معنى خشر وتعريفُها مجموعةً من 10 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«خشر»: خُشارة [مفرد]: رديء، دون من أي شيء، ويطلق على سِفْلة الناس. • الخُشارة من الشَّعير: ما لا لُبَّ فيه. • خُشارة المائدة: فضلاتها، ما يبقى عليها ممّا لا خير فيه.…
الفهرس
خُشارة [مفرد]: رديء، دون من أي شيء، ويطلق على سِفْلة الناس.
• الخُشارة من الشَّعير: ما لا لُبَّ فيه.
• خُشارة المائدة: فضلاتها، ما يبقى عليها ممّا لا خير فيه.
خشر)فلَان خشرا شَره وَأبقى على الْمَائِدَة الخشارة وَالشَّيْء نفى عَنهُ الخشارة وَجعله رذلا فَهُوَ مخشور(خشر) خشرا شَره وهرب جبنا(الخشار) من النَّاس سفلتهم وَمن الْبَحْر غثاؤه وزبده وَمن الشّعير مَا لَا لب لَهُ وَفِي الحَدِيث (إِذا ذهب الْخِيَار وَبقيت خشارة كخشارة الشّعير لَا يُبَالِي بهم الله بالة) وخشار الْمَائِدَة مَا يبْقى عَلَيْهَا مِمَّا لَا خير فِيهِ والرديء الدون من كل شَيْء(الخشارة) الخشار(مخاشر) المنجل أَسْنَانه(
والتخسير الاهلاك.
والخناسير: الهلاك، لا واحد له.
قال كعب بن زهير، إذا ما نتجنا أربعا عام كفأة * بغاها خناسيرا فأهلك أربعا - وفى بغاها ضمير من الجد هو الفاعل.
يقول: إنه شقى الجد، إذا نتجت أربع من إبله أربعة أولاد هلكت من إبله الكبار أربع غير هذه، فيكون ما هلك أكثر مما أصاب.
والخسار والخسارة والخيسرى: الضلال والهلاك.
[خشر] الخُشارَةُ: ما يبقى على المائدة مما لا خَيرَ فيه، وكذلك الردئ من كل شئ.
أبو زيد: يقال خشرت الشئ أخشره خشرا، إذا نَفَيْتَ منه خُشارَتَه.
وفُلان من الخُشارة، إذا كان دُوناً.
قال الحطيئة: وباع بنيه بعضهم بخشارة * وبعت لذبيان العلاء بمالكا (١) خشر] الخُشارَةُ: ما يبقى على المائدة مما لا
ما بقي على المائدة إلا خشارة وهي ما لا خير فيه.
وهذه خشارة الشعير وهي ما لا لب فيه، وخشارة التمر وهي رديئه والشيص منه.
قال الحطيئة:وباع بنيه بعضهم بخشارة .
وبعت لذبيان العلاء بمالكاأي اشتريت.
ومن المجاز: هو من الخشارة أي من الدون.
وفي الحديث " ذهب الخيار وبقيت خشارة كخشارة الشعير ".
خَشَرَ إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الحسنِ بنِ الحسنِ بنِ عليٍّ.
و
خشر: الخُشارةُ من الشعير ما لم يكتنز، إنما هو كالسحالة والنخالة، [مما] لا لب فيه، قال «٣» :
خشر:الخُشَارَةُ من الشَّعِ
خشر: فِي الحَدِيث: ((إذَا ذَهَبَ الْخِيَارُ وَبَقِيَتْ خُشَارَةٌ كَخُشَارَةِ الشَّعِيرِ لَا يُبَالِي بِهِمُ الله بَالَةً)) .
أَبُو عبيد: الْخُشَارَةُ: الرديءُ من كل شَيْء وَأنْشد بيتَ الحطيئة:(وَبَاع بَنِيهِ بَعْضُهُمْ بخُشَارةٍ .
وَبِعْتَ لِذُبْيانَ الْعَلَاءَ بِمَالِكِ)
خَشَرْتُ الشيءَ إِذا أَرْذَلْتَهُ، فَهُوَ مَخْشُورٌ.
أَبو عَمْرٍو: الخاشِرَةُ السَّفَلَةُ مِنَ النَّاسِ؛
قَالَهُ ابْنُ الأَعرابي وَزَادَ فَقَالَ: هُمُ الخُشار والبُشارُ والقُشارُ والسُّقاطُ والبُقاطُ والمُقاطُ.
ابْنُ الأَعرابي: خَشِرَ إِذا شَرِهَ، وخَشِرَ إِذا هرب جُبْناً.
[خشر]: (الخُشَارُ والخُشَارَةُ بضَمِّهِما: الرَّدِيءُ من كُلِّ شَيْءٍ) .
