معنى حوء

ينْبت الحِنّاءَ الْكثير على مَرْحلتين من زَبيد، قَالَ الصَّاغَانِي: وَقد رأَيتُه عِنْد اجتيازي من تَعِزّ إِلى زبيد.

[حوأ]: بِالْمدِّ والتنوين ، وإِليه نُسب بِئْر حاء بِالْمَدِينَةِ، على أَحد الأَقوال فِي وَنَذْكُر هُنَاكَ مَا يتعلّق بِهِ.

الْمُعْجَمَة مَعَ الْهمزَة:[خبأ]: {يَخْبَؤُه} خَبْأً } تَخْبِئَةً قد جاءَ متعدِّياً كَمَا سيأْتي، وَيُقَال} اخْتبأْتُ مِنْهُ أَي استترت وَفِي و : هِيَ الَّتِي تَطَّلِع ثمَّ تَختبِيء.

قَالَ الزِّبرقانُ ابْن بَدْر: إِن أَبغض كَنائني إِليَّ} الخُبَأَهُ الطُّلَعة، ويروى الطُّلَعَة القُبأَة وَهِي الَّتِي تَقْبَعُ رأْسها أَي تُدخِله.

{والخَبْءُ: مَا} خُبِيءَ وَيكسر، سُمّي بِالْمَصْدَرِ على فَعيل وَجمع الأَخير {خَبَايا، وَفِي الحَدِيث مَعْنَاهُ مَا} يخبؤه الزُّرَّاع من البَذْرِ، فَيكون حَثًّا على الزِّراعة، أَوْ مَا {خَبأَه اللَّهُ عز وَجل فِي معادن الأَرض، وَالْقِيَاس} خَبَائِئُ بهمزتين المنقلبة عَن ياءِ فَعِيلة وَلَام الْكَلِمَة، إِلا أَنه استثقل اجْتِمَاعهمَا فقلبت الأَخيرة يَاء، لانكسار مَا قبلهَا، فاستثقلت، وَالْجمع ثقيلٌ، وَهُوَ مَعَ ذَلِك معتلٌّ، فقلبت الياءُ أَلفاً، ثمَّ قلبت الْهمزَة الأُولى يَاء لخفائها بَين الأَلفين.

{الخَبْءُ } الخَبْءُ قَالَه ثَعْلَب، قَالَ الله تَعَالَى: {١.

٠١٥ الَّذِي يخرج الخبء من السَّمَاوَات وَالْأَرْض} قَالَ الأَزهري: الصَّحِيح وَالله أَعلم أَن الخَبْءَ كُلُّ مَا غَاب، فَيكون المَعنى: يَعلم الغَيْبَ فِي السَّمَوَات والأَرض وَقَالَ الفَرَّاء: الخبءُ مَهْمُوز هُوَ الغَيْب.

{خَبْءٌ خَبْء جَنْب قُبَا، كَذَا فِي .

} الخبأَة وَفِي الْمثل خبأَةٌ خيرٌ من يَفَعَة سَوْءٍ، وسمى أَبو زيدٍ سعيدُ بن أَوس الأَنصاريّ كتابا من كتبه كتاب الخبأَة، لافتتاحه إِياه بِذكر الخبأَة بِمَعْنى الْبِنْت، واستشهاده عَلَيْهَا بِهَذَا الْمثل.

قَالَ اللَّيْث مَدّته همزَة } تُخْبَأُ وإِنما هِيَ لُذَيْعَةٌ بالنَّار مَهْمُوز } الخِباءُ أَي مَعْرُوف، وَالْجمع كالجمع.

فِي : الخِباء: مَا يُعْمَل من صوفٍ أَو وَبر، وَقد يكون من شَعَرٍ، وَقد يكون على عَمودَيْنِ أَو ثَلَاثَة، وَمَا فَوق ذَلِك فَهُوَ بَيت وَعَلِيهِ أَكثرُ أَئمة اللُّغَة، وَقَالَ بعض: هِيَ واوية وَلَكِن أَكثر شذوذاً من الْهمزَة، وَلم يقل إِن الخباءَ أَصله الْهمزَة إِلا ابنُ دُرَيد، كَذَا فِي .

بن ثَعلبه، قَالَه ابْن الأَعرابي .

هَكَذَا فِي سَائِر النّسخ، وَفِي بعض الأُصول الصَّحِيحَة من و بِالتَّشْدِيدِ، وَهِي المتسترّة، وَقيل: هِيَ الَّتِي لَا بُروزَ لَهَا، أَو هِيَ الَّتِي وَهِي المُعْصِر، قَالَه اللَّيْث ككتّان أَمير الْمُؤمنِينَ رَضي الله عَنهُ لَا حَاجةَ لنا فِيهِ) أَي فِي ولَايَته فَعَزله خَبِيئة .

وأَبو} خُبَيْئَة كجُهَينةَ مُحمَّدُ بن : ( {حَاءٌ) بِالْمدِّ والتنوين (: اسمُ رجل) ، وإِليه نُسب بِئْر حاء بِالْمَدِينَةِ، على أَحد الأَقوال (وسُيعادُ فِي الأَلفِ الليِّنة) فِي (آخِر الكتابِ إِن شاءَ الله تَعَالَى) وَنَذْكُر هُنَاكَ مَا يتعلّق بِهِ.

(فصل الْخَاء) الْمُعْجَمَة مَعَ الْهمزَة: