معنى «حنبرت»

حنبرت: كَذِبٌ حَنْبَرِيتٌ: خالصٌ، وَكَذَلِكَ مَاءٌ حَنْبَرِيتٌ، وصُلْحٌ حَنْبريتٌ.

وضاوِيٌّ حَنْبريتٌ: ضَعِيفٌ.

وَيُقَالُ: جَاءَ بِكَذِبٍ سُمَّاقٍ، وباءَ بكَذِب حَنْبَريتٍ إِذا جَاءَ بكَذِبٍ خَالِصٍ، لَا يُخالِطُه صِدْق.

وَقَالَ الأَخْطل:ولقدْ شَرِبْتُ الخمْرَ فِي حانُوتِهاوشرِبْتُهَا بأَرِيضةٍ مِحْلالِ(و) الحانُوت، أَيضاً: (الخَمّارُ نفْسُه) ، قَالَ القُطامِيّ:كُمَيْت إِذا مَا شجَّها الماءُ صَرَّحَتْذَخِيرَةُ حَانُوتٍ عَلَيْهَا تَنَاذُرُهُوَقَالَ المُتَنَخِّل الهُذَلِيُّ:تَمَشَّى بَيْنَنا حانُوتُ خَمْرٍمن الخُرْسِ الصَّراصِرَة القِطاطِقيل: أَي صاحبُ حانوتٍ.

وَفِي حديثِ عُمَرَ، رَضِي الله عَنهُ: (أَنَّه أَحْرَقَ بيْتَ رُوَيْشِدٍ الثَّقَفِيّ، وَكَانَ حانُوتاً يُعَاقَرُ فِيهِ الخمرُ ويُبَاع) .

قلتُ: وَهُوَ صَرِيح فِي أَنّ ضمير كَانَ رَاجع إِلى الْبَيْت، لَا إِلى رُوَيْشِد، وهاكذا حقَّقه الزَّمخشَرِيُّ، وشذّ شيخُنَا فأَرْجَعه إِلى رُوَيْشِد.

ثمَّ قَالَ ابنُ مَنْظُور: وَكَانَت العربُ تُسَمِّي بيوتَ الخَمّارِين: الحَوانِيتَ، وأَهلُ العِرَاق يسمُّونَهَا المَواخيرَ، وَاحِدهَا حانُوتٌ وماخُور.

والحانَةُ أَيضاً مِثلُه.

(وَهَذَا مَوْضِعُ ذِكْرِهِ) ؛

لأَنّ هاذِه الحُروفَ أُصول فِيهِ، وَقيل: إِنّهما من أَصل وَاحِد، وإِن اخْتلف بِناؤُهما، وأَصلُها حانُوَة بِوَزْن تَرْقُوة، فلمّا سكّنت الْوَاو، انقلبت هاءُ التّأْنيث تَاء.

وَذكر الزَّمخْشَرِيّ قولا آخَر، وَهُوَ: أَنَّه من حنو فوَقَعَ فِيهِ التَّقْدِيم والتّأَخير كطاغُوت، وَعَلِيهِ فموضِعهُ المُعْتَلُّ.

وَذكره الجَوْهَرِيّ هُنَاكَ على مَا سيأْتي عَلَيْهِ الْكَلَام.

قَالَ أَبو حنيفةَ (والنِّسْبَةُ) إِلى الْحَانُوت (حانِيٌّ وحانَوِيٌّ) ، قَالَ الفَرّاءُ: وَلم يقولُوا: حانُوتِيّ.

قَالَ ابنُ سِيدَهْ: وهاذا نَسَب شاذٌّ البَتَّةَ، لَا أَشَذَّ منهُ، لاِءَنّ حانُوتاً صَحِيح، وحانيٌّ وحانَوِيٌّ معتَلّ، فَيَنْبَغِي أَن لَا يُعْتَدَّ بهاذا القَوْل.

وَوَقع فِي نُسْخَة شَيخنَا: حانُوتِيّ، بالتّاءِ بدل حانَوِيّ، وَقَالَ: هَذَا المُوَافق للأَصل الّذي أَخْتَارُه، الْجَارِي على قَواعد التَّصرِيف، من هاذه، أَي: أَصدَقُ حَلاوةً، وأَشَدُّ، وأَمْتَنُ.

(وحَمِتَ الجَوْزُ وغَيْرُه) ، وَفِي بعض الأُمّهات: ونحوُه.

(كفَرِحَ) : إِذا (تغَيَّرَ وفَسَدَ) .

(وتَحَمَّتَ لَوْنُهُ: صارَ خالِصاً) ، نَقَلَه الصّاغانيُّ.

(و) عَن ابْن شُمَيْل: (حَمَتَك اللَّهُ) تَعَالَى (عَلَيْهِ يَحْمِتُكَ) أَيْ (صَبَّكَ) اللَّه (عَلَيْهِ) .

ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:غَضَبٌ حَميتٌ: شديدٌ؛

قَالَ رُؤبَةُ:حَتَّى يَبُوخَ الغَضَبُ الحَمِيتُيَعْنِي الشَّدِيد، أَي ينكَسِرَ ويَسْكُنَ، كذَا فِي الصَّحاح.

[حنبرت]: (كَذِبٌ) حَنْبَرِيتٌ: خالِصٌ، لَا يخالِطُه صِدْقٌ.

(ومَاءٌ حَنْبَرِيتٌ) وصُلْحٌ حَنْبَرِيتٌ.

وَقد أَهمله الجوهريُّ، وأَورده ابنُ الأَعرابيّ: أَي (خالِصٌ) .

(وضَاوٍ حَنْبَرِيتٌ: ضَعِيفٌ جِدّاً) .

واختُلِف فِي وَزنه، فَقيل: هُوَ فَعْلَلِيلٌ، فحرُوفه كلُّها أَصليّة غير المُثَنَّاة التّحتيّة، وَهُوَ خُمَاسيّ الأُصول.

وَقيل: هُوَ فَنْعَلِيت.

فأُصولُه ثَلَاثَة، والنّون والتّحتيّة والفوقيّة زوائدُ، وَعَلِيهِ فمحلُّه الرّاءِ، وَكَانَ يَنبغِي التّنْبِيهُ عَلَيْهِ هُنَاكَ وَهنا على عَادَته، قَالَه شيخُنا.

[حنت]: (الحانُوتُ) فاعُولٌ، من: (حَنَت قَالَ ابْن سِيدَهْ: مَعرُوفٌ، وَقد غَلَب على (دُكّانِ الخَمّارِ.

و) هُوَ (يُذَكَّرُ) ويُؤَنَّثُ؛

قَالَ الأَعْشَى:وقَدْ غَدَوْتُ إِلى الحانُوتِ يَتْبَعُنيشَاو مُشِلٌّ شَلُولٌ شُلْشُلٌ شَوِلُ : (كَذِبٌ) حَنْبَرِيتٌ: خالِصٌ، لَا يخالِطُه صِدْقٌ.

(ومَاءٌ حَنْبَرِيتٌ) وصُلْحٌ حَنْبَرِيتٌ.

وَقد أَهمله الجوهريُّ، وأَورده ابنُ الأَعرابيّ: أَي (خالِصٌ) .

(وضَاوٍ حَنْبَرِيتٌ: ضَعِيفٌ جِدّاً) .

واختُلِف فِي وَزنه، فَقيل: هُوَ فَعْلَلِيلٌ، فحرُوفه كلُّها أَصليّة غير المُثَنَّاة التّحتيّة، وَهُوَ خُمَاسيّ الأُصول.

وَقيل: هُوَ فَنْعَلِيت.

فأُصولُه ثَلَاثَة، والنّون والتّحتيّة والفوقيّة زوائدُ، وَعَلِيهِ فمحلُّه الرّاءِ، وَكَانَ يَنبغِي التّنْبِيهُ عَلَيْهِ هُنَاكَ وَهنا على عَادَته، قَالَه شيخُنا.