معنى «حقق»

حقَّ١ حَقَقْتُ، يَحُقّ، احْقُقْ/ حُقَّ، حَقًّا، فهو حاقّ، والمفعول مَحْقوق • حقَّ الأمرَ: ١ - تَيَقَّنه "حقَّ الخبرَ".

٢ - صدَّقه "حقَّ ظنَّ صديقه".

• حقَّ فلانًا: غَلَبه في الخصومة.

حقَّ٢/ حقَّ على/ حقَّ لـ حَقَقْتُ، يحِقّ، احْقِقْ/ حِقَّ، حَقًّا وحَقّةً وحُقُوقًا، فهو حقيق، والمفعول محقوق عليه • حقَّ الأمرُ: صحّ وثبت وصدق " {لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ} " ° حقّتِ الحاجةُ: نزلت واشتدّت.

• حقَّ عليه الأمرُ: وجَب "يحقّ على المظلوم أن يجاهد في وجه الظُّلم- له حقّ واجب على ولده"? حقّ عليهم القولُ: حقّ عليهم القضاءُ.

• حقَّ له الأمرُ: ساغ "يحقّ لك أن تغضب منّي إن أهملت طلبَك".

حُقَّ لـ يُحقّ، حَقًّا، والمفعول محقوق له • حُقَّ له أن يفعل كذا: وجب وثبت "حُقَّ له أن يغضب/ يفرح- أخي جاوزَ الظّالمون المدى .

فحُقّ الجهادُ وحُقّ الفِدا- {وَكَثِيرٌ حُقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ} [ق] ".

أحقَّ يُحقّ، أَحْقِقْ/ أَحِقَّ، إحقاقًا، فهو مُحِقّ، والمفعول مُحَقّ (للمتعدِّي) • أحقَّ فلانٌ: قال: حَقًّا.

• أحقَّ الأمرَ: أوجبه وصيَّره حقًّا لا يُشكّ فيه، أظهره وأثبته " {لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ} " ° إحقاقًا للحقّ: تعزيزًا للحقّ- أحقَّ اللهُ الحقَّ: أظهره وأثبته.

حاقَّ يُحاقّ، مُحاقّةً، فهو مُحاقّ، والمفعول مُحَاقّ • حاقَّ زميلَه: خاصمه وادَّعى أنّه أحقُّ بالأمر منه "حاقَّه في ملكيّة الأرض".

تحقَّقَ/ تحقَّقَ من يتحقَّق، تحقُّقًا، فهو مُتحقِّق، والمفعول مُتحقَّق (للمتعدِّي) • تحقَّق الأمرُ: ١ - مُطاوع حقَّقَ/ حقَّقَ في: صحَّ ووقع "تحقّق الحلمُ- تحقق له رأيُ أبيه".

٢ - ثَبَت "تحقّق الخبرُ- تحقَّقت براءتُه".

• تحقَّق الأمرَ: تأكّد منه، تثبَّت وتيقّن بشأنه "فلمّا سمع بخبر الحادث سارع ليتحقّقه بنفسه- العين تلاحِظ واليَدُ تحقِّق [مثل أجنبيّ] ".

• تحقَّق من الأمر: تيقَّن وتثبّت "تحقَّق من نوعيّة البضاعة/ النّظريّة".

استحقَّ يستحقّ، اسْتَحْقِقْ/ اسْتَحِقَّ، استحقاقًا، فهو مُستحِقّ، والمفعول مُستحَقّ (للمتعدِّي) • استحقَّ الدَّيْنُ: حانَ دفعُه "لا تتأخَّر عن دفع الدَّيْن إذا استحقّ".

• استحقَّ الشَّيءَ/ استحقَّ الأمرَ: استَوْجَبَه، واستأهله وكان جديرًا به "استحقَّ المُصابُ الشَّفقةَ- استحقَّ مكافأةً/ التّقديرَ/ الشُّكرَ/ الإجلالَ والإكبارَ- حادث يستحق الذِّكرَ: ذو أهميّة في هذا المقام- لا يستحقّ الحلوَ مَنْ لم يذق الحامض [مثل]- {فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا} ".

• استحقَّ الإثمَ: وجبت عليه عقوبتُه " {فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا}: استوجبا ذنبًا لكذبهما في الشّهادة".

تحاقَّ يتحاقّ، تَحاقَقْ/ حاقَّ، تَحَاقًّا، فهو مُتحاقّ • تحاقَّ الشَّريكان: تخاصما وادَّعى كلٌّ منهما الحقَّ لنفسه "كانوا يتحاقّون أمام القاضي وهو يستمع إليهم".

حقَّقَ/ حقَّقَ في يحقِّق، تحقيقًا، فهو مُحقِّق، والمفعول مُحقَّق • حقَّق مع فلان: أخذ أقوالَه في قضيّةٍ ما "يحقّق رجالُ الأمن مع المتّهم قبل تقديمه إلى المحاكمة- قاضي التَّحقيق: المشرف على التَّحقيق".

• حقَّق الأمرَ: ١ - أرساه، جعله واقعًا "نطمح إلى نظام يحقّق العدالة بين الأفراد- حقّق غايتَه/ أهدافَه/ نجاحًا/ ربحًا".

٢ - أثبَته، وأكّده "حقَّق نتائج بحثه" ° مِن المحقَّق: من المؤكَّد الثابت.

٣ - شهد به.

٤ - تحرَّاه وتثبّت منه.

• حقَّق النَّصَّ أو الكتابَ أو نحوَهما: تثبّت منه بطُرق التّحقيق المختلفة.

• حقَّق في الأمر: بحث فيه ودقَّق.

استحقاق [مفرد]: ج استحقاقات (لغير المصدر): ١ - مصدر استحقَّ.

٢ - مستحقّ الدّفع أو الأداء ° استحقاق الدَّين: وقت تسديده- بدون استحقاق: من غير وجه حقّ- تاريخ الاستحقاق: موعد دفع الدَّيْن أو الرَّسم- عن استحقاق: عن جدارة وأهليّة- وسام الاستحقاق: أحد الأوسمة التي تمنحها الدَّولة تقديرًا.

• رسوم الاستحقاق: (قص) غرامة ماليّة تُحسب ضدّ المستثمر عند قيامه ببيع أو سحب حصَّته قبل موعد استحقاق أيّ مشروع استثماريّ.

• الاستحقاقات: شهادات الجوائز والمكافآت.

أَحَقِّيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من أحقُّ: أهليّة وجدارة "ترى الإدارات المحليّة أحقّيتها في الإشراف على التَّعليم في أقاليمها".

استحقاقيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى استحقاق.

٢ - مصدر صناعيّ من استحقاق: أهليّة، جدارة "نوّه بجدارة لجنة التحكيم واستحقاقيّتها لإصدار الأحكام".

• مشاورات استحقاقيّة: مشاورات متعلقة بإعطاء الحقوق لأصحابها.

أحقُّ [مفرد]: ١ - اسم تفضيل من حقَّ٢/ حقَّ على/ حقَّ لـ: أولى، أحرى " {فَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُْ} ".

٢ - اختصاص شخص بشيء من غير مشاركة "زيد أحقُّ بماله: لا حَقَّ لغيره فيه- كُلُّ دارٍ أحقُّ بالأهل إلاّ .

في خبيثٍ من المذاهب رجسِ".

حاقَّة [مفرد]: ج حَواقُّ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل حقَّ١.

٢ - نازلة وداهية.

• الحاقَّة: ١ - يوم القيامة، سُمّي بذلك؛

لأنّ فيه حواقَّ الأمور ودواهيها، ولأنّها تحِقّ كلَّ إنسان من خير أو شر " {الْحَاقَّةُ.

