معنى حزد

حَزْدُ: ال

حزد: ابْنُ سِيدَهْ: الحَزْدُ: لُغَةٌ فِي الحَصْدِ مُضَارِعَةٌ.

حسد: الْحَسَدُ: مَعْرُوفٌ، حَسَدَه يَحْسِدُه ويَحْسُدُه حَسَداً وحَسَّدَه إِذا تَمَنَّى أَن تَتَحَوَّلَ إِليه نِعْمَتُهُ وَفَضِيلَتُهُ أَو يُسْلَبَهُمَا هُوَ؛

قَالَ:وَتَرَى اللبيبَ مُحَسَّداً لَمْ يَجْتَرِمْ .

شَتْمَ الرِّجَالِ، وعِرْضُه مَشْتومالْجَوْهَرِيُّ: الْحَسَدُ أَن تَتَمَنَّى زَوَالَ نِعْمَةِ الْمَحْسُودِ إِليك.

يُقَالُ: حَسَدَه يَحْسُدُه حُسوداً؛

قال الأَخفش:فَلَوْ أَن نَفْسِي طَاوَعَتْنِي، لأَصبحت .

لَهَا حَفَدٌ مِمَّا يُعَدُّ كَثِيرُأَي خَدَم حَافِدٌ وحَفَدٌ وحَفَدَةٌ جَمِيعًا.

وَرَجُلٌ مَحْفُودٌ أَي مَخْدُومٌ.

وَفِي حَدِيثِأُم مَعْبَدٍ: مَحْفُودٌ مَحْشُودٌ؛

الْمَحْفُودُ: الَّذِي يَخْدِمُهُ أَصحابه وَيُعَظِّمُونَهُ وَيُسْرِعُونَ فِي طَاعَتِهِ.

يُقَالُ: حَفَدْتُ وأَحْفَدْتُ وأَنا حَافِدٌ وَمَحْفُودٌ.

وحَفَدٌ وحَفَدة جَمْعُ حَافِدٍ.

وَمِنْهُ حَدِيثُأُمية: بِالنِّعَمِ مَحْفُودٌ.

وَقَالَ: الحَفْدُ والحَفدان والإِحفاد فِي الْمَشْيِ دُونَ الخَبَبِ؛

وَقِيلَ: الحَفَدان فَوْقَ الْمَشْيِ كَالْخَبَبِ، وَقِيلَ: هُوَ إِبطاء الرَّكَكِ، وَالْفِعْلُ كَالْفِعْلِ.

والمَحْفِدُ والمِحْفَدُ: شَيْءٌ تُعْلَفُ فِيهِ الإِبل كالمِكْتَلِ؛

قَالَ الأَعشى يَصِفُ نَاقَتَهُ:بَنَاهَا الغَوادي الرضِيخُ مَعَ الخَلا، .

وسَقْيِي وإِطعامي الشعيرَ بِمَحْفِدِ (قوله [الغوادي الرضيخ إلخ] كذا بالأَصل الذي بأيدينا، وكذا في شرح القاموس) الْغَوَادِي: النَّوَى.

وَالرَّضِيخُ: الْمَرْضُوخُ وَهُوَ النَّوَى يُبَلُّ بِالْمَاءِ ثُمَّ يُرْضَخُ، وَقِيلَ: هُوَ مِكْيَالٌ يُكَالُ بِهِ، وَقَدْ رُوِيَ بَيْتُ الأَعشى بِالْوَجْهَيْنِ مَعًا:بَنَاهَا السَّوَادِيُّ الرضيخُ مَعَ النَّوَى، .

وقَتٍّ وإِعطاء الشعيرِ بِمِحْفَدِوَيُرْوَى بِمَحْفِد، فَمَنْ كَسَرَ الْمِيمَ عَدَّهُ مِمَّا يُعْتَمَلُ بِهِ، وَمَنْ فَتَحَهَا فَعَلَى تَوَهُّمِ الْمَكَانِ أَو الزَّمَانِ.

ابْنُ الأَعرابي: أَبو قَيْسٍ مِكْيَالٌ وَاسْمُهُ المِحْفَدُ وَهُوَ القَنْقَلُ.

ومَحافِدُ الثَّوْبِ: وشْيُهُ، وَاحِدُهَا مَحْفِدٌ.

ابْنُ الأَعرابي: الحَفَدَةُ صُناع الْوَشْيِ وَالْحَفْدُ الوَشْيُ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: يُقَالُ لِطَرَفِ الثَّوْبِ مِحفد، بِكَسْرِ الْمِيمِ، والمَحْفِد: الأَصل عَامَّةً؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، وَهُوَ المَحْتِدُ والمَحفِد والمَحْكِد والمَحْقِدُ: الأَصل.

ومَحْفِدُ الرَّجُلِ: مَحْتِدُه وأَصله.

وَالْمَحْفِدُ: السَّنَامُ.

وَفِي الْمُحْكَمِ: أَصل السَّنَامِ؛

عَنْ يَعْقُوبَ؛

وأَنشد لِزُهَيْرٍ:جُمالِيَّة لَمْ يُبْقِ سَيْرِي ورِحْلَتي .

عَلَى ظَهْرِهَا، مِنْ نَيِّها، غيرَ مَحْفِدوَسَيْفٌ مُحتفِدٌ: سَرِيعُ الْقَطْعِ.

[حزد]: ، أَهمله الجوهَرِيّ والأَزهريّ والصاغانيّ.

وَقَالَ ابْن سَيّده هِيَ لُغة فِي .

كَذَا فِي الْمُحكم.

[حسد]: ، وشاهِدُ الأَول قولُ شَمِرِ بنِ الحارِثِ الضَّبّيِّ يَصف الجِنَّ:أَتَوْا نارِي فقلتُ مَنُونَ أَنتُمْفقالُوا الجِنُّ قلتُ عمُوا ظَلَامَافقُلْتُ إِلى الطَّعَامِ فَقَالَ مُنْهُمْزَعِيمٌ نَحِسُد الإِنسَ الطَّعَامَا بِالْكَسْرِ، نقلَه الأَخفشُ عَن البعضِ، بالضّمّ، هُوَ الْمَشْهُور، ، بِالتَّحْرِيكِ، وجَوَّز صَاحب الْمِصْبَاح سُكونَ السّينِ.

والأَولُ أَكثرُ، ، كقُعُود، بِالْفَتْح، تَحْسِيداً، إِذا ، وَفِي نُسْخَة: عَنهُ هُوَ، قَالَ:وَتَرَى اللَّبِيبَ مُحَسَّداً لم يَجْتَرِمْشَتْمَ الرِّجالِ وعِرْضُهُ مَشْتُومُوَفِي الصِّحَاح: الحَسَدُ أَن تَتَمَنَّى زَوالَ نِعْمَة المَحْسود إِليكَ.

وَفِي النِّهَايَة الحَسَدُ: أَن يَرى الرجلُ لأَخيه نِعْمَةٌ فيَتمنَّى أَن تَزُولَ عَنهُ، وتكونَ لَهُ دُونَهُ.

والغَبْطُ، أَن يتَمَنَّى أَن يكونَ لَهُ مِثلُها وَلَا يتمنَّى زَوالَهَا عَنهُ.

وَقَالَ الأَزهَرِيُّ: الغَبْطُ ضَرْبٌ من الحَسَد، وَهُوَ أَخَفُّ مِنْهُ؛

أَلَا تَرى هَل يَضرُّ الغَبْطُ؟

فَقَالَ: نعم، كَمَا يَضُرُّ الخَبْطُ) وأَصل الحَسَد القَشْرُ كَمَا قَالَه ابْن الأَعرابيّ.

وَفِي للشِّهاب: أَقْبَحُ الحَسَدِ مَنِّي زَوَالِ نِعْمَةٍ لغَيْرِه لَا تَحْصُل لَهُ.

وَفِي الأَساس: الحَسَدُ تَمَنِّي زَوَالِ نِعمةِ المَحْسُودِ.

وحَسَدَه على نِعْمَةِ اللهِ، وكلُّ ذِي نِعْمَة : (الحَزْدُ) ، أَهمله الجوهَرِيّ والأَزهريّ والصاغانيّ.

وَقَالَ ابْن سَيّده هِيَ لُغة فِي (الحَصْد) .

كَذَا فِي الْمُحكم.