معنى حزبن

حَيْزَبُون [مفرد] • امرأة حيزبون: ١ - عجوز.

٢ - سيِّئة الخُلُق.

حزبن: الحَيْزَبونُ: الْعَجُوزُ مِنَ النِّسَاءِ؛

قَالَ الْقَطَامِيُّ:إِذَا حَيْزَبونٌ تُوقِدُ النار، بعدَ ما .

تَلفَّعتِ الظَّلْماء مِنْ كلِّ جانِبِوَنَاقَةٌ حَيزَبون: شَهْمة حَديدة؛

وَبِهِ فسَّر ثَعْلَبٌ قَوْلَ الْحَذْلَمِيِّ يَصِفُ إِبِلًا:تَلْبِطُ فِيهَا كلُّ حَيْزَبونِقَالَ الْفَرَّاءُ: أَنشدني أَبو الْقَمْقَامِ:يَذْهَب مِنْهَا كلُّ حَيزَبونِ .

مانِعة بِغَيْرِهَا زَبونِالحَيزَبون: الْعَجُوزُ.

والحَيزَبون: السَّيِّئَةُ الْخُلُقِ، وَهُوَ هَاهُنَا السَّيِّئَةُ الخُلق أَيضاً.

حسن: الحُسْنُ: ضدُّ القُبْح وَنَقِيضُهُ.

الأَزهري: الحُسْن نَعْت لِمَا حَسُن؛

حَسُنَ وحَسَن يَحْسُن حُسْناً فِيهِمَا، فَهُوَ حاسِنٌ وحَسَن؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَالْجَمْعُ مَحاسِن، عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، كأَنه جَمْعُ مَحْسَن.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: احْسُنْ إِنْ كنتَ حاسِناً، فَهَذَا فِي الْمُسْتَقْبَلِ، وَإِنَّهُ لَحَسَن، يُرِيدُ فِعْل الْحَالِ، وَجَمْعُ الحَسَن حِسان.

الْجَوْهَرِيُّ: تَقُولُ قَدْ حَسُن الشيءُ، وَإِنْ شِئْتَ خَفَّفْت الضَّمَّةَ فَقُلْتَ: حَسْنَ الشيءُ، وَلَا يَجُوزُ أَن تنقُل الضَّمَّةَ إِلَى الْحَاءِ لأَنه خبَرٌ، وَإِنَّمَا يَجُوزُ النقْل إِذَا كَانَ بِمَعْنَى الْمَدْحِ أَو الذَّم لأَنه يُشبَّه فِي جَوَازِ النَّقْل بنِعْم وبِئْس، وَذَلِكَ أَن الأَصل فِيهِمَا نَعِم وبَئِس، فسُكِّن ثَانِيهِمَا ونقِلتْ حَرَكَتُهُ إِلَى مَا قَبْلَهُ، فَكَذَلِكَ كلُّ مَا كَانَ فِي مَعْنَاهُمَا؛

قَالَ سَهْمُ بْنُعُوَيْفٍ دابَّةٌ صغيرةٌ ضخمةُ الرأْسِ مخضرَّة، لَهَا ذنبٌ وَلَهَا أَربعةُ أَجْنِحةٍ، مِنْهَا جَنَاحَانِ أَخْضَران، إِذَا رأَت الإِنسان قَامَتْ عَلَى ذَنَبِهَا ونشَرت جَناحَيْها؛

قَالَ الْآخَرُ:يَا أُمَّ عَوْفٍ انْشُري بُرْدَيْكِ، .

إنَّ الأَميرَ واقفٌ عليكِ،وضاربٌ بالسَّوْطِ مَنْكِبَيْكِوَيُرْوَى: أُمَّ عُوَيْفٍ، قَالَ: وَهَذِهِ الأَسماء (قوله [وهذه الأَسماء إلخ] هكذا في الأَصل ولم نعثر عليها في المحكم ولا التهذيب والصحاح).

الَّتِي تُكْتبُ بِهَا هَذِهِ الْمَعَارِفُ وأُضيفت إِلَيْهَا غَيْرُ معرِّفة لَهَا؛

قَالَ الطِّرِمَّاحُ:كأُمّ حُبَيْنٍ لَمْ ترَ الناسُ غيرَها، .

وغابَتْ حُبَيْنٌ حينَ غابَتْ بنُو سَعْد.

وَمِثْلُهُ لأَبي الْعَلَاءِ المعرِّي:يَتَكَنَّى أَبَا الوَفاءِ رجالٌ .

مَا وجَدنا الوَفاءَ إلَّا طَرِيحاوأَبو جَعْدة ذُؤالةُ، مَن جَعْدةُ؟

لَا زَالَ حَامِلًا تَتْرِيحَاوابنَ عِرْس عَرَفْتُ، وابنَ بَريحٍ، .

ثُمَّ عِرْساً جَهِلْته وبَريحا.

وأَما ابنُ مَخاضٍ وابنُ لَبُونٍ فَنَكِرَتَانِ يتعرَّفان بالأَلف وَاللَّامِ تَعْرِيفَ جِنْسٍ.

وَفِي حَدِيثِعُقْبَةَ: أَتِمُّوا صَلَاتَكُمْ وَلَا تصلُّوا صَلَاةَ أُمِّ حُبَيْنٍ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هِيَ دُوَيْبَّة كالحِرْباء عظيمةُ البطنِ، إِذَا مَشَتْ تُطَأْطِئ رأْسَها كَثِيرًا وترفعُه لعِظَم بَطْنِهَا، فَهِيَ تقعُ عَلَى رأْسها وتقومُ، فشبَّه بِهَا صلاتَهم فِي السُّجُودِ مِثْلَ الْحَدِيثِ الْآخَرِ:فِي نَقْرة الْغُرَابِ.

والحَبْنُ: الدِّفْلى (والحبن بالفتح شجر الدفلى، وضبط في التكملة والمحكم بالتحريك).

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الحَبْنُ شَجَرَةُ الدِّفْلى، أَخْبر بِذَلِكَ بعضُ أَعراب عُمانَ.

والحُبَيْنُ وحَبَوْنَنٌ وحِبَوْنَنٌ: أَسماء.

وحَبَوْنَن: اسمُ وَادٍ؛

عَنِ السِّيرَافِيِّ، وَقِيلَ: هُوَ اسْمُ مَوْضِعٍ بِالْبَحْرَيْنِ، وَرَوَى ثَعْلَبٌ: حَبَوْنَى، بأَلف غَيْرِ مُنَوَّنَةٍ؛

وأَنشد:خَلِيلَيَّ، لَا تسْتَعْجِلا وتَبَيَّنا .

بِوادِي حَبَوْنَى، هَلْ لهنَّ زَوالُ؟

وَلَا تَيْأَسا مِنْ رحمةِ اللَّهِ، وادْعُوَا .

بوادِي حَبَوْنَى أَن تَهُبَّ شَمالُ.

قَالَ: والأَصل حَبَوْنَنٌ، وَهُوَ الْمَعْرُوفُ، وَإِنَّمَا أَبدل النُّونَ أَلفاً لِضَرُورَةِ الشِّعْرِ فأَعلَّه؛

قَالَ وَعْلة الْجَرْمِيُّ:وَلَقَدْ صَبَحتُكُم ببَطْنِ حَبَوْنَنٍ، .

وعلَيَّ إِنْ شَاءَ الإِلهُ ثَناءُ.

وَقَالَ أَبو الأَخْزَر الحُمَّاني:بالثِّنْيِ مِنْ بِئْشةَ أَو حَبَوْنَنوأَنشد ابْنُ خَالَوَيْهِ:سَقى أَثْلَةٌ بالفِرْقِ فِرْقِ حَبَوْنَنٍ، .

مِنَ الصَّيفِ، زَمْزامُ العشِيّ صَدُوق.

حتن: الحَتْنُ والحِتْنُ: المِثْلُ والقِرْنُ والمُساوِي.

وَيُقَالُ: هُمَا حَتْنانِ وحِتْنانِ أَي سِيَّانِ، وَذَلِكَ إِذَا تَساويا فِي الرَّمْي.

وتَحاتَنُوا: تساوَوْا.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَفَحِتْنُه فلانٌ؛

الحِتْنُ الحَتْنُ، بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ: المِثْلُ والقِرْنُ.

والمُحاتَنةُ: المُساواةُ، وكلُّ اثْنَيْنِ لَا يَتخالفانِ فَهُمَا حَتْنانِ، وَهُمَا حَتْنان وتِرْبان مُسْتَوِيان، وَهُمْ أَحْتانٌ أَتْنانٌ.

والمحاتَنةُ: المسُاواةُ.

والتَّحاتُنُ: التساوِي والتَّبارِي.

وَالْقَوْمُ حَتَنى وحَتْنى أَي مُسْتَوونَ أَو مُتشابِهُون؛

الأَخيرة عَنْ ثَعْلَبٍ.

ووقَعَت النَّبْلُ حَتَنَى أَيأَنه مِنْ أَسماء الفَراعِنة، فكَرِه أَن يُسَمَّى بِهِ.

والحَنانُ، بِالتَّخْفِيفِ: الرَّحْمَةُ.

تَقُولُ: حَنَّ عَلَيْهِ يَحِنُّ حَناناً؛

قَالَ أَبو إِسْحَقَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا وَحَناناً مِنْ لَدُنَّا؛

أَي وآتَيْناه حَناناً؛

قَالَ: الحَنانُ العَطْفُ وَالرَّحْمَةُ؛

وأَنشد سِيبَوَيْهِ: فَقَالَتْ:حَنانٌ مَا أَتى بِكِ هَاهُنا؟

أَذُو نَسَبٍ أَمْ أَنْتَ بالحَيِّ عارِفُ؟

أَي أَمْرِي حَنانٌ أَو مَا يُصيبُنا حَنانٌ أَي عَطْفٌ وَرَحْمَةٌ، وَالَّذِي يُرْفَع عَلَيْهِ غَيْرُ مستعمَل إظهارُه.

وَقَالَ الفَراء فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ: وحَناناً مِنْ لَدُنَّا الرحمةُ؛

أَي وَفِعْلُنَا ذَلِكَ رَحْمةً لأَبَوَيْك.

وَذَكَرَعِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذِهِ الْآيَةِ أَنه قَالَ: مَا أَدْري مَا الحَنانُ.

والحَنينُ: الشديدُ مِنَ البُكاءِ والطَّرَبِ، وَقِيلَ: هُوَ صوتُ الطَّرَبِ كَانَ ذَلِكَ عَنْ حُزْنٍ أَو فَرَحٍ.

والحَنِينُ: الشَّوْقُ وتَوَقانُ النَّفس، والمَعْنَيان مُتَقَارِبَانِ، حَنَّ إِلَيْهِ يَحِنُّ حَنِيناً فَهُوَ حانٌّ.

والاسْتِحْنانُ: الاسْتِطْرابُ.

واسْتَحَنَّ: اسْتَطْرَبَ: وحَنَّت الإِبلُ: نَزَعَتْ إِلَى أَوْطانِها أَو أَوْلادِها، والناقةُ تَحِنُّ فِي إِثْرِ ولَدِها حَنِيناً تَطْرَب مَعَ صَوْت، وَقِيلَ: حَنِينُها نِزَاعُها بصوتٍ وبغير يصوتٍ والأَكثر أَن الحَنين بالصَّوْتِ.

وتَ

وعَمْرُو بنُ عبيدِ بنِ وهبٍ الكِنانيُّ الشاعِرُ يُلَقَّبُ بالحَزِينِ، وَهُوَ القائِلُ فِي عبدِ اللَّهِ بنِ عبْدِ المَلِكِ وَقد وَفَدَ إِليه بمِصْرَ وَهُوَ وَالِيها يمدَحُه فِي أَبْياتٍ مِن جُملتِها:فِي كَفِّه خَيزُرانٌ رِيحُه عَبِقفي كَفِّ أَرْوَعَ فِي عِرْنِينِه شَمَمُيُغْضي حَياءً ويُغْضَى مِن مَهابَتِهفما يُكَلَّمُ إِلَاّ حِين يَبْتَسِمُوهو القائِلُ أَيْضاً يَهْجو إِنْساناً بالبُخْلِ:كأَنَّما خُلِقَتْ كَفَّاه منْ حَجَرٍ فليسَ بينَ يدَيْهِ والنَّدَى عَمَلُيَرى التَّيَمُّمَ فِي بَرَ وَفِي بَحَرٍ مَخافَةً أَنْ يُرَى فِي كَفِّه بَلَلُوأَبو حزانَةَ اليَّمَنِيُّ: شاعِرٌ كانَ مَعَ ابنِ الأَشْعَثِ، واسْمُه الوَليدُ بنُ حَنيفَةَ؛

نَقَلَه الحافِظُ.

ومالِكُ الحَزِينِ: طائِرٌ.

وحزنُ بنُ زنْباعٍ: بَطْنٌ؛

عَن الهَمدانيِّ.

وحزنُ بنُ خفاجَةَ: بَطْنٌ مِن قَيْسٍ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[حزبن]الحَيْزَبونُ: العَجوزُ مِن النِّساءِ، والسَّيِّئَةُ الخُلُقِ.

وناقَةٌ حَيزَبون: شَهْمَة حَديدَةٌ.

وَقد أَهْمَلَه المصنِّفُ هُنَا وَفِي حَزَبَ أَيْضاً، وأَوْرَدَه الجَوْهرِيُّ فِي حَزَبَ على أَنَّ النّونَ زائِدَةٌ.

الحَيْزَبونُ: العَجوزُ مِن النِّساءِ، والسَّيِّئَةُ الخُلُقِ.

وناقَةٌ حَيزَبون: شَهْمَة حَديدَةٌ.

وَقد أَهْمَلَه المصنِّفُ هُنَا وَفِي حَزَبَ أَيْضاً، وأَوْرَدَه الجَوْهرِيُّ فِي حَزَبَ على أَنَّ النّونَ زائِدَةٌ.

ومحمدُ بنُ المُحَسِّنِ الأَزْدِيُّ الأَذَنيُّ؛

وعليُّ بنُ المُحْسِنِ التَّنوخيُّ وآخَرُونَ.

وأَبو أَحْمدَ محمدُ بنُ محمدِ بنِ المُحَسِّنِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ محمودٍ، ذَكَرَه المَالينيُّ.

وأَحْسَنُ، كأَحْمَدَ: قَرْيةٌ بينَ اليَمامَة وَحمى ضَرِيَّة يقالُ لَهَا مَعْدِنُ الإِحْساءِ لبَني أَبي بَكْرِ بنِ كلابٍ، بهَا حِصْنٌ ومَعْدِن ذَهَبٍ، وَهِي طَريقٌ أَيمنَ اليَمامَة.

وقالَ النّوفليُّ: يكْتَنِفُ ضَرِيَّة جَبَلان يقالُ لأَحَدِهما: وَسِيطٌ، والآخَرُ الأَحْسَنُ وَبِه مَعْدِن فضَّة.

وستُّ الحُسْن: هُوَ نَباتٌ يَلْتوي على الأَشْجارِ وَله زَهْرٌ حَسَنٌ.

والقَصْرُ الحسنيّ ببَغْدادَ مَنْسوبٌ إِلى الحَسَنِ بنِ سَهْل.

ومَحْسَنٌ، كمَقْعَدٍ: مَوْضِعٌ فِي شعْرٍ، عَن نَصْر، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى.

[حشتن]: (حُشْتَنٌ، كجُنْدَبٍ، بالمُثَنَّاةِ فَوْق) :(أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ والجَماعَةُ.

وَهُوَ (جَدُّ والِدٍ) أَبي الفَضْلِ (يعقوبَ بنِ إِسْحاقَ بنِ محمدِ) بنِ موسَى بنِ سَلام (بنِ حُشْتَنَ) بنِ ورد (الخُراسانِيُّ) المُحدِّثُ، مَاتَ قَبْل الأَرْبَعمائةِ.