معنى «حقن»

حقَنَ يَحقُن ويَحقِن، حَقْنًا، فهو حاقن، والمفعول مَحْقون • حقَن الماءَ ونحوَه: جمَعه وحبَسه "حقَن البولَ في المثانة- لا رأي لحاقن [مثل]: يُضرب للمضطرّ الذي لا يملك أمرَ نفسه" ° حقَن دم فلان: منعه أن يُسفَك، إذا أنقذه من القتل بعد ما حلّ قتلُه- حقَن ماءَ وجهه: كفاه ذُلَّ السُّؤال وصان كرامته.

• حقَن الشَّخصَ: أوصل الدّواءَ إلى جسمه بالمِحقنة (أداة الحقن)، داواه بالحقنة "حقَن الطّبيبُ المريضَ بمُخدِّر- حقَنه في الوريد".

احتقنَ يحتقن، احتِقانًا، فهو مُحتقِن • احتقن الماءُ ونحوُه: تجمَّع واحتبَس "سبّب له احتقان البول".

• احتقن العضوُ: تجمَّع الدّمُ أو الماءُ فيه فانتفخ "احتقَن الكبدُ- شدَّه من رباط رقبته حتَّى احتقن وجهُه" ° احتِقان البول واحتِقان الدَّمِ: احتباسهما- احتقان رئويّ: احتباس الدَّم في الرِّئة- احتقَن وجهُه: احمرّ- مزيل الاحتقان: علاج يقضي على الاحتقان بتخفيف التَّورُّم.

• احتقنَ المريضُ: تداوَى بالحُقْنة.

احتقان [مفرد]: ١ - مصدر احتقنَ.

٢ - تذمُّر، غضب "يشهد العالم العربيّ احتقانًا شديدًا بسبب التصرُّفات الأمريكيّة".

٣ - (طب) زيادة الدّمِ في أوعية جزء أو عضو ينشأ إمّا بورود دم أكثر أو تعويق في التصريف.

احتقانيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى احتقان.

• قصور القلب الاحتقانيّ: (طب) حالة تتميَّز بالضَّعف وقصر النَّفس النَّاتج عن دورة الدمّ غير الكافية في الأنسجة المحيطيَّة والرِّئتين.

مِحْقَنة [مفرد]: ج محاقِنُ: اسم آلة من حقَنَ: حُقْنة، أداة الحَقْن؛

أداة خاصَّة ذات إبرة يُدفع بها السّائلُ أو الدواءُ إلى جسم المريض، وتسمّى: إبرة.

مِحْقَن [مفرد]: ج محاقِنُ: اسم آلة من حقَنَ: حُقْنَة، أداة الحَقْن؛

أداة خاصَّة ذات إبرة يُدفع بها السَّائلُ أو الدَّواءُ إلى جسم المريض، وتسمَّى: إبرة "لا يُستعمل المِحْقْنُ إلاّ معقَّمًا".

حَقْن [مفرد]: مصدر حقَنَ ° حَقْنًا لدمائهم: منعًا وتجَنُّبًا لإراقة دمائهم.

حُقْنَة [مفرد]: ج حُقُنات وحُقْنات وحُقَن: ١ - إبرة، أداة خاصَّة ذات إبرة يُدفع بها السَّائلُ أو الدَّواءُ في الجسم أو يُسحب منه "حقنة زجاجيَّة" ° ضرَبه حُقْنة: وشى به، سعى به، فتن عليه- هذا رجل حقنة: مؤلم، فظّ.

٢ - دواءٌ أو سائِل يُحقَن ويُدفع به إلى جسم المريض "وصف له الطَّبيبُ حُقنةً يأخذها صباحًا ومساءً- حُقنة تحت الجلد: دواء معيَّن يُحقن تحت جلد المريض".

• حُقْنَة شَرَجيَّة: (طب) إدخال سائل أو غاز من الشَّرج إلى المِعى، فيكون غسولاً أو علاجًا.