مَا الْحَاقَّةُ.

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ} ".

٢ - اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم ٦٩ في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها اثنتان وخمسون آية.

تحقيق [مفرد]: ج تحقيقات (لغير المصدر): ١ - مصدر حقَّقَ/ حقَّقَ في ° تحقيق الشَّخصيّة: التثبُّت من هُويَّة شخص ما- تحقيق الهمزة: إعطاؤها حقّها الصوتيّ عند النطق بها- تحقيق صحفيّ: تقرير يعدّه أحد الصَّحفيِّين عن أحداث شهدها أو قضيّة تهمّ المجتمع- تحقيق قضائيّ: سماع شهادة الشّهود بحضور المتخاصمين- حرف تحقيق: أداة تأكيدٍ- مديريّة التَّحقيقات/ إدارة التَّحقيقات: الجهة المسئولة عن شئون التَّحقيق.

٢ - تَحَرٍّ، استقصاء ° التَّحقيق جارٍ: لم يُغلق ملفّ القضيّة بعد.

٣ - (سف) إثبات ذاتيّة الشَّيء.

• تحقيق الذَّات: تطوير وتحسين لإمكانيّات الشَّخص وتحقيق الاكتفاء الذاتيّ.

• تحقيق الكتب والمخطوطات والنُّصوص: فرع من فروع البحث العلميّ يراد به التَّثبُّتُ من سلامة النَّصّ عن طريق جمع النُّسخ ومقابلة بعضها ببعض وذكر الخلاف.

• محضر التَّحقيق: (قن) سجلّ يضمُّ المعلومات الخاصَّة بالتَّحقيق في قضيَّة ما.

حُقّ [مفرد]: ج أَحقاق وحِقاق وحُقُوق: ١ - وعاء صغير ذو غطاء يُصنع من عاج أو زجاج أو غيرهما.

٢ - (شر) نُقْرة فيها رأس الفَخِذ أو الوَرِك.

٣ - (شر) رأس الوَرك الذي فيه عظم الفَخِذ.

حَقَّانيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى حَقّ: على غير قياس "قِسْمة حقّانيّة" ° وزارة الحقَّانيّة: وزارة العدل كما كانت تسمّى سابقًا في مصر.

٢ - من يرعى حقوقَ الآخرين.

حَقّ [مفرد]: ج حُقُوق (لغير المصدر): ١ - مصدر حُقَّ لـ وحقَّ١ وحقَّ٢/ حقَّ على/ حقَّ لـ ° أخَذ بحقِّه: انتصر له وردَّ له حقَّه- أعطي كُلَّ ذي حقّ حقَّه- إنَّ قول الحقِّ لم يدع لي صديقًا- الحقّ أبلج والباطل لجلج- الحقّ عليك: أنت مخطئ على غير حقّ، أنت المخطئ- الحقّ معك: أنت على حقّ- الحقّ مغضبة- الحقّ يعلو ولا يُعلى عليه- الحقوق السِّياسيّة: حقوق يجوز لكلّ مواطن بمقتضاها أن يشترك في إدارة بلاده- الدِّين الحقّ: الإسلام- بِحَقٍّ: بجدارة بدون شكٍّ- بِحَقٍّ/ في حِقّ: بشأن/ في شأن/ بخصوص- حقًّا: حقيقة في الواقع بالتّأكيد- حقُّ الزَّوجيّة: النَّفقة والمعاشرة بالمعروف- حقُّ تقرير المصير: حقّ الشّعوب في أن تقرِّر بنفسها نظامَ الحكم في بلادها واتِّجاه سياستها وربط علاقاتها مع سائر الدول- حقّ قدره: ما يستحقّه- حقّ يضرُّ خيرٌ من باطل يسرُّ- حقوق الله: ما يجب علينا نحوه- دَوْلَة الباطل ساعة ودَوْلَة الحقّ إلى قيام السَّاعة- ذهَبٌ حقٌّ: خالصٌ لا زَيْفَ فيه- صاحب الحقّ: دائن، غريم- قصَّر في حقِّه: لم يوفّه حقّه- قل الحقّ ولو كان مرًّا- كان على حقّ: كان على صواب- كلّيّة الحقوق: خاصّة بتدريس القوانين وإعداد المحامين- لا يموت حقٌّ وراءه مطالب [مثل]- الرجوع إلى الحقّ خير من التّمادي في الباطل- مِنْ حقِّه- وحقِّك: عبارة قَسَم.

٢ - صحيح، ثابتٌ بلا شكّ، عكسه باطل "الحقّ فوق القوّة- {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ} - {إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ}: حقيقةٌ وصدق" ° عَلِم حَقَّ العِلم: علم بدقّة جيّدًا وبدون شكّ- فهِم حقّ الفَهْمِ: فهم فهمًا دقيقًا كاملاً- قَوْلٌ حَقٌّ: ثابت صحيح لا شكّ فيه- هو العالمُ حقُّ العالم: متناهٍ في العلم.

٣ - زكاة، نصيب واجب للفرد أو الجماعة " {وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} - {وَءَاتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ}: الزّكاة المفروضة".

٤ - دَيْن " {وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ} ".

٥ - عدل وقسط " {خَلَقَ اللهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ} ".

• حقوق الملكيَّة: (قص) حقّ امتلاك أصل، وهذا الحقّ يمنح مالكه امتيازات وصلاحيّات معيَّنة.

• الحقّ: ١ - اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: مالا يسع إنكاره ويلزم إثباته والاعتراف به وهو الحقّ المطلق الذي يأخذ منه كلُّ حقٍّ حقيقتَه " {ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللهِ مَوْلاَهُمُ الْحَقِّ} ".

٢ - القرآن الكريم "جاء الحقّ وزهق الباطل- {بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ} ".

• حقُّ النَّقض/ حقُّ الفيتو: ١ - (سة) حقّ خصّت به الدّول الخمس ذات المقعد الدَّائم في مجلس الأمن التَّابع لهيئة الأمم المتَّحدة يخوِّل كلاًّ منها أن توقف أو تنقض قرارات المجلس التي لا توافق عليها.

٢ - (قن) السُّلطة المكتسبة أو الحقّ المُعطى لفرع أو دائرة حكوميّة لرفض الموافقة على إجراءات مُقترَحة من دائرةٍ أخرى وخاصّة السُّلطة الممنوحة للمدير التنفيذيّ لرفض مشروع قانون تقدِّمه الهيئة التَّشريعيّة وبذلك يُرفض أو يتمُّ تأخير تنفيذه ليصبح قانونًا.

• حقُّ اليقين: (سف) مصطلح صوفيّ يعبّر عن عُليا مراتب المعرفة عند الصُّوفيّة، وفيها تتوحَّد ذات العارف مع موضوع المعرفة، بمعنى فناء العبد في الحقّ والبقاء به علمًا وشهودًا، وأُولى مراتب المعرفة علم اليقين يليها مرتبة عين اليقين ثم حقّ اليقين.

• حقُّ المياه: (قن) حقّ سحب المياه من مصدر معيّن، بحيرة أو قناة أو غيرهما.

• حقُّ الخيار: الحقُّ أو الفرصة لقبول أو رفض شيء قبل عرضه في مكان آخر.

• سقوط الحَقّ: (قن) زوال الحقّ من يد صاحبه لأنّه لم يستعمله في مدَّة معيَّنة؛

كسقوط حقّ المحكوم عليه في استئناف الحكم إذا لم يستأنفه في الآجال الموقوتة قانونًا.

• حقُّ الدِّفاع عن النَّفس: (قن) الحقّ في حماية النَّفس من العنف أو التّهديد به بأيّة قوَّة أو وسيلة ضروريّة.

