معنى حطمر

حَطْمَرَهُ: مَلأَهُ،وـ القَوْسَ: وتَّرَها.

والمُحَطْمِرُ: الغَضْبانُ.

• حَظَرَ الشيءَ،وـ عليه: مَنَعهُ، و

فسُكُون، من أَهْل البَلد، سَكَن بَغْدَادَ، حَدَّثَ عَنهُ أَبُو بَكْر الخَطِيب وغيرُه، وَكَانَ صَدُوقاً.

[حطمر]: ، أَهملَه الجوهَرِيّ.

وَقَالَ الصغانِيُّ: إِذا ، مثل طَحْمَرَه وحَمْطَرَه، حَطْمَرَ ، كحَطَرها.

، أَو المَلْآنُ من الغَضَبِ.

[حظر]: يَحظُره حَظْراً وحِظَاراً حَظَرَ حَظَر عَلَيْهِ حَظْراً: ومَنَعَ.

وكُلُّ مَا حَال بَيْنَكَ وَبَين شيْءٍ فقد حَظَرَه عَلَيْك.

وَقَول العَرب: لَا حِظَارَ على الأَسمَاءِ؛

يَعْنِي أَنه لَا يُمْنَع أَحدٌ أَن يُسَمِّيَ بِمَا شَاءَ أَو يَتَسَمَّى بِهِ.

حَظَرَ الرّجلُ حَظْراً ، وسيَأْتِي مَعْنَى الحَظيرة قَرِيباً، احتِظاراً، إِذا اتّخذَها لِنَفْسه، وإِلَاّ فقد أَحْظَر إِحْظاراً.

حَظَرَ يَحْظُرُه حَظْراً: ، أَي فِي الحَظِيرة من تَضْيِيق.

حَظَرَ ، كأَنه مَنَعَه من غَيره.

، نَجْدِيّة، كالحَضِيرَة والحَصِيرة، وَقد تقدّم ذِكْرهما.

الحَظِيرَةُ: سواءٌ كَانَ ، جَمْعُها الحَظَائِرُ.

قَالَ المَرَّارُ بْنُ مُنْقذٍ العَدَوِيّ.

فإِنَّ لنا حَظائِرَ نَاعِمَاتٍعَطَاءَ اللَّهِ رَبِّ العَالَمِينَافاستعاره للنَّخْل.

الحَائِطُ) ، قَالَ الأَزهَريّ: هاكذا وَجدتُه بخطّ شَمِرٍ، بِكَسْر الحاءِ، ، لتَأْوِيَ إِلَيْه الغَنَمُ والإِبِلُ يَقِيهَا البَآحدَ والرِّيحَ.

أَبو عَبْدِ اللَّهِ ، عَن أبي الحُصين وبن كادش، وَعَن ابنُ خَلِيل، مَاتَ سنة ٥٩١، وَقَوله الجُبَّائِيّ، هاكذا هُوَ فِي النُّسَخ، والصَّوابُ الجِنَانيّ، بِكَسْر الجِيم وَفتح النُّون.

أَبُو المَنْصُورِ بنِ المُظَفَّر بْن صَدَقَةَ، حَدَّث عَن ابْن رواج، عَن السِّلفِيّ، وَعَن التَّقِيّ السُّبْكِيّ وغَيْرُه، وتُوفِّيَ بِدِمَشْق سنة ٧١٦، مَنسوبانِ إِلى الحَظِيرةَ مَوْضع فوقَ بَغدادَ، سيأْتِي ذِكْره للمُصَنّف بعدُ.

، كمِحْرَاب: يَلْسَع كذُبَابِ الآجامِ.

الرّاشِدِيّ من بني راشِدَةَ بنِ أَرينة بن جَدِيلةَ بن لَخْم، ذكره سَعِيدُ بنُ عُفَيْر وَابْن يُونس، وَلم تقع لَهُ رِوَايَة.

نَقَله الصّغانِيُّ.

بنُ الخَطَّابِ رَضِي اللَّهُ عَنهُ بْنِ زَيْدِ الّلات ، وَهُوَ الإِجلاءُ الثَّانِي، فكَأَنَّهُ جعَل لِكُلِّ واحِدٍ حَدًّا حاجِزاً، وَهُوَ كالتارِيخِ عِنْدَهُم.

، على مَسِيرَةِ يَوْمينِ من بَغْدَادَ، على طَرِيقِ المَوْصِل.

، وَفِي التَّكْمِلَة: بالبَحْرَينِ.

من المَجَازِ قَوْلُهم: ، أَي بَخِيلٌ، كمافي الأَساسِ.

وَقيل: .

والحَظْر: كالجَهازِ والجِهاز.

وكُلُّ مَا حَال بَيْنَك وَبَين شَيْءٍ فَهُوَ حِظَارٌ وحَظَارٌ.

وكُلّ شَيْءٍ حَجَرَ بَين شَيْئيْن فَهُوَ حِظَارٌ وحِجَارٌ.

الحِظَار: والرّيحَ.

قَالَ الأَزهَرِيُّ: سَمِعْتُ العربَ تَقول الجِدَارِ من الشّجر يُوضَعُ بعضُه على بَعْض لِيكون ذَرًى للمالِ يَرُدّ عَنهُ بَرْدَ الشَّمالِ فِي الشِّتَاءِ: حَظَارٌ، بِالْفَتْح.

وَقد حَظَرَ فُلانٌ على نَعَمِه.

كتاب الحَظِر، ، وَهُوَ مَجاز قيل: هُوَ مِنْ أَمْثَالِهِم: فُلانٌ ، أَي) وَقَعَ .

وأَصْله أَنَّ العربَ تَجمعُ الشَّوْكَ الرَّطبَ فتُحَظِّر بِهِ، فَرُبمَا وَقَعَ فِيهِ الرَّجلُ فنَشِبَ فِيهِ، فشَبَّهُوه بهاذا.

من المَجاز قَوْلُهم: أَي فِي الحَظِرِ الرَّطْبِ، .

أَي مَشَى بالنَّمِيمَة الشَّنيعَة.

وأنشدَ ابنُ السّيد فِي كِتاب الفرْق:من البِيضِ لم تُصْطَدْ على حَبْلِ سَوْأَةٍوَلم تَمشِ بينَ الحَيّ بالحَظِرِ الرَّطْبِ من المَجَاز يُقَال: ، أَي بالحَظِر الرَّطْب، .

أَنشدَ ابنُ دُرَيْد:أَعانتْ بنَوُ الحَرِيش فِيهَا بأَرْبَعوجاءَتْ بَنو عَجْلانَ بالحَظِرِ الرَّطْبِ ، وَفِي التَّكْمِلَةِ: المُسْتَشْنَعِ.

وَفِي الأَساسِ: وجاءُوا بالحَظِرِ الرَّطْبِ، يُقَال للنَّمَّامِ والكَذَّاب يَستَوْقِدُ بنَمائِمِه نارَ العَداوةِ ويَشُبُّها.

فِي الحَدِيث مُدْمِنُ خَمْرٍ) .

أَراد بحَظِيرةِ القُدْس ، وَهِي فِي الأَصْل المَوْضِعُ الّذِي يُحَاطُ عَلَيْهِ : (حَطْمَرَهُ) ، أَهملَه الجوهَرِيّ.

وَقَالَ الصغانِيُّ: إِذا (مَلأَهُ) ، مثل طَحْمَرَه وحَمْطَرَه، (و) حَطْمَرَ (القَوْسَ: وَتَّرَهَا) ، كحَطَرها.

(والمُحَطْمِرُ: الغَضْبانُ) ، أَو المَلْآنُ من الغَضَبِ.