معنى «حنظ»

حنظل أخرجت حدجها وَالْبَعِير حدجه(حدج) ببصره حقق وَالشَّيْء ببصره أحد النّظر إِلَيْهِ وحدق(الحدج) الْحمل ومركب من مراكب النِّسَاء كالهودج والمحفة (ج) حدوج وحدج(الحدج) الحنظل والبطيخ الصَّغِير لم ينضج(الحدج) الحدج وطائر يشبه القطا(حديج) أَبُو حديج اللقلق(المحدج) ميسم من مياسم الْإِبِل(حد)السَّيْف وَنَحْوه حِدة صَار قَاطعا والرائحة ذكت واشتدت وَالرجل نشط وَقَوي قلبه وعَلى غَيره غضب وَأَغْلظ القَوْل وَفِي معاملاته طاش وَالْمَرْأَة على زَوجهَا حدادا تركت الزِّينَة ولبست الْحداد وَالسيف وَنَحْوه حدا ش

حنظ] حَنْظَى به، أي نَدَّدَ به وأسمعَه المكروه والألف للإلحاق بدحرج.

وهو رجلٌ حِنْظِيَانٌ، إذا كان فحاشا.

وحكى الاموى: رجل خنظيان، بالخاء المعجمة، وخنذيان، أي فحاش.

وخنظى به، وخنذى به، وغنظى به، كل يقال بمعنى.

حِنْظِيانٌ، بالكسر: فَحَّاشٌ.

وهي تُحَنْظِي: تَتَفاحَشُ.

فَصْلُ الخَاء• خَظَّ، الرجُلُ: اسْتَرْخَى بَدَنُه، وانْدالَ.

• خُنْظُوَةُ الجَبَلِ، بالضم: أعلاهُ.

والخِنْظِيانُ: الحِنْظِيانُ.

وخَنْظَى به: سَمَّعَ، ونَدَّدَ، وسَخِرَ، وأغْرَى، وأفْسَدَ.

فَصْلُ الدّال• دَأَظَه، كمَنَعَه: مَلأَه،وـ القَرْحَةَ: غَمَزَها،وـ فلانٌ: سَمِنَ،وـ فلاناً: غاظَه،فهو مَدْؤُوظٌ.

• الدَّظُّ: الشَّلُّ، والطَّرْدُ.

• الدَّعْظُ، كالمَنْعِ: إدْخالُ الذَّكَرِ في الفَرْجِ كُلِّه، دَعَظَها به، ودَعَظَه فيها.

والدِّعْظايَةُ، بالكسر: القصيرُ، والكثيرُ اللَّحْمِ ولو طالَ.

• دَعْمَظَ ذكَرهُ فيها: كدَعَظَه.

وكعُصْفورٍ: السَّيِّئُ الخُلُقِ.

• دَلَظَه يَدْلِظُه: ضَرَبَهُ، أو دَفَعَه في صَدْرِه،وـ في سَيْرِه: مَرَّ مُسْرِعاً.

وكمِنْبَرٍ وخِدَبٍّ: الشديدُ الدَّفْعِ.

وانْدَلَظَ الماءُ: تَدافَعَ.

وادْلَنْظَى: مَرَّ فأَسْرَعَ، وسَمِنَ.

وكأَميرٍ: المُدَفَّعُ عن أبوابِ المُلوكِ.

وككِتابٍ: المُدافَعَةُ.

وكجَمَزَى: من تَحيدُ

قَالَ كرَاع: لَا نَظِير لَهَا.

وَعِنْدِي أَن لَهَا نَظَائِر: بذرى من الْبذر، وحذري من الحذر وغلبي من الْغَلَبَة.

والحُنْظُوبُ من النِّسَاء: الردية القليلة الْخَيْر.

والحُنْظُبُ: ذكر الْجَرَاد.

وَقيل: الحُنْظَبُ والحُنْظُبُ: ذكر الخنافس، وَقيل ضرب من الخنافس فِيهِ طول، قَالَ:وأُمُّكَ سوداءُ مَوْدُونَةٌ .

كأنَّ أنامِلَها الحُنْظَبُوالحُنْظُباء: الذّكر من الخنافس، وَقَالَ الَّلحيانيّ: الحُنْظُبُ، والحُنْظَب، والحُنْظُباءُ، والحُنْظباءُ: دَابَّة مثل الخنفساء.

والمُحْظَنْبِيءُ: الممتلئ غَضبا.

[مقلوبه: (ح ن ظ)]المُحْبَنْظئ: الممتلئ غَضبا كالمحظنبيء.

الْحَاء والذال وَالرَّاءالحِذْر والحَذَرُ: الخيفة.

حَذِره حذَراً واحتذَرَه، الْأَخِيرَة عَن ابْن الْأَعرَابِي وَأنْشد:قُلْتُ لِقَوْمٍ خرجُوا هَذَالِيلْاحْتَذِرُوا لَا تَلْقكُمْ طماليلْورجلٌ حَذِرٌ وحُذُرٌ وحاذورةٌ وحِذْرِيان: متيقظ شَدِيد الحذر، وحاذر متاهب معد كَأَنَّهُ يحذر أَن يفاجأ.

وَفِي التَّنْزِيل: (وإنَّا لجَميعٌ حاذِرُونَ) أَي معدون.

وَقد حذَّرَه الْأَمر.

وَأَنا حذِيرُكَ مِنْهُ، أَي محذرك.

والمحذورة كالحذر، مصدر كالمصدوقة والمكذوبة.

وَقيل: هِيَ الْحَرْب.

وَيُقَال: حَذارِي أحذرْ، وَقد أبنت تَعْلِيل ذَلِك فِي " الْكتاب الْمُخَصّص " فِي أَبْوَاب الْمُذكر والمؤنث.

وَقد جَاءَ فِي الشّعْر حذار، وَأنْشد الَّلحيانيّ:حَذارِ حَذارٍ من فوارسِ دارِمٍ .

أَبَا خالدٍ من قبلِ أَن تتندَّمَا

حنظ: تَقول الْعَرَب: رَجُلٌ حِنْظِيانٌ وحِنْذِيان وخِنْذِيان وعِنْظِيان إِذا كَانَ فَحَّاشاً.

حَنْظٌ وَلَيْسَ ذلك بمقصود إِنما هُوَ غُنَّة تَلْحَقُهُمْ فِي المشدَّد بِدَلِيلِ أَن هَؤُلَاءِ إِذا جَمَعُوا قَالُوا حُظُوظٌ.

قَالَ الأَزهري: وَنَاسٌ مِنْ أَهل حِمْص يَقُولُونَ حَنظ، فإِذا جَمَعُوا رَجَعُوا إِلى الحُظوظ، وَتِلْكَ النُّونُ عِنْدَهُمْ غُنَّة وَلَكِنَّهُمْ يَجْعَلُونَهَا أَصلية، وإِنما يَجْرِي هَذَا اللَّفْظُ عَلَى أَلسنتهم فِي المشدَّد نَحْوَ الرُّزّ يَقُولُونَ رُنز، وَنَحْوَ أُتْرُجَّة يَقُولُونَ أُتْرُنجة.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: تَقُولُ مَا كنتَ ذَا حَظٍّ وَلَقَدْ حَظِظْتَ تَحَظُّ، وَقَدْ حَظِظْتُ فِي الأَمر فأَنا أَحَظُّ حَظّاً، وَرَجُلٌ حَظِيظٌ وحَظِّيٌّ، عَلَى النَّسَبِ، ومَحْظوظ، كُلُّهُ: ذُو حَظٍّ مِنَ الرِّزق، وَلَمْ أَسمع لِمَحْظُوظٍ بِفِعْلٍ يَعْنِي أَنهم لَمْ يَقُولُوا حُظّ؛

وَفُلَانٌ أَحَظُّ مِنْ فُلَانٍ: أَجَدُّ مِنْهُ، فأَما قَوْلُهُمْ: أَحْظَيْته عَلَيْهِ فَقَدْ يَكُونُ مِنْ هَذَا الْبَابِ عَلَى أَنه مِنَ المُحَوَّل، وَقَدْ يَكُونُ مِنَ الحُظْوةِ.

قَالَ الأَزهري: للحَظِّ فَعْلٌ عَنِ الْعَرَبِ وإِن لَمْ يَعْرِفْهُ اللَّيْثُ وَلَمْ يَسْمَعْهُ، قَالَ أَبو عَمْرٍو: رَجُلٌ محظُوظ وَمَجْدُودٌ، قَالَ: وَيُقَالُ فُلَانٌ أَحَظُّ مِنْ فُلَانٍ وأَجَدُّ مِنْهُ، قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ فِيمَا كَتَبَهُ لِابْنِ بُزُرْج: يُقَالُ هُمْ يَحَظُّون بِهِمْ ويَجَدُّون بِهِمْ.

قَالَ: وواحد الأَحِظَّاء حَظِّيٌّ منقوص، قَالَ: وأَصله حَظٌّ.

وَرَوَى سَلَمَةُ عَنِ الْفَرَّاءِ قَالَ: الحَظِيظُ الغَنِيُّ المُوسِرُ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وأَنت حَظٌّ وحَظِيظٌ ومَحْظوظ أَي جَدِيد ذُو حَظّ مِنَ الرِّزْق.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَما يُلَقَّاها إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ؛

الحَظُّ هَاهُنَا الْجَنَّةُ، أَي مَا يُلَقّاها إِلا مَن وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، وَمَنْ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ فَهُوَ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ مِنَ الْخَيْرِ.

الْمُنْتَفِخُ، بِالْجِيمِ، قَالَ: وَهَكَذَا قرأْت فِي نَوَادِرِ ابْنِ بُزُرْجٍ لَهُ بِخَطِّ أَبي الْهَيْثَمِ الَّذِي عَرَفْتُهُ لَهُ: اجفأَظَّت، بِالْجِيمِ، وَالْحَاءُ تَصْحِيفٌ، قَالَ الأَزهري: وَقَدْ ذَكَرَ اللَّيْثُ هَذَا الْحَرْفَ فِي كِتَابِ الْجِيمِ أَيضاً، قَالَ: فَظَنَنْتُ أَنه كَانَ مُتَحَيِّرًا فِيهِ فَذَكَرَهُ فِي مَوْضِعَيْنِ.

حنظ: حَنْظى بِهِ أَي نَدَّدَ بِهِ وأَسمعه الْمَكْرُوهَ، والأَلف للإِلحاق بدَحْرج.

وَهُوَ رَجُلٌ حِنْظِيانٌ إِذا كَانَ فَحّاشاً، وَقَدْ حُكِيَ ذَلِكَ بِالْخَاءِ أَيضاً، وَسَنَذْكُرُهُ.

الأَزهري: رَجُلٌ حِنْظِيانٌ وحِنْذِيانٌ وخِنْذيانٌ وعِنْظِيانٌ إِذا كَانَ فحَّاشاً.

قَالَ: وَيُقَالُ للمرأَة هِيَ تُحَنْظِي وتُحَنْذي وتُعَنْظِي إِذا كَانَتْ بَذِيّةً فَحَّاشَةً.

قَالَ الأَزهري: وحَنْظى وحَنْذى وعَنْظى مُلْحَقَاتٌ بِالرُّبَاعِيِّ وأَصلها ثَلَاثِيٌّ وَالنُّونُ فِيهَا زَائِدَةٌ كأَنَّ الأَصل فِيهَا مُعْتَلٌّ، وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أَحْنَظْت الرَّجُلَ أَعطيته صِلَةً أَو أُجرة، والله أَعلم.