معنى «حقل»

حقَلَ يَحْقِل، حَقْلاً، فهو حاقل، والمفعول مَحْقول • حقَل الفلاحُ حقلَه: زرَعَه.

حَقْل [مفرد]: ج حُقول (لغير المصدر): ١ - مصدر حقَلَ.

٢ - كلُّ قطعة من الأرض قابلة للحَرْث والزَّرْع ° حَقْل ألغام: منطقة زُرعت فيها ألغام- حَقْل اختبار: حقل للاختبارات الزراعية، ومجازًا: إخضاع مجتمع أو جماعات لتجربة أو تجارب يكون الغرض منها تحقيق شعارات- حَقْل التَّجارب: مكان تُجرى فيه التَّجارب على شيء للتأكُّد من أنَّه صالح للغرض منه، أو هو موضوع التَّجربة- حَقْل الرِّماية: مكان مهيَّأ للتدرّب فيه على إصابة الهدف- حَقْل النَّفط/ حَقْل البترول: مكان يُستخرج منه النّفط للاستغلال- حَقْل بيانات: منطقة محدَّدَة في وسط تخزين بوصفها مجموعة من مواقع الرّقم الثنائيّ المستعملة لتسجيل نوع المعلومات- حَقْل علميّ: ميدان أو مجال علميّ- دراسة حقليّة: ميدانيّة- محصولات حقليّة: غلاَّت الأرض من قطن وقمح وشعير ونحوها.

٣ - زرْعُ ما دام أخضر.

٤ - مجال عمل أو نفوذ، نطاق معرفة الفرد.

٥ - مجال خبرة أو نشاط أو معرفة المرء، أو مدى اهتماماته أو إطار مركزه الاجتماعيّ.

• حقل جليد: مساحة شاسعة من الجليد الطَّافي على سطح الماء، وقد تصل إلى ما يزيد على ٨كم طولاً.

حقل)حقلا زرع (من الحاقل بِمَعْنى الأكار)(حقلت) الْمَاشِيَة حقلا أَصَابَهَا الحقال(أحقل) الزَّرْع تشعب وَالْأَرْض صَارَت حقلا(حاقله) بَاعَ لَهُ الزَّرْع قبل ظُهُور صَلَاحه وزارعه على نصيب مَعْلُوم(احتقل) اتخذ لنَفسِهِ حقلا(الحاقل) الأكار(الحقال) دَاء يَأْخُذ الْمَاشِيَة من البقل أَو المَاء إِذا أصابهما التُّرَاب(الحقل) الأَرْض الفضاء الطّيبَة يزرع فِيهَا وَالزَّرْع مَا دَامَ أَخْضَر وحقل البترول الْمَكَان الَّذِي يستنبط مِنْهُ البترول للِاسْتِغْلَال (مج) وحقل التجارب الْمَكَان الَّذِي تجْرِي فِيهِ (مج) (ج) حقول(الحقلي) الْمَنْسُوب إِلَى الحقل والمحصولات الحقلية غلات الأَرْض من قطن وقمح وشعير وَنَحْوهَا(الحقلة) الْجُزْء من الحقل والحقال (ج) أحقال(المحقلة) المزرعة (ج) محاقل(ال

(الْحَقْلُ) الزَّرْعُ إِذَا تَشَعَّبَ وَرَقُهُ قَبْلَ أَنْ تَغْلُظَ سُوقُهُ.

تَقُولُ مِنْهُ: (أَحْقَلَ) الزَّرْعُ.

وَ (الْحَقْلُ) أَيْضًا الْقَرَاحُ الطَّيِّبُ الْوَاحِدَةُ (حَقْلَةٌ) .

وَ (الْمُحَاقَلَةُ) بَيْعُ الزَّرْعِ فِي سُنْبُلِهِ بِالْبُرِّ وَقَدْ نُهِيَ عَنْهُ.

والتَحْفيلُ مثل التَصرِيَة، وهو أن لا تُحْلَبَ الشاة أيَّاماً ليجتمع اللبنُ في ضرعها للبيع.

والشاةُ محفلة ومصراة.

ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التصرية والتحفيل.

[حقل] الحَقْلُ: الزرعُ إذا تشعَّبَ ورقُه قبل أن تغلُظَ سوقه، تقول منه أَحْقَلَ الزرعُ.

والحَقْلُ: القَراحُ الطيِّبُ، الواحدة حَقْلَةٌ.

وفي المثل: " لا تُنْبِتُ البقلةَ إلا الحلقلة.

قال الاصمعي: الحقلة وجع يكون في البطن.

وقال أبو عبيد: من أَكْلِ التراب مع البَقْل.

وقد حَقِلَتِ الإبلُ حَقْلَةً، مثل رحم رحمة، والجمع أحقال، ومنه قول العجاج:ذاك ونشفى حقلة الامراض (١) * والحقيلة: ماء الرطب في الامعاء.

وأما قول الشاعر الراعى:من ذى الابارق إذ رعين حقيلا (٢) * حقل] الحَقْلُ: الزرعُ إذا تشعَّبَ ورقُه قبل أن تغلُظَ سوقه، تقول منه أَحْقَلَ الزرعُ.

والحَقْلُ: القَراحُ الطيِّبُ، الواحدة حَقْلَةٌ.

وفي المثل: " لا تُنْبِتُ البقلةَ إلا الحلقلة.

قال الاصمعي: الحقلة وجع يكون في البطن.

وقال أبو عبيد: من أَكْلِ التراب مع البَقْل.

وقد حَقِلَتِ الإبلُ حَقْلَةً، مثل رحم رحمة، والجمع أحقال، ومنه قول العجاج:ذاك ونشفى حقلة الامراض (١) * والحقيلة: ماء الرطب في الامعاء.

وأما قول الشاعر الراعى:من ذى الابارق إذ رعين حقيلا (٢) *فهو اسم موضع.

والمحاقلة: بيع الزرع وهو في سنبله بالبُرّ، وقد نهى عنه.

وحوقل الشيخ حوقلة وحيقالا، إذا كَبِرَ وفَتَر عن الجماع، قال الراجز: يا قومِ قد حَوْقَلْتُ أو دنوتُ وبعد حيقالِ الرجالِ الموتُ ويروى: " وبعد حَوْقال "، وأراد المصدرَ فلما استوحش من أن تصير الواو ياءً فتحَهُ.

والحو قلة: الغرمول اللين.

وفى المتأخرين من يقوله بالفاء، ويزعم أنَّهُ الكَمَرَةُ الضخمة، ويجعله مأخوذاً من الحَقْلِ، وما أظنُّه مسموعاً.

وقلت لأبي الغَوثِ: ما الحَوْقَلَةُ؟

قال: هن الشيخ المحوقل.

لا تنبت البقلة إلا الحقلة وهي القاح الطيب، وجمعها الحقل، وبه سمي الزرع إذا تشعبت أغصانه حقلاً.

وأحقل الزرع.

وفي أرضه محاقل أي مزارع.

وفي الحديث: " ما تصنعون بمحاقلكم " أي مزارعكم.

واحتقل الرجل: اتخذ لنفسه زرعاً، نحو ازدرع.

ونهي عن المحاقلة وهي بيع الزرع في سنبله بالحب.

وأصابت الدابة حقلة وهي داء يأخذ من أكلالتراب، وقد حقلت دابته.

وحوقل الشيخ: اعتمد بيديه على خصره.

ومر بي شيخ يحوقل ويحولق.

حَقْلُ: قَراحٌ طَيِّبٌ يُزْرَعُ فيه،كالحَقْلَةِ، ومنه: "لا يُنْبِتُ البَقْلَةَ إلا الحَقْلَةُ"، والزَّرْعُ قد تَشَعَّبَ ورَقُهُ، وظَهَرَ وكثُرَ، أو إذا اسْتَجْمَعَ خُروجُ نَباتِهِ، أو ما دامَ أخْضَرَ، وقد أَحْقَلَ في الكُلِّ.

والمَحاقِلُ: المَزارِعُ.

