معنى «حوك»

حَوْك [مفرد]: ١ - مصدر حاكَ.

٢ - ما نُسِج من ثياب ونحوها.

حائِك [مفرد]: ج حائكون وحاكة وحَوَكة، مؤ حائكة، ج مؤ حائكات وحوائكُ: ١ - اسم فاعل من حاكَ.

٢ - من حرفته الحياكة، وهي نَسْج الثِّياب ونحوها.

حاكَ/ حاكَ في يَحُوك، حُكْ، حَوْكًا وحِياكةً، فهو حائك، والمفعول مَحُوك • حاك الثَّوبَ ونحوَه: نَسجَه "حاك الصّوفَ".

• حاك الشَّاعرُ قصيدةً: نظَمها.

• حاك مؤامرةً ونحوَها: دبّرها وخطّط لها "كانت الدسائسُ تُحاك حوله- حاك الخطّة ببراعة".

• حاك الشَّيءُ في صدرِه أو قلبِه: رسَخ "وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ [حديث] ".

حِياكَة [مفرد]: ١ - مصدر حاكَ.

٢ - صنعة الحائك؛

من ينسج الثِّيابَ ونحوَها.

حوكا رسخ وَمِنْه (الْإِثْم مَا حاك فِي صدرك وكرهت أَن يطلع عَلَيْهِ النَّاس) وَالثَّوْب حياكة نسجه والمطر الرَّوْض أنمى كلأه وأزهاره فَهُوَ حائك (ج) حاكة وَهِي حائكة (ج) حوائك(أحاك) يُقَال مَا أحاك سَيْفه مَا قطع وَمَا أحاكته أسناني وَمَا أحاكت فِيهِ(تحوك) بِالثَّوْبِ احتبى بِهِ(الحوك) يُقَال هَذَا على حوك ذَاك مِثَاله سنا أَو هَيْئَة وَمَا نسج من ثِيَاب(الحوكة) يُقَال هم نَاس لَيْسَ عَلَيْهِم حوكة هَؤُلَاءِ الْقَوْم لَا يشبهونهم(الحياكة) صَنْعَة الحائك(المحوكة يُقَال تَركهم فِي محوكة فِي قتال(حَال)الشَّيْء حولا مضى عَلَيْهِ حول والحول تمّ وَالشَّيْء تغير يُقَال حَال اللَّوْن وَحَال الْعَهْد وَالشَّيْء اعوج بعد اسْتِوَاء وَفِي ظهر دَابَّته وَعَلِيهِ وثب واستوى رَاكِبًا وَيُقَال حَال على الْفرس وَعَن ظهر دَابَّته سقط وَيُقَال حَال عَن الْعَهْد انْقَلب وَالشَّيْء بَين الشَّيْئَيْنِ حولا وحيلولة حجز بَينهمَا والنخلة حئولا حملت عَاما وَلم تحمل عَاما والناقة ضربهَا الْفَحْل فَلم تحمل(حولت) عينه أَو طرفه (تحول) حولا أَصَابَهَا حول فَهُوَ أَحول وَهِي حولاء (ج) حول(أَحول) مضى عَلَيْهِ حول يُقَال أَحول الصَّبِي أتم حولا وَالدَّار تَغَيَّرت وأتى عَلَيْهَا أَحْوَال (سنُون) وبالمكان أَقَامَ بِهِ حولا وَالْمَرْأَة أَو النَّاقة ولدت ذكرا على إِثْر أُنْثَى أَو أُنْثَى على إِثْر ذكر فَهِيَ محول وعينه صيرها حولاء(أحَال) مضى عَلَيْهِ حول كَامِل وَالدَّار تَغَيَّرت وأتى عَلَيْهَا أَحْوَال (سنُون) وَغَابَ عَنْهَا أَهلهَا مُنْذُ حول فَهِيَ محيلة وَعَلِيهِ الْحول حَال وَالشَّيْء أَو الرجل تحول من حَال إِلَى حَال وَالْمَرْأَة والناقة أحولت وبالمكان أَقَامَ بِهِ حولا وَالرجل صَارَت إبِله حوائل فَلم تحمل وَجمع بَين المتناقضين فِي كَلَامه والناقة حَالَتْ يُقَال للعاثر

(حَاكَ) الثَّوْبَ نَسَجَهُ وَبَابُهُ قَالَ وَ (حِيَاكَةً) أَيْضًا فَهُوَ (حَائِكٌ) وَقَوْمٌ (حَاكَةٌ) (حَوَكَةٌ) أَيْضًا بِفَتْحِ الْوَاوِ وَنِسْوَةٌ (حَوَائِكُ) وَالْمَوْضِعُ (مَحَاكَةٌ) .

[حوك] حاكَ الثوب يَحوكُهُ حَوْكاً وحِيَاكَةً: نسجَه فهو حائِكٌ وقومٌ حاكَةٌ وحَوَكَةٌ أيضاً.

ونسوةٌ حَوائِكُ، والموضع محاكة، وإنما قالوا حوكة كما قالوا خونة تبتت الواو فيهما مع التحرك كما ثبتت فيما رد إلى الاصل، لتباعد الواو من الانف.

ولم تحى الياء في ناب وعار لشبه الياء بالالف، لانها إليها أقرب وبها أحق.

وقد ذكرنا علة غيب وصيد في موضعهما.

والحوك: الباذروج.

[حيك] الحَيكانُ: مشيُ القصير.

وقد حاكَ يَحيكُ حَيَكاناً، إذا حرّكَ مَنكِبيه وفَحَجَ بين رجلَيه في المشي.

وضَبَّةٌ حيكانَةٌ (١) أي ضخمة تَحِيكُ إذا سعَتْ.

وحاكَ فيه السيفَ وأَحاكَ بمعنىً.

يقال: ضربه فما أحاكَ فيه السيفُ، إذا لم يعمل والحَيْكُ: أَخْذُ القَول في القلب.

يقال: ما يَحيكُ فيه المَلامُ، إذا لم يؤثِّر فيه.

حوك] حاكَ الثوب يَحوكُهُ حَوْكاً وحِيَاكَةً: نسجَه فهو حائِكٌ وقومٌ حاكَةٌ وحَوَكَةٌ أيضاً.

ونسوةٌ حَوائِكُ، والموضع محاكة، وإنما قالوا حوكة كما قالوا خونة تبتت الواو فيهما مع التحرك كما ثبتت فيما رد إلى الاصل، لتباعد الواو من الانف.

ولم تحى الياء في ناب وعار لشبه الياء بالالف، لانها إليها أقرب وبها أحق.

وقد ذكرنا علة غيب وصيد في موضعهما.

والحوك: الباذروج.

ما رأيت عنده إلا الحاكة والحوكة، وأتيته في محاكته.

ومن المجاز: الشاعر يحوك الشعر حوكاً، والمطر يحول الرياض.

وهذا على حوك هذا إذا كان مثله في السن أو الهيئة.

وهم ناس ليست عليهم حوكة قريش أي لا يشبهونهم.

حوك: الحُوكةُ: بقلة.

والشاعر يَحوكُ الشِّعْر حوكاً، والحائك يحيك حيكاً.

ويجمع حاكَة وحَوَكَة «١» .

والحِياكة: حرفته.

حوك:الحَوْكُ (١): بَقْلَةٌ.

والشّاعِرُ يَحُوْكُ الشِّعْرَ حَوْكاً.

والْحَائِكُ يَحُوْكُ النَّسْجَ حَيْكاً، والحِيَاكَةُ حِرْفَتُه.

وجَمْعُ الْحَائِكِ: حَائِكُونَ وحَاكَةٌ وحَوَكَةٌ.

وهذا على حَوْكِ هذا وحَوْكَتِهِ: أي مِثْلُه في السِّنِّ.

والاحْتِيَاكُ بالثَّوْبِ: الاحْتِبَاءُ به.

حَوَّك بِثَوْبِهِ إِذا احْتَبَى بِهِ، قَالَ: هَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ السِّكِّيتِ وَغَيْرُهُ عَنِ الأَصمعي، بِالْيَاءِ، قَالَ: وَالَّذِي يَسْبِقُ إِلى وَهْمِي أَن أَبا عُبَيْدٍ كَتَبَ هَذَا الْحَرْفَ عَنِ الأَصمعي بِالْيَاءِ، فزَلّ فِي النَّقْطِ وَتَوَهَّمَهُ بَاءً، قَالَ: وَالْعَالِمُ وإِن كَانَ غَايَةً فِي الضَّبْطِ والإِتقان فإِنه لَا يَكَادُ يَخْلُو مِنْ خطإِه بِزَلَّةٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

وَلَقَدْ أَنصف الأَزهري، رَحِمَهُ اللَّهُ، فِيمَا بَسَطَهُ مِنْ هَذِهِ الْمَقَالَةِ فإِنا نَجِدُ كَثِيرًا مِنْ أَنفسنا وَمِنْ غَيْرِنَا أَن الْقَلَمَ يَجْرِي فَيَنْقُطُ مَا لَا يَجِبُ نَقْطُهُ، وَيَسْبِقُ إِلى ضَبْطِ مَا لَا يَخْتَارُهُ كَاتِبُهُ، وَلَكِنَّهُ إِذا قرأَه بَعْدَ ذَلِكَ أَو قُرِئَ عَلَيْهِ تَيَقَّظَ لَهُ وَتَفَطَّنَ لِمَا جَرَى بِهِ فَاسْتَدْرَكَهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

والحُبْكة: الْحَبْلُ يُشَدُّ بِهِ عَلَى الْوَسَطِ.

والتحْبِيك: التَّوْثِيقُ.

وَقَدْ حَبَّكْتُ الْعُقْدَةَ أَي وَثَّقْتُهَا.

والحِباكُ: أَن يُجْمَعَ خَشَبٌ كالحَظيرة ثُمَّ يُشَدُّ فِي وَسَطِهِ بِحَبْلٍ يَجْمَعُهُ؛

قَالَ الأَزهري: الحِباك الحَظيرة بِقَصَبَاتٍ تُعْرَضُ ثُمَّ تُشَدُّ، تَقُولُ: حُبِكَتِ الحظيرةُ بقَصبات كَمَا تُحْبَكُ عُروش الْكَرْمِ بِالْحِبَالِ.

والحُبْكةُ والحِباكُ القدَّةُ الَّتِي تَضُمُّ الرأْس إِلى الغَرَاضيف مِنَ القتَب والرَّحْل، وَقَدْ ذُكِرَتَا بِالنُّونِ؛

عَنْ أَبي عُبَيْدٍ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأُراه مِنْهُ سَهْوًا، وَالْجَمْعُ حُبَك وحُبُك، فحبَك جَمْعُ حُبْكةٍ، وحُبُك جَمْعُ حِباكٍ.

تَقَدَّمَ آنِفًا:يُمَاشِينَ أُمَّات الرِّئَالِ الْحَوَاتِكِالأَزهري: رَجُلٌ