معنى «حور»

حوِرَ يَحوَر، حَوَرًا، فهو أحوَرُ • حوِرتِ العينُ: اشتدّ بياضُ بياضها وسوادُ سوادها واستدارت حدقتُها، ورقَّت جفونُها "عين حوراءُ- إنَّ العيون التي في طرفها حَوَرٌ .

قتلْننا ثم لم يُحْيين قتلانا".

حارَ يَحُور، حُرْ، حَوْرًا، فهو حائر، والمفعول مَحُور (للمتعدِّي) • حار فلانٌ: رجَع " {إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ}: أنّه لن يُبعث للحساب".

• حار الشَّيءُ: نقص، كسَد "حار القمحُ بعد أن يَبِس- أعوذ بالله من الحَوْر بعد الكور: من النَّقص بعد الزِّيادة".

• حار الثَّوبَ: غسله وبيَّضه.

أحارَ يُحير، أحِرْ، إحارةً، فهو مُحير، والمفعول مُحار • أحار الجوابَ: ردّه "سأله فلم يُحِرْ جوابًا".

احورَّ يحورّ، احورارًا، فهو مُحوَرّ • احورَّ فلانٌ: ١ - صار ذا حَوَر؛

أي ذا عين اشتدّ بياضُ بياضها وسوادُ سوادها واستدارت حدقتُها ورقَّت جفونُها "احوّرت عينُه".

٢ - ابيضّ.

تحاورَ يتحاور، تحاوُرًا، فهو مُتحاوِر • تحاور القومُ: تبادلوا الحديثَ وتجادلوا "تحاور المديرُ مع رئيس المكتب- هذه الندوة للتحاور حول مستقبل أفضل- {وَاللهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا} ".

تحوَّرَ يتحوَّر، تحوُّرًا، فهو مُتحوِّر • تحوَّر الكلامُ ونحوُه: مُطاوع حوَّرَ: تغَيَّر.

تمحورَ يتمحور، تَمَحْوُرًا، فهو مُتمحوِر (انظر: م ح و ر - تمحورَ).

حوَّرَ يحوِّر، تحويرًا، فهو مُحوِّر، والمفعول مُحوَّر • حوَّر الأمرَ: غيّره وعَدّله "حوَّر كلامَه: غيَّر بعضًا منه- حوَّر بعضَ أحداث روايته".

• حَوَّر القُرصَ: دوَّره بالمِحوَر وهو عود من حديد أو غيره تدور عليه البكرة "حوَّرَ الخُبْزَةَ".

• حوَّر الدَّقيقَ أو الثَّوبَ: بيّضه.

حاورَ يحاور، مُحاورةً وحِوارًا، فهو مُحاوِر، والمفعول مُحاوَر • حاورَ فلانًا: ١ - جاوَبه وبادله الكلامَ "حاور أستاذَه- {قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ} ".

٢ - جادَله " {قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ} ".

٣ - راوغه واحتال عليه.

محوَرَ يمحوِر، مَحْوَرةً، فهو مُمحوِر، والمفعول مُمحوَر (انظر: م ح و ر - محوَرَ).

إحارة [مفرد]: مصدر أحارَ.

أَحْوَرُ [مفرد]: ج حُور، مؤ حَوراءُ، ج مؤ حُور: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حوِرَ.

حارَة [مفرد]: ١ - حيّ، محلّة متّصلة المنازل، مدخل ضيِّق لمجموعة من المنازل (انظر: ح ي ر - حارَة) "يسكن في الحارَة المجاورة".

٢ - (رض) أحد المجازات أو المدارات المتوازيَة التي تُعيِّن الحُدود لمُتبارٍ في سباق خاصّةً السباحة أو المضمار.

حائر [مفرد]: اسم فاعل من حارَ.

حَوارِيَّة [مفرد]: ج حَوارِيّات: ١ - مؤنَّث حَوارِيّ.

٢ - امرأة بيضاء صافية البشرة "*فَقُل للحَواريّات يبكين غيرَنا*".

حَوارِيّ [مفرد]: صاحب وناصر ومؤيّد "لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيِّي وَحَوَارِيَّي الزُّبَيْرُ [حديث] ".

• الحواريُّون: أنصار عيسى عليه السَّلام " {كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللهِ} ".

حِوار [مفرد]: ج حوارات (لغير المصدر): ١ - مصدر حاورَ.

٢ - حديث يجري بين شخصين أو أكثر "جرى حوار مفتوح بين الرئيس ومندوبي الصحف" ° حِوار أدبيّ- حِوار الطُّرْش: تباحث بين مخاطبين لا يفهم بعضُهم بعضا- حِوار هادئ: خالٍ من الانفعال.

٣ - نصّ إذاعيّ أو سينمائيّ أو تليفزيونيّ في قالب حديث بين أشخاص "حِوار إذاعيّ/ تليفزيونيّ/ سينمائيّ".

حِواريَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى حِوار: "قدّم برامج إخبارية وحواريّة".

٢ - مصدر صناعيّ من حِوار: حالة من التناغم والتلاؤم بين الأشياء "استمتع بحواريّة جميلة اشتركت فيها جميع الآلات الموسيقيّة".

٣ - إمكانيّة تبادل الآراء والأفكار "تدعيم الحوارية هو السبيل لتكاتف المجتمع".

• اللاَّحواريَّة: حالة من التعصب للرأي وعدم سماع آراء الآخرين.

حَوْر٢ [جمع]: ١ - (نت) جنس شجر متعدِّد الأنواع من الفصيلة الصفصافيّة.

٢ - (نت) نبات يمتاز بأنّ له أزهارًا أحاديّة الجنس.

حَوْر١ [مفرد]: مصدر حارَ.

حَوَر [مفرد]: مصدر حوِرَ.

حُور [جمع]: مف حَوراءُ: نساء الجنّة " {حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ} ".

• حُور عين: نساءٌ بيض أو شديدات بياض العين مع شدّة سواد الحدقة، أو نساء واسعات العين مع شدّة بياض لبياضها وسوادٍ لسوادها " {مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} ".

حُوريَّة [مفرد]: ١ - فتاة أسطوريّة بالغة الحُسْن تتراءى في البحار والغابات والأنهار.

٢ - امرأة حسناء بيضاء ناعمة "هذه المرأة السّاحرة الجمال كأنّها من حوريّات الجنّة".

٣ - (حن) حشرة في طَوْر ما بعد البيضة في الحشرات الناقصة التحوُّل، وتختلف عن الحشرة البالغة في عدم وجود أجنحة وأعضاء تناسل فيها.

مَحار [جمع]: مف محارة: (حن) حيوانات من الرِّخويّات تمتاز بأنّ لها أصدافًا مشرقة الألوان ولحمًا صالحًا للأكل "في المحار نوع من الحيوان البحريّ الذي يؤكل".

مَحارة [مفرد]: ج مَحار: ١ - صدفة ونحوها.

٢ - جوف الأذن الظَّاهر المتقعِّر "يبدأ مجرى السَّمع من المحارة".

مِحوَر [مفرد]: ج مَحاوِرُ: ١ - عود من حديد أو غيره تدور عليه البكرة "نابض ملفوف على مِحْوَر" ° مِحور العربة: قضيب يربط بين عجلتيها.

٢ - مركز، مدارُ كُلِّ شيء "النزعة إلى التحرّر السياسيّ هي محور تاريخنا الحديث- كان موضوع حقوق الإنسان هو محور الحديث" ° محور الأرض: خطّ وهميّ تدور الأرض حوله- مشكلة مِحوريّة: مركزيّة أساسيّة ترتبط بها مشكلات أو قضايا أخرى.

٣ - خط أساسيّ تدور حوله سياسة بلدين أو أكثر "محور النَّشاط السِّياسيّ للبلدين ينطلق من الاتّفاق في وجهات النَّظر".

٤ - (دب) مُنطلق نفسيّ يتحرّك الفنان بحسبه، أو يدور حوله فيستثير عواطَفه ويبتعث فيه الأفكارَ والأخيلَة "إنّ السِّياسة والعقيدة والجنس كانت محاور إنتاج الكاتب" ° فلانٌ قلِقتْ محاورُه: اضطربت أمورُه.

٥ - (هس) خطّ مستقيم حقيقيّ أو وهميّ واصل بين قطبي الكرة كمحور الأرض.

مُحاورة [مفرد]: ج محاورات: ١ - مصدر حاورَ.

٢ - جدل يدور بين اثنين أو أكثر في موضوعات معيّنة "دارت مُحاورة بين الأعضاء حول قضيّة تعريب العلوم".

محوريَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى مِحوَر.

٢ - مصدر صناعيّ من مِحوَر: مركزيّة.

• عظام محوريَّة: (شر) عظام الرَّأس والعمود الفقريّ لجسم حيوان فقاريّ.

• الشَّخصيَّة المِحْوريَّة: ١ - شخصيّة يدرسها المؤرِّخ باعتبارها مفتاحًا لفهم بعض القضايا التّاريخيّة أو فهم عصور برمَّتها.

٢ - (دب) شخصيّة رئيسيّة في الرِّواية أو المسرحيّة.

حوره ليَكُون دوائر بَعْضهَا فَوق بعض(الحلزوني) الْمَنْسُوب إِلَى الحلزون وَهُوَ صفة للحالة السَّابِقَة (مج)(

حَارَ رَجَعَ، وَبَابُهُ قَالَ وَدَخَلَ.

وَفُلَانٌ (حَائِرٌ) بَائِرٌ يَعْنِي هُوَ هَالِكٌ أَوْ كَاسِدٌ.

وَ (الْحَوَرُ) بِفَتْحَتَيْنِ جُلُودٌ حُمْرٌ تُغَشَّى بِهَا السِّلَالُ الْوَاحِدَةُ (حَوَرَةٌ) بِفَتْحَتَيْنِ أَيْضًا.

وَ (الْحَوَرُ) أَيْضًا شِدَّةُ بَيَاضِ الْعَيْنِ فِي شِدَّةِ سَوَادِهَا.

وَامْرَأَةٌ (حَوْرَاءُ) بَيِّنَةُ (الْحَوَرِ) يُقَالُ: احْوَرَّتْ عَيْنُهُ (احْوِرَارًا) .

قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: مَا أَدْرِي مَا الْحَوَرُ فِي الْعَيْنِ.

وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: (الْحَوَرُ) أَنْ تَسْوَدَّ الْعَيْنُ كُلُّهَا مِثْلُ أَعْيُنِ الظِّبَاءِ وَالْبَقَرِ.

قَالَ: وَلَيْسَ فِي بَنِي آدَمَ حَوَرٌ وَإِنَّمَا قِيلَ لِلنِّسَاءِ حُورُ الْعُيُونِ تَشْبِيهًا بِالظِّبَاءِ وَالْبَقَرِ.

وَ (تَحْوِيرُ) الثِّيَابِ تَبْيِيضُهَا.

وَمِنْهُ قِيلَ لِأَصْحَابِ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: الْحَوَارِيُّونَ لِأَنَّهُمْ كَانُوا قَصَّارِينَ.

وَقِيلَ (الْحَوَارِيُّ) النَّاصِرُ.

قَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ ابْنُ عَمَّتِي وَحَوَارِيَّ مِنْ أُمَّتِي» ، وَ (الْحُوَّارَى) بِالضَّمِّ وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ مَقْصُورٌ مَا حُوِّرَ مِنَ الطَّعَامِ أَيْ بُيِّضَ.

وَهَذَا دَقِيقٌ حُوَّارَى.

وَ (حَوَّرَهُ فَاحْوَرَّ) أَيْ بَيَّضَهُ فَابْيَضَّ.

وَ (الْحُوَارُ) بِالضَّمِّ وَلَدُ النَّاقَةِ وَلَا يَزَالُ حُوَارًا حَتَّى يُفْصَلَ فَإِذَا فُصِلَ عَنْ أُمِّهِ فَهُوَ فَصِيلٌ وَثَلَاثَةُ (أَحْوِرَةٍ) وَالْكَثِيرُ (حِيرَانٌ) وَ (حُورَانٌ) أَيْضًا.

وَ (حَوْرَانُ) بِالْفَتْحِ وَسُكُونِ الْوَاوِ مَوْضِعٌ بِالشَّامِ.

وَ (الْمُحَاوَرَةُ) الْمُجَاوَبَةُ وَالتَّحَاوُرُ التَّجَاوُبُ.

ما حولها، وهى المجتمعة.

وفي حديث موسى بن طلحة أنَّه شهد دَفْنَ رجلٍ فقال: " جمهروا قبره جمهرة "، أي اجمعوا عليه التُرابَ، ولا تطيِّنوه.

والجمهور (١) من الناس: جُلَّهم.

وجَمهرت عليه الخبَرَ، إذا أخبرتَه بطرَفٍ وكتمت الذى تريد.

[حور] الجور: الميل عن القصد.

يقال: جارَ عن الطريق، وجارَ عليه في الحكم.

وجَوَّرَهُ تَجْويراً: نسبَه إلى الجَور.

وضربه فَجَوَّرَهُ، أي صرعَه، مثل كوّره، فَتَجَوَّرَ.

وقال رجل من ربيعة الجوع: فقلما طارد حتى أغدرا * وسط الغبار خربا مجورا - وجور: اسم بلد، يذكر ويؤنث.

والجارُ: الذي يُجاوِرُكَ.

تقول: جاوَرْتُهُ مُجَاوَرَةً وجِواراً وجواراً، والكسر أفصح.

وتجاور القوم واجتوروا بمعنى، وإنما صحت الواو في اجتوروا لانه في معنى ما لابد له من أن يخرج على الاصل لسكون ما قبله، وهو تجاوروا، فبنى عليه.

ولو لم يكن معناهما واحدا لا عتلت.

حورورا، أي ما أصاب منه شيئا.

ويقال: ما في الذى تحدثنا به حبربر، أي شئ.

في عينها حور، واحورت عينها.

وقال ذو الرمة:إذا شف عن أجيادها كل ملجممن القز واحورت إليك المحاجر أي ابيضت، وجفنة محورة مبيضة بالسديف قال:يا ورد إني سأموت مره .

فمن حليف الجفنة المحورةودقيق وخبز حواري قال النمر:لها ما تشتهي عسل مصفى .

وإن شاءت فحواري بسمنوامرأة حوارية، ونساء حواريات: بيض.

قال الأخطل:حوارية لا يدخل الذم بيتها .

مظهرة يأوي إليها مطهرالرجل للقيام.

ودخل عليه فما تحوز له عن فراشه.

ومن المجاز: فلان يحمي حوزة الإسلام.

وأنا في حيز فلان وكنفه.

وقال لمن نكح المرأة: قد حازها.

ورجل أحوزي: يسوق ما وكل إليه أحسن مساق.

حَوْرُ: الرُّجُوعُ،كالمَحَار والمَحَارَةِ والحُؤُورِ، والنُّقْصانُ، وما تحتَ الكَوْرِ من العِمامةِ، والتَّ

حور: الحَوْرُ: الرُّجوعُ إلى الشّيءِ وعَنْه.

والغُصّةُ إذا انحدرت.

يقال: حارت تَحُور، وأَحَارَ صاحبها.

وكلُّ شيءٍ تَغَيَّر من حالٍ إلى حال، فقد حار يَحُور حَوْراً، كقول لبيد: «١»وما المرءُ إلاّ كالشّهابِ وضَوْئِهِ .

يَحُورُ رماداً بعد إذ هو ساطعوالمُحاورةُ: مُراجَعة الكلام.

حاوَرتُ فلاناً في المنطق، وأَحَرْتُ إليه جوابا.

وما أحار بكلمة، والاسم: الحَوِير، تقول: سمعت حَوِيرَهما وحوِارَهما.

والمَحْوَرةُ من المُحاوَرة، كالمَشْوَرة من المُشاوَرة، وهي مَفْعلة.

قال الشاعر: «٢»بحاجة ذي بثٍّ ومَحْوَرَةٍ له .

كَفَى رَجْعُها من قصّة المُتَكِلّمِوفي الحديث: نَعوذُ باللهِ من الحور بعد الكور «٣»

حور:الحَوْرُ: الرُّجُوْعُ إلى الشَّيْءِ وعنه.

وحَارَتِ الغُصَّةُ تَحُوْرُ: انْحَدَرَتْ.

وأحارَها صاحِبُها.

وكُلُّ شَيْءٍ يَتَغَيَّرُ من حالٍ إلى حالٍ: فقد حارَ.

و ١٦ - في الحَديث (٢٦): «الحَوْر بَعْدَ الكَوْرِ».

أي الزِّيادَة بعد النُّقْصانِ (٢٧).

والْمُحَاوَرَةُ: مُرَاجَعَةُ الكَلامِ، حاوَرْتُ فلاناً، وأحَرْتُ إليه جَوَاباً (٢٨).

والمَحُوْرُ (٢٩): مَرْجُوْعُ الجَوابِ.

وما أحَارَ بكلمةٍ.

والحَوِيْرُ: المُحَاوَرَةُ، وكذلك الحِوَارُ والحِوَرُ (٣٠) والمَحُوْرَةُ أيضاً.

(حور):{كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} [الدخان: ٥٤]"الحَوْر -بالفتح: القعر، والعمق.

والحَوْراء: الكَيّة.

والمحارة: الصَدَفة أو نحوها من العَظْم، وباطِنُ الحنك، وجَوْف الأذن ".

° المعنى المحوري تجوف مع استدارة: كما هو واضح في القعر وأثر الكية إلخ.

ومن التجوف يؤخذ الغئور نحو الجوف وهو من صور النقص.

كما يؤخذ من الاستدارة الدَوْرُ والرُجوع إلى ما بُدئ منه.

فمن الغئور والنقص "حارَ عامته: نَقَضَها.

وحوّر الخبازُ الخَبُزَ بالمحور -ض: بَسَطه " (بعد أن كان كتلة كالكرة) "والحَوْر- بالفتح والضم: النُقْصان بعد الزيادة.

وحارت الغُضَّة: انْحَدَرت في الجوف.

واستُحِير الشرابُ -للمفعول: أُسِيغ.

والمِحْور- بالكسر: الحديدة التي تدور عليها البكرة، وهنة يدور فيها لسان الإبزيم " (غائران في الباطن).

"وما أحار له جوابًا: مارَدّ (من جوفه -كالإجابة من الجوبة) والمحاورة المجاوبة من هذا: سمعت حِوارَهما وحَوِيرَهما.

واستحارَه: استنقطه (استخرج ذلك من جوفه) {وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا} [المجادلة: ١]، وكذا {يُحَاوِرُهُ} في [الكهف: ٣٤، ٣٧].

ومن الاستدارة وهي عَوْدٌ على بدء (تتبّعُ خط الدائرة يعيد إلى نقطة البداية) {إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ} [الانشقاق: ١٤] (لن يرجع حيًّا أو لن يرجع إلينا).

وحُوار الناقة -كغراب: "ولد الناقة من حين يولد إلى أن يفطم ويُفْصَل ".

(من الْتفافه حول أُمّه تعلقًا بها.

كما قالوا له بعد فطامه فصيل).

١٤٣٤ - تَحْوِيرالجذر:ح ورمثال:يجيد تحوير الكلامالرأي:مرفوضةالسبب:لأن فعله «حوَّر» لم يرد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

الصواب والرتبة:-يجيد تغيير الكلام [فصيحة]-يجيد تحوير الكلام [صحيحة] التعليق: (انظر: حوَّر).

٢٢٣٥ - حَوَّر كلامهالجذر:ح ورمثال:حَوَّر كلامهالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل لم يرد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:غَيَّره، بَدَّلهالصواب والرتبة:-بَدَّل كلامه [فصيحة]-غَيَّر كلامه [فصيحة]-حَوَّر كلامه [صحيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري استخدام «حوَّر» بمعنى غيَّر وبدَّل، وذكر الوسيط أنها بهذا المعنى محدثة.

ويمكن ملاحظة الشبه بين المعنى الجديد والمعنى القديم في دلالة التغيير في كلٍّ، فمعنى الفعل قديمًا بيَّض الثياب، أي غيرَّها إلى اللون الأبيض.

٥٣٦٠ - يُحَاوِرُونيالجذر:ح ورمثال:الطلاب يُحاوِرُونِي في المحاضرةالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لحذف نون الأفعال الخمسة في حالة الرفع.

الصواب والرتبة:-الطُّلاب يُحاوِرُونني في المحاضرة [فصيحة]-الطُّلاب يُحاوِرُونِي في المحاضرة [صحيحة]-الطُّلاب يُحاوِرُونِّي في المحاضرة [فصيحة مهملة] التعليق:الأفعال الخمسة لا تحذف نونها في حالة الرفع؛

لأنها تكون مرفوعة بثبوتها، ولكن يجوز حذفها عند اتصال الفعل بياء المتكلم ومجيء نون الوقاية على لغة قرِئ بها في السبعة قوله تعالى: {أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُوني أَعْبُدُ} الزمر/٦٤، بنون واحدة، والأفصح بقاء النونين مع الإدغام كقوله: {تأمرونِّي} أو بقاؤهما مع عدم الإدغام كقوله تعالى: {لِمَ تُؤْذُونَنِي} الصف/٥.

أما حذف النون عند عدم وجود نون الوقاية فيمكن تصحيحه لوروده في الحديث الشريف: «كما تكونوا يولى عليكم»، وقول الشاعر:أبيت أسري وتبيتي تدلكيوحذف النون كحذف الضمة في قراءة أبي عمرو: {يَأْمُرْكُمْ} البقرة/٦٧، وقول امرئ القيس:فاليوم أشربْ غير مستحقب ٥٣٧٢ - يُحْرِالجذر:ح ورمثال:لَمْ يُحْرِ جوابًاالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن الفعل لم يرد بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:يردّالصواب والرتبة:-لم يُحِرْ جوابًا [فصيحة] التعليق:جاء في المصباح المنير: أحار الرجلُ الجواب: رده، وما أحاره: ما ردَّه، وجاء في الوسيط: أحار الجوابَ: ردّه.

يقال: سأله فلم يُحِرْ جوابًا «، أما» يُحْري «فهي مضارع» أَحْرى" وهو غير مراد هنا.

حَوَرْوَراً أَي مَا أَصاب مِنْهُ شَيْئًا.

وَيُقَالُ: مَا فِي الَّذِي تَحَدَّثْنَا بِهِ حَبَرْبَرٌ أَي شَيْءٌ.

أَبو سَعِيدٍ: يُقَالُ مَا لَهُ حَبَرْبَرٌ وَلَا حَوَرْوَرٌ.

وَقَالَ الأَصمعي: مَا أَصبت مِنْهُ حَبَرْبَراً وَلَا حَبَنْبَراً أَي مَا أَصبت مِنْهُ شَيْئًا.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: مَا فِيهِ حَبَرْبَرٌ وَلَا حَبَنْبَرٌ، وَهُوَ أَن يُخْبِرَكَ بِشَيْءٍ فَتَقُولُ: مَا فِيهِ حَبَنْبَرٌ.

وَيُقَالُ لِلْآنِيَةِ الَّتِي يُجْعَلُ فِيهَا الحِبْرُ مِنْ خَزَفٍ كَانَوَيُسَمَّى بِالْفَارِسِيَّةِ سِهْبَايْ، وَالْحَمَائِرُ ثَلَاثُ خَشَبَاتٍ يُوَثَّقْنَ وَيُجْعَلُ عَلَيْهِنَّ الوَطْبُ لِئَلَّا يَقْرِضَه ال

: ( {الحَوْرُ: الرُّجُوعُ) عَن الشَّيْءِ وإِلَى الشَّيْءِ (} كالمَحَار {والمَحَارَةِ} والحُؤْورِ) ، بالضَّمّ فِي هاذه وَقد تُسَكَّن وَاوُهَا الأَولَىفَعُذْر الأَول تَطَرُّفُ مَا حُذِفَ، وعُذْرُ الثَّاني سكُونُه.

(وتُنْصَبُ مُخَفَّفَةً) ، من {- حَيْرِيّ، كَمَا قَالَ الفَزَزْدَق:تأَمَّلْتُ نَسْراً والسِّماكَيْنِ أَيُّهُمَاعَلَيَّ من الغَيْثِ استَهَلَّت مواطِرُهْوَهَذَا التَّخْفيف ذكره سِيبَوَيْه عَن بَعْض.

(و) نُقل عَن ابْن شُمَيْل يُقَال: ذَهَبَ ذالك (} - حَارِيَّ دَهْر) وحاريَّ الدَّهْرِ.

(و) عَن ابْن الأَعْرَابِيّ.

(حِيَرَ دَهْر، كعِنَب) ، فَهِيَ ستُّ لُغَات، كُلُّ ذالك (أَي مُدَّةَ الدَّهْر) ودَوَامَه، أَي مَا أَقام الدَّهْر.

وَقَالَ ابْنُ شُمَيْل) أَي أَبَداً، والكُلُّ من تَحَيُّر الدَّهْرِ وبَقَائِهِ.

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وَيجوز أَنْ يُرَدَا: مَا كَرَّ ورَجَعَ، مِن حَارَ يَحُورُ.

وَقَالَ ابْنُ الأَثِير فِي تَفْسِير قَوْلِ ابْنِ عُمَر السُّابِق: لَا يُحْسَب، أَي لَا يُعْرَف حِسَابُه لكَثْرَتِه، يريدأَنّ أَجْرَ ذالك دائِمٌ أَبداً لِمَوْضِع دَوامِ النَّسْلِ.

وَقَالَ شَمِرٌ: أَرادَ بقَوْله لَا يُحْسَب، أَي لَا يُمْكِن أَن يُعْرَف قَدْرُه وحِسَابُه لكثْرتِه ودَوَامِه على وَجْهِ الدَّهْرِ.

( {وحَيْرَ مَا، أَي رُبَّما) .

(و) من المَجاز: (} تَحَيَّر المَاءُ: دَارَ واجْتَمَعَ) .

وَمِنْه الحَائِر، وَكَذَا {تَحَيَّر الماءُ فِي الغَيْم.

(و) تَحَيَّر (المَكَانُ بالمَاءِ: امْتَلأَ) ، وَكَذَا} تَحيَّرت الأَرضُ بالماءِ، إِذا امتلأَتْ لكَثْرته قَالَ لَبِيد:حَتَّى تَحَيَّرتِ الدِّبَارُ كأَنَّهازَلَفٌ وأُلْقِيَ قِتْبُها المَحزُومُيَقُول: امتلأَت (مَاء) والدِّبَارُ: المَشَارَاتُ، والزَّلَفُ: المصانِعُ.

(و) من المَجاز: تَحَيَّر (الشَّبَابُ) ، أَي شَبابُ المَرأَة، إِذا (تَمَّ آخِذاً مِنَ الْجَسَدِ كُلَّ مَأْخَذٍ) ، وامْتَلأَ وبَلَغَالغَايَةَ.

قَالَ النَّابِغَة وذَكَرَ فَرْجَ المَرْأَة:وَإِذا لَمَسْتَ لَمَسْتَ أَخْثَمَ جَاثِماً{مُتَحَيِّراً بِمَكَانِه مِلْءَ اليَدِ(} كاسْتَحَار، فِيهِما) ، أَي فِي الشَّبَابِ والْمَكَان.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:ثَلَاثَةَ أَعْوام فَلَمَّا تَجَرَّمَتتَقَضَّى شَبَابِي {واسْتَحَارَ شَبَابُهاقَالَ ابنُ بَرِّيّ: تجَرَّمَت: تَكَمَّلَت.

واسْتَحَارَ شَبَابُها: جَرَى فِيهَا ماءُ الشَّبَابِ.

وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ استحارَ شَبابُهَا.

اجْتَمَعَ وتَردَّدَ فِيهَا كَمَا} يَتَحيَّرُ المَاءُ.

(و) {تَحَيَّرَ (السَّحَابُ: لم يَتَّجِه جِهَةً) .

وَقَالَ ابْن الأَعرابِيّ:} المُتَحيِّر من السَّحَاب: الدَّائِمُ الَّذِي لَا يَبْرَحُ مَكَانَه يَصُبُّ المَاءَ صَبًّا، وَلَا تَسُوقُه الرِّيحُ، وأَنْشَد:كأَنَّهُمُ غَيْثٌ تَحَيَّرَ وابِلُهْ(و) من المَجاز: تَحَيَّرَتِ (الجَفْنَةُ: امتلأَت دَسماً وطَعَاماً) ، كَمَا يَمْتَلِىءُ الحَوْضُ بالماءِ.

(و) من المَجازِ عَن أَبِي زَيْد ( {الحَيِّر، ككَيِّس: الغَيْمُ) يَنْشَأُ مَعَ المَطَر} فيتَحَيَّرُ فِي السماءِ.

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: هُوَ سَحابٌ ماطِرٌ {يَتَحيَّر فِي الجَوِّ ويَدُومُ.

(و) } الحيَرُ، (كَعِنَبِ، و) {الحَيَرُ، (بالتَّحْرِيك: الكَثِيرُ من المَالِ والأَهْلِ) ، قَالَ الرّاجِز:أَعُوذُ بالرَّحْمانِ مِنْ مَالٍ} حِيَرْيُصْلِينِيَ اللَّهُ بِهِ حَرَّ سَقَرْوأَنشد ابنُ الأَعرابِيّ:يَا مَنْ رَأَى النُّعْمانَ كَانَ {حِيرَاقَالَ ثَعْلَب: أَي كَانَ ذَا مَال كَثير وخَوَل وأَهْل.

قَالَ أَبُو عَمْرو بْنُ العَلاءِ: سَمِعتُ امرَأَةً من حِمْيَر تَرَقِّصُ ابْنهَا وتقُولُ:يَا رَبَّنا مَنْ سَرَّه أَن يَكْبَرَافهبْ لَهُ أَهْلاً ومالاً حِيَرَاقَالَ ثَعْلَب: أَي كَانَ ذَا مَال كَثير وخَوَل وأَهْل.

قَالَ أَبُو عَمْرو بْنُ العَلاءِ: سَمِعتُ امرَأَةً من حِمْيَر تَرَقِّصُ ابْنهَا وتقُولُ:يَا رَبَّنَا مَنْ سَرَّه أَن يَكْبَرَافهبْ لَهُ أَهْلاً ومالاً} حِيَرَاقَالَ:ضاحِي الأَخادِيدِ {ومُسْتَحِيرِهِفِي لاحِبٍ يَركَبنَ ضِيفَيْ نِيرِهِ(و) } المُسْتَحِير: (سَحابٌ ثَقِيلٌ مُتَرَدِّدٌ) لَيْس لَهُ رِيح تَسُوقُه.

قَالَ الشَّاعِرُ يمدَح رَجُلاً:كَأَنَّ أَصحابَه بالقَفزِ يُمْطِرُهمْمن {مُسْتحِيرٍ غَزِيرٌ صَوْبُهُ دِيَمُ(} والحِيَارَانِ) ، بالكَسْرِ (: ع) قَالَ الحارِثُ بْنُ حِلِّزَةَ:وهُوَ الرَّبُّ والشَّهِيدُ عَلَى يَوْمِ {الحِيارَيْنِ والبَلاءُ بَلَاءُ(} وحَيِّرَةُ، ككَيِّسَة: د، بجَبل نِطَاعٍ) باليمامةِ، نَقله الصَّغَانِيُّ.

( {والحَيْر) ، بفتْح فسُكُون: (شِبْهُ الحَظِيرَةِ أَو الحِمَى) ، وَمِنْه} الحَيْرُ بكَرْبَلَاءَ، كَمَا فِي الصّحاح واللِّسَان، وَمِنْه المثَل (مَن اعتمَدَ على {حَيْرِ جارِه (أَصْبَح عَيْرُه فِي النَّدى)) أَورده المَيْدَانِيّ.

(و) الحَيْر: (قَصْرٌ كَانَ بِسُرَّ مِنْ رَأَى) .

نَقَلَه الصّغانِيّ.

(} وحِيَارُ بَنِي القَعْقَاعِ، بالكَسْرِ: صُقْعٌ بِبَرِّيَّةِ قِنَّسَرِينَ) كَانَ الوَلِيدُ ابْنُ عَبْدِ المَلِك أَقطعهُ القَعْقَاعَ بْنَ خُلَيْد، فنُسِب إِلَيْه.

( {والحَارَةُ: كلُّ مَحَلَّة دَنَتْ مَنَازِلُهُم) ، فَهُم أَهلُ} حَارَةٍ.

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: هِي مُسْتَدارٌ من فَضَاءٍ، قَالَ: وبالطَّائِف {حَاراتٌ، مِنْهَا حارَةُ بَنِي عَوْف.

(} والحُويْرَةُ) ، تَصْغِيرُ {الحارَة: (حَارةٌ بِدِمَشْقَ، منْها إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَسْعُودٍ الحُوَيْرِيّ المُحَدِّثُ) ، سمِعَ ببَغْدَادَ شَرَفَ النِّسَاءِ بنْتَ الآبِنوسيّ وغَيرَها وعُمِّرَ وحَدَّث.

(و) : (إِنّه فِي} حِيرَ بِيرَ) ، مبنيًّا على الْفَتْح فيهمَا ( {وحِيرٍ بِيرٍ) ، بالخَفْضِ فيهمَا، (} كحُورٍ بُورٍ) ، أَي فَساد وهَلاكٍ، أَو ضَلال، وَقد تَقَدّم.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:{حَيَّرتُه} فتحَيَّرَ.

{والحَيَرُ، بالتحرِيك:} التَّحيُّر.

{وتَحَيَّر: ضَلّ.

وبالبصْرة} حائرُ الحَجَّاج، معروفٌ، يابِسٌ لَا ماءَ فِيهِ، وأَكثرُ النَّاسِ يُسمِّيه الحَيْر.

واستَعْمَلَ حَسَّانُ بنُ ثَابِت الحائِرَ فِي البحْر فَقَالَ:ولأَنْتِ أَحسنُ إِذْ بَرَزْتِ لَنايَومَ الخُرُوجِ بساحَةِ العَقْرِمِنْ دُرَّةٍ أَغْلَى بهَا مَلِكٌممّا تَرَبَّبَ حائِرُ البَحْرِوَقَالُوا: لهاذه الدارِ حَائِرٌ واسِعٌ.

والعامَّة تَقول حَيْرٌ، وَهُوَ خَطَأٌ.

قَالَ الأَزهَرِيّ: قَالَ شَمِرٌ: والعَرَبُ تَقول: لكُلِّ شَيْءٍ ثابِتٍ دَائِمٍ لَا يَكَادُ يَنْقَطِع: مُسْتَحِيرٌ ومُتَحَيِّرٌ.

وَقَالَ جرير:يَا رُبَّما قُذِفَ العَدُوُّ بعَارِضفَخْمِ الكَتَائِبِ مُسْتَحِيرِ الكَوْكَبِقل ابنُ الأَعرابِيِّ: المُسْتَحِيرُ: الدَّائِمُ الَّذِي لَا يَنْقَطِع، قَالَ: وكَوكَبُ الحدِيدِ: بَرِيقُه.

وَقَالَ الطِّرِمَّاحُ:فِي مُسْتَحِيرِ رَدَى المَنُونِ ومُلْتَقَى الأَسَلِ النَّواهِلْوَمرَقَةٌ {مُتَحيِّرَةٌ: كَثيرةُ الإِهالَةِ والدَّسمِ.

وَفِي الأَساس: وأَتَى بمَرَقَةٍ كَثِيرَةِ} الإِحَارَةِ.

ورَوضَةٌ!

حَيْرَى: مُتَحَيِّرةٌ بالماءِ.

أَنشَدَ الفارِسِيّ لبَعْض الهُذَلِيّين:إِمَّا صَرَمْتِ جَدِيد الحِبالِ مِنى وغَيَّرَكِ الآشِبُفيا رُبَّ حَيْرَى جُمَادِيَّةٍتَحَيَّرَ فِيهَا النَّدَى السَّاكِبُعنَى ذالك.

{الحِيران جَمْع} حَيْر، لم يَقُلْهَا أَحَدٌ غَيره، وَلَا قَالَهَا هُوَ إِلاّ فِي تَفْسِير هاذا البَيْت.

قَالَ ابنُ سِيدَه: ولَيْسَ ذالك أَيْضاً فِي كُلّ نُسْخَة.

(ج {حُورَانٌ} وحِيرَانٌ) ، بالضمِّ والكَسْر.

(و) {الحَائِرُ: (الوَدَكُ) ، وَقد تَقَدّم فِي حَوَر أَيضاً.

(و) الحَائِرُ: (كَرْبَلَاءُ) ، سُمِّيَت بِأَحَدِ هاذِهِ الأَشْيَاءِ، (} كالحَيْرَاءِ) ، هاكذا فِي النُّسَخ بالمَدِّ.

والّذي فِي الصّحاح وغَيْرِه: الحَيْر، أَي بفَتْح فَسُكُون، بكَرْبَلاءَ، أَي سُمِّيَ لكَوْنه حِمًى.

(و) الحَائِرُ: (: ع، بِهَا) ، أَي بَكْرْبَلاءَ، وَهُوَ المَوْضِعُ الذِي فِيهِ مَشْهَدُ الإِمامِ الحُسَيْن رَضِيَ الله عَنهُ، وَقد تقدّم فِي حور ذالك.

(و) من المَجَازِ قَالَ ابنُ الأَعرابِيّ: (لَا آتِيه {- حَيْرِيَّ الدَّهْرِ) ، بِفَتْح الحَاءِ (مُشَدَّدَةَ الآخِرِ) .

وَرَوَى شَمِرٌ بإِسناده عَن الرَّبِيعِ بنِ قُرَيْعِ قَالَ: (سَمِعْتُ ابنَ عُمَر يَقُول: لم يُعْطَ الرجلُ شَيْئاً أَفْضَلَ من الطَّرْق، الرَّجلُ يُطْرِقُ على الفَحْل أَو على الفَرَس فيَذْهَب خَ} - حَيْرِيَّ الدَّهْر.

فَقَالَ لَهُ رجلٌ: مَا حَيْرِيُّ الدَّهْرِ؟

قَالَ: لَا يَحْسَب) ، هاكَذَا رَواه بفَتْح الحاءِ وتَشْدِيد الْيَاءِ الثَّانِيَة وفَتْحِهَا، (وتُكْسَرُ الحَاءُ) أَيضاً، كَمَا فِي رِوَايَة أُخْرَى وَهِي فِي الصّحاح، ونقلَه ابنُ شُمَيْل عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ، وذَكَرَه سِيبَوَيْه والأَخْفَشُ، قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: (و) يُرْوَى: ( {- حَيْرِى دَهْرٍ) ، بِفَتْح الحَاءِ (سَاكِنَةَ الآخِرِ) ، ونقلَه الأَخفَشُ.

قَالَ ابنُ جِنّي فِي} - حِيرِي دَهْرٍ، بالسُّكُون: عِنْدِي شيْءٌ لم يَذْكُره أَحَدٌ، وَهُوَ أَنَّ أَصْلَه {- حِيرِيّ دَهْرٍ، وَمَعْنَاهُ مُدَّةَ الدَّهْر، فكأَنَّه مُدَّةُ} تَحَيُّر الدَّهْرِ وبقَائِهِ.

فَلَمَّا حُذِفت إِحْدَى الياءَين بَقِيَت الياءُ ساكِنَةً كَمَا كَانَت، يَعْنِي حُذِفْت المُدْغَمُ فِيهَا وأُبْقِيَت (المُدْغَمَةُ، وَمن قَالَه بتَخْفِيف الياءِ أَي!

- حِيرِيَ دَهْرٍ فكأَنه حَذَف الأُولَى وأَبقَى) الْآخِرَة.

وَفِي الرَّوْضِ الأُنُف أَنَّ بُخْتَ نَصَّرَ هُوَ الَّذِي حَيَّر الحِيرَةَ لَمّا جَعَلَ فِيهَا سَبًّيَا العَرَبِ، فتحَيَّروا هُنَاكَ، كَذَا قَالَه شَيْخُنَا.

وَقيل إِنَّ تبعا تَحَيَّر فِيهَا، قَالَه الشّرفيّ وقِيلَ غَيْر ذالك، وَقد أَطَالَ فِيهِ السَّمْعَانِيّ، فراجِعْه فِي الأَنْسَاب.

(والنِّسْبَةُ إِلَيْهَا {- حِيرِيٌّ) ، على القِيَاس، (و) سُمِعَ (} - حَارِيٌّ) على غَيرِ قِياس.

قَالَ ابْن سِيده: وَهُوَ من نادِرِ مَعْدُولِ النَّسَبِ، قُلِبَت الياءُ فِيهِ أَلِفاً، وَهُوَ قَلْبٌ شَاذٌّ غَيرُ مَقِيسَ عَلَيْه غَيْرِ.

وَفِي التَّهْذِيب.

النِّسْبَة إِلَيْهَا حَارِيّ، كَمَا نَسَبُوا إِلى التَّمْر تَمْرِيّ، فأَراد أَن يَقُول حَيْرِيّ فسَكَّنَ اليَاءَ فصَارَتْ أَلِفاً ساكِنَةً.

(مِنْهَا كَعْبُ بْنُ عَدِيّ) بنِ حَنْظَلَة بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَمْرو بْنِ ثَعْلَبَةَ بن عَدِيّ بن مَلَكان بْنِ عَوْف بنِ عُذْرَةَ بْنِ زَيْد اللاّت التَّنوخِيّ الحِيرِيّ، أَسَلَمَ زمَن أَبِي بَر.

وحَفِيدُه نَاعِمُ بن كَعْب، حَدَّث عَنهُ عَمْرُو بنُ الْحَارِث، وحدِيثُه عنْد المِصْرِيّين.

(و) الحيرَة: (ة بِفَارِسَ) ،.

وَمِنْهَا أَبو إِسحَاق إِبراهِيمُ بنُ مُحَمَّد بنِ إِبراهِيم بْنِ حاتِمٍ الزَّاهِدُ العابدُ الحِيرِيّ، أَنْثَى عَلَيْهِ الحاكِمُ.

(و) الحِيرَةُ: (د، قُربَ عَانَةَ، مِنْهَا مُحَمَّدُ بْنُ مُكَارِم) الحيرِيّ، ذَكرَه الذَّهَبِيُّ.

( {والحِيرَتانِ: الحِيرَة والكُوفَةُ) ، على التَّغْلِيبِ، كالبَصْرَتَيْن والكُوفَتَين.

(} والمُسْتَحِيرَةُ: د) ، وَقد تَقَدَّم الشاهِدُ عَلَيْهِ مِنْ قَوْل مَالِك بْنِ خَالِدٍ الخُنَاعِيّ، وأَعادَه المُصَنِّف هُنَا، وهُمَا واحِدٌ.

(و) المُسْتَحِيرَة: (الجَفْنَةُ الوَدِكَةُ) : الكثِيرَةُ الوَدكِ.

(و) !

المسْتحِير، (بِلَا هاءٍ: الطَّريقُ الَّذِي يَأْخُذُ فِي عُرْضِ مَفَازةٍ) ، وَفِي بَعْضِ الأُصول: مَسَافَة، (وَلَا يُدْرَى أَيْنَ مَنْفَذُه) .

وَفِي رِوَاية:فسُقْ إِليه رَبِّ مَالا {حَيِرَاوحَكَى ابنُ خَالَوَيْه عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ وَحْدَه: مالٌ} حِيَرٌ، بكسْرِ الحَاءِ.

وأَنْشَد أَبُو عَمْرٍ وَعَن ثَعْلَب تَصْدِيقاً لقَوْلِ ابْنِ الأَعْرَابِيّ:حَتَّى إِذَا مَا رَبَا صَغيرُهُمُوأَصْبَح المَال فِيهِمُ {حِيَرَاصَدَّ جُوَيْنٌ مَا يُكَلِّمُناكأَنَّ فِي خَدِّه لنا صَعَرَاوروَى ابنُ بَرِّيّ: مَالٌ} حَيَرٌ، بالتَّحْرِيك.

وَأنْشد للأَغلَبِ العِجْلِيِّ شاهِداً عَلَيْهِ:يَا مَنْ رَأَى النُّعْمَانَ كَانَ {حَيَرَاهاكذا رَواهُ.

(} والحِيرَةُ بالكَسْرِ: مَحَلَّةٌ بنَيْسَابُورَ) ، إِذا خَرجْتَ مِنْهَا عَلَى طَرِيق مَرْو.

(مِنْهَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحمدَ ابْنِ حَفْص) بنِ مُسْلِم بْنِ يَزِيد بْنِ عَلِيّ الجُرَشِيّ {- الحِيرِيّ، وَولده القَاضِي أَخو بَكْر أَحْمَدُ بنُ الحَسَن بنِ أَحْمَد ابنِ مُحَمَّد الحِيرِيّ قَاضِي نَيْسَابور، روى عَنهُ الحاكِمُ أَبُو عَبْد الله، وَذكره فِي التَّاريخ وأَكْثَر عَنهُ أَبُو بكْر البَيْهَقِيّ وأَبُو صَالِح المُؤَذِّن الحافِظَان.

(و) } الحِيرَة: (د، قُرْبَ الكُوفَةِ) وَهِي دَاخِلَة فِي حُكم السّوادِ، لأَنَّ خَالِدَ ابْنَ الوَلِيد فَتحها صُلْحاً كَمَا نَقَلَه السُّهَيْليّ عَن الطَّبَرِيّ.

وَفِي المَرَاصِد أَنَّها على ثَلاثَةِ أَمْيَال من الكُوفَة على النَّجَف.

زَعَمُوا أَنَّ بَحآَ فَارِسَ كَانَ يَتَّصِل بهَا، وعَلى مِيل مِنْهَا من جِهةِ الشَّرْق الخَوَرْنَقُ والسَّدِيرُ، وَقد كانَتْ مَسْكنَ مُلْوكِ العَرَب فِي الجاهِليَّة وسَمَّوْهَا بالحيرَة البَيْضَاءِ، لحُسْنها، وَقيل: سُمِّيَت الحِيرَة لأَنَّ تُبَّعاً لَمّا قَصَدَ خُرَاسَانَ خَلَّفَ ضَعَفَةَ جُنْدِه بذالِك الموْضِع.

وَقَالَ لَهُم: حِيرُوا بِهِ، أَي أَقِيمُوا.

{والمَحَارَةُ:} الحائِر.

{واسْتَحَارَ الرَّجلُ بمَكَانِ كَذَا ومَكَانِ كَذَا.

نَزَلَه أَيّاماً.

وَيُقَال: هاذِه أَنْعَامٌ} حِيرَاتٌ: أَي {مُتَحَيِّرةٌ كَثِيرَةٌ.

وكذالك النَّاسُ إِذَا كَثُرُوا.

والسُّيُوفُ} الحارِيَّةُ: المعْمُولَةُ {بالحِيرَة، قَالَ:فَلَمَّا دَخَلْنَاه أَضَفْنا ظُهُورَناإِلَى كلِّ حَارِيَ قَشِيبٍ مُشَطَّبِيَقُول: إِنّهم احْتَبَوْا بالسُّيوف، وكذالك الرِّحالُ} الحارِيَّاتُ.

قَالَ الشَّمَّاخ:يَسْرِي إِذا نَامَ بنُو السَّرِيَّاتِيَنامُ بينَ شُعَبِ الحارِيَّاتِ{- والحارِيُّ: أَنْمَاطُ نُطُوعٍ تُعمَلُ بالحِيرَة تُزَيَّن بهَا الرِّحَالُ.

أَنْشَد يَعْقُوب:عَقْماً ورَقْماً} وحارِيًّا تُضاعِفُهعلى قَلائِصَ أَمثالِ الهَجَانِيعِ{واستُحِيرَ الشَّرابُ: أُسِيغَ، قَالَ العَجَّاج:تَسْمعُ للجَرْعِ إِذَا} اسْتُحِيرَا!

وحِيارُ بن مُهَنَّا، ككِتَاب: من أُمَرَاءِ عَرَبِ الشَّام، نَقَله الذَّهَبِيّ.

واسْتَدْرَكَ شيهُنَا هُنا حَيْرُون، بفَتْح فَسُكُون، ونَقَلَ عَن الشِّهاب القَسْطَلانيّ فِي إرشاد السَّارِي أَنَّ سيِّدَنا إِبراهِيمَ الخَلِيلَ عَلَيْه السَّلام دُفِن بِهِ.

قُلْت: وَهُوَ تَصحِيف.

والصَّوابُءَنه حَبْرون بالمُوحَصدة، وَقد سبق فِي مَوْضعِه، ثمَّ رأَيتُ ابْنَ الجَوَّانيِّ النَّسّابةَ ذَكَرَ عِنْد سَرْدِ أَولادِ عِيصُو بنِ إِسْحَاق فِي المُقَدّمة الفَاضِلِيّةِ مَا نَصُّه: ودُفِن مَعَ أَخِيه يَعْقُوبَ فِي مَزْرعَة حَيْرون، هاكذا بالحَاءِ واليَاءِ.

وَقيل: بل هِيَ مزْرَعة عَفْرُون عِنْد قَبْر إِبراهِيمَ الخَلِيلِ عَلَيْهِ السّلام، كَانَ شَرَاهَا لِقَبْرِه وفِيهَا دُفِنَت سَارَةُ.

عُبَيْد.

رَوَى عَنهُ العِرَاقِيُّون، {- وحَوارِيّ بنُ زِيادٍ تابِعِيّ.

} وحور: مَوضِع بالحجاز.

وماءٌ لقُضاعةَ بالشَّام.

{- والحَوَاريّ بنُ حِطّان بن المُعَلَّى التَّنُوخِيّ: أَبو قَبِيلة بمعَرَّة النُّعمانِ من رِجال الدَّهْر.

وَمن وَلده أَبُو بِشْر} - الحَوَاري بنُ محمّدِ بنِ علِيّ بنِ مُحَمد بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّد بنِ أَحْمدَ بنِ الحَوَارِيّ التَّنُوخِيُّ عَمِيدُ المَعَرَّة.

ذكره ابْن العَدِيم فِي تَارِيخ حلَب.