والمُحاقَلَةُ: بَيْعُ الزَّرْعِ قبلَ بُدُوِّ صَلاحِهِ، أو بَيْعُهُ في سُنْبُلِهِ بالحِنْطَةِ، أو المُزارَعَةُ بالثُّلُثِ أو الرُّبُعِ، أو أقَلَّ أو أكثَرَ، أو اكْتِراءُ الأرضِ بالحِنْطَةِ.

والحِقْلَةُ، بالكسر: ما يَبْقَى في الحَوْضِ من الماءِ الصافي، ويُثَلَّثُ، وبَقِيَّةُ اللَّبَنِ، وحُشافَةُ التَّمْرِ، وما دونَ مِلْءِ القَدَحِ، وبالفتح: داءٌ في الإِبِلِ، ووجَعٌ في بَطْنِ الفرسِ من أكْلِ التُّرابِ، وقد حَقِلَتْ، فيهما، كفرِحَ، حَقْلَةً وحَقَلاً.

والحِقْلُ، بالكسر: الهَوْدَجُ، وداءٌ في البَطْنِ، وماءُ الرُّطَبِ في الأَمْعَاءِ،كالحُقالِ، بالضم،والحَقيلَةِ، ج: حَقائِلُ.

والحَقِيلُ: الأرضُ التي لا تَبْلُغُ أن تكونَ جَبَلاً، ونَبْتٌ،وع، وبهاءٍ: حُشافَةُ التَّمْرِ.

والحَوْقَلَةُ: القارورةُ الطويلَةُ العُنُقِ، تكون مع السَّقَّاءِ، والغُرْمُولُ اللَّيِّنُ، وسُرْعَةُ المَشْيِ، ومُقارَبَةُ الخَطْوِ، والإِعْياءُ، والضَّعْفُ، والنَّوْمُ، والإِدْبارُ، والعَجْزُ عن الجِماعِ، واعْتِمادُ الشيخِ بيَدَيْهِ على خَصْرِه، والدَّفْعُ.

والحَيْقَلُ، كصَيْقَلٍ: مَن لا خيرَ فيه.

والحَوْقَلُ: الذَّكَرُ.

والحاقُولُ: سَمَكٌ أخْضَرُ طويلٌ.

وحَقْلُ: ة بأَجَأَ،وة قُرْبَ أيْلَةَ، ووادٍ لِسُلَيْمٍ، واسمُ ساحِلِ تَيْماءَ.

ومِخْلافُ الحَقْلِ: في أصْلِهِ، وجِلْدُهُ.

وحَمَلَ به يَحْمِلُ حَمالَةً: كفَلَ،وـ الغَضَبَ: أظهَرَه، قيلَ: ومنه:"لم يَحْمِلْ خَبَثاً"، أَي: لم يَظْهَرْ فيه الخَبَثُ.

واحْتُمِلَ لَوْنُهُ، للمَفْعولِ: غَضِبَ وامْتُقِعَ، وكَمُحْسِنٍ: المرأةُ يَنْزِلُ لبَنُها من غيرِ حَبَلٍ، وقد أحْمَلَتْ.

والحَمَلُ، محرَّكةً: الخَروفُ، أَو هو الجَذَعُ من أولادِ الضأنِ فَما دونَهُ، ج: حُمْلانٌ وأحْمالٌ،وـ: السَّحابُ الكثيرُ الماءِ،وـ: بُرْجٌ في السماءِ،وع بالشامِ،وـ: جَبَلٌ قُرْبَ مكةَ عندَ الزَّيْمَةِ وسَوْلَةَ،وـ ابنُ سَعْدانَةَ الصَّحابِيُّ، وابنُ مالِكِ بنِ النابِغة، وابنُ بِشرٍ الأَسْلَمِيُّ، وسَعيدُ بنُ حَمَلٍ، وعَدامُ بنُ حَمَلٍ، وعليُّ بنُ السَّرِيِّ بنِ الصَّقْرِ بنِ حَمَلٍ: مُحدِّثونَ،وـ: نقَاً من رَمْلِ عالِجٍ،وـ: جَبَلٌ آخَرُ فيه جَبَلانِ، يقالُ لهما: طِمِرَّانِ.

والحَوْمَلُ: السَّيْلُ الصافي،وـ من كلِّ شيءٍ: أوَّلُهُ، والسَّحابُ الأَسْوَدُ من كَثْرَةِ مائِهِ، وبِلا لامٍ: فَرَسُ حارِثَةَ بنِ أوْسٍ، وامرأةٌ كانت لها كَلْبَةٌ، تُجيعُها بالنَّهارِ، وهي تَحْرُسُها باللَّيلِ، حتى أَكَلَتْ ذَنَبَها جُوعاً، فقيلَ: "أَجْوَعُ من كَلْبَةِ حَوْمَل"، وع.

والأَحْمالُ: بُطونٌ من تَميمٍ.

والمَحْمولَةُ: حِنْطَةٌ غَبْراءُ، كثيرَةُ الحَبِّ.

وبَنو حَميلٍ، كأَميرٍ: بَطْنٌ.

ورجُلٌ مَحْمولٌ: مَجْدودٌ من رُكوبِ الفُرَّهِ.

والحُمَيْلِيَةُ، بالضم: ة من نَهْرِ المَلِكِ.

وهو حَميلَةٌ عَلَينا: كَلٌّ وعِيالٌ.

واحْتَمَلَ: اشْتَرَى الحَميلَ: للشيءِ المَحْمولِ من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ.

وحَوْمَلَ: حَمَلَ الماءَ.

• الحَننْبَلُ: القَصيرُ، والفَرْوُ، أو خَلَقُه، أَو الخُفُّ الخَلَقُ، والبَحْرُ،كالحِنْبَالَةِ، والضَّخْمُ البَطْنِ، أَو اللَّحيمُ،كالحِنْبالِ، ورَوْضَةٌ بِديارِ تَميمٍ.

وأحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ

حقل: الحَقْلُ: الزَّرْعُ إذا تَشَعَّبَ ورَقَهُ قبلَ أنْ يَغلُظَ.

وأَحْقَلَتِ الأرضُ إحقالاً.

والحَقيلةُ: ماءُ الرُّطْب في الأمعاء، ورُبَّما صَيَّرَه الشاعر حَقْلاً، قال: «٣»إذا الفُرُوضُ اضطمت الحقائلا

حقل:الحَقْلُ: الزَّرْعُ إِذا تَشَعَّبَ وَرَقُه من قَبْلِ أنْ تَغْلُظَ سُوْقُه.

أحْقَلَتِ الأرْضُ.

وأحْقَلَ الزَّرْعُ.

والمُحَاقَلَةُ: بَيْعُ الزَّرْعِ قَبْل بُدُوِّ صَلاحِه؛

ونُهِيَ عنها (٩٩).

والمُحَاقِل:المُزَارِعُ.

والحَقِيْلَةُ: ماءُ الرُّطْبِ في الأمْعَاءِ.

والحَقْلَةُ (١٠٠): حُسَافَةُ التَّمْرِ [و] (١٠١) ما بَقِيَ من نُفَاياتِه.

والحَوْقَلُ: الشَّيْخُ إِذا فَتَرَ عن النِّكاح.

والحَوْقَلَةُ: سُرْعَةُ المَشْي.

وهو-أيضاً-: الغُرْمُوْلُ اللَّيِّنُ (١٠٢)، والقارُوْرَةُ الطَّويلةُ العُنُقِ (١٠٣) تكونُ مَعَ السَّقّائين.

وحَقِيْلٌ: جَبَلٌ، ويُقال: مَوْضِعٌ بالبادِيَةِ.

ومَتْنٌ من الأرْضِ لا يَبْلُغُ أنْ

حقل: قَالَ اللَّيْث: الحَقْلُ: الزَّرْع إِذا تَشعَّب قبل أَن يَغْلُظ سوقه.

يُقَال: أَحقَلَت الأرضُ وأحقلَ الزرعُ.

وَقَالَ أَبُو عُ

حْقلْ لِي مِنَ الشَّرَابِ، وَذَلِكَ مِنَ الحِقْلة والحُقْلة، وَهُوَ مَا دُونُ مِلْءِ القَدَح.

وقال أَبو عبيد: الحِقْلة الْمَاءُ الْقَلِيلُ.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: الحِقْلة البَقِيَّة مِنَ اللَّبَنِ وَلَيْسَتْ بالقَلِيلة.

والحَيقَلُ، كصَيقَلٍ: مَن لَا خَيرَ فِيهِ كَمَا فِي المُحِيط والمُحكَم.

والحَوْقَلُ: الذَّكَرُ اللَّيِّنُ.

والحاقُولُ: سَمَكٌ أخْضَرُ طَوِيلٌ لَهُ مِنْقارٌ قَدْرُ ذِراع.

وحَقْلُ: ة بأَجَأَ أحدِ جَبلَيْ طَيِّئ، لبَني دَرْماءَ مِنْهُم.

أَيْضا: ة قُربَ أَيْلَةَ.

أَيْضا: وادٍ لسُلَيمٍ قَالَ العَبَّاسُ ابْن مِرداسٍ السُّلَمِي، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ:(وَمَا رَوْضَةٌ مِن رَوْضِ حَقْل تَمَتَّعَتْ .

عَراراً وطُبَّاقاً وبَقْلاً تَوائِما)حَقْلٌ: اسمُ ساحِلِ تَيماءَ عندَ وادِي القُرَى.

ومِخْلافُ الحَقْلِ: باليَمَنِ.

وحَقْلُ الرُّخامَى: ع قَالَ الشَّمّاخ:)(أَمِنْ دِمْنَتَيْنِ عَرَّجَ الرَّكْبُ فِيهِما .

بحَقْلِ الرخامَي قَدْ أَنَى لِبَلاهُما)والحِقْلَةُ، بِالْكَسْرِ: ناحِيَةٌ باليَمَامَة.

والحُقالِيَةُ، بالضّمّ وتَخفيف الْيَاء، كَمَا ضَبطه الصَّاغَانِي: حِصْنٌ باليَمَنِ من أَعمال صَنْعاءَ.

قَالَ ابْن دُرَيد: أحْسَبُ أَن حِقالاً ككِتابٍ: ع.

قَالَ ابنُ حَبِيب: فِي الأَزْدِ: زِمَّانُ ابْن تَيمِ الله بن حَقالٍ كسَحابٍ وَهُوَ ابنُ أَنْمارٍ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: أحقَلَ الرجُلُ فِي الرّكُوب: إِذا لَزِم ظَهْرَ الراحِلَة.

والحِيقالُ، بِالْكَسْرِ: الحَوْقَلَةُ.

والحاقِلُ: الأَكّارُ.

والحَقْلُ: موضِعٌ.

وحَقِيلٌ، كأمِيرٍ: وادٍ فِي بلادِ بَني أسَد، وَفِي بِلادِ بَني عُكْل، بينَ جِبال، قَالَه نَصْرٌ.

والحَوْقَلُ: الشَّيخُ إِذا فَتَر عَن النِّكاح، وقِيل: هُوَ الشَّيخُ المُسِنُّ مُطلَقاً.

ورَجُلٌ حَوْقَلٌ: مُعْيٍ.

وحَيقلٌ، كصَيقَلٍ: اسمٌ.

والحَقِيلُ كأَمِيرٍ: الأَرضُ الَّتِي لَا تَبلُغُ أَن تكونَ جَبَلاً أما قولُ الراعِي:(وأَفَضْنَ بَعْدَ كُظُومِهِنّ لِحَرَّةٍ .

مِن ذِي الأبارِقِ إذْ رَعَيْنَ حَقِيلا)فَقيل: هُوَ نَبتٌ وَقَالَ ابنُ دُرَيد: ضَربٌ من النَّبتِ لَا أعرِفُ صِحَّتَه، وَقَالَ مَرَّةً: إمّا مِن الخُلَّةِ وإمّا من الحَمْضِ.

قيل: هُوَ اسمُ ع وَقيل: هُوَ العُشْبُ: أَي رَعَيْنَ حَقِيلاً مِن ذِي الأبارِقِ.

الحَقِيلةُ بِهاءٍ: حُشافَةُ التَّمْرِ وَمَا بَقِىَ مِن نُفاياتِه.

والحَوْقَلَةُ: القارُورَةُ الطَّوِيلةُ العُنُقِ تكونُ مَعَ السَّقَّاءِ كَأَنَّهَا إِبْدالٌ مِن الحَوْجَلَة.

الحَوْقَلَةُ: الغُرمُول اللَّينِّ قِيل لأبي الغَوْثِ: مَا الحَوْقَلَةُ قَالَ: هَنُ الشَّيخِ المُحَوْقِل.

ويُروى بِالْفَاءِ أَيْضا، وَقد تقدَّم.

الحَوقَلَةُ: سُرعَةُ الْمَشْي ومُقارَبَةُ الخَطْوِ، قِيل: هُوَ الإعْياءُ والضَّعْفُ.

أَيْضا: النَّومُ، والإدْبارُ، والعَجْز عَن الجِماعِ زَاد الأزهريُّ: عندَ العُرْسِ.

أَيْضا: اعتِمادُ الشَّيخ بيَدَيْه على خَصْرِه قَالَ الشَّاعِر: يَا قَوْمِ قَدْ حَوْقَلْتُ أَو دَنَوْتُ وبَعْدَ حِيقالِ الرجالِ المَوتُ ويُروى وَبعد حَوْقالِ وَأَرَادَ المصدرَ، فَلَمَّا استَوْحَش من أَن تصيرَ الواوُ يَاء، فتَح الحاءَ وَيُقَال: حَوْقَلَ حَوْقَلَةً وحِيقالاً: إِذا كَبِرَ وفَتَر عَن الجِماع.

الحَوْقَلَةُ: الدَّفْعُ وَقد حَوْقَلَة.

مِن الشَّراب، وَقَالَ أَبُو عبيد: الحِقْلَةُ: الماءُ القَلِيلُ.

الحَقْلَةُ بِالْفَتْح: داءٌ فِي الإبِلِ وَهُوَ مَغْسٌ يأخذُها فِي البَطْن، يُقَال: جَمَل مَحْقُولٌ، وَهُوَ بمَنْزِلة الحَقْوَة.

وقِيل: مِنْ أَكْلِ التُّرابِ مَعَ البَقْلِ، والجَمْعُ: أَحْقالٌ، قَالَ رُؤْبَةُ: فِي بَطْنِه أَحْقالُهُ وبَشَمُهْ قيل: هُوَ أَن يشربَ الماءَ مَعَ التُّراب فيَبشَمَ.

أَيْضا: وَجَعٌ فِي بَطْنِ الفَرَسِ من أكْلِ التُّرابِ عَن الْأَصْمَعِي، زَاد أَبُو عبيد: مَعَ البَقْلِ.

وَقد حَقِلَتْ، فيهمَا، كفَرِحَ، حَقْلَةً بِالْفَتْح، كرَحِمَ رَحْمَةً وحَقَلاً محرَّكةً.

والحِقْلُ، بِالْكَسْرِ: الهَوْدَجُ قَالَ ابنُ أحْمَرَ:)(فَمَا الشَّمسُ تَبدُو يومَ غَيمٍ فأشْرَقَتْ .

بِهِ شامةُ العَنْقاءِ فالنِّيرُ فالذَّبْلُ)(بَدا حاجِبٌ مِنْها وضَنَّتْ بِحاجِب .

بأحْسَنَ مِنها يومَ زالَ بهَا الحِقْلُ)الحِقْلُ: داءٌ يكونُ فِي البَطْنِ.

الحِقْلُ، بِالْكَسْرِ، كَمَا فِي المُحكَم، وبالفتح كَمَا فِي التَّهْذِيب: ماءُ الرطْبِ فِي الأَمْعاء أَرَادَ بالرطْب البُقُولَ الرَّطْبَةَ مِن العُشْبِ الأخْضَرِ قبلَ أَن تَهِيجَ الأَرضُ.

ويَجْزأُ المالُ حينئذٍ بالرطْب عَن الماءِ، وَذَلِكَ الماءُ الَّذِي تَجْزأُ بِهِ النَّعَمُ من البقُولِ هُوَ الحِقْلُ.

كالحُقالِ، بِالضَّمِّ، والحَقيلة كسَفِينةٍ ج: حَقائِلُ قَالَ ابنُ سِيدَه: ورُّبما صَيَّره الشاعِرُ حَقْلاً.

[ح ق ل]الحَقْلُ: قَراحٌ طَيِّبٌ يُزْرَع فِيهِ وَقيل: هُوَ المَوضِعُ الجادِسُ: أَي البِكْرُ الَّذِي لم يُزْرَع فِيهِ قَطُّ، زَاد بعضُهم: كالحَقْلَةِ، وَمِنْه المَثَلُ: لَا تُنْبِتُ البَقْلَةَ إِلَّا الحَقْلَةُ قَالَ ابنُ سِيدَه: وَلَيْسَت الحَقْلَةُ بمعروفة، وأُراهم أَنَّثُوها فِي هَذَا المَثَلِ، لتأنيث البَقْلَة، أَو عَنَوْا طَائِفَة مِنْهُ.

وَالَّذِي فِي الصِّحاح والعُباب: أَن الحَقْلَةَ واحدةُ الحَقْلِ، قيل: يُضْرَبُ هَذَا المَثَلُ للكَلِمة الخَسِيسة تخرُجُ من الرجُلِ الخَسِيسِ.

الحَقْلُ: الزَّرعُ قد تَشَعَّب وَرَقُه قبلَ أَن تَغْلُظَ سُوقُه وظَهَر وكَثُر، أَو إِذا اسْتَجْمَع خُروجُ نَباتِه، أَو مَا دَامَ أخْضَرَ أقوالٌ نقلَها ابنُ سِيدَه.

وَقد أَحْقَلَ، فِي الكُلِّ يُقَال: أَحْقَلَت الأرضُ: صارَتْ ذاتَ حَقْلٍ، وأحقَلَ الزَّرعُ.

والمَحاقِلُ: المَزارِعُ مِنْهُ الحَدِيث: مَا تَصْنَعُون بِمَحاقِلِكُم.

فِي الحَدِيث: نَهى رسولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن المُحاقَلَة واختُلِف فِيهِ، فقِيل: هُوَ بَيعُ الزَّرْعِ قبلَ بُدُوِّ صَلاحِه، أَو بَيعه فِي سُنْبُلِه بالحِنْطَة، أَو المُزارَعَةُ بالثُّلُث أَو الرُّبُع، أَو أقَلَّ أَو أكثَرَ، أَو اكتِراءُ الأرضِ بالحِنْطَة أقوالٌ نقلَها ابنُ سِيدَه، والصاغاني.

والحِقْلَةُ، بِالْكَسْرِ: مَا يَبقَى فِي الحَوْضِ مِن الماءِ الصافي وَلَا تُرَى أرضُ الحَوضِ مِن وَرائِه.

ويُثَلَّثُ وَاقْتصر ابنُ سِيدَه على الكسرِ وَالْفَتْح.

قَالَ أَبُو زيد: الحَقْلَةُ والحِقْلَةُ: بَقِيَّةُ اللَّبَنِ وَلَيْسَت بالقَلِيلة.

قَالَ اللَّيثُ: الحِقْلَةُ: حُشافَةُ التَّمْرِ وَمَا بَقِىَ من نُفاياتِه، قَالَ الأزهريُّ: لَا أعرِفُ هَذَا الحَرْفَ.

الحُقْلَةُ، بِالْكَسْرِ والضمّ: مَا دُونَ مِلْءِ القَدَحِ وَمِنْه قولُهم: احْقِلْ لي