معنى خشرب

خَشْرَبَةُ في العَمَلِ: أن لا تُحْكِمَهُ.

• ال

بَلَدٌ مُخْصِبٌ خَصِيبٌ مثلُ مِخْصَابٌ مِثْلُ ، أَي لَا يَكَادُ يُجْدِبُ، كَمَا قَالُوا فِي ضِدِّ ذَلِك، مُجْدِبُ، كَمَا قَالُوا فِي ضِدِّ ذَلِك: مُجْدِبٌ وجَدِيبٌ ومِجْدَابٌ، ومَكَانٌ خَصِيبٌ: كَثِيرُ الخَيْرِ خَصَبَ مثلُ فَهُوَ خَصِبٌ، إِخْصَاباً، وأَنشد سِيبَوَيْهٍ:لَقَدْ خَشِيتُ أَن أَرى جَدَبَّافِي عَامِنَا ذَا بَعْدَمَا أَخْصَبَّافَرَوَاهُ هُنَا بفَتحِ الهَمْزَةِ، هُوَ كأَكْرَم وأَحْسَنَ إِلَاّ أَنَّه قد يُلْحَقُ فِي الوَقْفِ الحرفُ حرفا آخرَ مثلَه فيشدَّد حِرْصاً على البَيَانِ، ليُعْلَمَ أَنَّه فِي الوَصْلِ مُتَحَرِّكٌ من حَيْثُ كَانَ الساكنانِ لَا يلتقيانِ فِي الوَصْلِ فَكَانَ سبيلُه إِذا أَطلَق الباءَ لَا يُثَقِّلُهَا، وَلكنه لمّا كانَ الوقْفُ فِي غالِب الأَمر إِنما هُوَ على الْبَاء لم يَحْفِل بالأَلف الَّتِي زِيدَتْ عَلَيْهَا، إِذ كَانَت غيرَ لَازِمَة، فثَّقَل الحرفَ، على من قَالَ هَذَا خالّد وفَرَجْ ويَجْعَلُ، فلمَّا لم يكنِ الضمُّ لَازِما لأَن النصبَ والجرَّ يُزِيلَانِهِ لم يبالُوا بِهِ، قَالَ ابْن جِنّي) وَحدثنَا أَبو عليَ أَن أَبا الحَسَنِ رَوَاه أَيضاً بكسرة الْهمزَة وقَطْعِهَا للضَّرُورَة وأَجْرَاه مُجْرَى اخْضَرَّ وازْرَق وغيرِه من افْعَلَّ، وَهَذَا لَا يُنْكَرُ وإِن كَانَ افْعَلَّ للأَلوان، أَلَا تراهُم قَالُوا اصْوَابٌ وامْلاسَّ وارْعَوَى واقْتَوَى.

كَذَا فِي ، وَقد تقدم طرف من الْكَلَام فِي جَدب فراجِعْه.

أَرْضٌ خِصْبٌ، و : الجمعُ كالواحِدِ قَالُوا: أَرَضُونَ من خَصِبَة كفَرِحَةٍ) ، وَقَالَ أَبو حنيفةَ: أَخْصَبَتِ الأَرْضُ خِصْباً وإِخْصَاباً، قيلَ: وَهَذَا ليسَ بشيءٍ، لأَنَّ خِصْباً فِعْلٌ، وأَخْصَبَت أَفْعَلَت، وفِعْلٌ لَا يكونُ مصدرا لأَفْعَلت، وحكَى أَبو حنيفَة: أَرْضٌ خَصِيبَةٌ وخَصِبٌ، وَقد أَخْصَبَتْ وخَصِبَت، بالكَسْرِ، الأَخِيرَةُ عَن أَبي ع ٢ بيدةَ، وعَيْشٌ خَصِبٌ: مُخْصِبٌ أَيِ الخِصْبَ وصارُوا إِليه، والمُخْصِبَة: الأَرْضُ المُكْلِئَةُ، والقومُ مُخْصِبُونَ إِذا كَثُرَ طَعَامُهُم ولبَنُهُم، وأَمْرَعَتْ بلادُهم، وأَخْصَبَتِ الشَّاةُ: أَصَابَتْ خِصْباً، أَخْصَبَتِ إِذا أَي فِي عِيدَانِها ، وَفِي نُسْخَة: حَتَّى يَصِل .

فِي عنِ اللَّيْث إِذا جَرَى الماءُ فِي عُودِ العِضَاهِ حَتَّى يَتَّصِل بالعُرُوقِ قيلَ قد أَخْصَبَت، وَهُوَ الإِخْصَابُ، قَالَ الأَزهريّ: هَذَا تَصْحِيفٌ مُنْكَرٌ، وصوابُه الإِخْضَابُ، بالضادِ المُعْجَمَةِ، يُقَال: خَضَبَتِ العِضَاهُ وأَخْضَبَتْ.

فِي لُغَةٍ، والخَصْبةُ: الطَّلْعَة الخَصْبُ : الخَصْبَةُ هِيَ النَّخْلَةُ فِي لغةٍ، وَقيل: هِيَ نَخْلَةُ الدَّقَلِ، نَجْدِيَّةٌ، بالكَسْرِ، ، والجمعُ خَصْبٌ وخِصَابٌ قَالَ الأَعشى:وكُلِّ كُمَيْت كَجِذْعِ الخِصَابوقَالَ أَيْضاً:كَأَنَّ عَلَى أَنْسَائِهَا جِذْعَ خَصْبَةٍتَدَلَّى مِنَ الكَافُورِ غَيْرَ مُكَمَّمِ خَصْبَةٌ وَقَالَ الأَزهريّ: أَخْطَأَ الليثُ فِي تفسيرِ الخَصْبَةِ، والخِصَابُ عِنْدَ أَهْلِ البَحْرَيْنِ، الدَّقَلُ، الوَاحِدَة خَصْبَة، ومَعْنَى قَافِل: ضَامِرٌ.

وجُرْشُع: مُنْتَفِخِ الجَنْبَيْنِ، والمُقْرِفُ: دَانَى الهُجْنَةَ من قِبَلَ أَبِيه.

وخشبت الشيءَ بالشيْءِ، إِذا خَلَطْته بِهِ.

لم يَنْضَج أَي إِن لم يكنْ لَحماً بل كَانَ حَبًّا بِتَقْدِيم الْقَاف على الْفَاء، أَي فَهُوَ مُفَلَّقٌ قَفَارٌ، وَفِي الأَمثال أَي لم يُهَذَّب بعدُ، قَالَه المَيْدانيُّ والزمخشريّ واستدركه شَيخنَا.

وخُشَّابٌ كُرُمّان: قَرْية بالرّيّ مِنْهَا مِحَاجُ بنُ حَمزة.

والخُشَيْبَة، بِالتَّصْغِيرِ: أَرضٌ قريبَة من اليَمامة كَانَت بهَا وقْعَة بَين تَمِيم وحَنيفة.

[خشرب]: أَهمله الجوهريّ وَصَاحب اللِّسَان، وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ كالخَرْشَبَةِ وَلَا تُتْقِنه، وخَشْرَبَ، وخَرْشَبَ، وخَشَبَ بِمَعْنًى.

[خشنب]: ، هَذِه الْمَادَّة مُهملة عِنْد الْمُؤلف والجوهريّ وَابْن مَنْظُور، وَقد جَاءَ مِنْهَا: أَخْشَنْبَه بالفَتْح ثمَّ السُّكُونِ وفتحِ الشين المعجمةِ وَنون سَاكِنة وباء مُوَحَّدَة: بَلَدٌ بالأَندلس مشهورٌ عظيمٌ كثير الخَيْراتِ، بَيْنَهُ وبيْنَ شِلْب سِتَّةُ أَيَّام، وبينَه وبينَ لَبّ ثلاثةُ أَيَّامٍ.

[خصب]: ) نَقِيضُ الجَدْبِ وَهُوَ) كَثْرَةُ العُشْبِ، ورَفَاغَةُ العَيْشِ) قَالَ اللَّيْث: والإِخْصَابُ والاخْتِصَابُ من ذلكَ، قَالَ أَبو حنيفةَ: الكَمْأَةُ منَ الخِصْبِ، والجَرَادُ مِنَ الخِصْبِ، وإِنَّمَا يُعَدُّ خِصْباً إِذا وَقَعَ إِليهم وقَدْ جَفَّ العُشْبُ وأَمِنُوا مَعَرَّتَهُ قَالُوا: بَلَدٌ خِصْبٌ بالكَسْرِ، و) قَالُوا: بَلَدٌ ، عَن ابْن الأَعرابيِّ، كَمَا قَالُوا: بَلَدٌ سَبَاسِبُ، ورُمْحٌ أَقْصَادٌ، وثَوْبٌ أَسْمَالٌ، وبُرْمَةٌ أَعْشَارٌ، فيكونُ الواحدُ يُرَادُ بِهِ الجَمْعُ، كأَنَّهم جَعَلُوه أَجْزَاءً.

: (الخَشْرَبَةُ) أَهمله الجوهريّ وَصَاحب اللِّسَان، وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ (فِي العَمَلِ) كالخَرْشَبَةِ (أَنْ لَا تُحْكِمَهُ) وَلَا تُتْقِنه، وخَشْرَبَ، وخَرْشَبَ، وخَشَبَ بِمَعْنًى.

[خشنب]: (خشنب) ، هَذِه الْمَادَّة مُهملة عِنْد الْمُؤلف والجوهريّ وَابْن مَنْظُور، وَقد جَاءَ مِنْهَا: أَخْشَنْبَه بالفَتْح ثمَّ السُّكُونِ وفتحِ الشين المعجمةِ وَنون سَاكِنة وباء مُوَحَّدَة: بَلَدٌ بالأَندلس مشهورٌ عظيمٌ كثير الخَيْراتِ، بَيْنَهُ وبيْنَ شِلْب سِتَّةُ أَيَّام، وبينَه وبينَ لَبّ ثلاثةُ أَيَّامٍ.