حقن)المَاء وَاللَّبن فِي الْقرْبَة حَقنا جمعه وحبسه وَيُقَال حقن الْإِنَاء بِالْمَاءِ وَغَيره ملأَهُ بِهِ وحقن بَوْله حَبسه وحقن دم فلَان مَنعه أَن يسفك وحقن مَاء وَجهه كَفاهُ ذل السُّؤَال وَاللَّبن فِي الْقرْبَة صبه فِيهَا ليخرج زبدته فَهُوَ محقون وحقين وَفُلَانًا أوصل الدَّوَاء إِلَى جِسْمه بالمحقنة(احتقن) تجمع وَاحْتبسَ يُقَال احتقن اللَّبن وَالْمَاء واحتقن الدَّم وَالْبَوْل والعضو تجمع الدَّم أَو المَاء فِيهِ فانتفخ يُقَال احتقن الكبد واحتقنت الْكُلية فانتفخت وَيُقَال احتقن الضَّرع وَالْمَرِيض احْتبسَ بَوْله فتداوى بالحقنة(الحاقن) الَّذِي احْتبسَ بَوْله فتجمع يُقَال لَا رَأْي لحاقن وَالَّذِي يحقن الْمَرِيض بالمحقن(الحاقنة) مؤنث الحاقن والمعدة وَوَاحِدَة الحاقنتين وهما نقرتا الترقوتين وَيُقَال فِي مقَام التهديد لألحقن حواقنك بذواقنك(الحقنة) اسْم من الاحتقان ودواء يحقن بِهِ الْمَرِيض والمحقن (ج) حقن(الحقنة) وجع فِي الْبَطن (ج) أحقان(المحقان) الَّذِي يحبس بَوْله فَإِذا بَال أَكثر (ج) محاقين(المحقن) أَدَاة الحقن وَمَا يجمع فِيهِ المحقون من لبن وَغَيره (ج) محاقن(المحقنة) أَدَاة الحقن (ج) محاقن(حقاه)حقوا أصَاب حقوه يُقَال ضربه فحقاه وَالشَّيْء فلَانا بلغ حقوه يُقَال نزل فِي المَاء حَتَّى حقاه فَهُوَ محقو ومحقي(حَقي) حَقًا اشْتَكَى حقوه فَهُوَ حق(حَقي) شكا حقوه وشكا بَطْنه من أكل اللَّحْم بحتا فَهُوَ محقو ومحقي(تحقى) حَقي(الحقاء) الْإِزَار أَو معقده ووجع فِي الْبَطن من أكل اللَّحْم بحتا ورباط الجل على بطن الْفرس (ج) أحقية(الحقو) الخصر وَيُقَال أَخذ بحقوه وعاذ بحقوه استجار بِهِ واعتصم وحقوا الثَّنية جانباها وحقو الْجَبَل سفحه والإزار يُقَال رمى بحقوه بِإِزَارِهِ (ج) أحقاء(حكأ)الْعقْدَة حكئا أحكم شدها وَيُقَال حَكَاهَا (بتسهيل الْهمزَة)(أحكأها) حكأها وَيُقَال أحكاها (بتسهيل الْهمزَة)(احتكأ) احتكأت الْعقْدَة اشتدت وَالْأَمر فِي صَدره أَو نَفسه ثَبت فَلم يشك فِيهِ وَيُقَال لَو احتكأ لي أَمْرِي لفَعَلت كَذَا لَو بَان لي فِي أَوله والعقدة أحكم شدها(الحكأة) العظاءة الضخمة (ج) حكأ وحكا(الحكاءة) الحكأة (ج) حكاء(

(حَقَنَ) دَمَهُ مَنَعَ أَنْ يُسْفَكَ، وَحَقَنَ بَوْلَهُ، وَأَنْكَرَ الْكِسَائِيُّ (أَحْقَنَ) وَبَابُهُمَا نَصَرَ.

