معنى حزفر

حَزْفَرَهُ: مَلأَهُ،وـ المتاعَ: شدَّهُ،وـ القُوْمُ للقومِ: اسْتعدُّوا.

والحَزْفَرَةُ: المَلْساءُ من الأرضِ المستويةُ فيها حجارةٌ.

وكإِرْدَبَّةٍ: المكانُ الشديدُ.

• الحَزْمَرُ، كجعفرٍ: الملِكُ، وبهاءٍ: الحَزْمُ، والمَلْءُ، وتَفَتُّقُ نَوْرِ الكراثِ.

وأخَذَهُ بحُزْمُورهِ وحَزاميرهِ: كحذافيرهِ.

• حَسَرَهُ يحسُرُهُ ويحسِرُهُ حَسْراً: كشَفهُ،وـ الشيءُ حُسوراً: انكشفَ،وـ البصرُ يَحْسِرُ حُسُوراً: كَلَّ وانقطعَ من طولِ مَدًى، وهو حَسيرٌ ومحسورٌ،وـ الغُصنَ: قَشَرهُ،وـ البعيرَ: ساقَهُ حتى أعياهُ،كأَحْسَرَهُ،وـ البيتَ: كنسهُ.

وكفرحَ عليه حَسْرَةً وَحَسَراً: تَلَهَّفَ، فهو حسيرٌ.

وكضربَ وفرحَ: أعيا،كاسْتَحْسَرَ، فهو حَسيرٌج: حَسْرَى.

والحَسيرُ: فرَسُ عبدِ اللهِ بنِ حَيَّانَ، والبعيرُ المُعْيِي، ج: حَسْرَى.

والمَحْسِرُ: المَخْبَرُ، وتفتح سِينهُ، والوجْهُ، والطبيعةُ.

وكمُعَظَّمٍ: المُؤْذَى المحقَّرُ.

وكسحاب: نَبْتٌ يُشْبهُ الجَزَرَ أو الحُرْفَ.

والمِحْسَرَةُ: المِكنسةُ.

والحاسِرُ: من لا مِغْفَرَ له ولا دِرعَ، أو لا جُنَّةَ له، وفَحْلٌ عَدَلَ عن الضِّرابِ.

والتَّحْسِيرُ: الإِيقاعُ في الحَسْرَةِ، وسُقوطُ رِيش الطائِرِ، والتَّحْقيرُ، والإِيذاءُ.

وبَطْنُ مُحَسِّرٍ: قُرْبَ المُزْدَلِفَةِ، وكذا قيسُ بنُ المُحَسِّرِ الصحابِيُّ.

وتَحَسَّرَ: تَلَهَّفَ،وـ وَبَرُ البعيرِ: سَقَطَ من الإِعْيَاءِ،وـ الجَارِيَةُ: صارَ لحمُها في مواضِعِهِ،وـ البَعيرُ: سَمَّنَهُ الربِيعُ حتى كثُرَ شَحْمُهُ وتَمَكَ سَنَامُهُ، ثم رُكِبَ أياماً فَذَهَبَ رَهَلُ لَحْمِهِ، واشْتَدَّ ما تَزَيَّمَ منه في مَواضِعِهِ.

• الحَشْرُ: ما لَطُفَ من الآذانِ، للواحِدِ والاثْنَينِ والجمعِ، وما لَطُفَ من القُذَذِ، والدَّقِيقُ من الأَسِنَّةِ، والتَّدْقِيقُ، والتَّلْطِيفُ، والجمعُ، يَحْشُرُ ويَحْشِرُ.

والمَحْشِرُ، ويفتحُ: مَوْضِعُهُ، والجَلاءُ، وإجْحافُ السَّنَةِ الشَّديدَةِ بالمالِ.

وحُشِرَ في ذَكَرِهِ وفي بَطْنِهِ: إذا كانا ضَخْمَيْنِ من بينِ يَدَيهِ،وـ في رأسِهِ: إذا اعْتَزَّهُ ذلكَ، وكانَ أضْخَمَه،كاحْتَشَرَ.

والحاشِرُ: اسمٌ للنبي، صلى الله عليه وسلم.

والحَشَّارُ، ككَتَّانٍ: ع.

وسالمُ بنُ حَرْمَلَةَ بنِ حَشْرِ، وعَتَّابُ بنُ أبي الحَشْرِ: صَحابيَّانِ.

والحَشَراتُ: الهَوامُّ، أو الدَّوابُّ الصِّغارُ،كالحَشَرَةِ، محركةً فيهما، وثِمارُ البَرِّ، كالصَّمْغِ وغيرِهِ.

والحَشَرَةُ أيضاً: القِشْرَةُ التي تَلِي الحَبَّج: الحَشَرُ، والصَّيدُ كُلُّهُ، أو ما تَعاظَمَ منه، أو ما أُكِلَ منه.

والحَشَرُ: النُّخالةُ، وبضمتينِ: لُغَيَّةٌ.

والحَشْوَرَةُ من الخَيْلِ: المُنْتَفِخُ الجَنْبَيْنِ، والعجوزُ المُتَظَرِّفَةُ البَخيلَةُ، والمرأةُ البَطِينَةُ، والدَّوابُّ المُلَزَّزَةُ الخَلْقِ، الواحِدُ: حَشْوَرٌ.

بابْنٍ أَحْوَلَ، أَو بِبَنِينَ ذَوِي جَهَارَةٍ، وهُمُ الحَسَنُو القُدودِ والخُدُودِ.

والجِهَارُ والمُجَاهَرَةُ: المُغالَبَةُ.

ولَقِيَهُ نهاراً جِهاراً، ويفتحُ.

وجَهْوَرٌ، كجعفرٍ: ع، واسمٌ.

والجَيْهَرُ والجَيْهُورُ: الذُّبابُ الذي يُفْسِدُ اللَّحْمَ.

وفَرَسٌ جَهُورُ الصَّوْتِ، كصَبورٍ: ليس بأجَشٌّ ولا أغَنَّ، ثم يَشْتَدُّ صَوْتُهُ حتى يَتباعَدَ.

واجْتَهَرْتُهُ: رَأَيْتُه عظيمَ المَرآةِ، ورأيْتُهُ بِلا حجابٍ بينَنا.

وجِهارٌ، ككِتابٍ: صَنَمٌ كان لِهوزِانَ.

• جَيْرِ، بكسر الراءِ، وقد يُنَوَّنُ، وكأيْنَ: يَمينٌ، أي: حَقَّاً، أو بمعنَى: نعمْ أو أجلْ.

ويقالُ: جَيْرِ لا أفْعَلُ،ولا جَيْرِ لا أَفْعَلُ، أي لا حقَّاً،والجَيَرُ، محرَّكَةً: القِصَرُ، والقَماءَةُ.

والجَيَّارُ، مُشَدَّدَةً: الصَّاروجُ، وحَرَارَةٌ في الصَّدْرِ غَيْظاً أو جُوعاً،كالجَائِرِ، وع بنَواحي البَحْرَيْنِ.

وجَيَّرٌ، كبقَّمٍ: كورَةٌ بمصْرَ.

وجَيِّرَةُ، ككَيِّسَةٍ: ع بالحِجَازِ لكِنانَةَ.

ويوسفُ بنُ جِيرَوَيْهِ، كنِفْطَوَيْهِ: محدِّثٌ.

وحَوْضٌ مُجَيَّرٌ: مُصَغَّرٌ، أو مُقَعَّرٌ، أو مُجَصَّصٌ.

وجيرانُ، بالكسر: ة بأَصْفَهَانَ، منها: محمدُ بنُ إبراهيمَ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ سَهْلٍ، والهُذَيْلُ بنُ عبدِ اللَّهِ الجِيرانِيُّونَ المحدِّثُونَ، وصُقْعٌ بين سيرافَ وعُمانَ.

وجَيْرُونُ، بالفتح: دِمَشْقُ، أو بابُها الذي بِقُرْبِ الجامِعِ، عن المُطَرِّزِيِّ، أو منسوبٌ إلى المَلِكِ جَيْرَونَ، لأِنَّهُ كان حِصْناً له، وبابُ الحِصْنِ باقٍ هائِلٌ.

[فصل الحاء]• الحِبْرُ، الكسر: النِّقْسُ، ومَوْضِعهُ:المَحْبَرَةُ، بالفتح لا بالكسرِ، وغَلِطَ الجوهريُّ، وحُكِيَ مَحْبُرَةٌ، بالضم كمَقْبُرَةٍ، وقد تُشَدَّدُ الراءُ، وبائِعُهُ:الحِبْرِيُّ لا الحَبَّارُ، والعالِمُ، أو الصالِحُ، ويفتحُ فيهماج: أَحْبارٌ وحُبورٌ، والأَثَرُ، أو أثَرُ النِّعْمَةِ، والحُسْنُ، والوَشْيُ، وصُفْرَةٌ تَشُوبُ بَياضَ الأَسْنَانِ،كالحَبْرِ والحَبْرَةِ والحُبْرَةِ والحِبِرِ والحِبِرَةِ، بِكَسْرَتَيْنِ فيهما، وقد حَبِرَتْ أسْنَانُهُ، كفَرِحَج: حُبُورٌ، والمِثْلُ والنَّظِيرُ، وبالفتح: السُّرُورُكالحُبُورِ والحَبْرَةِ والحَبَرَةِ، محركةً،وأَحْبَرَهُ: سَرَّهُ، والنَّعْمَةُ،كالحَبْرَةِ، وبالتحريكِ: الأَثَرُ،كالحَبَارِ والحِبارِ.

وقد حُبِرَ جِلْدُهُ: ضُرِبَ فَبَقِي أثَرُهُ.

وحَبَرَتْ يَدُهُ: بَرِئَتْ على عُقْدَةٍ في العَظْمِ.

وكَكَتِفٍ: الناعِمُ الجَدِيدُ،كالحَبِيرِ.

وكعِنَبَةٍ: أبو حِبَرَةَ تَابِعِيُّ، وحِبَرَةُ بنُ نَجْمٍ: مُحَدِّثٌ، وضرْبٌ من بُرُودِ اليَمنِ، ويُحَرَّكُج: حِبَرٌ وحِبَرَاتٌ، وبائِعُها:حِبَرِيُّ لا حَبَّارٌ.

والحَبِيرُ، كأَمِيرٍ: السَّحابُ المُنَمَّرُ، والبُرْدُ المُوَشَّى، والثَّوْبُ الجديدُج: حُبْرٌ وأبو بَطْنٍ، وشاعرٌ.

وقولُ الجوهريِّ: الحبِيرُ لُغامُ غلَطٌ، والصَّوابُ: الخَبِيرُ، بالخاءِ المُعْجَمَةِ، ومُطَرِّفُ بنُ أبي الحُبَيْرِ، كزُبَيْرٍ، ويَحْيَى بنُ المُظَفَّرِ بنِ الحُبَيْرِ: مُحَدِّثانِ.

والحُبْرَةُ، بالضم: عُقْدَةٌ من الشَّجَرِ تُقْطَعُ، ويُخْرَطُ منها الآنِيَةُ، وبالفتح: السَّماعُ في الجَنَّةِ، وكُلُّ نَغْمَةٍ حَسَنَةٍ، والمُبَالَغَةُ فيما وُصِفَ بِجَمِيلٍ.

والحُبَارَى: طائِرٌ للذَّكَرِ والأُنْثَى، والواحِدِ والجمعِ، وألِفُهُ للتأنيثِ.

وغَلِطَ الجوهريُّ، إذْ لو لم تكنْ له لانْصَرَفَتْج: حُبَارَياتٌ.

والحُبْرُورُ والحِبْرِيرُ والحَبَرْبَرُ والحُبُرْبورُ واليَحْبُورُ والحُبُّورُ: فَرْخُهج: حَبارِيرُ وحَبابيرُ.

واليَحْبُورُ: طائِرٌ، أو ذَكَرُ الحُبَارَى.

وحِبْرٌ، بالكسر: د.

وحِبْرِيرٌ، كقِنْدِيلٍ: جبلٌ بالبَحْرَيْنِ.

وكَمُعَظَّمٍ: فَرَسُ ضِرَارِ بنِ الأزْوَرِ قاتِلِ مالِكِ بنِ نُوَيْرَةَ، ومن أكَلَ البَرَاغيثُ جِلْدَهُ، فَبَقِيَ فيه حَبَرٌ، وقِدْحٌ أُجِيدَ بَرْيُهُ، وبكسرِ الباءِ: لَقَبُ رَبيعةَ بنِ سُفيانَ الشَّاعِرِ الفارِسِ، ولَقَبث طُفَيْلِ بنِ عَوْفٍ الغَنَوِيِّ الشاعِرِ.

وحِبِرَّى، كزِمِكَّى: وادٍ.

ونارُ إِحْبِيرٍ، كإِكْسِيرٍ: نارُ الحُبَاحِبِ.

وحُبْرَانُ، بالضم: أبو قَبيلَةٍ باليَمَنِ، منهم: أبو راشِدٍ، وطائِفَةٌ، ويُحَابِرُ بنُ مالِكِ بنِ أُدَدَ أبو مُرادٍ.

وما أَصَبْتُ منه حَبَنْبَراً ولا حَبَرْبَرَاً: شيئاً.

وما على رأسِهِ حَبَرْبَرَةٌ: شَعَرَةٌ.

وكفِلِزٍّ: ع.

وأبو حِبْرَانَ الحِمَّانِيُّ، بالكسر: مَوْصُوفٌ بالجمالِ، وأبو حِبَرَةَ، كَعِنَبَةٍ، شِيحَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ: تابِعِيّ.

وأرضٌ مِحْبَارٌ: سَرِيعَةُ النَّبَاتِ.

وحَبِرَتْ، كَفَرِحَ: كثُرَ نَبَاتُهَا،كأَحْبَرَتْ،وـ الجُرْحُ: نُكِسَ وغَفِرَ، أو بَرَأَ وبَقِيَتْ له آثارٌ.

والحابُورُ: مَجْلِسُ الفُسَّاقِ.

وحُبْرُحُبْرُ: دُعاءُ الشَّاةِ للحلْبِ.

وتَحْبِيرُ الخَطِّ والشِّعْرِ وغيرِهما: تَحْسِينُهُ.

وحِبْرَةُ، بالكسر:

حَزْفَرْتُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ، كُلُّهَا بِمَعْنَى ملأْت.

والحُذْفُورُ: الْجَمْعُ الْكَثِيرُ.

والحَذافِيرُ: الأَشْرافُ، وَقِيلَ: هُمُ المتهيئون للحرب.

واكْتَنَزَ .

ونَصُّ التَّهْذِيب: فَإِذَا رُكِبَ أَيَّاماً بعْدَ ، أَي اشتَدَّ اكْتِنَازُه فقد تحَسَّر.

وَمِمَّا يُسْتَدْركُ عَلَيْهِ: ، كسُكَّر هم الرَّجَّالةُ فِي الحَرْب، لأَنَّهُم يَحْسِرُون عَن أَيْدِيهِم وأَرْجُلِهم، أَو لأَنّه لَا دُرُوعَ عَلَيْهِم وَلَا بَيْضَ.

وَمِنْه حَدِيثُ فَتْحِ مَكَّةَ .

وَرجل حَاسِرٌ: لَا عِمَامَةَ على رَأْسِه.

وامرأَةٌ حَاسِرٌ، بِغَيْر هاءٍ، إِذا حَسَرَ عَنْهَا ثِيابَها.

وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَي قَعدَتْ حَاسِرَةً مكشوفَةَ الوَجْهِ.

وَقَالَ ابنُ سِيدَه: امرأَةٌ حَاسِرٌ: حَسَرَتْ عَنْهَا دِرْعَها.

وكُلُّ مَكْشُوفةِ الرَّأْسِ والذِّرَاعَين حَاسِرٌ.

وَالْجمع حُسَّرٌ وحَوَاسِرُ.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:وَقامَ بَنَاتِي بالنِّعَالِ حَوَاسِراًفأَلْصَقْنَ وَقْعَ السِّبْتِ تَحْتَ القَلائِدِوحَسَرَتِ الرِّيحُ السَّحَابَ حسْراً، وَهُوَ مَجازٌ.

وحسَرَتِ الدَّابَّةُ، وحَسَرَهَا السَّيْرُ حَسْراً، وحُسُوراً، وأَحْسَرَهَا، وحَسَّرَهَا: أَتْعبَهَا.

قَالَ:إِلَاّ كَمُعْرِضٍ المُحَسِّرِ بَكْرَهُعَمْاً يُسَيِّبُنِي عَلَى الظُّلْمِأَرادَ إِلاّ مُعْرِضاً، فَزَاد الكَافَ.

ودَابَّة حاسِرٌ وحاسِرَةٌ، كحَسِير.

وأَحْسَرَ القَومُ: نَزَلَ بهم الحَسَرُ.

وَقَالَ أَبو الهَيْثَم: حَسِرَت الدَّابَّةُ حَسَراً، إِذا تَعِبَتْ حَتَّى تُنْقَى.

وَفِي حَدِيثِ جَرِير (لَا يَحْسِرُ صاحبُها المُحْسَّرُ، .

وَفِي الحَدِيثِ: يُسَمَّى أَمِيرَ الغَضَب أَصحابُه مُحَسَّرُون محقَّرُونَ مُقْصَوْنَ عَنَّا أَبْوَابِ السُّلطان ومَجَالِسِ المُلُوك، يَأْتُونَه مِنْ كُلِّ أَوْبٍ كأَنَّهم قَزَعُ الخَرِيفِ يُوَرِّثُهم اللَّهُ مشارِقَ الأَرِضِ ومغَارِبَها) قَوْلُه: مُحَسَّرُونَ محَقَّرون، أَي مُؤذَوْن مَحْمُولُون على الحَسْرَة أَو مطْرُدُون مُتْعَبُون، من حَسرَ الدَّابَةَ، إِذَا أَتْعبَها.

الحسَارُ، ، نَقَلَه الأَزهَريّ عَن بَعْضِ الرُّواة.

تُشْبِه ، أَي الخَرْدَلَ فِي نَبَاتِه، وطَعْمِه.

يَنْبُتُ حِبَالاً على الأَرْضِ.

نقلَه الأَزهريّ عَن بَعْض أَعرابِ كَلْبٍ.

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ عَن أَبي زِياد: الحَسَار: عُشْبَةٌ خَضْراءُ تَسَطَّحُ على الأَرْض وَتَأْكُلُها الماشِيَة أَكْلاً شَدِيدا.

قَالَ الشَّاعِر يصِف حِمَاراً وأُتُنَه:يَأْكُلْن من بُهْمَى ومِن حَسَارِونَفَلاً لَيْسَ بِذِي آثَارِيَقُول: هاذا المكَانُ قَفْرٌ لَيْس بِهِ آثارٌ من النَّاسِ وَلَا المواشِي.

وَقَالَ غَيره: الحَسَارُ: نَبَاتٌ يَنْبُتُ فِي القِيعانِ والجَلَدِ، وَله سُنْبلٌ وقُفُّه خَيْرٌ من رَطْبِهِ، وَهُوَ يَسْتَقِلُّ عَن الأَرض شَيْئاً قَلِيلا، يُشْبِه الزَّبَّاد إلَاّ أَنَّه أَضخَمُ مِنْهُ وَرقاً.

وَقَالَ اللَّيْث: الحَسَارُ: ضَرْبٌ من النَّبات يُسْلِحُ الإبِلِ.

وَفِي التَّهْذِيب: الحَسَارُ منَ العُشْب يَنْبُتُ فِي الرِّيَاض، الْوَاحِدَة حَسَارَةٌ.

وَزْناً ومَعْنًى.

، خِلافُ الدَّارِع؛

وَهُوَ وَلَا بَيْضَةَ على رَأْسِه.

قَالَ الأَعْشَى:فِي فَيْلَقٍ جَأْوَاءَ مَلْمُومَةٍتَقْذِفُ بالدَّارِعِ والحَاسِرِ الحاسِرُ: مَنْ ، والجَمْعُ حُسَّرٌ.

وَقد جمع بعضُ الشُّعَراءِ حُسَّراً عَلَى حُسَّرِينَ.

أَنْشَدَ ابْنُ الأَعْرَابِيّ.

بشَهْبَاءَ تَنْفِى الحُسَّرِينَ كَأَنَّهَاإِذَا مَا بَدَتْ قَرْنٌ من الشَّمْسِ طالعُ حَاسِرٌ وفَادِرٌ وجَافِر: أَلْقَحَ شَوْلَه و ، قَالَه أَبُو زَيْد، ونَقَلَهُ الأَزْهَرِي.

قَالَ: ورَوَى هاذَا الحَرْفَ فحْلٌ جَاسِرٌ، بِالْجِيم، أَي فادِر، قَالَ: وأَظُنُّه الصَّوابَ.

التَّحْسِيرُ: .

وَقد انْحسَرَتِ الطَّيْرُ، إِذَا خَرَجَتْ من الرِّيشِ العَتِيق إِلى الحَدِيثِ.

وحَسَّرَهَا إِبَّانُ ذالك ثَقَلَّهَا لأَنِ فُعِلَ فِي مُهْلَةٍ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: والبَازِيُّ يُكَرَّزُ للتَّحْسِيرِ وكذالك سَائِرُ الجوارِح تتحسَّرُ.

التَّحْسِيرُ: والطَّرْدُ.

وَبِه فُسِّرَ بعضُ حدِيثِ أَمِيرِ العُصَبِ، وَقد تَقَدَّم.

، بكسْرِ السِّين المُشَدَّدَة: وادٍ ، بَين عَرَفَات ومِنًى.

وَفِي كُتُبِ المَنَاسِكِ: هُوَ وادِي النَّار.

قيل: إِنَّ رجُلاً اصْطادَ فِيهِ فنَزَلَتْ نارٌ فَارَقَتْه، نقَلَه الأَقْشَهْرِيُّ فِي تَذْكِرِتِه.

وقيلَ: لأَنَّه مَوْقِفُ النَّصَارَى.

وأَنْشَدَ عُمَرُ رَضِي اللهاُ عنْهُ حِين أَفَاضَ مِنْ عرفَةَ إِلَى مُزْدَلِفَةَ وكَانَ فِي بَطْنِ مُحْسِّرٍ:إليكَ يَعْدُو قَلِقاً وَضِينَامُخَالِفاً دِينَ النَّصَارَى دِينَا الكِنَانِيُّ الشَّاعِرُ ، فَإِنَّه بكَسْرِ السِّين المُشَدَّدة.

وَقيل: المُسَحِّر، وَقيل المُسَخِّر، أَقْوال.

الرّجلُ: .

وَلَا يَخْفَى أَنَّه لَو قالَ عِنْد ذِكْرِ الحَسْرة وتَحَسَّر: تَلَهَّفَ، كَانَ أجمَعَ للأَقْوَالِ وأَحْسَنَ فِي التَّرْصِيفِ والجَمْع، مَعَ أَنه خَالَف الأَئمَّةَ فِي تَعْبِيرِه، فَإِنَّهُم فسَّرُوا الحَسْرَةَ والحَسَرَ والحَسَرَانَ بالنَّدَامَةِ على أَمْرٍ فَاتَه، والتَّحْسِير بالتَّلَهُّفِ.

فَفِي كَلَامه تَأَمُّل منْ وُجُوهٍ.

تَحَسَّرَ ، وَالَّذِي فِي أُصولِ اللُّغَة: وتَحَسَّر الوَبَرُ عَن البَعِيرِ، والشَّعَرُ عَن الحِمار، إِذا .

واقْتَصَرُوا على ذالك.

وَمِنْه قولُ الشَّاعِر:تَحَسَّرتْ عِقَّةٌ عنْه فَأَنْسَلَهَاواجْتَابَ أُخْرَى جَدِيداً بَعْدَمَا ابْتَقَلَاوَفِي الأَساسِ: وتَحَسَّرَ الطَّيْرُ: أَسقَطَ رِيشَه.

وَزَاد المُصَنِّف قولَه .

ولَيْس بقَيْدٍ لَازِمٍ، فَإِنَّ السُّقُوطَ قد يَكُونُ فِي البَعِيرِ من الأَمراضِ، إِلَاّ أَن يُقَالَ: إِن الإِعياءَ أَعَمُّ.

تَحَسَّرتِ وَكَذَا النَّاقَةُ، إِذا .

قَالَ لَبِيدٌ:فإِذا تَغَالَى لَحْمُها وَتَحَسَّرَتْوتَقَطَّعَتْ بَعْدَ الكَلَالِ خِدَامُها قَالَ الأَزهريّ: تَحَسَّر إِذا ، أَي طَالَ وارْتَفَعَ وَتَرَوَّى فهوَ) حَسِرٌ.

قَالَ المَرَّار:مَا أَنَا اليومَ عَلَى شَيْءٍ خَلَايَا ابْنَةَ القَيْنِ تَوَلَّى بِحَسِرْو وحسْرانُ.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ فِي تَفْسِيرِ قَوْله عَزَّ وجَلَّ: {ياحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ} الحَسْرَةُ: أَشَدُّ النَّدَمِ حَتَّى يَبْقَى النَّادِمُ كالحَسِيرِ من الدّوَابِّ الّذِي لَا مَنْفَعَةَ فِيهِ.

