معنى حنين

حُنَيْن [مفرد]: ١ - رجل يُضرب به المَثَلُ في الخيبة والفشل فيقال: رجع بخُفّي حنين.

٢ - وادٍ بين مكّة والطائف وعنده حدثت غزوة حُنَيْن سنة ثمانٍ من الهجرة بعد فتح مكَّة، وكانت بين المسلمين والمشركين وانتهت بالنصر المؤزّر للمسلمين " {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ} ".

حَنينُ: الشَوقُ وتَوَقانُ النفس.

تقول منه: حَنَّ إليه يَحِنُّ حَنيناً فهو حانٌّ.

والحَنانُ: الرحمةُ.

يقال منه: حَنَّ عليه يَحِنُّ حَناناً.

ومنه قوله تعالى: (وحَناناً من لدنا) .

وذكر عكرمة عن ابن عباس رضى اللهعنهم في هذه الآية أنه قال: ما أدرى ما الحنان.

والحنان بالتشديد: ذو الرحمة.

ويقال أيضاً: طريقٌ حَنَّانٌ، أي واضح.

وأبرق الحنان: موضع.

وقوس حنانة: تحن عند الإنباض.

وقال: وفي مَنْكِبَيْ حَنّانَةٍ عودُ نَبْعَةٍ تَخَيِّرَها لي سوقَ مكةَ بائِعُ أي في سوق مكّة بائعٌ.

وتَحَنّنَ عليه: تَرَحَّمَ.

والعرب تقول: حَنانَكَ يا ربّ وحَنانَيْكَ يا ربّ، بمعنىً واحد، أي رحمتك.

قال امرؤ القيس: وتمنحها (" ويمنعها بنو ".

قال الوزير أبو بكر: وجدته في النسخة الصحيحة " ويمنعها "، وهو أشبه بالبيت) بنو شمجى بن جرم معيزهم حنانك ذا الحنان وقال طرفة: أَبا مُنْذِرٍ أَفْنَيْتَ فاسْتَبْقِ بَعْضَنا حَنانَيْكَ بعضُ الشرِّ أَهْوَنُ من بعضِ وحَنينُ الناقةِ: صوتُها في نزاعها إلى ولدها.

وحنانة: اسم راع في طول طرفة: نعاني حنانة طوبالةتسف يبيسا من العشرق (رواه ابن القطاع: " بغانى حنانة " والصحيح نعاني، بدليل قوله بعده: فنفسك فانع ولا تنعنى وداو الكلوم ولا تبرق) وحنة الرجل: امرأته.

قال (أبو محمد الفقعسى) : وليلة ذات دجى سريت ولم يَلِتْني عن سُراها لَيْتُ ولم تضرني حنة وبيت وحنة البعير: رغاؤه.

وما له حانَّةٌ ولا آنَّةٌ، أي ناقةٌ ولا شاةٌ.

والمُسْتَحَنُّ مثله.

قال الأعشى: تَرى الشَيْخَ منها يحبّ الإيا بَ يَرْجُفُ كالشارِفِ المُسْتَحِنّْ وحَنَّ عَنِّي يَحُنُّ بالضم، أي صدّ.

ويقال أيضاً: ما تَحُنُّني شيئاً من شرّك، أي ما تصرِفُه عنّي.

والحَنونُ: ريحٌ لها حنين كحنين الابل.

وقال: غشيت بها منازل مقفرات تذعذعها مذعذعة حنون (البيت للنابغة الذبيانى، كما في اللسان =) وحنين: موضع يذكر ويؤنث، فإن قصدت به البلد والموضع ذكرته وصرفته، كقوله تعالى: (ويوم حنين) ، وإن قصدت به البلدة والبقعة أنثته ولم تصرفه، كما قال الشاعر (حسان بن ثابت.

(٢٦٥ - صحاح - ٥)) : نصروا نبيهم وشدوا أزره بحنين يوم تواكل الابطال وقولهم: " رجع بخفى حنين " قال ابن السكيت عن أبى اليقظان: كان حنين رجلا شديدا ادعى إلى أسد بن هاشم بن عبد مناف، فأتى عبد المطلب وعليه خفان أحمران فقال: يا عم، أنا ابن أسد ابن هاشم.

فقال عبد المطلب: لا وثياب هاشم ما أعرف شمائل هاشم فيك فارجع.

فقالوا: " رجع حنين بخفيه " فصار مثلا.

وقال غيره: هو اسم إسكاف من أهل الحيرة، ساومه أعرابي بخفين ولم يشترهما، فغاظه ذلك وعلق أحد الخفين في طريقه، وتقدم فطرح الآخر وكمن له، وجاء الاعرابي فرأى أحد الخفين فقال: ما أشبه هذا بخف حنين، لو كان معه آخر لاشتريته.

فتقدم فرأى الخف الثاني مطروحا في الطريق فنزل وعقل بعيره ورجعإلى الاول، فذهب الاسكاف براحلته وجاء إلى الحى بخفى حنين.

والحن بالكسر: حى من الجن.

قال الراجز (مهاصر بن المحل) : أبيت أهوى في شياطين ترن مختلف نجواهم حن وجن ورجل مَحْنونٌ، أي مجنونٌ، وبه حِنَّةٌ أي جِنَّةٌ.

ويقال: الحِنُّ: خَلْقٌ بين الجن والانس.

وحن بالضم: اسم رجل.

حَنينِ إِليه.

الحرَّاني عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ قَالَ: الحَنونُ مِنَ النساءِ الَّتِي تَتَزَوَّج رِقَّةً عَلَى وَلَدِهَا إِذا كَانُوا صِغَارًا ليقومَ الزوجُ بأَمْرِهم.

وحَنَّةُ الرَّجل: امرأَتُه؛

قَالَ أَبو مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيّ:ولَيْلة ذَاتَ دُجًى سَرَيْتُ، .

وَلَمْ يَلِتْنِي عَنْ سُراها لَيْتُ،ولم تَضِرْني حَنَّةٌ وبَيْتُ.

وَهِيَ طَلَّتُه وكَنِينتُه ونَهضَتُه وحاصِنته وحاضِنتُه.

وَمَا لَهُ حانَّةٌ وَلَا آنَّةٌ أَي نَاقَةٌ وَلَا شاةٌ؛

والحَانَّةُ: الناقةُ، والآنَّةُ: الشاةُ، وَقِيلَ: هِيَ الأَمَةُ لأَنها تَئِنُّ مِنَ التَّعَب.

الأَزهري: الحَنِينُ لِلنَّاقَةِ والأَنينُ للشاةِ.

يُقَالُ: مَا لَهُ حانَّةٌ وَلَا آنَّةٌ أَي مَا لَه شاةٌ وَلَا بَعِيرٌ.

أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ مَا لَهُ حانَّة وَلَا جارَّة، فالحانَّةُ: الإِبلُ الَّتِي تَحِنُّ، والجارَّةُ: الحَمُولةُ تَحْمِلُ المتاعَ والطعامَ.

وحَنَّةُ البعيرِ: رُغاؤُه.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَمَا لَهُ حانَّةٌ وَلَا آنَّةٌ أَي ناقةٌ وَلَا شاةٌ، قَالَ: والمُسْتَحِنُّ مِثْله؛

قَالَ الأَعشى:تَرَى الشَّيخَ مِنْهَا يُحِبُّ الإِيابَ، .

يَرْجُفُ كالشارِف المُستَحِنّ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الضميرُ فِي مِنْهَا يَعُودُ عَلَى غَزْوَةٍ فِي بَيْتٍ مُتَقَدِّمٍ؛

وَهُوَ:وَفِي كلِّ عامٍ لَهُ غزْوةٌ .

تَحُتُّ الدَّوابِرَ حَتَّ السَّفَنْ.

قَالَ: والمُسْتَحِنُّ الَّذِي اسْتَحَنَّه الشوقُ إِلى وَطَنِه؛

قَالَ: ومثلُه ليزيدَ بنِ النُّعمانِ الأَشعري:لَقَدْ تَرَكَتْ فُؤَادَك، مُسْتَحِناً، .

مُطَوَّقَةٌ عَلَى غُصْنٍ تَغَنَّى.

وَقَالُوا: لَا أَفْعلُ ذَلِكَ حَتَّى يَحِنَّ الضبُّ فِي إِثْرِ الإِبلِ الصَّادرة، وَلَيْسَ للضبِّ حَنِينٌ إِنما هُوَ مَثَلٌ، وَذَلِكَ لأَنَّ الضبَّ لَا يَرِدُ أَبداً.

والطَّسْتُ تَحِنُّ إِذا نُقِرَت، عَلَى التَّشْبِيهِ.

وحَنَّت القوسُ حَنيناً: صَوَّتَت، وأَحَنَّها صاحِبُها.

وقوسٌ حَنَّانة: تَحِنُّ عِنْدَ الإِنْباضِ؛

وَقَالَ:وَفِي مَنْكِبَيْ حَنَّانةٍ عُودُ نَبْعَةٍ، .

تَخَيَّرَها لِي، سُوقَ مَكَّةَ، بائعُ.

أَي فِي سُوقِ مَكَّةَ؛

وأَنشد أَبو حَنِيفَةَ:حَنَّانةٌ مِنْ نَشَمٍ أَو تأْلَبِ.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: وَلِذَلِكَ سُمِّيَتِ الْقَوْسُ حَنَّانةً اسْمٌ لَهَا عَلَمٌ؛

قَالَ: هَذَا قَوْلُ أَبي حَنِيفَةَ وَحْدَه، وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ أَنَّ الْقَوْسَ تُسَمَّى حَنَّانةً، إِنما هُوَ صِفَةٌ تَغْلِب عَلَيْهَا غَلَبة الِاسْمِ، فإِن كَانَ أَبو حَنِيفَةَ أَراد هَذَا، وإِلَّا فَقَدْ أَساءَ التعبيرَ.

وعُودٌ حَنَّانٌ: مُطَرِّب.

والحَنَّانُ مِنَ السِّهَامِ: الَّذِي إِذا أُديرَ بالأَناملِ عَلَى الأَباهِيم حَنّ لِعِتْقِ عُودِه والْتئامِهِ.

قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: يُقَالُ لِلسَّهْمِ الَّذِي يُصَوِّت إِذا نَفَّزْته بَيْنَ إِصْبعيك حَنَّان؛

وأَنشد قَوْلَ الْكُمَيْتِ يَصِف السَّهم:فاسْتَلَّ أَهْزَعَ حَنَّاناً يُعَلِّله، .

عِنْدَ الإِدامةِ حَتَّى يَرْنُوَ الطَّرِبُ.

إِدامتُه: تْنفِيزُه، يُعَلِّلُه: يُغَنِّيه بِصَوْتِهِ حَتَّى يَرْنُوَ لَهُ الطَّرِب يَسْتَمِعُ إِليه وَيَنْظُرُ متعجِّباً مِنْ