معنى «حطل»

حِطْلُ، بالكسرِ: الذئْبُ، ج: أحطالٌ.

[ح ط ل][حلط] الحلط من قَوْلهم: أحلط الرجل فِي الْأَمر إِذا جد فِيهِ يحلط إحلاطا واحتلط احتلاطا إِذا جد فِيهِ بِسُرْعَة.

وأحلط الرجل إحلاطا إِذا أَخذ قضيب الْبَعِير فَجعله فِي حَيَاء النَّاقة.

[طحل] والطحل: لون كلون الطحال.

يُقَال: كسَاء أطحل وَكَذَلِكَ كل شَيْء على لون الطحال فَهُوَ أطحل.

قَالَ الشَّاعِر // (هزج) //:(ونبلي وفقاها كعراقيب .

قطا طحل)فقاها: جمع فَوق وَقَلبه هَذَا الشَّاعِر.

وأطحل: اسْم جبل مَعْرُوف يُقَال لَهُ: ثَوْر أطحل.

وَمَاء طحل: كثير الطحلب.

[طلح] والطلح: نبت مَعْرُوف لَهُ شوك الْوَاحِدَة طَلْحَة وَهُوَ من شجر العضاه.

والطلح: القراد.

وَقَالَ قوم: هُوَ الْعَظِيم مِنْهَا.

وبعير طلح وطليح إِذا أعيا.

وطلح الْبَعِير طلحا وأطلحته أَنا إطلاحا.

والطالح: ضد الصَّالح.

وإبل طلح وطلائح وأطلاح إِذا أعيت.

وإبل طلحى وطلاحى إِذا اشتكت بطونها عَن أكل الطلح.

وَذُو طلوح: مَوضِع.

قَالَ جرير // (وافر) //:(مَتى كَانَ الْخيام بِذِي طلوح .

سقيت الْغَيْث أيتها الْخيام)وطلح: مَوضِع فِي بِلَاد بني يَرْبُوع.

قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:(كم رَأينَا من أنَاس هَلَكُوا .

ورأينا الْمَرْء عمرا بطلح)وَذُو طلح: مَوضِع.

ومطلح: مَوضِع.

فَأَما الطلح فِي التَّنْزِيل فَقَالَ بعض الْمُفَسّرين إِنَّه الموز وَالله أعلم.

والطلاح: نبت زَعَمُوا.

وَقد سمت الْعَرَب طَلْحَة وطليحة.

[لطح] واللطح: الضَّرْب بباطن الْكَفّ لطحته بيَدي لطحا إِذا ضَربته بهَا.

وَفِي الحَدِيث: كَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يلطح أفخاذ أغيلمة بني عبد الْمطلب.

[ح ط م]حطمت الشَّيْء أحطمه حطما إِذا كَسرته.

وَقد قرئَ: {لَا يحطمنكم سُلَيْمَان وَجُنُوده} .

قَالَ: وَكَانَ أَبُو عَمْرو ابْن الْعَلَاء يعجب مِمَّن قَرَأَ: {لَا يحطمنكم} وَيَقُول: إِنَّمَا التحطيم للشَّيْء الْيَابِس نَحْو الزّجاج وَمَا أشبهه.

وكل شَيْء حطمته فكسارته حطام وَكَذَلِكَ اليبيس من النبت.

قَالَ الله جلّ ذكره: {ثمَّ يهيج فتراه مصفرا ثمَّ يكون حطاما} .

والحطيم: مَوضِع بِمَكَّة كَانُوا يحلفُونَ فِيهِ فِي الْجَاهِلِيَّة فيحطم الْكَاذِب.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(بموقف بَين زَمْزَم والحطيم .

)وَسميت جَهَنَّم حطمة وَهِي فعلة من الحطم.

والحطم: رجل من ولد النُّعْمَان كَانَ أهل الْبَحْرين ملكوه فِي الرِّدَّة فَقتله أَصْحَاب أبي بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ.

وَقَالَ قوم: والحطم: رجل من عبد الْقَيْس تنْسب إِلَيْهِ الدروع الحطمية عرفه ابْن الْكَلْبِيّ وَقَالَ الْأَصْمَعِي: لَا أَدْرِي إِلَى مَا نسبت.

فَأَما الْملك الَّذِي سمي الحطم فَهُوَ الْمُنْذر بن النُّعْمَان بن الْمُنْذر وَكَانَ يلقب الْغرُور فَلَمَّا هزم قَالَ: أَنا الْمَغْرُور

حطل: أهمل اللَّيْث حطل، وروى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي أَنه قَالَ: الحِطْلُ.

الذِّئْبُ والجميع أحطَالٌ.

حطل: الأَزهري عَنِ ابْنِ الأَعرابي: الحِطْل الذِّئْب، وَالْجَمْعُ أَحْطال.

حظل: الحَظْل: المَنْع مِنَ التَّصَرُّفِ والحركةِ، حَظَل يَحْظِل ويَحْظُل حَظْلًا وحِظْلاناً وحَظَلاناً؛

وأَنشد أَبو عَمْرٍو لِمَنْظُورٍ الدُّبَيري:تُعَيِّرُني الحِظْلانَ أُمُّ مُغَلِّس .

فَقُلْتُ لَهَا: لَمْ تَقْذِفِينِي بِدَائياًفإِني رأَيت الباخِلينَ مَتَاعُهُمْ .

يُذَمُّ ويَفْنى، فارْضَخي مِنْ وِعائياًفَلَنْ تَجِدِيني فِي الْمَعِيشَةِ عَاجِزًا، .

وَلَا حِصْرِماً خِبًّا شَدِيدًا وِكائياًوَيُرْوَى:تُعَيِّرُني الحِظْلانَ أُمُّ مُحَلِّموالحَظْل: غَيْرة الرَّجُلِ عَلَى المرأَة ومَنْعُه إِياها مِنَ التَّصَرُّفِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ البَخْتَري الجَعْدي يَصِفُ رَجُلًا بشدَّة الغَيْرة والطَّبانة لِكُلِّ مَنْ يَنْظُرُ إِلى حَلِيلته:فَمَا يُخْطِئْك لَا يُخْطِئْك مِنْهُ .

طَبَانِيةٌ، فَيَحْظُل أَو يَغَاروحَظَل عَلَيْهِ حِظْلاناً: حَجَر.

شَمِرٌ: حَظَلْتُ عَلَى الرَّجُلِ وحَظَرْت وعَجَرْت وعَجَزْت وحَجَرْت بِمَعْنًى وَاحِدٍ؛

قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الأَعرابي يَقُولُهُ وأَنشد بَيْتَ البَخْتري الجَعْدي؛

وأَنشده الْجَوْهَرِيُّ:فَمَا يُعْدِمْكَ لَا يُعْدِمْكَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ فَمَا يُعْدِمْكِ لَا يُعْدِمْكِ، بِكَسْرِ الْكَافِ، لأَنه يُخَاطِبُ مؤَنثاً، وَالَّذِي فِي شِعْرِهِ: فَمَا يُخْطِئْك لَا يُخْطِئْك، كَمَا أَوْردناه أَولًا؛

وَقَبْلَهُ:أَلا يَا لَيْل، إِنْ خُيِّرْتِ فِينَا .

بِنَفْسِي، فانْظُري أَيْنَ الخِياروَلَا تَسْتَبْدِلي مِنِّي دَنِيئاً .

وَلَا بَرَماً، إِذا خَبَّ القُتَار وَقَالَ زُهَيْرٌ:فشَرْقيِّ سَلْمى حَوْضه فأَجاوِلهجَمَع الجَبَل بِمَا حَوْله أَو جَعَلَ كُلَّ جُزْءٍ مِنْهُ أَجْوَل.

والمِجْوَل: الفِضَّة؛

عَنْ ثَعْلَبٍ.

والمِجْوَل: ثَوْبٌ أَبيض يُجْعَل عَلَى يَدِ الرَّجُلِ الَّذِي يَدْفع إِليه الأَيْسار القِداح إِذا تَجَمَّعوا.

التَّهْذِيبُ: المِجْوَل الصُّدْرة والصِّدار، والمِجْوَل الدِّرْهَم الصَّحِيحُ.

والمِجْوَل: العُوذة.

والمِجْوَل: الحِمار الْوَحْشِيُّ.

والمِجْوَل: هِلال مِنْ فِضَّة يَكُونُ فِي وَسَط القِلادَة.

وَالْجَالُ: لُغَةٌ فِي الخالِ الَّذِي هُوَ اللِّواء؛

ذَكَرَهُ ابْنُ بَرِّيِّ.

جيل: الجِيل: كُلُّ صِنْف مِنَ النَّاسِ، التُّرْك جِيل والصِّين جِيل وَالْعَرَبُ جِيل وَالرُّومُ جِيل، وَالْجَمْعُ أَجْيال.

وَفِي حَدِيثِسَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ: مَا أَعْلَمُ مِنْ جِيل كَانَ أَخبث مِنْكُمْ؛

الجِيل الصِّنْفُ مِنَ النَّاسِ، وَقِيلَ الأُمَّة، وَقِيلَ كُلُّ قَوْمٍ يَخْتَصُّونَ بِلُغَة جِيلٌ.

وجِيلان وجَيْلان: قَوْمٌ رَتَّبهم كِسْرى بِالْبَحْرَيْنِ شِبْه الأَكَرة لخَرْص النَّخْل أَو لمِهْنَةٍ مَا؛

وَقَالَ عَمْرُو بْنُ بَحْرٍ: جَيْلان وجِيلان فَعَلة المُلوك، وَكَانُوا مِنْ أَهل الجَبَل؛

وأَنشد:أُتِيحَ لَهُ جِيْلانُ [جَيْلانُ] عِنْدَ جَذاذِه، .

ورَدَّد فِيهِ الطَّرْفَ حَتَّى تَحَيَّراوأَنشد الأَصمعي:أَرْسَل جَيْلان يَنْحِتُون لَهُ .

ساتِيذَما بالحَديدِ فانْصَدَعا «٦».

المُؤَرِّج فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: هُوَ وَقَبِيلُهُ؛

أَي جِيلُه، وَمَعْنَاهُ جِنْسه.

وجِيل جِيلان: قَوْمٌ خَلْفَ الدَّيْلم.

التَّهْذِيبُ: جِيلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ خَلْفَ الدَّيلم، يُقَالُ جِيل جَيلان.

وجَيْلان، بِفَتْحِ الْجِيمِ: حَيٌّ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ.

الْجَوْهَرِيُّ: وجَيْلان الحَصى مَا أَجالَته الرِّيحُ مِنْهُ؛

يُقَالُ مِنْهُ: رِيحٌ ذَاتُ جَيْلان.

[فصل الحاء المهملة]حبل: الحَبْل: الرِّباط، بِفَتْحِ الْحَاءِ، وَالْجَمْعُ أَحْبُل وأَحبال وحِبَال وحُبُول؛

وأَنشد الْجَوْهَرِيُّ لأَبي طَالِبٍ:أَمِنْ أَجْلِ حَبْلٍ، لَا أَباكَ، ضَرَبْتَه .

بمِنْسَأَة؟

قَدْ جَرَّ حَبْلُك أَحْبُلاقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ قَدْ جَرَّ حَبْلَك أَحْبُلُ؛

قَالَ: وَبَعْدَهُ:هَلُمَّ إِلى حُكْمِ ابْنِ صَخْرة، إِنَّه .

سَيَحكُم فِيمَا بَيْننا، ثُمَّ يَعْدِلُوالحبْل: الرَّسَن، وَجَمْعُهُ حُبُول وحِبَال.

وحَبَلَ الشيءَ حَبْلًا: شَدَّه بالحَبْل؛

قَالَ:فِي الرأْس مِنْهَا حبُّه مَحْبُولُوَمِنْ أَمثالهم: يَا حَابِلُ اذْكُرْ حَلًّا أَي يَا مَنْ يَشُدُّ الحَبْلَ اذْكُرْ وَقْتَ حَلِّه.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَرَوَاهُ اللِّحْيَانِيُّ يَا حَامِلُ، بِالْمِيمِ، وَهُوَ تَصْحِيفٌ؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: وَذَاكَرْتُ بِنَوَادِرِ اللِّحْيَانِيِّ شَيْخَنَا أَبا عَلِيٍّ فرأَيته غَيْرَ رَاضٍ بِهَا، قَالَ: وَكَانَ يَكَادُ يُصَلِّي بِنَوَادِرِ أَبي زَيْدٍ إِعْظاماً لَهَا، قَالَ: وَقَالَ لِي وَقْتَ قِرَاءَتِي إِياها عَلَيْهِ لَيْسَ فِيهَا حَرْفٌ إِلَّا ولأَبي زَيْدٍ تَحْتَهُ غَرَضٌ مَا، قَالَ ابْنُ جِنِّي: وَهُوَ كَذَلِكَ لأَنها مَحْشُوَّة بالنُّكَت والأَسرار؛

اللَّيْثُ: المُحَبَّل الحَبْل فِي قَوْلِ رُؤْبَةَ:كُلُّ جُلال يَمْلأَ المُحَبَّلا السَّمُر، وَقَالَ: تُسَمِّيه الدُّوَدِم؛

وأَنشد:كأَن نَبِيذَك هَذَا الحُذَالوالحَذَل: ضَرْب مِنْ حَبِّ الشَّجَرِ يُخْتَبَز وَيُؤْكَلُ فِي الجَدْب؛

قَالَ الرَّاجِزُ:إِنَّ بَوَاء زادِكُم لَمّا أُكل .

أَن تُحْذِلُوا، فتُكْثِروا مِنَ الحَذَلوَيُقَالُ: الحَذَال شَيْءٌ يَخْرُج مِنْ أُصول السَّلَمِ يُنْقَع فِي اللَّبَنِ فَيُؤْكَلُ.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الدُّوَدِم الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ السَّمُر هُوَ الحَذال.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ الحَذَال يُشْبِهُ الدُّوَدِم وَلَيْسَ إِيَّاه، وَهُوَ جَنًى يأْكله مَنْ يَعْرِفُهُ، وَمَنْ لَا يَعْرِفُهُ يَظُنُّهُ دُوَدِماً.

والحَذَل والحُذَال والحُذَالة: مُسْتَدَارُ ذَيْلِ الْقَمِيصِ.

الْجَوْهَرِيُّ: الحُذْل حَاشِيَةُ الإِزار وَالْقَمِيصِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَنْ دَخَلَ حَائِطًا فليأْكل مِنْهُ غَيْرَ آخِذٍ فِي حَذْله شَيْئًا؛

الحَذْل، بِالْفَتْحِ وَالضَّمِّ: حُجْزة الإِزار وَالْقَمِيصِ وطَرَفُه.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: هَلُمِّي حَذْلَكِ أَي ذَيْلَكِ فَصَبَّ فِيهِ الْمَالَ.

والحِذْل والحُذْل، بِكَسْرِ الْحَاءِ وَضَمِّهَا وَسُكُونِ الذَّالِ فِيهِمَا: حُجْزة السَّرَاوِيلِ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، وَهِيَ الحُذَل، بِضَمِّ الْحَاءِ وَفَتْحِ الذَّالِ؛

عَنْ ثَعْلَبٍ.

الأَزهري: الحُذْل الحُجْزة، قَالَ ثَعْلَبٌ: يُقَالُ حُجْزته وحُذْلته وحُزَّته وحُبْكته وَاحِدٌ.

والحُذْل: الأَصْل عَنْ كُرَاعٍ.

وحُذَيْلاء: مَوْضِعٌ.

الْجَوْهَرِيُّ: حَذِلت عينُه، بِالْكَسْرِ، تَحْذَل حَذَلًا أَي سَقَطَ هُدْبُها مِنْ بَثْرة تَكُونُ فِي أَشفارها؛

وَمِنْهُ قَوْلُ مُعَقِّر بْنُ حِمَار الْبَارِقِيُّ:فأَخْلَفْنا مَوَدَّتها فَقَاظَتْ، .

ومَأْقِي عَيْنِها حَذِلٌ نَطُوفأَي أَقامت فِي القَيْظ تَبْكِي عَلَيْهِمْ؛

رأَيت حَاشِيَةً بِخَطِّ بَعْضِ الأَفاضل قَالَ: نَقَلْتُ مِنْ شِعْرِ دُرَيْد بْنِ الصِّمَّة بِخَطِّ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَكِّي، قَالَ: كَانَ عَمْرُو بْنُ ناعِصَة السُّلَمي جَارًا لِدُرَيْدٍ فَقَتَل عَمْرُو بْنُ نَاعِصَةَ رَجُلًا مِنْ بَنِي غاضِرة بْنِ صَعْصَعَة يُقَالُ لَهُ قَيْسُ بْنُ رَوَاحة، فَخَرَجَ ابْنُ قَيْسٍ يَطْلُبُ بِدَمِهِ فَلقِي عَمْرَو بْنَ ناعِصَة فَقَتَلَهُ، فَقَالَتِ امرأَة ابْنِ نَاعِصَةَ:أَبْكِي بِعَيْنٍ حَذِلَتْ مُضَاعَه، .

تَبْكي عَلَى جَارِ بَني جُدَاعه،أَيْنَ دُرَيْدٌ، وَهُوَ ذُو بَرَاعه؟

حَتَّى تَرَوْه كَاشِفًا قِنَاعه،تَغْدو بِهِ سَلْهَبَةٌ سُرَاعه