حَسَِرَ البَعِيرُ ، حَسْراً وحُسُوراً وحَسَراً: من السَّيْرِ وكَلَّ وتَعِبَ، استِفْعَال من الحَسْرِ وَهُوَ العَيَاءُ والتَّعَب.

وَقَالَ اللَّهُ تَعَالى: {وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ} .

وَفِي الحَدِيثِ: .

الذَّكَرُ والأُنْثَى سواءٌ.

مثلُ قَتِيلٍ وقَتْلَى.

وَفِي الحدِيث ، أَي لَا يجوز للغازي إِذا حَسِرَتْ دَابَّتُه وأَعْيَت أَن يَعْقِرَها مَخَافَةَ أَن يَأْخُذَهَا العَدُوُّ، وَلَكِن يُسَيِّبها.

بن مُرَّةَ، وَهُوَ ابْن المُتَمطِّر، نقلَه الصغانيّ.

الحَسِيرُ: الّذي كَلَّ من كَثْرَةِ السَّيْرِ.

من المَجَاز، يقالُ: فلانٌ كَرِيمُ ، كمَجْلِس، أَي كَرِيم ، وهاذه عَن الصَّغانِيّ.

وَبِه فُسِّر قولُ أَبِي كَبِيرٍ الهُذَليّ:أَرِقَتْ فمَا أَدْرِي أَسُقْمٌ مَا بهَاأَمْ مِن فِراقِ أَخٍ كَرِيمِ المَحْسَِرِضُبِطَ بالوَجْهَيْن، قيل: المحسْر هُنَا: قيل: .

وَقَالَ الأَزهريّ: والمَحاسِرُ من المَرأَةِ مِثْلُ المَعَارِي، ذَكَرَه فِي تَرْجَمَة .

وَفِي الصّحاح: الانْحِسَارُ: الإنْكِسَاف.

حَسَرْتُ كُمِّى عَن ذِراعِي أَحْسُرِه حَسْراً: كشَفْتُ.

وَفِي الأَساس: حَسَرَ كُمَّه عَن ذِراعه: كَشَفَ، وعِمامَتَه عَن رَأْسِه، والمراةُ دِرْعَهَا عَن جَسَدِهَا.

وكُلُّ شَيْءٍ كُشِفَ فقد حُسِر.

من المَجَازِ: حَسَرَ ، من حَدِّ ضَرَب، ، بالضّمّ: نَظَرُهُ وَمَا أَشْبَه ذالك، .

قَالَ قَيْسُ بن خُوَيْلِدٍ الهُذَلِيُّ يَصهف ناقَةً.

إِنَّ العَسِيرَ بهَا دَاءٌ مُخَامِرُهَافَشَطْرَها نَظَرُ العَيْنَيْنِ مَحْسُورُقَالَ السُّكَّرِيّ: العَسِيرُ: النَّاقَةُ الَّتِي لم تُرَضْ.

ونصبَ شَطْرَهَا على الظَّرْفِ أَي نَحْوَها.

وبَصَرٌ حَسِيرٌ: كَلِيلٌ، وَفِي التَّنْزِيلِ العَزِيز: {) ١ ٤) قَالَ الفَرَّاءُ: يُرِيد: يَحقَلِب صاغراً وَهُوَ كَلِيلٌ كَمَا تَحْسِر الإِبلُ إِذا قُوِّمَتْ عَن هُزالٍ أَو كَلَالٍ.

ثمَّ قَالَ:وَأَمَّا البَصَرُ فإِنه يَحْسِرُ عِنْد أَقْصى بُلُوغِ النَّظَرِ.

حَسَرَ حَسْراً: .

وَقد جاءَ فِي حَدِيث جَابِرِ: يُريد غُصْناً من أَغصانِ الشَّجَرَةِ، أَي قَشَرْتُه بالحَجر.

حَسَرَ يَحْسِرُه ويَحْسُرُه حَسْراً وحُسُوراً: ، وكذالك حَسَرَه السَّير، إِحْسَاراً .

حَسَرَ حَسْراً: .

حسِرَ الرَّجلُ، يَحْسَرُ ، بفَتْح فَسُكُون ، محرّكةً: نَدِمَ على أَمرٍ فَاتَه أَشَدَّ النَّدم، وتَحسَّرَ الرَّلُ إِذا (تَلَهَّفَ، [حزفر]: ، أَهمله الجَوهَرِيّ.

وَفِي النَّوادِرِ: حَزْمَرَ العِدْل وحَزْفَرَه إِذا ، وكذالك العيْبَة والقِرْبَةَ إِذا مَلأَهما، وكذَا حَزْفَرَه وحزْرفَه.

حزْفَرَ ، من النَّوَادِر أَيْضا.

حَزْفَرَ وَتَهَيَّؤُوا للحَرب، والذّالُ لغةٌ فِي الثّلاثة.

، نَقله الصّغانِيّ.

الحِزْفَرَّةُ، الصُّلْبُ .

والمُحَذْفَر: الممْلوءُ من الأَوَانِي، كالمُحَذْرَفِ.

[حزمر]: ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَفِي التَّكلَة هُوَ فِي بعض اللُّغَات: والجَمع حَزَامِيرُ.

الحَزْمَرَةُ، ، كالحَزْرَمَة، وسيأْتِي.

وَقد حَزْمَر القِرْبَةَ، إِذا مَلأَهَا.

الحزْمَرَةُ: وهِيَ الحزَامِيرُ.

يُقَالُ: ، أَي الشَّيْءَ ، بالضَّمِّ، ، وحُذْفُورِه، وَزْناً ومَعْنًى، أَي جَمِيعه وجَوَانِبه، أَو إِذا لم يَتْرُك مِنْهُ شَيْئاً، وَقد تَقَدَّم.

[حسر]: ، بالضّمّ، ، بِالْكَسْرِ، ، بفتْح فَسُكُون: .

والحَسْرُ أَيْضا: كَشْطُكَ الشْيءَ، حَسَرَ الشَيْءَ عَن الشَّيْءِ يَحْسُرُه، ويَحْسِرُه، حَسْراً وحُسُوراً: كَشَطَه، فانْحَسر، قد يَجِيءُ فِي الشِّعْر حَسَرَ لَازِما مثل انْحَسَر، على المُضَارعَة.

يُقَال: حَسَرَ ، بالضَّمِّ، أَي .

: (حَزْفَرَه) ، أَهمله الجَوهَرِيّ.

وَفِي النَّوادِرِ: حَزْمَرَ العِدْل وحَزْفَرَه إِذا (مَلأَهُ) ، وكذالك العيْبَة والقِرْبَةَ إِذا مَلأَهما، وكذَا حَزْفَرَه وحزْرفَه.

(و) حزْفَرَ (المَتَاعَ: شَدَّهُ) ، من النَّوَادِر أَيْضا.

(و) حَزْفَرَ (القَوْمُ لِلْقَوْمِ: اسْتَعَدُّوا) وَتَهَيَّؤُوا للحَرب، والذّالُ لغةٌ فِي الثّلاثة.

(والحَزْفَرَةُ: المَلْسَاءُ مِنَ الأَرْضِ المُسْتَوِيةُ فِيها حِجَارةٌ) ، نَقله الصّغانِيّ.

(و) الحِزْفَرَّةُ، (كإِرْدَبَّة: المَكَانُ) الصُّلْبُ (الشَّدِيدُ) .

والمُحَذْفَر: الممْلوءُ من الأَوَانِي، كالمُحَذْرَفِ.

[حزمر]: (الحَزْمَرُ، كجعْفَرٍ) ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَفِي التَّكلَة هُوَ (المَلِكُ) فِي بعض اللُّغَات: والجَمع حَزَامِيرُ.

(و) الحَزْمَرَةُ، (بِهاءٍ: الحزْمُ والمَلْءُ) ، كالحَزْرَمَة، وسيأْتِي.

وَقد حَزْمَر القِرْبَةَ، إِذا مَلأَهَا.

(و) الحزْمَرَةُ: (تَفَتُّقُ نَوْرِ الكُرَّاثِ) وهِيَ الحزَامِيرُ.

(و) يُقَالُ: (أَخَذَهُ) ، أَي الشَّيْءَ (بِحُزْمُورِه) ، بالضَّمِّ، (وَحَزَامِيرِه، كحَذَافِيرِه) ، وحُذْفُورِه، وَزْناً ومَعْنًى، أَي جَمِيعه وجَوَانِبه، أَو إِذا لم يَتْرُك مِنْهُ شَيْئاً، وَقد تَقَدَّم.