معنى حزرم

حَزْرَمٌ، كجعفرٍ: جَبلٌ م.

حزرم: قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: حَزْرَمٌ جَبَلٌ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:سَيَسْعَى لزَيدِ اللهِ وافٍ بِذِمَّةٍ، .

إِذا زالَ عَنْهُمْ حَزْرَمٌ وأَبانُ

وَأَبُو الطاهِر عَبْدُ المَلِك بن محمّد ابْن أبي بَكْرِ بن مُحَمّد بن عَمْرٍ والحَزْمِيّ، رَوَى عَن عَمّه عَبْدِ الله بن أبي بَكْر، وَعنهُ ابنُ وَهْبٍ، ذكره الدارقُطْنِي.

ويُقال: أَخَذَ حِزامَ الطَّرِيقِ، أَي وَسَطَهُ وَمَحَجَّتَه، وَهُوَ مجَاز: وَأَبُو حازِمٍ البَياضِيّ مَوْلاهم مُخْتَلَفٌ فِي صُحْبَته.

وَأَبُو حازِمٍ الأَعْرَج المَدَنِيّ، اسمُه سَلَمَةُ بن دِينارٍ تابِعِيّ.

وَأَبُو حازِمٍ التَّمّارُ الغِفارِيُّ، اسمُه عبدُ اللهِ بنُ جابِرٍ، رَوَى عَن البَياضِيّ.

[ح ز ر م] أهمله الجوهريّ، وَقَالَ ابنُ بَرِّي: هُوَ معروفٌ، وَأنْشد:وَقَالَ نصر: هُوَ جُبَيْلٌ فَوق الهَضْبة فِي دِيارِ بني أَسَدٍ، وضَبَطَه كَجَعْفَرٍ وكَزِبْرِج، فَفِي كَلَام المصنِّف قُصُورٌ لَا يَخْفَى.

[ح س م] حَسْمًا ، أَي: حَسَمَ حَسْمًا: ، وَمِنْه الحديثُ أَنّه أُتِي بسارق فَقَالَ: [ ) ، أَي] اقْطَعوا يَدَه ثمَّ اكْوُوها لِيَنْقَطِعَ الدَّمُ.

حَسَمَ حَسْمًا: حَسَمَ حَسْمًا: .

يُقال: أَنا أَحْسِمُ على فُلانٍ الأَمْرَ، أَي: أَقْطَعه عَلَيْهِ لَا يَظْفَرُ مِنْهُ بِشَيْء.

حُسُومٌ، كشاهِدٍ وشُهُودٍ.

وَقَالَ الفَرَّاءُ: الحُسُومُ: التِّباعُ إِذا تَتابَعَ الشيءُ فَلم يَنْقَطِعْ أَوَّلُه عَن آخِرِهِ، قيل لَهُ: حُسُومٌ.

وَقيل: الأَيَّامُ الحُسُوم الدائِمَةُ فِي الشَّرِّ خاصَّة، وَبِه فُسِّرت الآيةُ.

وَقيل: هِيَ المُتوالِيَةُ.

قالَ ابنُ سِيدَه: أُراه المُتوالِيَة فِي الشَّرِّ خاصَّةً.

يُقَال : هِيَ ، كَمَا فِي الصِّحاح، زَاد غَيْرُه كَمَا حُسِمَ عَن عادٍ، وَقَالَ الزَّجّاج: الَّذِي تُوجِبُه اللُّغَةُ فِي معنَى قَوْله: {حسوما} ، أَي: تَحْسِمُهم حُسُومًا، أَي: تُذْهِبُهم وتُفْنِيهِم.

قَالَ الأزهريّ: وَهَذَا كَقَوْلِه عَزَّ وَجَلَّ: {فَقُطِعَ دَابِرُ القَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا} .

وَصْفٌ بالمَصْدَرِ: تَقْطَعُ الخَيْرَ أَو تَمْنَعُه، قد ، وَالْمعْنَى ، والصِّفَةُ أَعْلَى.

الضَّخْمُ الآدَمُ) وَكَذلِكَ الحَيْمُسان، بِتَقْدِيم المِيم، وَقد تقدَّم، وَبِه سُمِّيَ الرجلُ حَيْسُمانًا.

حَيْسُمان .

مَقْصُورا: مُلْسُ الجَوانِب ، نَقله الجوهريّ وَأنْشد للنّابِغَةِ:قَالَ ابنُ بَرّي: أَي: قد أَحاطَ بِهِ القَتامُ كالحِزام لَهُ، وَهِي وراءَ وادِي القُرَى، وإليها كَانَت سَرِيَّة زَيْدِ بن حارِثَةَ.

قيل: إِنَّ الماءَ بعد الطُّوفان أقامَ هُناكَ بعد نُضَوبِه ثَمانِينَ سَنَةً، وَقد بَقِيَت مِنْهُ بَقِيّة إِلَى اليَوْم.

فِي حَدِيث أبي هُرَيْرَة ((لَتُخْرِجَنَّكُم الرُّومُ مِنْها كَفْرًا كَفْرًا إِلَى يُقال: يَقْطَعُه) ، وَمِنْه الحَدِيثُ: ) ، أَي: مَقْطَعَةٌ للنِّكاح.

وَقَالَ الأَزْهريّ: أَي: مَجْفَرَةٌ مَقْطَعَةٌ للباهِ.

الحُسام، ، سُمِّيَ بِهِ؛

لأَنَّه يَحْسِمُ الدَّمَ أَي: يَسْبِقُه فَكَأَنَّه يَكْوِيه، الْقَوْلَانِ نَقَلَهُما الجوهريّ، يُقال: سَيْفٌ حُسامٌ، أَي: قاطِعٌ، وَكَذلِكَ مُدْيَةٌ حُسامٌ، كَمَا قَالُوا: مُدْيَةٌ هُذامٌ وجُرازٌ، حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ.

وقولُ أبي خِراشٍ الهُذَلِيّ:يَعْنِي سَيْفًا حَدِيدَ الحَدِّ.

ويُرْوَى ) أَي: طَرَفَهُ.

الحُسامُ فِي الشَّرِّ خاصّة.

حُسامٌ: .

من الصِّبيانِ، وَقد حَسَمَتْهُ أُمُّهُ الرَّضاعَ حَسْمًا، أَي: قَطَعَتْه وكَذلك الغِذاء.

المَحْسُوم أَيْضا: وَمِنْه المَثَلُ: ) ، يُقال عِنْد استِكْثارِ الحَرِيص من الشَّيْءِ لم يَكُنْ يَقْدِرُ عَلَيْهِ فَقَدَر عَلَيْهِ، أَو عِنْد أَمْرِه بالاسْتِكْثارِ حِينَ قَدَرَ.

والنَّحْسُ، وَبِه فُسِّرت الآيةُ الْآتِيَة: قَالَ يونُس: الحُسُومُ: الدَّؤُوبُ فِي العَمَلِ.

) وَقيل فِي قَوْله تَعالَى: {سَبْعَ لَيَالٍ وَ كَمَا فِي الصِّحَاح، وَهُوَ قولُ ابنِ عَرَفَة.

قَالَ الأزهريّ: أَرَادَ لم يُقْطَعْ أَوَّلُهُ عَن آخِرِه، كَمَا يُتابَعُ الكَيّ على الْمَقْطُوع ليَحْسِمَ دَمَهُ، أَي: يقطعهُ، ثمَّ قيل لكُلِّ شَيْءٍ تُوْبِعَ: حاسِمٌ، وَجمعه: