معنى «حنش»

حَنَش [مفرد]: ج أحناش: ١ - (حن) حيّة عظيمة سوداءُ ليست سامّة.

٢ - كلّ ما أشبه رأس الحيّات من الحرابي وسامِّ أبرص ونحوها.

حنشه)الحنش حنشا لدغه وَسَاقه وطرده وَيُقَال حَنش الصَّيْد صَاده وَفُلَانًا أغراه(حَنش) غمز فِي حَسبه فَهُوَ محنوش(أحنشه) عَن الْأَمر أعجله(الحنش) حَيَّة عَظِيمَة سَوْدَاء لَيست من ذَوَات السمُوم وَمَا أشبه رَأسه رَأس الْحَيَّات من الحرابي وسوام أبرص وَنَحْوهَا (ج) أحناش(المحنش) يُقَال رجل محنش كثير الْكسْب وَالْعَمَل(

(الْحَنَشُ) بِفَتْحَتَيْنِ كُلُّ مَا يُصْطَادُ مِنَ الطَّيْرِ وَالْهَوَامِّ، وَالْجَمْعُ (الْأَحْنَاشُ) .

وَ (الْحَنَشُ) أَيْضًا الْحَيَّةُ وَقِيلَ: الْأَفْعَى.

واحتوش القوم على فلان: جعلوه وَسطهم.

وتَحَوَّشَ القوم عنِّي: تَنَحَّوْا.

وحُشْتُ الإبلَ: جمعتُها وسقتُها.

والحائِشُ: جماعةُ النخلِ، لا واحد له، كما قالوا لجماعة البقر: رَبْرَبٌ.

قال الأخطل: وكأنَّ ظُعْنَ الحَيِّ حائِشُ قَرْيَةٍ * دان جَنَاهُ طَيِّبُ الأَثْمارِ * وأصل الحائِشِ المجتمِع من الشجر، نخلاً كان أو غيره.

يقال حَائِشُ الطَرفاءِ.

وانْحاشَ عنه، أي نَفَرَ.

وما ينحاش فلان من شئ، إذا لم يكترِثْ له.

والحُواشَةُ ما يُسْتَحْيا منه.

ويقال: حاشَ لله: تنزيهاً له.

ولا يقال حَاشَ لك قياساً عليه، وإنّما يقال: حاشاكَ وحاشا لَكَ.

والحوشِيُّ: الوحْشيُّ.

وحوشِيُّ الكلام: وحْشِيُّه وغريبُه.

ورجلٌ حوشِيٌّ: لا يُخالط الناس، وفيه حوشية.

وأصل الحوش - زعموا - بلاد الجن من وراء رمل يبرين، لا يسكنها أحد من الناس.

[حمش] رجلٌ أَحْمَشُ الساقين: دقيقهما.

وحَمْشُ الساقين أيضاً بالتسكين.

وقد حمشت قوائمه، أي دقت.

وأحمشت القِدْرَ: أشبعتُ وَقودَها.

وأَحْمَشْتُ الرجلَ أيضاً: أغضبْتُه.

وكذلك التَحْميشُ.

والاسم الحمشة مثل الحشمة مقلوبٌ منه.

واحْتَمَشَ واسْتَحْمَشَ، أي التهب غَضَباَ.

يقال: احْتَمَشَ الديكان، أي اقتتلا.

[حنش] الحنش بالتحريك: كل ما يصاد من الطير والهوام، والجمع الأَحناشُ.

والحَنَشُ أيضاً: الحيَّة، ويقال الأفعى.

وبها سمِّيَ الرجلُ حَنَشاً.

وحَنَشْتُ الصيدَ: صدته.

وحَنَشْتُهُ أَحْنِشُهُ: لغة في عَنَشْتُهُ، إذا عَطَفْتَه.

[حوش] حُشْتُ الصيدَ أَحوشُهُ، إذا جِئْتَهُ من حوالَيْهِ لتصرفه إلى الحِبالَةِ.

وكذلك أَحَشْتُ الصيدَ وأَحْوَشْتُهُ.

واحْتَوَشَ القومُ الصيدَ، إذا أَنْفَرَهُ بعضهم على بعض (١) .

وإنما ظهرت فيه الواو كما ظهرت في اجتوروا.

حنش] الحنش بالتحريك: كل ما يصاد من الطير والهوام، والجمع الأَحناشُ.

والحَنَشُ أيضاً: الحيَّة، ويقال الأفعى.

وبها سمِّيَ الرجلُ حَنَشاً.

وحَنَشْتُ الصيدَ: صدته.

وحَنَشْتُهُ أَحْنِشُهُ: لغة في عَنَشْتُهُ، إذا عَطَفْتَه.

[حوش] حُشْتُ الصيدَ أَحوشُهُ، إذا جِئْتَهُ من حوالَيْهِ لتصرفه إلى الحِبالَةِ.

وكذلك أَحَشْتُ الصيدَ وأَحْوَشْتُهُ.

واحْتَوَشَ القومُ الصيدَ، إذا أَنْفَرَهُ بعضهم على بعض (١) .

وإنما ظهرت فيه الواو كما ظهرت في اجتوروا.

ويقال للبعير: قد حُشَّ ظهرهُ بجنبَيْن واسعين فهو مَحْشوشٌ، أي إنه مُجْفَرُ الجنبَيْن.

والحُشاشُ والحُشاشَةُ: بقيَّة الروح في المريض.

وأَحَشَّتِ المرأةُ فهى مُحِشٌّ، إذا يبس ولدُها في بطنها وكذلك أَحَشَّت اليدُ: أي يبست وشلت.

وفيه لغة أخرى جاءت في الحديث: " حش ولدها في بطنها ".

قال أبو عبيد: وبعضهم يقول " حش " بضم الحاء.

أرض كثيرة الأحناش وهي الهوام، وقيل: كل ما يصاد من طائر أو هامة فهو حنش.

وحنشه الصائد: صاده.

وأكله الحنش أي الحية، وما رأيتهم يستعملون غيره، ويجمعونه الحنشان.

وحنشته الحية: ضربته.

حَنَشٍ، بالنون.

وكأَميرٍ، قيلَ: هو أخُو أحْبَشَ ابْنا الحَارِثِ بنِ أسَدِ بنِ عَمْرِو بنِ رَبيعةَ بنِ الحَضْرَمِيِّ الأصْغَرِ.

وابنُ حَبيشٍ التُّونِسيُّ الشاعِرُ المُحْسُ.

وحُبْشِيٌّ، بالضم: جَبَلٌ بأَسْفَلِ مكةَ، ومنه: أحابيشُ قُرَيْشٍ، لأنَّهم تَحالَفوا بالله إِنَّهم لَيَدٌ على غيرِهم ما سَجا لَيْلٌ ووَضَحَ نَهارٌ وما رَسَا حُبْشِيُّ.

وابنُ جُنادَةَ الصَّحابِيُّ، وعَمْرُو بنُ الرَّبيعِ بنِ طارِقٍ، أو هو بفَتْحَتَيْنِ، كحَبَشيّ بنِ إسماعيلَ.

وأمَّا حَبْشِيُّ بنُ محمدٍ، وعليُّ بنُ محمدِ بنِ حَبْشِيّ، ومحمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عَطَّافِ بنِ حَبْشِيّ، فبالفتح.

وحُبْشِيَّةُ بنُ سَلولَ: جَدٌّ لِعمْرانَ بنِ الحُصَيْن، بالضم.

والحَبَشِيُّ، بالتحريك: جَبَلٌ شَرْقيَّ سَمِيراءَ، وجَبَلٌ بِبلادِ بَني أسَد.

ودَرْبُ الحَبَشِ: بالبَصْرَة، وقَصْرُهُ: بتَكْريتَ، وبِرْكَتُهُ: بِمصْرَ.

والحَبَشِيَّةُ من الإِبِلِ: الشديدةُ السَّوادِ، وتُضَمُّ، والبُهْمَى إذا كثُرَتْ والْتَفَّتْ، وبالضم: ضَرْبٌ من النَّمْلِ سُودٌ عِظامٌ.

والحُباشِيَّةُ، بالضم: العُقابُ.

وحَبُّوشٌ، كتَنُّورٍ: ابنُ رِزْقِ الله، محدّثٌ.

وكغُرابٍ: اسمٌ.

وكرَمَضَانَ: جَدٌّ لِمُحمدِ بنِ عليّ بنِ جَعْفَرٍ الواسِطِيّ الفَقيهِ المحدِّثِ.

وحَبَشْتُ له حَبْشاً وحُباشةً، بالضم،وحَبَّشْتُ تَحْبِيشاً: جَمَعْتُ له شيئاً.

وككَتانٍ: جَدُّ ووالِدِ محمدِ بنِ عَليّ بنِ طَرْخانَ البِيكَنْدِيّ.

وأَحْبَشُ بنُ قَلْعٍ: شاعرٌ.

وكغُرابٍ: حُباشٌ الصُّوريُّ، والحَسَنُ بنُ حُباشٍ الكُوفيُّ: محدِّثانِ.

وحَبْشونُ، بالفتح، البَصَلانِيُّ، وابنُ يوسُفَ النَّصِيبيُّ، وابنُ موسى الخَلاَّلُ، وعليُّ بنُ حَبْشونَ: محدّثونَ.

ويَحْيَى بنُ أبي مَنْصورٍ الحُبَيْشِيُّ، كزُبيريّ: إمامٌ.

• الحُتْروشُ، كعُصْفورٍ: الصغيرُ الجِسْمِ، والقصيرُ،كال

بُرغَثاويه مُبِينا حَشَنُهوالحَشَنُ أَيْضا، اللزج من دسم اللَّبن.

وَقيل: هُوَ الْوَسخ الَّذِي يتراكب فِي دَاخل الوطب.

وَقد حَشِنَ، وأحشَنَه هُوَ، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:وَإِن أَتَاهَا ذُو فِلاقٍ وحَشَنْتُعارِض الكلبَ إِذا الكلبُ رشَنْوحُشِنَ عَن الوطب، كثر وسخ اللَّبن عَلَيْهِ فقشر عَنهُ، هَذِه رِوَايَة ثَعْلَب، وَأما ابْن الْأَعرَابِي فَرَوَاهُ: حُشِرَ.

والحِشْنَةُ الحقد، قَالَ:أَلا لَا أرى ذَا حِشْنَةٍ فِي فؤادِه .

يُجَمْجِمُها إِلَّا سيبدو دَفِيُنهاوالمُحشَئِنُّ، الغضبان، وَالْخَاء لُغَة.

[مقلوبه: (ح ن ش)]الحَنَشُ: الْحَيَّة، وَقيل: هُوَ حَيَّة أَبيض غليظ مثل الثعبان أَو أعظم، وَقيل: هُوَ الْأسود مِنْهَا، وَقيل: هُوَ مِنْهَا مَا أشبهت رءوسه رُءُوس الْحَيَّات والحرابي وسوام أبرص وَنَحْو ذَلِك.

وَقَالَ كرَاع: كل شَيْء من الدَّوَابّ وَالطير.

والحنَشُ أَيْضا، كل شَيْء يصاد من الطير والهوام.

وَالْجمع من كل ذَلِك أحْناشٌ.

وحَنَشَ الشَّيْء يَحنِشُهُ، صَاده.

وَرجل محنوشٌ: مغموز الْحسب.

وَقد حُنِش.

وحنَشَه عَن الْأَمر يَحْنُشُه، عطفه، وَقيل: الأَصْل عَنَجه، فأُبدلت الْعين حاء وَالْجِيم شينا.

وحنَشَه، نحاه من مَكَان إِلَى آخر.

وحنَشَه حَنْشا أغضبهُ، كَعَنَشَه، وَقد تقدم.

وَأَبُو حَنَشٍ، كنية رجل، قَالَ ابْن أَحْمَر:

حنش: الحَنَشُ: من الحَرابيِّ وسَوامِّ أبرص ونحوه، تشبه رءوسه رءوس الحَيّات، وجمعُه أحناش، قال الشماخ:تَرَى قِطَعاً من الأحناش فيه .

جَماجِمُهُن كالخَشَل النَزيعِ «٤»يَصفِها في الوَكْر.

حنش:الحَنَشُ: الحَيّاتُ والحَرابِيُّ وغيرُها، والجَميعُ: الأحْنَاشُ.

ورَجُلٌ مِحْنَشٌ: مُعْتَمِلٌ كَسُوْبٌ.

وحَنَشْتُ الصَّيْدَ: إذا صِدْتَه.

وأحْنَشْتُه عن الأمْر: أعْجَلْتُه عنه.

وحَنَشْتُ النّاسَ حَنْشاً: أغْرَيْتُهم.

والمَحْنُوْشُ: المُغْرَى.

ورَجُلٌ مَحْنُوْشٌ: مَغْمُوْزُ الحَسَب، ومنه اشْتِقاقُ أبي حَنَشٍ.

وَحَنَشَتْه (٥٦) الحَيَّةُ: لَدَغَتْه.

والحَنَشُ (٥٧): الذُّبابُ.

[الحاء والشين والفاء]

حنش: الحَنَشُ: الحيَّةُ، وَقِيلَ: الأَفْعى، وَبِهَا سُمِّي الرجلُ حنَشاً.

وَفِي الْحَدِيثِ:حَتَّى يُدْخِل الوليدُ يدَه فِي فَمِ الحَنَشِأَي الأَفعى، وَهَذَا هُوَ الْمُرَادُ مِنَ الحديث.

في حَدِيثِسَطيح: أَحْلِفُ مَا بَيْنَ الحَرَّتَيْنِ «١» مِنْ حَنَشٍ؛

وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ:وَكَمْ حَنَشٍ ذَعْفِ اللُّعاب كأَنَّه، .

عَلَى الشَّرَكِ الْعَادِيِّ، نِضْوُ عِصامِوالذَّعْفُ: القاتلُ؛

وَمِنْهُ قِيلَ: مَوْتٌ ذُعافٌ؛

وأَنشد شَمِرٌ فِي الحَنَش:فاقْدُرْ له، في بَعْضِ أَعْراض اللِّمَمْ، .

لَمِيمةً مِنْ حَنَشٍ أَعْمى أَصَمّفالحَنَشُ هَاهُنَا: الحيّةُ، وَقِيلَ: هُوَ حيّةٌ أَبْيضُ غَلِيظٌ مثلُ الثُّعْبانِ أَو أَعْظَمُ، وَقِيلَ: هُوَ الأَسْودُ مِنْهَا، وَقِيلَ: هُوَ مِنْهَا مَا أَشْبَهَتْ رؤُوسُه رؤُوسَ الحَرابِيّ وسوامِّ أَبْرَصَ ونَحْوِ ذَلِكَ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الحَنَشُ ما أَشْبَهتْ رُؤُوسُه رؤُوسَ الحيّاتِ مِنَ الحَرابي وسَوامِّ أَبْرَصَ ونحوِها؛

وأَنشد:تَرى قِطَعاً مِنَ الأَحْناشِ فِيهِ، .

جَماجِمُهُنَّ كالخَشَلِ النَّزِيعِقَالَ شَمِرٌ: وَيُقَالُ للضِّبابِ واليَرابِيع قَدْ أَحْنَشَتْ فِي الظَّلَمِ أَي اطَّرَدَتْ وذهَبَتْ بِهِ؛

وَقَالَ الْكُمَيْتُ:فَلَا تَرْأَمُ الحِيتانُ أَحْناشَ قَفْرَةٍ، .

وَلَا تَحْسَب النِّيبُ الجِحاشَ فِصالَهافجَعَلَ الحَنَشَ دَوابَّ الأَرضِ مِنَ الحَيّاتِ وغيرِها؛

وَقَالَ كُراعٌ: هُوَ كلُّ شيءٍ مِنَ الدَّوَابِّ والطيرِ.

والحَنَشُ، بِالتَّحْرِيكِ أَيضاً: كلُّ شَيْءٍ يُصادُ مِنَ الطيرِ والهوامِّ، والجمْعُ مِنْ كلِّ ذَلِكَ أَحْناشٌ.

وحنَشَ الشيءَ يَحْنِشُه وأَحْنَشَه: صادَه.

وحَنَشْت الصَّيدَ: صِدْته.

والمَحْنوشُ: الَّذِي لَسَعَتْه الحَنَشُ، وَهُوَ الحيّةُ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:فقُلْ لذاكَ المُزْعَجِ المَحْنُوشِأَي فقُلْ لِذَلِكَ الَّذِي أَقْلَقَه الحسَدُ وأَزْعَجه وَبِهِ مِثْلُ مَا باللَّسِيعِ.

والمَحْنوشُ: المَسُوقُ جِئْتَ بِهِ تَحْنِشُه أَي تَسُوقُه مُكْرَهاً.

يُقَالُ: حَنَشَه وعَنَشَه إِذا ساقَه وطرَدَه.

ورجلٌ مَحْنوشٌ: مَغْموزُ الحَسَبِ، وَقَدْ حُنِشَ.

وحنَشَه عَنِ الأَمْرِ يَحْنِشُه: عطَفَه وَهُوَ بِمَعْنَى طَرَدَه، وَقِيلَ: «٢» .

عنَجَه فأُبدلت الْعَيْنُ حَاءً وَالْجِيمُ شِينًا.

وحَنَشَه: نَحَّاه مِنْ مكانٍ إِلى آخَرَ.

وحَنَشَه حَنْشاً: أَغضبَه كعَنَشَه، وَسَنَذْكُرُهُ.

وأَبو حَنَشٍ: كُنْيَةُ رَجُلٍ؛

قَالَ ابْنُ أَحمر:أَبو حَنَشٍ يُنَعِّمُنا وطَلْقٌ .

وعَمَّارٌ وآوِنةً أُثالاوبنو حَنَشٍ: بطن.

ج أَحْنَاشٌ.

وأَبو الحسنِ مَعْشَرُ بنُ منْصُورٍ الرَّبَعِيّ، أَخَذَ عَن الرِّياشِيّ، وعطَاءُ ابنُ عَبْسٍ، الحَنَشِيّانِ، مُحَرَّكَةً: شاعِرَانِ.

وَعَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ: المَحْنُوشُ: مَلْدُوغُ الحَنَشِ، قَالَ رُؤْبَةُ:(فَقُلْ لِذاكَ المُزْعَجِ المحْنُوشِ .

أَصْبِحْ فَمَا مِنْ بَشَرٍ مَأْرُوشِ)أَي قُلْ لِذاكَ الَّذِي أَزْعَجَه الحَسَدُ وَبِه مثلُ مَا باللَّدِيغ.

وَعنهُ أَيْضا: المَحْنُوشُ: المَسُوقُ كَرْهاً، جِئْتَ بهِ تَحْنِشُه، أَي تَسُوقُه مُكْرَهاً.

وَقَالَ أَبو عَمْروٍ: المَحْنُوشُ: المَغْمُورُ الحَسَبِ، وَقد حُنِشَ، إِذا غُمِزَ فِي حَسَبِه.

ورَجُلٌ مَحْنُوشٌ: مُغْرىً، وَقد حَنَشَه، إِذا أَغْرَاه، نقلَه الصّاغَانيّ.

وحَنَشَه) يَحْنِشُه، من حَدِّ ضَرَبَ: طَرَدَهُ ونَحّاه من مَكانٍ إِلَى آخَرَ، كعَنَجَه، فأَبدلت العينُ حاءً، والجيمُ شِيناً.

وحَنَشَه عَن الأَمْرِ: عَطَفَهُ، لُغَة فِي عَنَشَه، كأَحْنَشَهُ.

وحَنَشَ الصَّيْدَ يَحْنِشُهُ: صَادَهُ، كأَحْنَشَهُ.

ورَجُلٌ مِحْنَشٌ، كمِنْبَرٍ: مُعْتَمِلٌ كَسُوبٌ، نقلَه الصّاغَانِيّ.

وأَحْنَشَهُ عَن الأَمْرِ: أَعْجَلُه، عَن ابْن عَبّاد.

وممّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: يُقَال للضِّبَابِ واليَرَابِيعِ قد أَحْنَشَت فِي الظَّلَمِ، أَي اطَّرَدَتْ وذَهبَتْ بهِ، قَالَه شَمِرٌ.

وحَنَشَهُ: أَغْضَبَهُ، كعَنَشَه.

والحَنَشُ: مَوْضِعٌ، نقَله الصّاغَانيّ.

وأَبو حَنَشٍ: كُنْيَة عُصْمِ بنِ النُّعْمَانِ، وَفِيه يَقُول غَلْفَاءُ بنُ الحارِثِ:(أَلَا أَبْلِغْ أَبا حَنَشٍ رَسُولاً .

فمَا لَكَ لَا تَجِئُ إِلى الثَّوابِ) وحَنْبَشٌ: اسْم رجلٍ، قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وأَحسبُ النُّون زائِدَةً، قَالَ لَبِيدٌ:(ونَحْنُ أَتَيْنَا حَنْبَشاً بِابْنِ عَمِّهِ .

أَبِي الحِصْنِ إذْ عافَ الشَّرَابَ وأَقْسَمَا)وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: حَنْبَشَ الرَّجُلُ، إِذا حَدَّثَ وضَحِك، عَن ابنِ عَبّاد.

وحُنْبَشٌ، كجُنْدَبٍ: لَقَبُ مُحَمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ خَلَفٍ البَنْدَنِيجِيِّ، مَاتَ سنة، قَالَ ابنُ شَافِعٍ: لُقِّبَ بِهِ لأَنّه كَانَ حَنْبَلِياً، ثمّ صارَ حَنَفِيّاً، ثمَّ صارَ شافِعِياً، ذكرَه الحافِظُ فِي التَّبْصِيرِ.

[ح ن ش].

الحَنَشُ، مُحَرَّكَةً: الذُّبَابُ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ عَن ابنِ عَبّادٍ.

وَفِي الصّحاح قيل: الحَنَشُ: الحَيَّةُ، وَقيل: الأَفْعَى، وبِهَا سُمِّيَ الرَّجُلُ حَنَشاً، وَقَالَ غيرُه: الحَنَشُ: حَيَّةٌ أَبيضُ غَلِيظٌ مثلُ الثُّعْبَانِ أَو أَعْظَم، وقِيلَ: هُوَ الأَسْوَدُ مِنْهَا.

وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: الحَنَشُ: كُلُّ مَا يُصاُُد مِنَ الطَّيْرِ والهَوَامِّ.

وَقَالَ كُراع: هُوَ كلُّ شئٍ من الدَّوابِّ والطَّيرِ، وَقَالَ الكُمَيْتُ:(فَلَا تَرْأَمُ الحِيْتَانُ أَحْنَاشَ قَفْرَةٍ .

وَلَا تَحْسَبُ النِّيبُ الجِحَاشَ فِصَالَهَا)فجَعَلَ الحَنَشَ دَوَابَّ الأَرْضِ من الحَيّاتِ وغَيْرِها، وهِيَ، حَشَراتُ الأَرْضِ، كالقُنْفُذِ والضَّبِّ، والوَرَلِ، واليَرْبُوعِ، والجُرْذانِ، والفَأْرِ، والحَيَّةِ.

أَو الحَنَشُ: مَا أَشْبَهَ رَأْسُه رِأْسَ الحَيّاتِ من الحرَابِيِّ وسَوامِّ أَبْرَصَ ونَحْوها، قالَهُ اللّيْثُ، وأَنْشَد:(تَرَى قِطَعاً من الأَحْنَاشِ فِيهِ .

جَمَاجِمُهُنَّ كالخَشَلِ النَّزِيعِ)