• حقُّ الزِّيارة: (مع) حقّ الأب أو الأمّ في زيارة طفلهما كما نُصَّ في أمر الطَّلاق أو الانفصال.

• الحقوق المدنيَّة: الحقوق التي يخوِّلها القانون لجميع المقيمين في الدولة وهي أشمل من الحقوق السياسيّة المتّصلة باختيار الحاكم، كما أنّها تتميّز عن الحقوق الطبيعيّة في أنّ لها قيمة قانونيّة إلى جانب قيمتها الفلسفيَّة المثاليَّة، والحقوق المدنيَّة نسبيَّة غير مطلقة تتكيَّف أوضاعها مع الزمان والمكان.

• حقوق الإنسان: الإعلان العالمي لحقوق الإنسان: وثيقة أقرَّتها الأمم المتحدة عام ١٩٤٨م، ونصَّت فيها على حقوق البشر الأساسيَّة كالمساواة، وحريّة الفكر، والضمير، والدين، والحقّ في مستوى من العيش كافٍ لضمان الصِّحَّة والهناء.

حَقَّة [مفرد]: مصدر حقَّ٢/ حقَّ على/ حقَّ لـ ° صداقة حقَّة: على الوجه الأمثل.

حُقَّة [مفرد]: ج حِقاق وحُقَق: حُقّ، وعاء صغير ذو غطاء يُصنع من عاج أو زجاج أو غيرهما.

حُقوق [مفرد]: مصدر حقَّ٢/ حقَّ على/ حقَّ لـ.

حقيق [مفرد]: ج أَحِقّاءُ: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حقَّ٢/ حقَّ على/ حقَّ لـ: جدير، حريّ، خليق.

٢ - حريص " {حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لاَ أَقُولَ عَلَى اللهِ إلاَّ الْحَقَّ} ".

حقيقة [مفرد]: ج حقائِقُ: ١ - مؤنَّث حقيق.

٢ - شيءٌ ثابت قطعًا ويقينًا "هذه شهادة مطابقةٌ للحقيقة- قد تُلامُ الحقيقة لكنَّها لن تخجل [مثل] " ° أهل الحقيقة: المتصوّفة- تقصِّي الحقائق: استكشافها، تتبُّعها والتَّيقُّن منها- حقائِقُ أبديَّة: مبادئ أو قوانين مطلقة محيطة بجميع الموجودات- حقائق علميَّة: مقطوع بها- حقيقةً: في الواقع فعلاً- حقيقةً بديهيَّة: تُثبت نفسَها- حقيقةً واقعة: ما هو أمر واقع وليس على سبيل المصادفة- حقيقةً واقعيّة: الوجود ذهنيًّا أو عينيًّا- نصف الحقيقة: بيان أو إفادة تحذف بعض الحقائق الضروريّة بهدف التَّضليل والغشِّ والخداع.

٣ - (لغ) ما استعمل في معناه الأصليّ عكسه المجاز.

• حقيقة الشَّيء: كنهُه وخالصُه وجوهره "يرى بعضُهم أنّ الوقوفَ على حقائق الأشياء ليس في قدرة البشر- لمَس حقيقةَ التّفوّق" ° الحقيقة جارحة [مثل]- ظهَر على حقيقته: انكشف أمرُه، افتُضح- في الحقيقة: في الواقع.

• حقيقة الأمر: يقينُه "يبدو أنّ هناك اختلافًا بين القادة ولكنّنا نجهل حقيقتَه".

حقيقيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى حقيقة.

٢ - واقعيّ وموجود بالفعل "هذا صديق حقيقيّ- نريد سلامًا حقيقيًّا".

٣ - صادق، خلاف خياليّ "نريد تصويرًا حقيقيًّا لا خياليًّا- عاطفة حقيقيّة".

٤ - حَقٌّ باعتباره صفة "هذا قول حقيقيّ: مطابق للحقّ" ° ذهب حقيقيّ: خالصٌ لا زَيْفَ فيه.

• معنًى حقيقيّ: (بغ) مدلول الكلمة المستعملة فيما وُضعت له، عكسه معنًى مجازيّ.

• الزَّمن الحقيقيّ: (حس) الزَّمن الفعليّ الذي يحتاجه حاسوب لإتمام عمليَّة.

• الأجر الحقيقيّ: (قص) ما للنّقد الذي يحصل عليه العامل من قوّة الشِّراء.

• العلوم الحقيقيَّة: التي لا تتغيَّر بتغيُّر المِلل والأديان كعلم المنطق.

مُحَقِّق [مفرد]: ١ - اسم فاعل من حقَّقَ/ حقَّقَ في.

٢ - من يقوم بإجراء تحقيق وتحرِّيات للكشف عن ملابسات قضيَّة غامضة "مُحَقِّق خاصّ: يُسْتَأجَر من قبل الأفراد".

٣ - مَنْ يثبِّت ويحقِّق كتابًا أو نصًّا وَفْق قواعدَ علميَّة.

مُسْتَحَقّ [مفرد]: ج مستحقّات: اسم مفعول من استحقَّ ° مُسْتَحَقَّات: رُسوم العُضويّة في نادٍ أو منظَّمة.

• سند مُسْتَحَقّ: (قن) اعتراف خطِّيّ بدَيْنٍ لطرف مُعَيَّن لكنّه لا يُدفع لدى طلب الطرف ولا يمكن نقلُه بتظهيره.

حَقّق أمله فِيهِ وَالْكَلَام على عواهنه أَلْقَاهُ دون تحقق من صِ

(الْحَقُّ) ضِدُّ الْبَاطِلِ، وَالْحَقُّ أَيْضًا وَاحِدُ (الْحُقُوقِ) .

وَ (الْحُقَّةُ) بِالضَّمِّ مَعْرُوفَةٌ وَالْجَمْعُ (حُقٌّ) وَ (حُقَقٌ) وَ (حِقَاقٌ) .

وَ (الْحِقُّ) بِالْكَسْرِ مَا كَانَ مِنَ الْإِبِلِ ابْنَ ثَلَاثِ سِنِينَ وَقَدْ دَخَلَ فِي الرَّابِعَةِ، وَالْأُنْثَى (حِقَّةٌ) وَ (حِقٌّ) أَيْضًا سُمِّيَ بِذَلِكَ لِاسْتِحْقَاقِهِ أَنْ يُحْمَلَ عَلَيْهِ وَأَنْ يُنْتَفَعَ بِهِ، وَالْجَمْعُ (حِقَاقٌ) ثُمَّ (حُقُقٌ) بِضَمَّتَيْنِ مِثْلُ كِتَابٍ وَكُتُبٍ.

وَ (الْحَاقَّةُ) الْقِيَامَةُ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّ فِيهَا حَوَاقَّ الْأُمُورِ.

وَ (حَاقَّهُ) خَاصَمَهُ وَادَّعَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْحَقَّ فَإِذَا غَلَبَهُ قِيلَ (حَقَّهُ) .

وَ (التَّحَاقُّ) التَّخَاصُمُ وَ (الِاحْتِقَاقُ) الِاخْتِصَامُ وَلَا يُقَالُ إِلَّا لِاثْنَيْنِ وَ (حَقَّ) حِذْرَهُ مِنْ بَابِ رَدَّ وَ (أَحَقَّهُ) أَيْضًا إِذَا فَعَلَ مَا كَانَ يَحْذَرُهُ وَ (حَقَّ) الْأَمْرَ مِنْ بَابِ رَدَّ أَيْضًا وَ (أَحَقَّهُ) أَيْ تَحَقَّقَهُ وَصَارَ مِنْهُ عَلَى يَقِينٍ.

وَيُقَالُ: (حُقَّ) لَكَ أَنْ تَفْعَلَ هَذَا وَحَقِقْتَ أَنْ تَفْعَلَ هَذَا بِمَعْنًى، وَحُقَّ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ كَذَا وَهُوَ (حَقِيقٌ) بِهِ وَ (مَحْقُوقٌ) بِهِ أَيْ خَلِيقٌ بِهِ وَالْجَمْعُ (أَحِقَّاءُ) وَ (مَحْقُوقُونَ) .

وَ (حَقَّ) الشَّيْءُ يَحِقُّ بِالْكَسْرِ (حَقًّا) أَيْ وَجَبَ وَ (أَحَقَّهُ) غَيْرُهُ أَوْجَبَهُ وَ (اسْتَحَقَّهُ) أَيِ اسْتَوْجَبَهُ.

وَ (تَحَقَقَّ) عِنْدَهُ الْخَبَرُ صَحَّ وَ (حَقَّقَ) قَوْلَهُ وَظَنَّهُ (تَحْقِيقًا) أَيْ صَدَّقَهُ.

وَكَلَامٌ (مُحَقَّقٌ) أَيْ رَصِينٌ.

وَ (الْحَقِيقَةُ) ضِدُّ الْمَجَازِ وَ (الْحَقِيقَةُ) أَيْضًا مَا يَحِقُّ عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يَحْمِيَهُ.

وَفُلَانٌ حَامِي الْحَقِيقَةِ، وَيُقَالُ: الْحَقِيقَةُ الرَّايَةُ.

وَ (الْحَقْحَقَةُ) أَرْفَعُ السِّيَرِ وَأَتْعَبُهُ لِلظَّهْرِ.

وَفِي حَدِيثِ مُطَرِّفٍ: «شَرُّ السَّيْرِ الْحَقْحَقَةُ» وَقِيلَ هُوَ السَّيْرُ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ وَقَدْ نُهِيَ عَنْ ذَلِكَ.

والحاقة: القيامة، سميت بذلك لأنَّ فيها حَواقّ الأمور.

وحاقَّهُ، أي خاصَمَه وادَّعى كلُّ واحدٍ منهما الحَقَّ، فإذا غلبه قيل: حقه.

ويقال للرجل إذا خاصم في صغار الاشياء: " إنه لنزق الحقاق ".

ويقال: ما له فيه حَقٌّ ولا حِقَاقٌ، أي خصومةٌ.

والتَحاقُّ: التخاصمُ.

والاحْتِقاقُ: الاختصامُ.

وتقول: احْتَقَّ فلانٌ وفلانٌ، ولا يقال للواحد، كما لا يقال اختصم للواحد.

دون الآخر.

واحْتَقَّ الفرسُ، أي ضمُر.

وطعنةٌ مُحْتَقَّة، أي لا زَيْغَ فيها وقد نَفَذَتْ.

ويقال رمى فلانٌ الصيدَ فاحْتَقَّ بعضا وشرم بعضا، أي قتل بعضاً وأفلت بعضٌ جريحاً.

ومنه قول الشاعر: (١) * من بين مُحَتَقٍّ لها ومُشَرَّمِ (٢) * وحَقَقْتُ حِذْرَه أحُقُّهُ حَقَّاً، وأَحْقَقْتُهُ أيضاً، إذا فعلتَ ما كان يحذَره.

ويقال أيضاً: حَقَقْتُ الرجل، وأَحْقَقْتُهُ، إذا أَثْبَتَّهُ، حكاه أبو عبيد.

قال: وحَقَقْتُ الأمر وأَحْقَقْتُهُ أيضاً، إذا تَحَقَّقْتُهُ وصرت منه على يقين.

قال الكسائي: يقال حُقَّ لك أن تفعل هذا، وحُقِقْتَ أن تفعل هذا، بمعنىً.

وحُقَّ له أن يفعل كذا، وهو حَقيقٌ أن يفعل كذا، وهو حَقيقٌ به، ومَحْقوقٌ به، أي خليقٌ له، والجمع أَحِقَّاءُ ومحقوقون.

وحق الشئ يحق بالكسر، أي وجب.

وأحققت الشئ، أي أوجبته.

واسْتَحْقَقْتُهُ، أي استوجبته.

وتَحَقَّقَ عنده الخبر، أي صحَّ.

وحَقَّقَتُ قولَه وظنَّه تَحْقيقاً، أي صدَّقت.

وكلام محقق، أي رصينٌ.

قال الراجز:دعْ ذا وحبِّرْ مَنْطِقاً مُحَقَّقاً * وثوبٌ مُحَقَّقٌ، إذا كان محكم النسج.

قال الراجز (١) : تسربل جلد وجه أبيك إنا كفيناك المحققة الرقاقا والحقيقة: خلاف المجاز.

والحَقيقةُ: ما يَحُِقُّ على الرجل أن يحميّه.

وفلانٌ حامي الحَقيقَةِ.

ويقال: الحَقيقَةُ: الرايةُ.

قال عامر بن الطُفَيل:أنا الفارس الحامى حقيقة جعفر (٢) * وكان أبو عمرو الشيباني يقول محرزق، بتقديم الزاى على الراء (١) .

[حقق] .

الحَقُّ: خلاف الباطل.

والحَقُّ: واحد الحُقوقِ.

والحَقَّةُ أخصّ منه.

يقال: هذه حَقَّتي، أي حَقّي.

والحَقَّةُ أيضاً: حَقيقَةُ الأمر.

يقال: لَمَّا عرف الحَقَّةَ منِّي هرب.

وقولهم: " لَحَقُّ لا آتيك "، هو يمينٌ للعرب يرفعونها بغير تنوين إذا جاءت بعد اللام، وإذا أزالوا عنها اللام قالوا: حقَّا لا آتيك.

وقولهم: كان ذاك عند حَقِّ لقاحها وحِقِّ لقاحها أيضاً بالكسر، أي حين ثَبَتَ ذلك فيها.

والحُقَّةُ بالضم معروفة، والجمع حُقٌّ وحُقَقٌ وحِقاقٌ.

والحِقُّ بالكسر: ما كان من الإبل ابن ثلاثِ سنين وقد دخل في الرابعة، والأنثى حِقَّةٌ وحِقٌّ أيضا، سمى بذلك لا ستحقاقه أن يحمل عليه وأن ينتفع به.

يقول: هو حق بين الحقة.

وهو مصدر.

قال الاعشى بحقها ربطت (١) في اللجين حتى السديس لها أسن والجمع حقاق وحقق.

ولم يرد بحقتها صفة لها، لانه لا يقال ذلك كما يقال بجذعتها فعل بها كذا، ولا بثنيتها ولا ببازلها.

ولا أراد بقوله أسن كبر، لانه لا يقال أسن السن، وإنما يقال أسن الرجل وأسنت المرأة: وإنما أراد أنها ربطت في اللجين وقتا كانت فيه حقة، إلى أن نجم سديسها أي نبت.

وجمع الحقاق حقق، مثال كتاب وكتب.

ومنه قول المُسَيِّبِ بن عَلَس: قد نالني منهم على عَدَمٍ مثل الفَسيلِ صِغارُهَا الحُقُقُ وربما جُمِع على حقائق مثل إفال وأفائل.

قال الراجز: ومسد أمر من أيانق لسن بأنياب ولا حقائق قال الاصمعي: إذا جازت الناقة السنة ولم تلد قيل: قد جازت الحق.

وأتت الناقة على حقها، أي الوقت الذى ضربت فيه عام أول.

وسقط فلان على حاقِّ رأسه، أي وسط رأسه.

وجئته في حاقِّ الشتاء، أي في وسطه.

حقق] .

الحَقُّ: خلاف الباطل.

والحَقُّ: واحد الحُقوقِ.

والحَقَّةُ أخصّ منه.

يقال: هذه حَقَّتي، أي حَقّي.

والحَقَّةُ أيضاً: حَقيقَةُ الأمر.

يقال: لَمَّا عرف الحَقَّةَ منِّي هرب.

وقولهم: " لَحَقُّ لا آتيك "، هو يمينٌ للعرب يرفعونها بغير تنوين إذا جاءت بعد اللام، وإذا أزالوا عنها اللام قالوا: حقَّا لا آتيك.

وقولهم: كان ذاك عند حَقِّ لقاحها وحِقِّ لقاحها أيضاً بالكسر، أي حين ثَبَتَ ذلك فيها.

والحُقَّةُ بالضم معروفة، والجمع حُقٌّ وحُقَقٌ وحِقاقٌ.

والحِقُّ بالكسر: ما كان من الإبل ابن ثلاثِ سنين وقد دخل في الرابعة، والأنثى حِقَّةٌ وحِقٌّ أيضا، سمى بذلك لا ستحقاقه أن يحمل عليه وأن ينتفع به.

يقول: هو حق بين الحقة.

وهو مصدر.

قال الاعشىبحقها ربطت (١) في اللجين حتى السديس لها أسن والجمع حقاق وحقق.

ولم يرد بحقتها صفة لها، لانه لا يقال ذلك كما يقال بجذعتها فعل بها كذا، ولا بثنيتها ولا ببازلها.

ولا أراد بقوله أسن كبر، لانه لا يقال أسن السن، وإنما يقال أسن الرجل وأسنت المرأة: وإنما أراد أنها ربطت في اللجين وقتا كانت فيه حقة، إلى أن نجم سديسها أي نبت.

وجمع الحقاق حقق، مثال كتاب وكتب.

ومنه قول المُسَيِّبِ بن عَلَس: قد نالني منهم على عَدَمٍ مثل الفَسيلِ صِغارُهَا الحُقُقُ وربما جُمِع على حقائق مثل إفال وأفائل.

قال الراجز: ومسد أمر من أيانق لسن بأنياب ولا حقائق قال الاصمعي: إذا جازت الناقة السنة ولم تلد قيل: قد جازت الحق.

وأتت الناقة على حقها، أي الوقت الذى ضربت فيه عام أول.

وسقط فلان على حاقِّ رأسه، أي وسط رأسه.

وجئته في حاقِّ الشتاء، أي في وسطه.

والحاقة: القيامة، سميت بذلك لأنَّ فيها حَواقّ الأمور.

وحاقَّهُ، أي خاصَمَه وادَّعى كلُّ واحدٍ منهما الحَقَّ، فإذا غلبه قيل: حقه.

ويقال للرجل إذا خاصم في صغار الاشياء: " إنه لنزق الحقاق ".

ويقال: ما له فيه حَقٌّ ولا حِقَاقٌ، أي خصومةٌ.

والتَحاقُّ: التخاصمُ.

والاحْتِقاقُ: الاختصامُ.

وتقول: احْتَقَّ فلانٌ وفلانٌ، ولا يقال للواحد، كما لا يقال اختصم للواحد.

دون الآخر.

واحْتَقَّ الفرسُ، أي ضمُر.

وطعنةٌ مُحْتَقَّة، أي لا زَيْغَ فيها وقد نَفَذَتْ.

ويقال رمى فلانٌ الصيدَ فاحْتَقَّ بعضا وشرم بعضا، أي قتل بعضاً وأفلت بعضٌ جريحاً.

ومنه قول الشاعر: (١) * من بين مُحَتَقٍّ لها ومُشَرَّمِ (٢) * وحَقَقْتُ حِذْرَه أحُقُّهُ حَقَّاً، وأَحْقَقْتُهُ أيضاً، إذا فعلتَ ما كان يحذَره.

ويقال أيضاً: حَقَقْتُ الرجل، وأَحْقَقْتُهُ، إذا أَثْبَتَّهُ، حكاه أبو عبيد.

قال: وحَقَقْتُالأمر وأَحْقَقْتُهُ أيضاً، إذا تَحَقَّقْتُهُ وصرت منه على يقين.

قال الكسائي: يقال حُقَّ لك أن تفعل هذا، وحُقِقْتَ أن تفعل هذا، بمعنىً.

وحُقَّ له أن يفعل كذا، وهو حَقيقٌ أن يفعل كذا، وهو حَقيقٌ به، ومَحْقوقٌ به، أي خليقٌ له، والجمع أَحِقَّاءُ ومحقوقون.

وحق الشئ يحق بالكسر، أي وجب.

وأحققت الشئ، أي أوجبته.

واسْتَحْقَقْتُهُ، أي استوجبته.

وتَحَقَّقَ عنده الخبر، أي صحَّ.

وحَقَّقَتُ قولَه وظنَّه تَحْقيقاً، أي صدَّقت.

وكلام محقق، أي رصينٌ.

قال الراجز:دعْ ذا وحبِّرْ مَنْطِقاً مُحَقَّقاً * وثوبٌ مُحَقَّقٌ، إذا كان محكم النسج.

قال الراجز (١) : تسربل جلد وجه أبيك إنا كفيناك المحققة الرقاقا والحقيقة: خلاف المجاز.

والحَقيقةُ: ما يَحُِقُّ على الرجل أن يحميّه.

وفلانٌ حامي الحَقيقَةِ.

ويقال: الحَقيقَةُ: الرايةُ.

قال عامر بن الطُفَيل:أنا الفارس الحامى حقيقة جعفر (٢) *والاحق من الخيل: الذي لا يَعْرَقُ.

أنشد أبو عمرو لرجل من الانصار (١) : وأقْدَرُ مُشرِفُ الصَهواتِ ساطٍ كُمَيْتٌ لاأحق ولا شئيت (٢) وقال الاصمعي في تفسير هذا البيت: الاقدر الذى يجوز حافرا رجليه حافرى يديه.

والشئيت: الذى يقصر حافرا رجليه عن حافرى يديه.

والاحق: الذى يطبق حافرا رجليه حافرى يديه ومصدره الحقق.

والحقحقة: أرفع السير وأتعبه للظَهر.

وفي الحديث أن مطرِّف بن عبد الله بن الشَخِّير قال لابنه لمت اجتهد في العبادة: " خير الامور أو ساطها والحسنة بين السيِّئتين، وشرُّ السير الحَقْحَقَةُ ".

ويقال هو السَيْرُ في أوّل الليل، ونهى عن ذلك.

[حلق] الحَلْقَةُ بالتسكين: الدُروعُ.

وكذلك حَلْقَةُ الباب وحَلْقَةُ القومِ، والجمع الحَلَقُ على غير قياس.

وقال الاصمعي: الجمع حلق، مثلبدرة وبِدَرٍ، وقَصْعَةٍ وقِصَعٍ.

وحكى يونس عن أبي عمرو بن العلاء حَلَقَةً في الواحد بالتحريك، والجمع حلق وحلقات.

وقال ثعلب: كلهم يجيزه على ضعفه.

وأنشد: أرطوا فقد أقلقتم حَلَقاتِكُمْ عَسى أن تَفوزوا أَنْ تكونوا رطائطا (١) قال أبو يوسف: سمعت أبا عمرو الشيبانيّ يقول: ليس في الكلام حَلَقَةٌ بالتحريك إلاّ في قولهم: هؤلاء قومٌ حَلَقَةٌ، للذين يَحْلِقونَ الشَعَرَ: جمعُ حالق.

والحَلْقُ.

الحُلْقومُ، والجمع الحُلوقُ.

والحلق، بالكسر: خاتم الملك.

قال الشاعر (٢) : ففار بحلق المنذر بن محرق فتى منهم رخو النجاد كريم والحلق أيضاً: المالُ الكثير.

يقال: جاء فلان بالحِلْقِ والإحرافِ.

وتَحْليقُ الطائر: ارتفاعه في طيرانه.

وإبلٌ مُحَلَّقَةٌ: وسمها الحلق.

ومنه قول الشاعر (٣)* وذو حَلَقٍ تُقضى العَواذيرُ بينها (١) ، وقال الآخر يخاطب لقيط بن زراة (٢) : وذكرت من لبن المحلق شربة والخيل تعدو في الصعيد بداد والمحلق بكسر اللام: اسم رجل من ولد أبى بكر بن كلاب، من بنى عامر، الذى قال فيه الاعشى:وبات على النار الندى والمحلق (٣) * وقال أيضا: تروح على آل المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقى تفهق وكساء محلق بكسر الميم، إذا كان كأنَّه.

يَحْلِقُ الشعر من خشونته.

قال الراجز: ينفضن بالمشافر الهدالق نفضك بالمحاشئ المحالق والحالق: الضرع الممتلئ كأنَّ اللبن فيه إلى حلقه.

ومنه قول لبيد.

* حتى إذا يبست وأسحق حالق (١) * والجمع حلق وحوالق.

قال الحطيئة (٢) : إذا لم تكن (٣) إلا الا ما ليس أصبحت لها حلق ضَرَّاتُها شَكِراتِ أي ممتلئةٌ من اللبن.

والحالِقُ من الكَرْمِ: ما التوى منه وتَعَلَّقَ بالقُضبانِ والحالِقُ: الجبل المرتفع.

ويقال: جاءَ من حالِقٍ، أي من مكان مُشْرِفٍ.

وقولهم: لا تفعل ذاك أُمُّكَ حالِقٌ!

أي أثكلها الله حتّى تحلق شعرها.

قال أبو نصر أحمد بن حاتم: يقال عند الامر يعجب (٤) منه: خمشى عقرى حلقى!

كأنه من الحلق والعقر والخمش، وهو الخدش.

قال: ألا قومي أولو (٥) عقرى وحلقى لما لاقت سلامان بن غنم وفى الحديث حين قيل له صلى الله عليه وسلمإن صفية بنت حيى حائض، فقال: " عقرى حلقى، ما أراها إلا حابستنا ".

قال أبو عبيد: هو عقرا حلقا بالتنوين.

والمحدثون يقولون: عقرى حلقى.

وأصل هذا ومعناه عقرها الله وحلقها، يعنى عقر جسدها.

وحلقها أي أصابها الله بوجع في حلقها.

قال: وهكذا كما تقول: رأسته، وعضدته، وصدرته، إذا ضربت رأسه، وعضده، وصدره.

وكذلك حلقه، إذا أصاب حَلْقِهِ.

والحَلْقُ: مصدر قولك حَلَقَ رأسه (١) .

وحلقوا رؤوسهم، شدد للكثرة.

والاحْتِلاقُ: الحَلْقُ.

يقال حَلَقَ مَعْزَهُ، ولا يقال جَزَّهُ إلاّ في الضأْن.

قال أبو زيد: عنزٌ مَحْلوقَةٌ، وشَعْرٌ حَليقٌ، ولحيةٌ حَليقٌ ولا يقال حَليقَةٌ.

وحَلاقِ: اسمٌ للمنية، مثال قطام، بنيت على الكسر لانه حصل فيها العدل والتأنيث والصفة الغلبة.

وهى معدولة عن حالقة.

ومنه قول الشاعر (٢) : لحقت حلاق بهم على أكسائهم ضرب الرقاب ولا يهم المغنم وحلاقة المعزى بالضم: ما حُلِقَ من شَعَره.

والحُلاقُ أيضاً: وَجَعٌ في الحَلْقِ ويقال: إنَّ رأسَه لَجَيِّدُ الحِلاقِ بالكسر.

وتَحَلَّقَ القومُ: جلسوا حَلْقّةً حَلْقَةً.

وحَلِقَ الفرسُ والحمارُ بالكسر يَحْلَقُ حَلَقاً، إذا سَفِدَ فأصابه فسادٌ في قضيبه من تَقَشُّرٍ وَاحْمِرارٍ، فيُداوى بالخِصاء.

قال الشاعر: خَصَيْتُكَ يا ابنَ جَمْرَةَ (١) بالقَوافي كما يُخْصى من الحَلَقِ الحِمارُ ويوم تحلاق اللمم: يوم لتغلب على بكر ابني وائل، لان الحلق كان شعارهم يومئذ.

والحُلْقانُ بالضم: البسر إذا بلغ الارطاب ثلثيه.

وكذلك المحلقن.

والبسرة الواحدة حلقانة ومحلقنة.

قال ابن السكِّيت: يقال قدْ أكثرت من ال

قال أبو زيد: حق الله الأمر حقاً: أثبته وأوجبه.

وحق الأمر بنفسه حقاً وحقوقاً.

وقال الكسائي: حققت ظنه مثل حققته.

وأنشد:فبذلت مالك لي وجدت به .

وحققت ظني ثم لم تخبوحققت الأمر وأحققته: كنت على يقين منه.

وحققت الخبر فأنا أحقه: وقفت على حقيقته.

ويقول الرجل لأصحابه إذا بلغهم خبر فلم يستيقنوه: أنا أحق لكم هذا الخبر، أي أعلمه لكم وأعرف حقيقته.

فإن قلت: فما وجه قولهم: أنت حقيق بأن تفعل، وأنت محقوق به، وإنك لمحقوقة بأن تفعلي، وحقيقة به، وحققت بأن تفعل، وحق لك أن تفعل، قلت: أما حقيق، فهو من حقق في التقدير، كما قال سيبويه في فقير: إنّه من فقر مقدراً، وفي شديد من شدد، ونظره خليق وجدير، من خلق بكذا وجذر به، ولا يكون فعيلاً بمعنى مفعول.

وهو محقوق لقولهم: أنت حقيقة بكذا، وهذه امرأة حقيقة بالحضانة.

وأما حققت بأن تفعل، وأنت محقوق به، فبمعنى جعلت حقيقاً به وهو من باب فعلته ففعل، كقولك: قبح وقبحه الله.

قال:ألا قبح الإله بني زياد .

وحيّ أبيهم قبح الحماروبرد الماء وبردته، وحقر وحقرته، ورفع صوته ورفعه.

ويجوز أن يكون من حققت الخبر أب عرفت بذلك.

وتحقق منك أنك تفعله لشهادة أحوالك به.

وأما حق لك أن نفعل، من حق الله الأمر أي جعفل حقاً لك أن تفعل، وأثبت لك ذلك.

وهذا قول حق.

والله هو الحق.

وحقاً لا آتيك، ولحق لأفعل، وهو مشبه بالغايات، وأصله لحق الله، فحذف المضاف إليه وقدر، ودعل كالغاية.

وأحقاً أن أظلم، وأفي الحق أن أغصب حقي.

ولما رأيت الحاقة مني هربت، وروي الحقة.

قال رؤبة:وحقة ليست بقول الترةويوم القيامة تكون حواق الأمور.

وأحق الرجل إذا قال حقاً وادعاه، وهو محق غير مبطل.

وأحق الله الحق: أظهره وأثبته " ويحق الله الحق بكلماته وحقق قوله.

وتحققت الأمر، وعرفت حقيقته، ووقفت على حقائق الأمور.

وأحققت عليه القضاء: أوجبته.

وأحققت حذره وحققته إذا فعلت ما كان يحذر.

وإنه لحق عالم.

وحاققت صاحبي فحققته أحقه: خاصمته وادعى كل منا الحق فغلبته.

وكانت بينهما محاقة ومداقة.

واحتقوا في الدين: اختصموا فيه.

وفلان يسبأ الزق بالحق، والزقاق بالحقاق.

ومن المجاز: طعنة محتقة: لا زيع فيها، وقد احتقت طعنتك أي لم تخطيء المقتل.

وثوب محقق النسج: محكمه.

وكلام محقق.

محكم النظم.

ورمى فأحق الرمية إذا قتله على المكان.

وحققت العقدة أحقها إذا أحكمت شدها.

وكان ذلك عند حق لقاحها أي حين ثبت أنها لاقح.

وأتت الناقة على حقها أي على وقت ضرابها، ومعناه دارت السّنة وتمت مدة حملها.

وحقتني الشمس بلغتني.

ولقيته عند حاق باب المسجد، وعند حق بابه أي بقربه.

وسقط على حاق القفا وهو وسطه.

وفلان حامي الحقيقة، وهو من حماة الحقائق أي يحمي ما لزمه الدفاع عنه من أهل بيته.

قال لبيد:أتيت أبا هند بهند ومالكاً .

بأسماء إنّي من حماة الحقائقوإن فلاناً لنزق الحقاق: لمن يخاصم في صغار الأشياء.

حُقَقٌ وأحْقاقٌ وحِقاقٌ، والداهِيَةُ، ويُفْتَحُ، والمَرْأَةُ، وبلا هاءٍ: بَيْتُ العَنْكَبُوتِ، ورأسُ الوَرِكِ الذي فيه عَظْمُ الفَخِذِ، ورأسُ العَضُدِ الذي فيه الوابِلَةُ، والأرْضُ المُسْتَدِيرَةُ أو المُطْمَئِنَّةُ، والجُحْرُ في الأرضِ.

والحُقِّيُّ: تَمْرٌ.

والحِقُّ، بِالكسرِ، من الإِبِلِ: الداخِلَةُ، في الرابِعَةِ، وقد حَقَّتْ تَحِقُّ حِقَّةً وحِقّاً، بكسرِهِما، وأحَقَّتْ،وهي حِقٌّ وحِقَّةٌ، بيِّنَةُ الحِقَّةِ، بالكسر أيضاً، ولا نَظيرَ لها، ج: حِقَقٌ، كعِنَبٍ، وحِقَاقٌ،وجج: حُقُقٌ، بضَمَّتَيْنِ، سُمِّيَ لأنَّهُ اسْتَحَقَّ أن يُرْكَبَ، أو اسْتَحَقَّ الضِّرابَ.

والحِقُّ أيضاً: أن تَزيدَ الناقَةُ على الأَيَّامِ التي ضُرِبَتْ فيها، والناقَةُ التي سَقَطَتْ أسْنانُهَا هَرَماً.

والحِقَّةُ، بالكسر: الحقُّ الواجِبُ، هذه حِقَّتِي، وهذا حَقِّي، يُكْسَرُ مع التاء، ويُفْتَحُ دونَها.

وأُمُّ حِقَّة: اسمُ امرأةٍ.

والحِقَّةُ: لقَبُ أمِّ جَريرٍ الشاعِرِ.

وحِقاقُ العُرْفُطِ: صِغارُه.

و"إذا بَلَغْنَ، ـ (أي) النساءُ ـ نَصَّ الحِقاقِ أو الحَقائِقِ فالعَصَبَةُ أولى"، أي: إذا بَلَغْنَ الغايةَ التي عَقَلْنَ فيها، وعَرَفْنَ فيها حَقائِقَ الأُمورِ، أو قَدَرْنَ فيها على الحِقاقِ، أي: الخِصامِ،أو

١٤٢٨ - تَحقَّقَ منالجذر:ح ق قمثال:تَحَقَّق من الأمرالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بـ «من»، وهو يتعدى بنفسه.

المعنى:تثبَّت، تأكّد.

الصواب والرتبة:-تَحقَّق الأمر [فصيحة]-تَحقَّق من الأمر [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم استعمال الفعل «تحقّق» متعديًا بنفسه، ويمكن تصحيح تعديته بحرف الجرّ «من» على التضمين، فيمكن تضمينه معنى الفعل «تأكَّد» أو تَثَبَّت «، وقد أجاز المعجم العربي الأساسيّ تعدية الفعل» تحقق «بـ» من".

٢١٤٨ - حَقَّانيّالجذر:ح ق قمثال:أَنْت رجل حقّانيّالرأي:مرفوضةالسبب:لزيادة الألف والنون قبل ياء النسب.

الصواب والرتبة:-أنت رجل حقّانيّ [فصيحة] التعليق:وردت كلمة «حقانيّ» في المعاجم القديمة، حيث نسب فيها إلى كلمة «حَقّ» بزيادة الألف والنون بقصد المبالغة أو التوكيد، ولهذا نظائر كثيرة عن العرب.

٢١٤٩ - حَقٌّ علىالجذر:ح ق قمثال:لَه حقٌّ واجب على ولدهالرأي:مرفوضةالسبب:لأن المصدر «حق» بهذا المعنى لا يتعدى بـ «على».

المعنى:حظّالصواب والرتبة:-له حقٌّ واجب على ولده [فصيحة]-له حقٌّ واجب في ولده [فصيحة] التعليق:إذا كان حرف الجر متعلقًا بكلمة «حق» كانت التعدية بـ «في».

أما إذا كان متعلقًا بكلمة «واجب» كانت التعدية بـ «على».

فكلا التعبيرين فصيح.

٢١٥١ - حَقَّ لـالجذر:ح ق قمثال:حَقَّ لك أن تجاهد الظالمالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الوارد في هذا المعنى «ضم الحاء» على البناء للمجهول.

المعنى:وجب عليكالصواب والرتبة:-حَقَّ لك أن تجاهد الظالم [فصيحة]-حُقَّ لك أن تجاهد الظالم [فصيحة] التعليق:جاء في التاج: «حُقَّ لك أن تفعل ذا، بالضم، وحَقَّ له أن يفعل كذا» بالفتح على استخدام الفعل مبنيًّا للمجهول، أو مبنيًّا للمعلوم.

وفي اللسان: وحَقَّ الأمر: صار حقًّا وثبت.

فكلا التعبيرين فصيح.

٢١٥٠ - حَقَّق معالجذر:ح ق قمثال:حَقَّق الضابط مع المتهمالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:أخذ أقواله في قضية ماالصواب والرتبة:-حَقَّق الضابط مع المتهم [فصيحة] التعليق:جاء في الوسيط: «حقق مع فلان في قضيَّة: أخذ أقواله فيها محدثة».

٣٢٥٥ - صداقة حَقَّةالجذر:ح ق قمثال:الصداقة الحَقَّة يباركها اللهالرأي:مرفوضةالسبب:لأن «الحق» مصدر وُصِفَ به فلا يُؤَنَّث.

الصواب والرتبة:-الصَّداقة الحَقَّة يباركها الله [فصيحة]-الصَّداقة الحَق يباركها الله [فصيحة] التعليق:قد تكون كلمة «الحق» مصدرًا فتلتزم الإفراد والتذكير، ويُخرَّج على هذا المثال الأول.

وقد تكون صفة مشبهة مثل «صَبّ»، و «رَثّ»، و «غَثّ»، و «بَرّ»، و «بَشّ»، و «هَشّ»، و «فظّ»، وهذه تطابق موصوفها تذكيرًا وتأنيثًا وإفرادًا وتثنية وجمعًا، ويُخرَّج على هذا المثال الثاني.

وهناك تخريج آخر يستند إلى ما قالته المعاجم أن من مصادر الفعل حَقّ: حَقّة مما يبرر لنا استخدام اللفظ بالتاء مع المؤنث.

٤٥٩٣ - مُسْتَحِقَّةالجذر:ح ق قمثال:دُيُون مُسْتَحِقَّةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لاستعمال اسم الفاعل بدلاً من اسم المفعول.

الصواب والرتبة:-ديون مُسْتَحَقَّة [فصيحة] التعليق:ورد في القاموس: استحقَّه: استوجبه، وفي الوسيط: استحق الشيء والأمر: استوجبه، فيكون الدائن مستحِقًّا بصيغة اسم الفاعل، والدَّيْن مُسْتَحَقًّا بصيغة اسم المفعول.

٤٤٤٥ - مَحْقُوقالجذر:ح ق قمثال:أَنَا محقوق لك في هذا الأمرالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:مغلوب واجب عليّ الحقالصواب والرتبة:-أنا محقوق لك في هذا الأمر [فصيحة] التعليق:جاء في القاموس: حَقَّه يَحُقُّه: غلبه على الحق، وجاء في الوسيط: المحقوق: المغلوب الذي وجب عليه الحق، فالعبارة المرفوضة فصيحة لا غبار عليها.

حَقَقْتَ أَن تَفْعَلَ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ*؛

أَي وحُقَّ لَهَا أنَ تَفْعَلَ.

وَمَعْنَى قَوْلِ مَنْ قَالَ حَقَّ عَلَيْكَ أَن تَفْعَلَ وجَب عَلَيْكَ.

وَقَالُوا: حَقٌّ أَن تَفْعَلَ وحَقِيقٌ أَن تَفْعَلَ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: حَقِيقٌ عَلى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَ.

وحَقِيقٌ فِي حَقَّ وحُقَّ، فَعِيل بِمَعْنَى مَفْعول، كَقَوْلِكَ أَنت حَقِيق أَن تَفْعَلَهُ أَي مَحْقُوقٌ أَن تَفْعَلَهُ، وَتَقُولَ: أَنت مَحْقوق أَن تَفْعَلَ ذَلِكَ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:قَصِّرْ فإِنَّكَ بالتَّقْصِير مَحْقوقوَفِي التَّنْزِيلِ: فَحَقَّ عَلَيْنا قَوْلُ رَبِّنا.

وَيُقَالُ للمرأَة: أَنت حقِيقة لِذَلِكَ، يَجْعَلُونَهُ كَالِاسْمِ، وَأَنت مَحْقوقة لِذَلِكَ، وأَنت مَحْقوقة أَن تَفْعَلِي ذَلِكَ؛

وأَما قَوْلُ الأَعشى:وإِنَّ امْرَأً أَسْرى إِليكِ، ودونَه .

مِنَ الأَرضِ مَوْماةٌ ويَهْماء سَمْلَقُلَمَحْقُوقةٌ أَن تَسْتَجِيبي لِصَوْتِه، .

وأَن تَعْلَمي أَنَّ المُعانَ مُوَفَّقُفإِنه أَراد لَخُلّة محْقوقة، يَعْنِي بالخُلّة الخَلِيلَ، وَلَا تَكُونُ الْهَاءُ فِي مَحْقُوقَةٍ لِلْمُبَالَغَةِ لأَن الْمُبَالَغَةَ إِنَّمَا هِيَ فِي أَسْمَاءِ الفاعلين دون المَفْعُولين، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ لَمَحْقُوقَةٌ أَنْتِ، لأَن الصِّفَةَ إِذَا جَرَتْ عَلَى غَيْرِ مَوْصُوفِهَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَ أَبِي الْحَسَنِ الأَخفش بُدٌّ مِنْ إِبْرَازِ الضَّمِيرِ، وَهَذَا كُلُّهُ تَعْلِيلُ الْفَارِسِيِّ؛

وَقَوْلُ الْفَرَزْدَقِ:إِذَا قَالَ عاوٍ مَنْ مَعَدٍّ قَصِيدةً، .

بِهَا جَرَبٌ، عُدَّتْ عليَّ بِزَوْبَرافيَنْطِقُها غَيْري وأُرْمى بذَنبها، .

فَهَذَا قَضاءٌ حَقُّه أَن يُغَيَّراأَيْ حُقَّ لَهُ.

والحَقُّ وَاحِدُ الحُقوق، والحَقَّةُ والحِقَّةُ أخصُّ مِنْهُ، وَهُوَ فِي مَعْنَى الحَق؛

قَالَ الأَزهري: كَأَنَّهَا أوجَبُ وَأَخَصُّ، تَقُولُ هَذِهِ حَقَّتي أَيْ حَقِّي.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّهُ أَعْطَى كلَّ ذِي حَقّ حَقَّهُ وَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍأَيْ حظَّه ونَصِيبَه الَّذِي فُرِضَ لَهُ.

وَمِنْهُ حَدِيثُعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَمَّا طُعِنَ أُوقِظَ لِلصَّلَاةِ فَقَالَ: الصلاةُ وَاللَّهِ إِذَنْ وَلَا حقَأَيْ وَلَا حَظَّ فِي الإِسلام لِمَن تركَها، وَقِيلَ: أَرَادَ الصلاةُ مقْضِيّة إِذَنْ وَلَا حَقَّ مَقْضِيٌّ غَيْرَهَا، يَعْنِي أَنَّ فِي عُنقه حُقوقاً جَمَّةً يَجِبُ عَلَيْهِ الْخُرُوجُ عَنْ عُهْدتها وَهُوَ غَيْرُ قَادِرٍ عَلَيْهِ، فهَبْ أَنَّهُ قَضَى حَقَّ الصَّلَاةِ فَمَا بالُ الحُقوق الأُخر؟

وَفِي الْحَدِيثِ:ليلةُ الضَّيْفِ حَقٌّ فَمَنْ أَصْبَحَ بفِنائه ضَيْف فَهُوَ عَلَيْهِ دَيْن؛

جَعَلَهَا حَقّاً مِنْ طَرِيقِ الْمَعْرُوفِ والمُروءة وَلَمْ يَزَلْ قِرى الضَّيفِ مِنْ شِيَم الكِرام ومَنْع القِرى مَذْمُومٌ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:أَيُّما رجُل ضافَ قَوْمًا فَأَصْبَحَ مَحْرُوماً فإِن نَصْرَه حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ حَتَّى يأْخذ قِرى لَيْلَتِهِ مِنْ زَرعه وَمَالِهِ؛

وَقَالَ الْخَطَابِيُّ: يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هَذَا فِي الَّذِي يَخَافُ التَّلَفَ عَلَى نَفْسِهِ ولا يجد مَا يأْكل فَلَهُ أَنْأُحِبُّ تُرابَ الأَرضِ أَن تَنْزِلي بِهِ، .

وَذَا عَوْسَجٍ والجِزْعَ جِزْعَ الحَلائقِوَيُقَالُ: قَدْ أَكثرت مِنَ الحَوْلقة إِذا أَكثر مِنْ قَوْلِ: لَا حولَ وَلَا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أَنشد ابْنُ الأَنباري شَاهِدًا عَلَيْهِ:فِداكَ مِنَ الأَقْوامِ كلُّ مُبَخَّلٍ .

يُحَوْلِقُ، إِمّا سالَه العُرْفَ سائلُوَفِي الْحَدِيثِ ذَكَرَالحَوْلَقةِ، هي لَفْظَةٌ مَبْنِيَّةٌ مِنْ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ، كَالْبَسْمَلَةِ مِنْ بِسْمِ اللَّهِ، والحمدَلةِ مِنَ الْحَمْدِ لِلَّهِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا ذَكَرَهَا الْجَوْهَرِيُّ بِتَقْدِيمِ اللَّامِ عَلَى الْقَافِ، وَغَيْرُهُ يَقُولُ ال