معنى حوج

احتاجَ/ احتاجَ إلى يحتاج، احْتَجْ، احتياجًا، فهو مُحتاج، والمفعول مُحتاج • احتاج عددًا كبيرًا من الكتب: طلبها "احتاج مالاً فوجده".

• احتاج إلى الشَّيء / احتاج إلى فلان: افتقر إليه "تحتاج البلاد إلى أيدٍ عاملة في مجالات الصناعة- من وَهَبْتُه أصبحتُ أميره ومن احتجتُ إليه أصبحت أسيره ومن استغنيت عنه أصبحت نظيره [مثل] ".

أحوجَ يُحوج، إحواجًا، فهو مُحوِج، والمفعول مُحوَج (للمتعدِّي) • أحوج الشَّخصُ: افتَقَر وصار ذا حاجة "أحوج بعد يُسرٍ".

• أحوج الأمرُ فلانًا إلى كذا/ أحوج الأمرُ فلانًا لكذا: جعله مفتقرًا إليه "أحوجته الظُّروفُ إلى السَّفَر/ للسَّفَر- ما أحوجنا إلى الاستقرار/ للاستقرار: ما أشدّ حاجتنا إليه- لا أحوجني الله إلى فلان/ لفلان".

تحوَّجَ/ تحوَّجَ إلى يتحوَّج، تحوُّجًا، فهو مُتحوِّج، والمفعول مُتحوَّج إليه • تحوَّج فلانٌ: طلب ما يريد "خرج إلى السّوق يتحوّج: يطلب ما يحتاج إليه في معيشته".

• تحوَّج إليه: احتاج؛

افتقر إليه "يتحوَّج هذا المسكين إلى العطف".

حائِجة [مفرد]: ج حوائِجُ: حاجة؛

ما يفتقر إليه الإنسانُ ويطلبه "خرج لشراء بعض الحوائج المنزليّة".

حاجة [مفرد]: ج حاجات وحاجٌ وحوائِجُ: ١ - حائجة؛

ما يفتقر إليه الإنسانُ ويطلبه "لكلِّ إنسان حاجاته المادّيّة والرُّوحيّة- الحاجة أمّ الاختراع- صاحب الحاجة أرعن [مثل]- {وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ} " ° سدّ حاجَته: حقّق له ما يريد- قضَى حاجَته: ذهب إلى الخلاء- لا حاجةَ به إلى كذا: لا يفتقر إليه- لا حاجةَ لي به: لستُ مفتقرًا إليه- هو في حاجة إلى: يفتقر أو في حالة افتقار أو يتطلّب.

٢ - خاطر يخطر بالقلب " {إلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا} ".

٣ - شَيء ضروريّ لابد منه ولا يمكن الاستغناء عنه "هناك حاجة ملحّة إلى حركة تضامن بشريّ" ° عند الحاجة: في حالة الضرورة- لا حاجة إلى ذلك/ لا حاجة لذلك: لا ضرورة أو ليس من الضروريّ.

٤ - حسد وغيظ " {وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا} ".

احتياج [مفرد]: ج احتياجات (لغير المصدر): ١ - مصدر احتاجَ/ احتاجَ إلى.

٢ - ما يفتقر إليه الإنسان ويطلبه "الإنتاج الصناعيّ لا يلبّي احتياجات المواطنين- يجب إعطاء الأولويّة للاحتياجات العسكريّة البحتة- أسهمت الحكومةُ في سدِّ احتياجات الشَّعب".

حاجِيات [جمع]: حاجات أشياء ضروريّة لابدّ منها ولا يمكن الاستغناء عنها "اشترى حاجِياته من السّوق".

مُحتاج [مفرد]: ١ - اسم فاعل من احتاجَ/ احتاجَ إلى.

٢ - فقير "عائلاتٌ محتاجة- هناك جمعيّات خيريّة لمساعدة المحتاجين".

حوجا لَك سَلامَة (الحوجاء) الْحَاجة وَيُقَال كَلمه فَمَا رد عَلَيْهِ حوجاء وَلَا لوجاء مَا رد عَلَيْهِ كلمة قبيحة وَلَا حَسَنَة وَيُقَال مَا فِي صَدْرِي حوجاء وَلَا لوجاء لَا مرية وَلَا شكّ(المحوجب) الْعَظِيم الْحَاجِب (الحوجلة) القارورة الغليظة الْأَسْفَل أَو الصَّغِيرَة الواسعة الرَّأْس (ج) حواجل (حاد) عَنهُ حودا مَال (حاودته) الْحمى محاودة عاودته حينا بعد آخر وَيُقَال هُوَ يحاودنا بالزيارة يزورنا زيارات متقطعة وَفِي الْأَمر تأنى وَنظر فِيهِ مرّة بعد أُخْرَى (حاذ) عَلَيْهِ

جَمْعُ (الْحَاجَةِ حَاجٌ) وَ (حَاجَاتٌ) وَ (حِوَجٌ) بِوَزْنِ عِنَبٍ وَ (حَوَائِجُ) عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ كَأَنَّهُمْ جَمَعُوا حَائِجَةً وَأَنْكَرَهُ الْأَصْمَعِيُّ وَقَالَ: هُوَ مُوَلَّدٌ.

وَ (الْحَوْجَاءُ) بِوَزْنِ الْعَرْجَاءِ الْحَاجَةُ.

وَ (حَاجَ) الرَّجُلُ أَيْضًا أَيِ احْتَاجَ وَبَابُهُ قَالَ وَ (أَحْوَجَهُ) غَيْرُهُ.

وَ (أَحْوَجَ) أَيْضًا بِمَعْنَى احْتَاجَ.

حوج] الحاجَةُ معروفة، والجمع حاجٌ وحاجاتٌ وحِوَجٌ، وحَوائجُ على غير قياس، كأنهم جمعوا حائجة.

وكان الأصمعي يُنْكِرُهُ ويقول: هو مُوَلَّدٌ.

وإنما أنكره لخروجه عن القياس، وإلاّ فهو كثيرٌ في كلام العرب.

وينشد: نهارُ المرءِ أَمْثَلُ حينَ يقضي (" حين تقضى ") * حوائجه من اللَيل الطويلِ والحَوْجاءُ: الحاجة.

يقال: ما في صدري به حَوْجاء ولا لوجاء، ولا شكٌّ ولا مِرْيَةٌ بمعنى واحد.

ويقال: ليس في أمرك حويجاء ولا لويجاء ولا رويغة.

قال اللحيانى: ما لى فيه حوجاء ولا لوجاء، ولا حويجاء ولا لويجاء.

قال قيس بن رفاعة: مَنْ كانَ في نفسه حوجاءُ يطلبها * عِندي فإنِّي له رَهْنٌ بإصحارِ أقيمُ نخوَتَهُ إنْ كان ذا عِوَجٍ * كما يُقَوِّمُ قِدْحَ النَبْعَةِ الباري قال ابن السكيت: كلمته فما ردَّ عليَّ حَوْجاءَ ولا لوجاءَ.

وهذا كقولهم: فما ردَّ عليّ سَوْداءَ ولا بيضاء، أي كلمةً قبيحة ولا حَسَنَةً.

وحاجَ يَحوج حَوْجاً، أي احتاج.

قال الكُميت بن معروف: غنيتُ فلم أَرْدُدْكُمُ عِندَ بُغْيَةٍ * وحجت فلم أكدد كم بالاصابع وأحوجه إليه غيره.

وأحوج أيضا بمعنى احْتاجَ.

والحَاجُ: ضرب من الشَوك.

والحاجُ: جمع حاجة.

قال الشاعر: وأُرْضِعُ حاجَةً بلِبانِ أُخرى * كذاك الحاج ترضع باللبان

ليس لي عنده حوجاء ولا لوجاء وهذه حاجتي أي ما أحتاج إليه وأطلبه، وخذ حاجتك من الطعام.

وفي نفسي حاجات، وإن كانت لك في نفسك حاجة فاقضها، وانج إلى منجاك من الأرض.

وأحوجت إلى كذا، وأحوجني إليكم زمان السوء، ولا أحوجني الله إلى فلان.

وخرج فلان يتحوج: يتطلب ما يحتاج إليه من معيشته.

حوج: الحوج من الحاجة.

تقول: أحوجه الله، وأحوج هو، أي، احتاج.

والحاجُ:

حوج:الْحَوْجُ: من الْحَاجَةِ، أَحْوَجَهُ اللهُ.

وأحْوَجَ الرَّجُلُ: احْتَاجَ.

وجَمْعُ الْحَاجَةِ: الْحَاجُ والْحَوَائِجُ والْحَاجَاتُ.

وحاجَةٌ حَائِجَةٌ.

والتَّحَوُّجُ: طَلَبُ الْحَاجَةِ بعد الْحَاجَةِ.

والْحِوَجُ: الْحَاجَاتُ.

وكذلك الحَوْجَاءُ: الْحَاجَةُ.

وكَلَّمْتُه فما رَدَّ عَلَيَّ حَوْجَاءَ ولا لَوْجاءَ: أي كَلِمَةً.

وليس في أمْرِكَ حَوْجَاءُ ولا لَوْجَاءُ ولا حُوَيْجَاءُ ولا لُوَيْجَاءُ (كلمة (ولا لويجاء) سقطت من ك): أي حاجَةٌ وعِوَجٌ.

وحَوَّجْتُ لفلانٍ: إِذا تَرَكْتَ طَرِيْقَكَ في هَوَاه (هواء).

وحَوَّجَ بنا الطَّرِيْقُ ولَوَّجَ: أي عَوَّجَ.

وخُذْ حُوَيْجَاءَ من الأرْضِ: أي طَرِيْقَاً مُخالِفاً مُلْتَوِياً.

وقَوْلُهم احْتَاجَ الرَّجُلُ إِلى

حوج: قَالَ اللَّيْث: الحَوْجُ من الحاجةِ، تَقول أَحْوَجَهُ الله.

وَقد أَحْوجَ الرجلُ إِذا احتَاجَ.

والحَاجُ جمع الحاجَةِ، وَكَذَلِكَ الحوائِج والحاجات.

وَتقول لقد جَاءَت بِهِ حاجةٌ حائجةٌ.

قَالَ: والتَّحَوُّجُ طلب الحاجَةِ وَقَالَ العجّاج:إِلَّا انتظارَ الْحَاج من تَحوَّجَاوَقَالَ الْفراء هِيَ الحِوَج للحاجات وَأنْشد.

وَعَن حِوَجٍ قَضَاؤُها من شِفَائِياوالحاجُ ضرب من الشوك.

ورُوي عَن الْكسَائي أَنه قَالَ: تَصْغِير الحاجِ الشوكِ حُيَيْجَةٌ.

قَالَ وأَحْيَجت الأرضُ وأَحَاجَتْ إِذا أَنْبَتَت الحَاجَ.

وَقَالَ الرّاجز:كَأَنَّهَا الحاجُ أفادت عصبَةأَرَادَ الحاجّ فخذف إِحْدَى الجيمين وخففه كَقَوْلِه:لسوء الغالبات إِذا فليني: أَرَادَ فلينني وَأنْشد شمر.

والشحطُ قطّاعٌ رجاءَ من رجاإِلَّا احْتضار الحاجِ من تحوَّجا

١٣٦ - أَحْوَجَنا لـالجذر:ح وجمثال:ما أَحْوَجَنا للتضامن!

الرأي:مرفوضةالسبب:لأنّ الفعل «أحوج» لا يتعدّى باللام.

الصواب والرتبة:-ما أَحْوَجَنا إلى التضامن!

[فصيحة]-ما أَحْوَجَنا للتضامن!

[صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم: أحوج فلانًا إلى كذا: جعله محتاجًا إليه، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وحلول «اللام» محلّ «إلى» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، وشاهد حلول «اللام» محلّ «إلى» قوله تعالى: {بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا} الزلزلة/٥، وقوله تعالى: {كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى} الرعد/٢، وقوله تعالى: {وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ} الأنعام/٢٨؛

وبذا يصح الاستعمال المرفوض.

٦٦٩ - احْتَاجهالجذر:ح وجمثال:احْتَاجَ عددًا كبيرًا من الكتبالرأي:ضعيفة عند بعضهمالسبب:لأن الفعل «احتاج» لا يتعدى بنفسه.

الصواب والرتبة:-احتاج إلى عدد كبير من الكتب [فصيحة]-احتاج عددًا كبيرًا من الكتب [فصيحة] التعليق:يمكن تصويب المثال المرفوض على أساس تضمين الفعل «احتاج» معنى الفعل «طلب» فيتعدى بنفسه، وقد أقر مجمع اللغة المصري ذلك، بالإضافة إلى وروده في كلام الشريف الرضي.

٦٨١ - احْتِيَاجَاتالجذر:ح وجمثال:أسهمت الحكومة في سدِّ احتياجات الشَّعبالرأي:مرفوضةالسبب:لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.

الصواب والرتبة:-أسهمت الحكومة في سدِّ احتياجات الشَّعب [فصيحة] التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر.

وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛

ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسيّ.

٢٠١٤ - حَاجِيَاتالجذر:ح وجمثال:يقضي حاجيات الناسالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.

المعنى:حاجاتهمالصواب والرتبة:-يقضي حَاجَات الناس [فصيحة]-يقضي حاجِيات الناس [مقبولة] التعليق:سجل المعجم الأساسي هذا الجمع بمعنى حاجات، وذكر أنه استعمال حديث.

٢٢٢٣ - حَوَائِجالجذر:ح وجمثال:يقضي حوائج الناسالرأي:مرفوضةالسبب:لأن جمع «حاجة» على «حوائج» خارج عن القياس.

المعنى:جمع حاجةالصواب والرتبة:-يقضي حَاجَات الناس [فصيحة]-يقضي حوائج الناس [فصيحة] التعليق:ورد هذا الجمع في المعاجم جمعًا لـ «حاجة» على غير قياس، وهو وارد في كلام الفصحاء، ومنه الحديث: «استعينوا على قضاء الحوائج بالكتمان».

٣٩٠٩ - في حَاجَةالجذر:ح وجمثال:المريض في حاجة إلى الراحةالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام حرف الجر «في» بدلاً من حرف الجر «الباء».

المعنى:مُفْتَقر إليهاالصواب والرتبة:-المريض بحاجة إلى الراحة [فصيحة]-المريض في حاجة إلى الراحة [فصيحة] التعليق:على الرغم من تخطئة بعضهم للمثال الأول فإنه من السهل تصويبه على أساس من عدم تعلق الجار والمجرور بفعل موجود في الكلام حتى يتم تحديد حرف الجر المناسب.

حُوجُ ويَ

: ( {الحَوْجُ: السَّلامَةُ) ، ويُقال للعاثِر: (} حَوْجاً لكَ، أَي سَلَامَةً) .

(و) الحَوْجُ: الطَّلَبِ، و ( {الاحْتِياج وَقد} حاجَ {واحْتَاجَ} وأَحْوَجَ) .

وَفِي الْمُحكم: {حُجْتُ إِليك} أَحُوج {حَوْجاً،} وحِجْتُ، الأَخيرةُ عَن اللِّحيانيّ وأَنشد للكُمَيْتِ بنِ مَعْرُوفٍ الأَسَدِيّ:غَنيِت فَلم أَرْدُدْكُمُ عندَ بِغْيَةِ!

وحُجْتُ فَلم أَكْدُدْكُمُ بالأَصابعِعَن الأَصمعيّ أَنه رَجَعَ عَن هاذا القَوْل وإِنما هُوَ شَيءٌ كانَ عَرَضَ لَهُ من غير بَحْثٍ وَلَا نَظَرٍ، قَالَ: وهاذا الأَشْبهُ بِه، لأَن مِثلَه لَا يَجْهَلُ ذالك إِذْ كَانَ مَوْجُوداً فِي كلامِ النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وكلامِ العربِ الفُصْحَاءِ، وكأَنّ الحَرِيريّ لم يَمُرَّ بِهِ إِلَاّ القَولُ الأَوّلُ عَن الأَصمعيّ دونَ الثَّانِي، وَالله أَعلم.

انْتهى من لِسَان الْعَرَب، وَقد أَخذَه شيخُنَا بِعَيْنِه فِي الشَّرْح.

( {والحَاجُ: شَوْكٌ) ، أَورَدَهُ الجَوْهريّ هُنَا، وتَبعه المصنّف، وأَورده ابنُ منظورٍ وغيرُ فِي حيج، كَمَا سيأْتي بيانُه هُنَاكَ.

(} وحَوَّجَ بِهِ عَن الطَّرِيق {تَحْوِيجاً: عَوَّجَ) ، كأَنّ الحاءَ لُغَةٌ فِي الْعين.

(و) يُقَال (مَا فِي صَدْرِي} حَوْجَاءُ وَلَا لوْجاءُ) و (لَا مِرْيَةٌ وَلَا شَكٌّ) ، بِمَعْنى واحِدٍ، عَن ثَعْلَب، وَيُقَال: لَيْسَ فِي أَمْرِك {حُوَيْجَاءُ وَلَا لُوَيْجَاءُ وَلَا رُوَيْغَة.

(و) عَن اللِّحْيانيّ: (مالِي فِيهِ حَوْجَاءُ وَلَا حُوَيْجَاءُ وَلَا لُوَيْجَاءُ، أَي حاجَةٌ) وَمَا بَقِيَ فِي صَدره حَوْجَاءُ وَلَا لَوْجَاءُ إِلَاّ قَضَاهَا، قَالَ قَيْسُ بن رِفَاعَةَ:مَنْ كَانَ فِي نَفْسِهِ حَوْجَاءُ يَطْلُبُهَاعِنْدِي فإِني لَهُ رَهْنٌ بِإِصْحارِ(و) يُقَال: (كَلَّمْتُه رَدَّ) عَلَيَّ (حَوْجَاءَ وَلَا لَوْجَاءَ، أَي) مارَدَّ عَلَيَّ (كَلمةً قَبيحةً وَلَا حَسَنَةً) ، وهاذا كَقَوْلِهِم: فَمَا رَدَّ علَيَّ سَوْدَاءَ وَلَا بَيْضَاءَ.

(و) يُقَال: (خُذْ} حُوَيْجَاءَ مِن الأَرْضِ، أَي طَرِيقاً مُخَالفاً مُلْتَوِياً) .

( {وحَوَّجْتُ لَهُ) تَحوِيحاً (: تَرَكْتُ طَرِيقي فِي هَواهُ) .

(} واحْتَاجَ إِليه:) افْتَقَرَ، و (: انْعَاجَ) و (ذُو الحَاجَتَيْنِ) لَقَبُ (مُحَمَّد بن إِبراهِيمَ بنِ مُنْقذٍ) ، وَهُوَ (أَوَّلُ مَنْ بَايَعَ) أَبا العَبَّاسِ عبدَ الله العَبّاسيَّ (السَّفَّاحَ) ، وَهُوَ أَوَّلُ العَبَّاسِيِّينَ.

وَمِمَّا سيتدرك عَلَيْهِ:{حاجَةٌ} حائِجَةٌ، على المُبَالغةِ، وَقَالُوا: حَاجَةٌ حَوْجَاءُ.

{والمُحْوِجُ: المُعْدِمُ، من قَوْمٍ} مَحَاوِيجَ، قَالَ ابنُ سِيدَه: وَعِنْدِي أَن مَحَاوِيجَ إِنما هُوَ جمعُ {مِحْوَاجٍ إِن كَانَ قِيلَ، وإِلاّ فَلَا وَجْهَ للواو.

وأَحْوَجَه إِلى غَيره.

وأَحْوَجَ أَيضاً: احتاجَ.

وَفِي الحَدِيث (قَالَ لَهُ رجلٌ: يَا رَسُولَ الله، مَا تَرَكْتُ مِن حاجَةٍ وَلَا دَاجَةٍ إِلاّ أَتَيْتُ) أَي مَا تَرَكْتُ شَيْئا من الْمعاصِي ودَعتْنِي إِليه نَفْسي إِلاّ وَقد رَكِبْتُه.

ودَاجَةٌ إِتباعٌ لحاجَة، والأَلفُ فِيهَا مُنْقَلِبَةٌ عَن الْوَاو.

وحكَى الفارِسيُّ عَن ابْن دُرَيْد: حُجْ حُجَيَّاكَ.

قَالَ: كأَنَّه مقلوبُ موضعِ اللامِ إِلى العَيْنِ.

قَالَ شَيخنَا: وبَقيَ عَلَيْهِ وعَلى الجَوْهَريّ التنّبيهُ عَلى أَنّ} أَحْوَجَ {وأَحْوَجْتُه على خِلاف القِيَاس فِي وُرُوده غير معتلَ، نَظير:صَدَدْتِ فَاطْوَلْتِ الصُّدُودَالْبَيْت، وَكَانَ الْقيَاس الإِعلال، كأَطاعَ وأَقامَ، فَفِيهِ أَنه وَردَ من بَاب فَعلَ وأَفعَل بِمَعْنى، وأَنه استُعْمِلَ صَحِيحا وقياسُه الإِعلال.