معنى حطب

حطَبَ يَحطِب، حَطْبًا، فهو حاطب، والمفعول محطوب (للمتعدِّي) • حطَب الشَّخصُ: جمع كلَّ ما جَفّ من زرع وشجر تُوقد به النَّار "حطَب الحطّابُ" ° حطَب فلانٌ بصاحبه: سعى به- حطَب في حبله: أعانه ومال إلى رأيه وهواه.

• حطَب المكانُ: كَثُر حطبُه.

• حطَب الحطَبَ: جمعه.

حطِبَ يَحطَب، حَطَبًا، فهو حَطيب • حطِب المكانُ: كثر فيه ما جفّ من زرع أو شجر تُوقد به النّار، أي كثُر حطبُه.

حاطب [مفرد]: ج حاطبون وحُطَّاب، مؤ حاطبة، ج مؤ حاطبات وحواطِبُ: اسم فاعل من حطَبَ ° أخبط من حاطب ليل- لا حاطب إلاّ لنفسه: بمعنى ما حكّ جلدَك غير ظفرِك- هو حاطب ليل: يُخلِّط في كلامه أو يتكلَّم بكلِّ ما يجول في خاطره.

احتطبَ يحتطب، احتِطابًا، فهو مُحتطِب، والمفعول مُحتطَب (للمتعدِّي) • احتطب الرَّجلُ: حطَب، جمع كلَّ ما جفَّ من زرع وشجر تُوقد به النَّار.

• احتطبَ الحطَبَ: حَطَبه، جَمَعَه.

تحطيب [مفرد]: ١ - مصدر حطَّبَ.

٢ - مبارزة بالعِصيّ الطَّويلة، وتشيع في صعيد مصر "يجيد التَّحطيب".

حَطْب [مفرد]: مصدر حطَبَ.

حِطَابة [مفرد]: ١ - عمليّة قطع الخشب.

٢ - حرفة الحطَّاب.

حطَّبَ يحطِّب، تحطيبًا، فهو مُحطِّب، والمفعول مُحطَّب • حطَّب الشَّخصُ الحطبَ: حَطَبه؛

جمَعه "اعتدوا على الحطَّابات ومنعوهنّ من التّحطيب".

أحطبَ يُحطِب، إحطابًا، فهو مُحطِب • أحطبَ المكانُ: كثُر حَطَبُه.

حطَّاب [مفرد]: ج حطَّابون وحطَّابة، مؤ حطَّابة: ١ - صيغة مبالغة من حطَبَ.

٢ - بائع الحَطَب.

٣ - من حرفته قطع الأخشاب.

حَطَب٢ [جمع]: جج أحطاب، مف حَطَبَة: كلّ ما جفّ من زرع وشجر وأُعِدَّ لإشعال النَّار "أمامي موقد فيه حَطَبات نحيلات- َإِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ [حديث]- {وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا} - {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ حَطَبُ جَهَنَّمَ} [ق] " ° زاد النَّار حَطَبًا [مثل]: يُضرب لمن يزيد حدَّة الخصومة بتدخُّله- فلانٌ يحمل الحطبَ بين القوم: يمشي بالنَّمائم.

حَطَب١ [مفرد]: مصدر حطِبَ.

حَطِيب [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حطِبَ.

حطب وكل مَا يلقى فِي النَّار من وقود وَفِي التَّنْزِيل

عباس: (حَضَبُ جَهَنَّم) .

قال الفراء: يريد الحصب.

قال: وذكر لنا أن الحضب في لغة أهل اليمن الحطب.

قال: وكل ما هيجت به النار وأوقدتها به فهو حضب.

والمحضب: المسعر.

قال الاعشى: فلا تَكُ في حَرْبِنا مِحْضَباً * لتجعل قومك شتى شعوبا[حطب] الحَطَبُ معروف، تقول منه: حَطَبْتُ واحتطبتُ، إذا جمعته.

ويقال لمن يتكلم بالغت والسمين: حاطب لَيْلٍ، لأنّه لا يبصر ما يجمع في حَبْلِهِ.

وحطَبني فلان، إذا أتاك بالحَطب.

قال الراجز (هو الشماخ) : خَبٌّ جَروزٌ وإذا جاع بَكى * لا حَطَبَ القومَ ولا القومَ سَقى والحَطَّابَةُ: الذين يحتطبون.

وأحطب الكَرْمُ: حان أن يُقْطَعَ منه الحطبُ.

وناقة مُحاطِبَةٌ: تأكل الشوكَ اليابس.

ومكانٌ حطيبٌ: كثير الحطب.

والحَطِبُ: الرجل الشديد الهُزالِ.

والأحطب مثله.

وقولهم: " صفقة لم يشهدها حاطب " هو حاطب بن أبى بلتعة، وكان حازما.

حطب.

قال: وكل ما هيجت به النار وأوقدتها به فهو حضب.

والمحضب: المسعر.

قال الاعشى: فلا تَكُ في حَرْبِنا مِحْضَباً * لتجعل قومك شتى شعوبا[حطب] الحَطَبُ معروف، تقول منه: حَطَبْتُ واحتطبتُ، إذا جمعته.

ويقال لمن يتكلم بالغت والسمين: حاطب لَيْلٍ، لأنّه لا يبصر ما يجمع في حَبْلِهِ.

وحطَبني فلان، إذا أتاك بالحَطب.

قال الراجز (هو الشماخ) : خَبٌّ جَروزٌ وإذا جاع بَكى * لا حَطَبَ القومَ ولا القومَ سَقى والحَطَّابَةُ: الذين يحتطبون.

وأحطب الكَرْمُ: حان أن يُقْطَعَ منه الحطبُ.

وناقة مُحاطِبَةٌ: تأكل الشوكَ اليابس.

ومكانٌ حطيبٌ: كثير الحطب.

والحَطِبُ: الرجل الشديد الهُزالِ.

والأحطب مثله.

وقولهم: " صفقة لم يشهدها حاطب " هو حاطب بن أبى بلتعة، وكان حازما.

يقال حَطَأْتُ الرجلَ بالأرض: ضربته.

والحُطيئة: الرجل القصير.

قال ثعلب:سمِّي الحُطيئة لدَمامَته.

قال أبو زيد: الحَطِئ من الرّجال مثال فَعيل: الرُّذَال.

قال ابن عباس:«أَخَذَ رسول اللّه ﵌ بقَفائى فحطأنى خَطْأةً وقال: اذهبْ فادعُ لى فلاناً».

يقول: دَفَعَنى دَفْعة.

ويقال حَطَأَتِ القِدْرُ بزَبَدِها: رمَت.

ويقال حطأ الرجُل المرأةَ: جامَعَها.

[حطب]الحاء والطاء والباء أصلٌ واحد، وهو الوَقود، ثمّ يحمل عليه ما يشبَّه به.

فالحطب معروف.

يقال حطبت أحْطِب حَطبا.

قال امرؤ القيس.

إذا ما ركبنا قال وِلْدانُ أهلنا … تعالَوا إلى أن يأتى الصيدُ تَحْطِبِويقال للمخلِّط فى كلامِهِ «حاطب لَيْل».

ويقال حَطَبَنِى عَبْدى، إذا أتاك بالحَطَب.

قال:خَبٌّ جَرُوزٌ وإذا جاعَ بَكَى … لا حَطَبَ القَوْمَ ولا القَوْمَ سَقَى (للجليح الراجز، انظر ديوان الشماخ ١٠٧.

وقد نسب فى اللسان (حطب) إلى الشماخ) ويقال مكان حَطِيبٌ: كثير الحَطَب.

ويقال ناقة مُحَاطِبَةٌ، تأكل الشَّوكَ اليابسَ.

وقالوا فى قوله تعالى: ﴿وَاِمْرَأَتُهُ حَمّالَةَ اَلْحَطَبِ﴾ هى كنايةٌ عن النميمة.

يقال حَطَبَ فلانٌ بفلانٍ: سَعَى به.

ويقال إنَّ الأحطبَ الشديدُ الهُزال وكذلك الحَطِب، كأنَّه شبِّه بالحطب اليابس.

وقوله فى النميمة يشهد له قولُ القائل:من البِيض لم تُصْطَد على حَبْلِ لأمة … ولم تَمْشِ بين النَّاسِ بالحطب الرطْبِ («بالحظر الرطب»)

حطب الحطاب واحتطب.

وإماء حواطب.

وفلان يحطب رفقاءه ويسقيهم.

قال الجليح:خبّ جزوع وإذا جاع بكى .

لا حطب القوم ولا القوم سقىومن المجاز: هو حاطب ليل: للمخلط في كلامه.

وفلان يحمل الحطب بين القوم إذا مشى بالنمائم، وحطب فلان بصاحبه: سعى به.

وحطب في حبله: نصره وأعانه، وإنّك لتحطبقال العجاج:بات يصادي أمر حزم محصفاًوقال:بمستحصف باقٍ من الرأي مبرمواستحصف عليه الزمان: اشتد.

وفرج مستحصف: ضيق.

وأحصف الفرس: اشتد عدوه، وفرس محصف محصب.

وبينهما حبل محصف أي إخاء ثابت.

حَطَبَ،كأحْضَبَها.

والمِحْضَبُ: المِسْعَرُ، والمِقْلى.

وأحْضَبَ: رَدَّ الحَبْلَ من البَكَرَةِ إلى مَجْراهُ.

وتَحَضَّبَ: أخَذَ في طَريقٍ حَزْنٍ قريبٍ.

حطب: الحَطَب معروف، حَطَبَ يَحطِب حَطْباً وحطبا، المخفف مصدر، والمثَّقَل اسم.

وحطَبْتُ القوم إذا احتَطَبتَ لهم، قال: (أصول ألاء في ثرى عمد جعد)

حطب:الحَطَبُ مَعْروفٌ، حَطَبَ يَحْطِبُ (ضبط الفعل في الأصلين بضم الطاء، وقد أثبتنا ما ورد في المعجمات ونص عليه في القاموس) حَطْباً.

واحْتَطَبْتُ احْتِطَاباً.

وحَطَبْتُ القَوْمَ: احْتَطَبْتَ لهم.

ويُقال للمُخَطِّطِ في كَلامِه «حاطِبُ لَيْلٍ (٤٣ ومجمع الأمثال: ٢/ ٢٥٩، ونصه في الأخيرين: المكثار كحاطب ليل)».

وحَطَبَ فلانٌ بفلانٍ: سَعى به.

والحَطَبُ: النَّمِيْمَةُ.

ويُقال للشَّديدِ الهُزَالِ: أَحْطَبُ.

ومالٌ حَطِبٌ (ضبطت الكلمة في الأصل بفتح الطاء، وقد أثبتنا ما ورد في الأساس واللسان والقاموس): هَزْلى.

والْحِطَابُ: ما يُقْطَعُ من أعالي قُضْبَانِ الكَرْمِ، يُقال (من قوله (للشديد الهزال) إلى (يقال) هنا لم ترد في ك): اسْتَحْطَبَ عِنَبُكم فاحْطِبُوه (ورد الفعل في الأصلين رباعياً بإثبات همزة القطع، ولكنه في المعجمات ثلاثي).

والحَطُوْبَةُ: شِبْهُ حُزْمَةٍ من حَطَبٍ، وجَمْعُ

حطب: أَبُو عُبَيد عَن الْأَصْمَعِي: من أمثالهم فِي الْأَمر يُبرم وَلم يشهده صَاحبه قَوْ

(حطب):{وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا} [الجن: ١٥]"الحطب: ما أُعِدّ من الشجر شَبوبًا للنار.

والحِطَاب في الكرم -ككتاب: أن يُقْطَع حتى ينتهي إلى ما جرى فيه الماء (أي يقطع الجاف فقط).

٢١٣٣ - حَطّابةالجذر:ح ط بمثال:يعمل الحَطّابة في الغاباتالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم تأت على أوزان الجمع المشهورة.

المعنى:جامعو الحطب، وبائعوهالصواب والرتبة:-يعمل الحَطّابة في الغابات [صحيحة] التعليق:رأى مجمع اللغة المصري تسويغ زيادة التاء المربوطة على بعض الكلمات المفردة للدلالة على الجمع؛

نظرًا لكثرة ورود هذه الزيادة في كلام العرب وبخاصة في أسماء المهن والفرق، وقد ورد الاستعمال المرفوض في المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد.

حَطَب وَغَيْرِهِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ.

قَالَ الفرَّاءُ: ذَكَرَ أَن الحَصَبَ فِي لُغَةِ أَهل الْيَمَنِ الحَطَبُ.

ورُوِي عَنْعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: أَنه قرأَ حَطَبُ جَهَنَّمَ.

وكلُّ مَا أَلْقَيْتَه فِي النَّارِ، فَقَدْ حَصَبْتَها بِهِ، وَلَا يَكُونُ الحَصَبُ حَصَباً، حَتَّى يُسْجَر بِهِ.

وَقِيلَ: الحَصَبُ: الحَطَبُ عَامَّةً.

وحَصَبَ النارَ بالحَصَبِ يَحْصُبها حَصْباً: أَضْرَمَها.

الأَزهري: الحَصَبُ: الحَطَبُ الَّذِي يُلْقَى فِي تَنُّور، أَو فِي وَقُودٍ، فأَمّا مَا دَامَ غَيْرَ مُسْتَعْمَلٍ للسُّجُورِ، فَلَا يُسَمَّى حَصَباً.

وحَصَبْتُه أَحْصِبُه: رمَيْته بالحَصْباءِ.

والحَجرُ المَرْمِيُّ بِهِ: حَصَبٌ، كَمَا يُقَالُ: نَفَضْتُ الشيءَ نَفْضاً، والمنفوضُ نَفَضٌ، فَمَعْنَى قَوْلِهِ حَصَبُ جَهَنَّمَأَي يُلْقَوْن فِيهَا، كَمَا يُلْقَى الحَطَبُ فِي النارِ.

وَقَالَ الفرّاءُ: الحَصَبُ فِي لُغَةِ أَهل نَجْدٍ: مَا رَمَيْتَ بِهِ فِي النَّارِ.

وَقَالَ عِكْرِمَةُ: حَصَبُ جَهَنَّمَ: هُوَحَطَبُ جَهَنَّمَ بالحَبَشية.

وَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ: إِنْ كَانَ أَراد أَن الْعَرَبَ تَكَلَّمَتْ بِهِ فَصَارَ عَرَبيةً، وَإِلَّا فَلَيْسَ فِي الْقُرْآنِ غيرُ العربيةِ.

وحَصَبَ فِي الأَرض: ذَهَبَ فِيهَا.

وحَصَبةُ: اسْمُ رَجُلٍ، عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:أَلَسْتَ عَبْدَ عامِرِ بنِ حَصَبَهْويَحْصَبُ: قبيلةٌ، وَقِيلَ: هِيَ يَحْصُبُ، نُقِلَتْ مِنْ قَوْلِكَ حَصَبَه بِالْحَصَى، يَحْصُبُه، وَلَيْسَ بِقَوِيٍّ.

وَفِي الصِّحَاحِ: ويَحْصِبُ، بِالْكَسْرِ: حَيٌّ مِنَ الْيَمَنِ، وَإِذَا نَسَبْتَ إِلَيْهِ قُلْتَ: يَحْصَبِيٌّ، بِالْفَتْحِ، مثل تَغْلِبَ وتَغْلَبِيٍّ.

حصلب: الحِصْلِبُ والحِصْلِمُ: التُّرَابُ.

: (الحَطَبُ مُحَرَّكَةً) مَعْرُوفٌ، ومثلُه فِي (الصحاحِ والمُجْمَلِ والخُلاصَةَ) ، وَقَالَ ابنُ سِيدَه: الحَطَبُ (: مَا أُعِدَّ من الشَّجَرِ شَبُوباً) للنَّارِ، (حَطَبَ كضَرَبَ) يَحْطِب حَطْباً وحَطَباً، والمُخَففُ مَصْدَرٌ، وإِذَا ثُقِّلَ فَهُوَ اسْمٌ (: جَمَعَهُ، كاحْتَطَبَ) احْتِطَاباً (و) حَطَبَ (فلَانا) يَحْطِبُه، واحْتَطَبَ لَهُ (: جَمَعَه لَهُ وأَتَاهُ بِهِ) قَالَ الجوهريّ: وحَطَبَنِي فلانٌ، إِذا أَتاكَ بالحَطَبِ، قَالَ ذُو الرُّمَّة:وهَلْ أَحْطِبَنَّ القَوْمَ وهْيَ عَرِيَّةٌأُصُولَ أَلَاءٍ فِي ثَرًى عَمِدٍ جَعْدِوَقَالَ الشَّمَّاخ:خِبٌّ رُوزٌ وإِذَا جَاعَ بَكَىلَا حَطَبَ القَوْمَ وَلَا القَوْمَ سَقَىقَالَ ابنُ بَرِّيّ: الخِبُّ: اللَّئيمُ، والجَرُوزُ: الأَكُولُ.

ويقالُ للَّذي يَحْتَطِبُ الحَطَب فيَبِيعُه: حَطَّابٌ، يُقَال: جاءَتِ الحَطَّابَةُ، وهم الَّذين يَحْتَطِيبُونَ، وإِمَاءٌ حَوَاطِبُ، وفُلانٌ يَحْطِبُ رُفَقَاءَهُعنظَب: الذَّكَرُ من الجَرَادِ هُوَ الحُنْظُبُ والعُنْظُبُ، قَالَ أَبو عَمرو: هُوَ العُنْظُبُ فأَمَّا الحُنْظُبُ فالذكَرُ من الخَنَافِسِ: والجَمْعُ الحَنَاظِبُ، وَفِي حَدِيث ابْن المُسَيِّبِ سأَلَه رَجُلٌ فقالَ: قَتَلْتُ قُرَاداً أَو حُنْظُباً.

فَقَالَ: تَصَدَّقْ بِتَمْرَة) الحُنْظُبُ بضمِّ الظاءِ وفَتْحِهَا: ذَكَرُ الخَنَافِسِ والجَرَادِ، وَقَالَ ابنُ الأَثِير: وَقد يُقَال بالطَّاءِ، ونُونُه زائدةٌ عِنْد سيبويهِ، لأَنه لم يُثبِت فُعْلَلاً بالفَتْحِ، وأَصليةٌ عِنْد الأَخْفَشِ، وَفِي روايةٍ مَنْ قَتَلَ قُرَاداً أَوْ حُنْظُبَاناً وهُوَ مُحْرِمٌ تَصَدَّقَ بِتَمْرَةٍ أَو تَمْرَتَيْنِ) الحُنْظُبَانُ هُوَ الحُنْظُبُ (أَو ضَرْبٌ مِنْهُ) ، كَذَا فِي (النّسخ) ، فَالضَّمِير رَاجع إِلى الجرادِ، أَو أَنَّهُ إِلى ذكرِ الخَنَافِسِ، وَالَّذِي فِي (لِسَان الْعَرَب) وَغَيره من أُمَّهَاتِ اللُّغَة أَنَّه فِي قولٍ: ضَرْبٌ من الخَنَافِس (طَوِيلٌ) قَالَ حسّان بن ثَابت:وأُمُّكَ سَوْدَاءُ نُوبِيَّةٌكأَنَّ أَنَامِلَهَا الحُنْظُبُ(أَو دَابَةٌ مِثْلُه) أَي مثلُ ذَكَرِ الخَنَافِسِ (كالحُنْظَبِ) بفَتْحِ الظَّاءِ، وَهَذِه نقلهَا أَبو حَيَّانَ (والحُنْظُبَاءِ) بِضَم الظاءِ (والحُنْظَبَاءِ) بِفَتْح الظاءِ، أَي مَعَ المَدِّ فيهمَا، وَقَالَ اللِّحْيَانيّ: الحُنْظُبَاءُ) : دَابَّةٌ مِثْلُ الخُنْفُسَاءِ، قَالَ زِيَادٌ الطَّمَاحِيّ يَصِفُ كَلْباً أَسْوَدَ.

أَعْدَدْتُ لِلذِّئْبِ وليْلِ الحَارِسِمُصَدَّراً أَتْلَعَ مِثْلَ الفَارِسِيَسْتَقْبِلُ الرِّيحَ بِأَنْفٍ خَانِسِفِي مِثْلِ جِلْدِ الحُنْظُبَاءِ اليَابِسِ(و) الحُنْظُوبُ (كزُنْبُورٍ) هِيَ (المَرْأَةُ الضَّخْمَةُ الرَّدِيئة القَلِيلَةُ الخَيْرِ) قَالَه ابنُ مَنْظُورٍ وغيرُه.

(والحِنْظَابُ بالكَسْرِ) هُوَ (القَصِيرُ الشَّكِسُ) كَكَتِفٍ، هُوَ الصَّعْبُ (الأَخْلَاقِ، و) الحِنْظَابُ (بنُ عَمْرٍ والفَقْعَسِيُّ) إِلى فَقْعَسِ بنِ طَرِيفِ بنِ عَمرِو بنُ قُعَيْنِ بنِ الْحَارِث بن ثَعْلَبَةَ بن دُودَانَ بنِ أَسدٍ وَفِي نُسْخَة القَعْنَبِيّ.