وَ (الْحَاقِنُ) الَّذِي بِهِ بَوْلٌ شَدِيدٌ، يُقَالُ: لَا رَأْيَ لِحَاقِنٍ.

وَ (الْحَاقِنَةُ) النُّقْرَةُ بَيْنَ التَّرْقُوَةِ وَحَبْلِ الْعَاتِقِ، وَالذَّاقِنَةُ طَرَفُ الْحُلْقُومِ.

وَمِنْهُ قَوْلُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: «تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي وَبَيْنَ حَاقِنَتِي وَذَاقِنَتِي» وَيُرْوَى شَجْرِي وَهُوَ مَا بَيْنَ اللَّحْيَيْنِ.

وَقِيلَ: الْحَاقِنَةُ مَا سَفَلَ مِنَ الْبَطْنِ.

وَ (الْحُقْنَةُ) مَا يَحْتَقِنُ بِهِ الْمَرِيضُ مِنَ الْأَدْوِيَةِ وَقَدِ احْتَقَنَ.

[حقن] حَقَنْتُ (١) اللبن أَحْقُنُهُ بالضم، إذا جمعتَه في السقاء وصببتَ حليبَه على رائبه.

واسم هذا اللبن الحَقينُ، والسِقاء المِحْقَنُ.

وفي المثل: " أبى الحَقينُ العُِذْرَةَ " أي العذر.

وَحَقَنْتُ دمَه: منعته أن يُسفَك.

قال الكسائي: حَقَنْتُ البولَ.

وأنكر أَحْقَنْتُ.

والحاقِنُ: الذي به بولٌ شديد.

يقال: " لا رأيَ لِحاقِنٍ ".

أبو عمرو: الحاقِنَةُ: النُقرة بين التَرقوة وحبلِ العاتق.

وهما حاقنتان.

وفي المثل: " لالحقن حواقنك بذواقنك ".

الذاقنة: طرف الحلقوم ومنه قول عائشة رضى الله عنها: " توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحرى، وبين حاقنتى وذاقنتى ".

ويروى " شجري "، وهو ما بين اللحيين.

ويقال: الحاقنة ما سفل من البطن.

والحُقْنَةُ: ما يُحْقَنُ به المريض من الأدوية.

وقد احْتَقَنَ الرجل.

والمِحْقانُ: الذي يَحْقُنُ بولَه، فإذا بالَ أكثر منه.

حقن فيه ولم يتعهد بالغسل.

حقن اللبن في السقاء: جمعه، وهو المحقن.

وبارك الله في محاقلكم ومحاقنكم أي في حرثكم ورسلكم.

وسقاه الحقين وهو اللبن المحقون.

وفي مثل: " أبي الحقين العذرة ".

وحقن بوله، ورجل حاقن.

وحقن المريض: داواه بالحقنة، واحتقن المريض.

واحتقن الدم في جوفه.

ومن المجاز: حقنت دمه إذا حلّ به القتل فأنقذته، وحقنت ماء وجهه.

ويقولون: هلال أدفق خير من هلال حاقن وهو الذي يستلقي ويرتفع طرفاه.

ح قوشد إزاره على حقوه أي على خصره.

ورمى بحقوه أي بإزاره، سمي باسم مشده.

وأصابته حقوة وهي وجع البطن من أكل اللحم، وقد حقي فهو محقو.

وتقول: بلاه الله في وجهه باللقوه، وفي بطنه بالحقوه، وصب عليه الشقوه.

ومن المجاز: لاذ بحقويه إذا فزع إليه.

وسهم دقيق الحقو وهو مستدقه تحت الريش.

ونزلوا بحقو الجبل وهو سفحه.

حَقَنَهُ يَحْقِنُه ويَحْقُنُه، فهو مَحْقونٌ وحَقينٌ: حَبَسَهُ،كاحْتَقَنَهُ،وـ دَمَ فلانٍ: أنْقَذَهُ من القَتْلِ،وـ اللبَنَ في السِّقاءِ: صَبَّهُ ليُخْرِجَ زُبْدَتَهُ.

والحَقْنَةُ، بالفتح: وجَعٌ في البَطْنِج: أحْقانٌ، وبالضم: كلُّ دواءٍ يُحْقَنُ به المَرِيضُ المُحْتَقِنُ.

والحاقِنَةُ: المَعِدَةُ، وما بَيْنَ التَّرْقُوَتَيْنِ وحَبْلَيِ العاتِقِ، أو ما سَفَلَ من البَطْنِ،ومنه المَثَلُ: "لأُلْحِقَنَّ حَوَاقِنَكَ بذواقِنِكَ".

واحْتَقَنَ المَريضُ: احْتَبَسَ بَوْلُه فاسْتَعْمَل الحُقْنَةَ،وـ الرَّوْضَةُ: أشْرَفَتْ جَوانِبُها على سَرارِها.

وكمنْبَرٍ: السِّقاءُ يُحْقَنُ فيه اللَّبَنُ، والقِمَعُ يُحْقَنُ به.

والمِحْقانُ: من يَحْقِنُ البَوْلَ، فإذا بالَ، أكثَرَ.

وأحْقَنَ: جَمَعَ أنواعَ اللَّبَنِ حتى يَطيبَ.

والهِلالُ الحاقِنُ: الذي ارْتَفَعَ طَرَفاهُ، واسْتَلْقَى ظَهْرُه.

وأنا منه كحاقِنِ الإِهالَةِ، أي: حاذِقٌ به، وذلك أنه لا يَحْقِنُها حتى يَعْلَمَ أنها بَرَدَتْ، لئلاَّ يَحْتَرِقَ السِّقاءُ.

• الحُلاَّن: في اللام.

• الحَلَزُونُ، محرَّكةً: دُوَيبَّةٌ رِمْثِيَّةٌ، لَحْمُها جَيِّدٌ للمَعِدَةِ، وجِراحَةِ الكَلْبِ الكَلِبِ، وتَحْليلِ الوَرَمِ الجاسي، وإبْراءِ القُروحِ، ومَحْروقُ صَدَفِه يَجْلُو الجَرَبَ والبَهَقَ والأَسْنانَ، والتَّضَمُّدُ به يَجْذِبُ السُّلاَّءَ من باطِنِ اللَّحْمِ، ومَخْلوطاً بالخَلِّ يَقْطَعُ الرُّعافَ.

• الحُلْقانةُ والحُلْقانُ، بضمهما: البُسْرُ بَدا فيهِ النُّضْجُ، أو بَلَغَ الإِرْطابُ ثُلُثَيْهِ، وقد حَلْقَنَ، أو النُّونُ زائدَةٌ.

• حَمْدُونةُ: ابنةُ هارونَ الرَّشيدِ، وابنُ أبي لَيْلَى: محدِّثٌ.

• الحَمْنُ والحَمْنانُ: صِغارُ القِرْدانِ، واحدَتُهُما: بهاءٍ.

وأرضٌ مَحْمَنَةٌ، كمَقْعَدةٍ ومُحْسِنَةٍ: كثيرَتُه.

والحَمْنانُ: عِنَبٌ طائِفيٌّ صغيرُ الحَبِّ، أو الحَبُّ الصِّغارُ بين الحَبِّ الكبيرِ في العِنَبِ.

وحَمْنَنُ بنُ عَوْفٍ، كقَرْدَدٍ: صحابِيٌّ.

وسِماكُ بنُ مَخْرَمَةَ بنِ حُمَيْنٍ،كزُبيرٍ: له مسجدٌ بالكُوفة م.

وحَمْنَةُ المُعَذَّبَةُ في الله عز وجَلَّ، التي اشْتَراها أبو بكرٍ، رضي الله عنه، فأعْتَقَها، وبنتُ جَحْشٍ، وبنتُ أبي سُفيانَ،وحُمَيْنَةُ، كجُهَيْنَةَ، بنتُ طَلْحَةَ: صحابياتٌ.

والحَوامِينُ: الأَماكِنُ الغِلاظُ المُنْقادَةُ، الواحدُ: حَوْمانَةٌ،ومنه: حَوْمانَةُ الدَّرَّاجِ.

والحَوْمانُ: نباتٌ بالبادِيةِ.

• الحَنِينُ: الشَّوْقُ، وشِدَّةُ البُكاءِ، والطَّرَبُ، أو صَوْتُ الطَّرَبِ عن حُزْنٍ أو فَرَحٍ.

حَنَّ يَحِنُّ حَنيناً: اسْتَطْرَبَ، فهو حانٌّ،كاسْتَحَنَّ وتَحانَّ.

والحانَّةُ: الناقَةُ،كالمُسْتَحِنِّ.

والحَنَّانَةُ: القَوْسُ، أو المُصَوّتَةُ منها، وقد حَنَّتْ، وأحَنَّها صاحبُها، والتي كان لها زَوْجٌ قَبْلُ فَتَذْكُرُه بالحَنِينِ والتَّحَزُّنِ.

والحَنانُ، كسحابٍ: الرَّحْمَةُ، والرِّزْقُ، والبَرَكَةُ، والهَيْبَةُ، والوَقارُ، ورِقَّةُ القَلْبِ، والشَّرُّ الطويلُ.

وحَنانَ اللهِ، أي: مَعاذَ اللهِ.

وكشَدَّادٍ: من يَحِنُّ إلى الشيءِ، واسمُ اللهِ تعالى، ومَعْناهُ: الرَّحِيمُ، أو الذي يُقْبِلُ على مَن أعْرَضَ عنه، والسَّهْم يُصَوِّتُ إذا نَقَرْتَهُ بين إِصْبَعَيْكَ، والواضِحُ من الطُّرُقِ، وشاعرٌ من جُهَيْنَةَ،وفرسٌ للعَرَبِ م، ولَقَبُ أسَدِ بنِ نَوَّاسٍ.

وخِمْسٌ حَنَّانٌ، أي: بائِصٌ له حَنينٌ من ويُضَمُّ، والكثِيبُ العالي.

وأحْسَنَ: جَلَسَ عليه.

وحَسَنَةٌ، محرَّكةً: امرأةٌ،وة بإِصْطَخْرَ، وجِبالٌ بين صَعْدَةَ وعَثَّرَ، ورُكْنٌ من أجَأ.

والحِسْنَةُ، بالكسر: رَيْدٌ يَنْتَأُ من الجَبَلِج: كعِنَبٍ، وسَمَّوْا: حَسِينَةَ، كخدِيجةَ وجُهَيْنَةَ ومُزاحِمٍ ومُعَظَّمٍ ومُحْسِنٍ وأميرٍ.

وإحْسانٌ: مَرْسَى قُرْبَ عَدَنَ.

والحَسَنِيُّ، محرَّكةً: بئْرٌ قُرْبَ مَعْدِنِ النُّقْرةِ، وقَصْرٌ للحَسَنِ بنِ سَهْلٍ،وبهاءٍ: ة بالمَوْصِلِ.

والحُسَيْناءُ: شجرٌ بورَقٍ صغارٍ.

والأَحاسِنُ: جِبالٌ باليمامة.

والتَّحاسِينُ: جَمْعُ التَّحْسينِ، اسمٌ بُنِيَ على تَفْعيلٍ، وكتابُ التَّحاسينِ خِلافُ المَشْقِ.

وحَسْنون، وقد يُضَمُّ: المقْرِئُ التَّمَّارُ، والبَنَّاءُ، وابنُ الصَّيْقَلِ المِصْرِيِّ، وأبو نَصْرِ بنُ حَسْنونَ، وأبو الحُسْنِ، بالضم، طاوُوسُ بنُ أحمدَ: مُحَدِّثونَ.

وأُمُّ الحُسْنِ: كمالُ بِنْتُ الحافِظِ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ السَّمَرْقَنْدِيِّ، وكريمَةُ بنْتُ أحمدَ الأَصْفَهانِيَّةُ.

وحُسْنُ، بالضم: أُمُّ وَلَدٍ للإِمامِ أحمدَ،وـ ابنُ عَمْرٍو، في طَيِّئٍ، وأخُوهُ بالفتحِ، وهُما فَرْدانِ.

وكجُهَيْنَةَ: مُرَجِّلَةٌ لِعَبْدِ المَلِكِ بنِ مَرْوانَ، وبِنْتُ المَعْرُورِ: حَدَّثَتْ.

• حُشْتَنُ، كجُنْدَبٍ بالمثناةِ فَوْقُ: جَدُّ والِدِ يعقوبَ بنِ إسحاقَ بنِ محمدِ بنِ حُشْتَنَ الخُراسانِيُّ.

• ال

فَأَما قَول الشَّاعِر // (وافر) //:(يقلب صعدة جرداء فِيهَا .

نَقِيع السم أَو قرن محيق)فَلَيْسَ من هَذَا وَهُوَ من حقت الشَّيْء أحيقه وأحوقه إِذا دلكته فَهُوَ محيق: مدلوك وَهُوَ فعيل فِي معنى مفعول والصعدة: الْقَنَاة أَو قرن محيق: كَانُوا يَأْخُذُونَ الْقُرُون فيحدونها ويجعلونها مَوضِع الأسنة من الرماح.

ومحقت الْعود وَغَيره إِذا دلكته دلكا شَدِيدا حَتَّى يملاس.

[ح ق ن]حقنت اللَّبن فِي السقاء أحقنه وأحقنه حَقنا إِذا صببت لَبَنًا حليبا فِي سقاء قد كَانَ فِيهِ رائب فَأخذ بعض طعمه.

وَمن أمثالهم: أَبى الْحَقَّيْنِ الْعذرَة يَقُول: بَطل الْعذر مَعَ حُضُور اللَّبن.

وَتقول الْعَرَب: لألصقن حواقن فلَان بذواقنه فالحواقن: مَا سفل من الْبَطن والذواقن: مَا علا مِنْهُ.

وَقد اخْتلف فِي هَذَا أهل اللُّغَة فَقَالَ قوم: الحاقنتان: الهزمتان بَين الترقوتين وَبَين حَبل العاتقين وَجَمعهَا الحواقن والذاقنتان: الذقن وَمَا تَحْتَهُ وَجَمعهَا الذواقن.

وَقَالَ آخَرُونَ: بل الحواقن من الْبَطن مَا حقن فِيهِ الطَّعَام.

وَقَالَ أَبُو حَاتِم عَن أبي عُبَيْدَة: إِنَّهُم يَقُولُونَ: لألزقن حواقنك بلواقنك فحواقنه: مَا حقن فِيهِ الطَّعَام ولواقنه: أسافل بَطْنه وَركبَتَاهُ.

وَقَالَ قوم: الحاقنتان: مَا تَحت الترقوتين وهما القلتان وَهُوَ القَوْل.

والحقنة من هَذَا اشتقاقها لِأَنَّهَا علاج مَا هُنَاكَ.

والمحقنة: إِنَاء يعالج بِهِ.

وكل شَيْء جمعته من لبن أَو شراب ثمَّ شددته فقد حقنته وَبِه سمي حَابِس الْبَوْل حاقنا.

وحقنت دم فلَان إِذا منعت من سفكه بدية أَو غَيرهَا.

[حنق] والحنق: الحقد حنق يحنق حنقا.

وأحنقته إحناقا إِذا أحقدته وَالرجل حنق وحنيق ومحنق.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(تلاقينا بغينة ذِي طريف .

وَبَعْضهمْ على بعض حنيق)حنيق: فعيل فِي مَوضِع محنق وَهُوَ قَلِيل والغينة شَبيهَة بالأجمة.

وأحنق الْفرس وَغَيره من ذَوَات الْحَافِر والخف فَهُوَ محنق إِذا ضمر ويبس.

وخيل محانيق ومحانق إِذا وصفت بالضمر.

[قنح] وقنحت الْعود والغصن أقنحه قنحا وقنوحا إِذا عطفته حَتَّى يصير كالصولجان.

وَأهل الْيمن يسمون المحجن: القناح.

[نقح] ونقحت الْعظم أنقحه نقحا إِذا استخرجت مَا فِيهِ من المخ وَكَذَلِكَ نقخته فَكَأَن النقح بِالْحَاء غير مُعْجمَة اسْتِخْرَاج المخ واستئصاله وَكَأن النقخ بِالْخَاءِ مُعْجمَة تخليصه وكلا الْكَلِمَتَيْنِ يتعاقبان.

قَالَ العجاج // (رجز) //:(تالله لَوْلَا أَن تحش الطَّبْخ .

)(بِي الْجَحِيم حِين لَا مستصرخ .

)(لعلم الْجُهَّال أَنِّي مفنخ .

)(لهامهم أرضه وأنقخ .

)مفنخ: من فنخه إِذا ذلله.

ونقحت الْجذع إِذا شذبته من الليف.

وَمن ذَلِك قَوْلهم: خير الشّعْر الحولي المنقح هَكَذَا كَلَامهم بِالْحَاء غير مُعْجمَة أَي المنقى.

[ح ق و]الحقو: الخصر وَمَا تَحْتَهُ.

وَقَالَ قوم: بل الحقو: مشد الْإِزَار وَالْجمع حَقي وأحق.

قَالَ ذُو الرمة // (بسيط) //:

حقن: الحَ

حقن:الحَقِيْنُ: لَبَنٌ مَحْقُوْنٌ في مِحْقَن.

وفي المَثَلِ (١٣٤): «أبى الحَقِيْنُ العِذْرَةَ».

وحَقَنْتُه: جَمَعْتُه.

وفي الحِذْقِ في الأُمُوْر: «أنا منه كحاقِنِ الإِهَالَةِ (١٣٥)» وذلك أنَّه لا يَحْقِنُها (١٣٦) حتّى يَعْلَمَ أنَّها قَد بَرَدَتْ لكي لا تُحْرِقَ السِّقَاءَ.

وإذا اجْتَمَعَ الدَّمُ في الجَوْفِ من طَعْنَةٍ: فقد احْتَقَنَ.

والحُقْنَةُ: اسْمُ دَواءٍ، يُحْقَنُ بها المَرِيْضُ المُحْتَقِنُ.

حقن: قَالَ اللَّيْث: الحَقِينُ: لَبنٌ مَحْقونٌ فِي مِحْقن.

حَقْنِ اللَّبَنِ فِيهِ، وَلَمْ تَتَعَهَّدْه بالغَسْل، وَلَا بِمَا يُنَظِّفُه مِنَ الوَضَر والدَّرَن، فأَرْوَحَ وتغيَّر باطنُه ولَزِق بِهِ وَسَخُ اللَّبَنِ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:وإِن أَتاها ذُو فِلاقٍ وحَشَنْ، .

تُعارِض الكَلْبَ، إِذا الكلبُ رَشَنْ.

يَعْنِي وَطْباً تَفَلَّقَ لبنُه ووَسِخَ فَمُه.

وحُشِنَ عَنِ الوطبِ: كَثُر وَسَخُ اللَّبن عَلَيْهِ فقُشِر عَنْهُ؛

هَذِهِ رِوَايَةُ ثَعْلَبٍ، وأَما ابْنُ الأَعرابي فَرَوَاهُ: حُشِرَ.

وَفِي حَدِيثِأَبي الْهَيْثَمِ بْنِ التَّيِّهان: مِنْ حِشَانةٍأَي سِقاءٍ مُتغيِّر الرِّيحِ.

والحِشْنةُ: الحِقْدُ؛

أَنشد الأُمَوِيّ:أَلا لَا أَرَى ذَا حِشْنةٍ فِي فؤادِه .

يُجَمْجِمُها، إِلَّا سيَبْدُو دَفينُها.

وَقَالَ شَمِرٌ: وَلَا أَعرف الحِشْنةَ، قَالَ: وأُراه مأْخوذاً مِنْ حَشِنَ السِّقاء إِذا لَزِق بِهِ وَضَرُ اللبَنِ.

والمُحْشَئنُّ: الغَضْبان، وَالْخَاءُ لُغَةٌ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: والتَّحَشُّن الِاكْتِسَابُ؛

وأَنشد لأَبِي مَسْلَمَة المُحاربيِّ:تَحشّنْتُ فِي تِلْكَ الْبِلَادِ لَعَلَّنِي .

بعاقبةٍ أُغْني الضعيفَ الحَزَوَّرا.

قَالَ: وَقَالَ غَيْرُهُ التَّحَشُّنُ التوسُّخ.

والحَشَنُ الوسَخُ، قَالَ: وَلَمْ يَذْكُرْهُ الْجَوْهَرِيُّ فِي هَذَا الْفَصْلِ.

وَفِي الْحَدِيثِ ذكرُ حُشَّانٍ، وَهُوَ بِضَمِّ الْحَاءِ وَتَشْدِيدِ الشِّينِ، أُطُمٌ مِنْ آطَامِ الْمَدِينَةِ عَلَى طريقِ قُبورِ الشُّهداء.

: (حَقَنَهُ يَحْقِنُه ويَحْقُنُه) ؛

) مِن حَدَّي ضَرَبَ ونَصَرَ؛

حَقْناً، (فَهُوَ مَحْقونٌ وحَقِينٌ: حَبَسَهُ) .

(ومِن هَذَا المَثَل: أَبَى الحَقِينُ العِذْرةَ، أَي العُذْر، يُضْرَبُ للَّذي يَعْتَذِرُ وَلَا عذْرَ لَهُ.

وقالَ أَبو عُبَيْدٍ: أَصْلُ ذلكَ أَنَّ رَجلاً ضَافَ قَوْماً فاسْتَسْقاهم لَبَناً، وعنْدَهم لَبَنٌ قد حَقَنُوه فِي وَطْبٍ، فاعْتَلُّوا عَلَيْهِ واعْتَذَرُوا؛

فقالَ: هَذَا، أَي أَنَّ هَذَا الحَقِينَ يُكَذِّبُكُم، (كأَحْقَنَهُ) .

(وَفِي الصِّحاحِ: حَقَنْتُ البَوْل، وأَنْكَرَ أَحْقَنْتُ.

وَفِي المُحْكَم: حَقَنَ البَوْلَ: حَبَسَه؛

وَلَا يقالُ: أَحْقَنَه وَلَا حَقَنَنِي هُوَ.

(و) حَقَنَ (دَمَ فلانٍ) :) إِذا (أَنْقَذَهُ مِن القَتْلِ) بَعْدَمَا حَلَّ قَتْله؛

وَهُوَ مجازٌ.

وَفِي الحديثِ: (فحقَنَ لَهُ دَمَه) ، أَي مَنَعَ مِن إِرَاقَتِه وقَتْلِه، أَي جَمَعَه لَهُ وحَبَسَه عَلَيْهِ.

(و) حَقَنَ (اللَّبَنَ فِي السِّقاءِ) يَحْقُنُه حَقْناً: (صَبَّه) فِيهِ (ليُخْرِجَ زُبْدَتَهُ) .

(وَفِيبنِ حَنْظَلَةَ؛

قالَهُ نَصْر.

ويقالُ: بارَكَ اللَّهُ فِي مَحَاقِلِكُم ومَحاقِنِكُم، أَي حَرْثكُم ورِسْلكُم.

وحَقَنَ ماءَ وَجْهِه: صَانَهُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ أَيْضاً: