاءِ، وَفِي الحَدِيث فلَمَّا ماتَ {حَشَّ وَلَدُهَا فِي بَطْنِهَا قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: حَشَّ وَلَدُهَا فِي بَطْنِهَا، أَيْ يَبِسَ.

و} حَشَّتِ اليَدُ: شَلَّتْ ويَبِسَتْ، كَمَا قَالَه الجَوْهَرِيُّ، وَهُوَ الأَكْثَر، وقيلَ: دَقَّت وصَغُرَت، وحُكِىَ عَن يُونُسَ: {حُشَّتْ، بضَمِّ الحاءِ،} كأَحَشَّتْ، فهِيَ {مُحِشٌّ،} واسْتَحَشَّتْ مِثْلُه، الأَخِيرَةُ عَن يُونُس.

وحَشَّ الوَدِيُّ مِنَ النَّخْلِ: يَبِسَ، وَمِنْه الحَدِيثُ أَنَّ رَجُلاً أَرادَ الخُرُوجَ إلَى تَبُوكَ، فقَالَتْ لَهُ أُمُّه، أَو امرأَتُه: كَيْفَ بالوَدِيِّ فَقَالَ: الغَزْوُ أَنْمَى لِلْوَدِيّ، فَمَا ماتَتْ مِنْهُ وَدِيّةٌ وَلَا {حَشَّتْ، أَيْ يَبِسَتْ.

وحَشَّ الفَرَسُ} يَحُشُّ {حَشّاً، إِذا أَسْرَعَ، ومِثْلُه أَلْهَبَ، كأَنَّه يَتَوَقَّد فِي عَدْوِه، قالَ أَبو دُوَادٍ الإِيَادِيّ:و} حَشَّ {الحَشِيشَ} يَحُشُّه {حَشّاَ: قَطَعَهُ وجَمَعَه،} كاحْتَشَّهُ.

وَمن المَجَازِ: {حَشَّ فُلاناً} يَحُشُّه {حَشّاً: أَصْلَحَ مِنْ حالِه، وَفِي العُبَابِ: مِنْ مالِه.

و} حَشَّ المَالَ بِمَالِ غَيْرِه، إِذا كَثَّرَه بِهِ، وَهُوَ مَجاز أَيْضاً، قَالَ صَخْرُ الغَيِّ الهُذَلِيُّ:قَالَ السُّكَّريُّ:} حَشَشْتُ لَهُ: جَعَلْتثه فِي مَاله، وقالَ الباهِلِيّ: {حَشَشْتُ لَهُ: قَوَّيْتُه بِهِ.

وحَشَّ زَيْداً بَعِيراً،} وحَشَّهُ بِبَعِيرٍ: أَعْطَاهُ إِيّاهُ يَرْكَبهُ، الأَخِيرُ عَن ابنِ حَبِيب.