وخَصَّ اللِّحْيَانِيّ بِهِ رَدِيءَ المَتَاعِ.
(و) الخُشَارَةُ: (سَفِلَةُ النَّاسِ) .
وفُلانٌ مِنَ الخُشَارَة، إِذا كَانَ دُوناً وَهُوَ مَجَاز.
وَفِي الحَديث (إِذَا ذَهَب الخِيَارُ وبَقِيت خُشَارةٌ مِثْلُ خُشَارَةِ الشَّعِير لَا يُبَالِي بِهِم الله بالَةً) .
هِيَ الرَّدِيءُ من كُلِّ شيْءٍ.
وَقَالَ الحُطَيْئة:وباعَ بَنِيه بَعْضُهم بخُشَارةٍوبِعْتَ لِذُبْيَانَ العَلَاءَ بمالِكَايَقُول: اشْتَرَيْتَ لِقَوْمِك الشَّرفَ بأَمْوَالِك.
قَالَ ابنُ بَرِّيّ: صَوَابُه (بمالِكِ) بكَسْرِ الكَافِ.
وَهُوَ اسْم ابْنٍ لعُيَيْنَةَ بْنِ حِصْن قَتَلَه بنُو عَامر، فَغَزَاهم عُيَيْنَة فَأَدْرَكَ بثَأْره وغَنِمَ.
قَالَ الحُطَيْئَة:فِدًى لابْنِ حِصْن مَا أُرِيحَ فإِنَّهثِمَالُ اليَتامَى عِصْمَةٌ لِلْمَهالِكِوَبَاعَ بَنِي بَعْضُهم بخُشَارَةٍوبِعتَ لذُبْيانَ العَلاءَ بمالِكِ(كالخَاشِر) ، هاكذا فِي النُّسَخ.
والصَّواب كالخَاشِرَةِ.
وهاكذا رَوَاه أَبُو عَمْرٍ وعنِ ابْنِ الأَعْرَابِيّ.
(و) الخُشَار والخُشَارَةُ: (مَا لَا لُبَّ لَهُ مِنَ الشَّعِيرِ) .
(وخَشَرَ يَخْشِر) ، من حَدّ ضَرَب، خَشْراً: (أَبْقَى على المائِدَةِ الخُشَارَةَ) ، وَهِي بالضَّمِّ م ٢ صا يَبْقَى على المَائِدَة مِمَّا لَا خَيْرَ فِيهِ.
(و) خَشَر (الشَّيْءَ) يُشِره خَشْراً (نَقَّى) ، من التَّنْقِيَة.
وَفِي بَعْضِ النُّسَخ نَفى، بالفاءِ، (عَنْه) .
وَفِي بَعْضِ النُّسَخ: مِنْه (خُشَارَته) ، فَهُوَ (ضِدٌّ) .
وعِبَارَة اللِّحْيَانِيّ فِي النَّوَادِر: وخَشَر المَتَاعَ يَخْشِرُه خَشْراً: نَقَّى الرَّدِيءَ مِنه.
(و) خَشَرَ خَشْراً، إِذا (شَرِهَ) .
: (الخُشَارُ والخُشَارَةُ بضَمِّهِما: الرَّدِيءُ من كُلِّ شَيْءٍ) .
وخَصَّ اللِّحْيَانِيّ بِهِ رَدِيءَ المَتَاعِ.
(و) الخُشَارَةُ: (سَفِلَةُ النَّاسِ) .
وفُلانٌ مِنَ الخُشَارَة، إِذا كَانَ دُوناً وَهُوَ مَجَاز.
وَفِي الحَديث (إِذَا ذَهَب الخِيَارُ وبَقِيت خُشَارةٌ مِثْلُ خُشَارَةِ الشَّعِير لَا يُبَالِي بِهِم الله بالَةً) .
هِيَ الرَّدِيءُ من كُلِّ شيْءٍ.
وَقَالَ الحُطَيْئة:وباعَ بَنِيه بَعْضُهم بخُشَارةٍوبِعْتَ لِذُبْيَانَ العَلَاءَ بمالِكَايَقُول: اشْتَرَيْتَ لِقَوْمِك الشَّرفَ بأَمْوَالِك.
قَالَ ابنُ بَرِّيّ: صَوَابُه (بمالِكِ) بكَسْرِ الكَافِ.
وَهُوَ اسْم ابْنٍ لعُيَيْنَةَ بْنِ حِصْن قَتَلَه بنُو عَامر، فَغَزَاهم عُيَيْنَة فَأَدْرَكَ بثَأْره وغَنِمَ.
قَالَ الحُطَيْئَة:فِدًى لابْنِ حِصْن مَا أُرِيحَ فإِنَّهثِمَالُ اليَتامَى عِصْمَةٌ لِلْمَهالِكِوَبَاعَ بَنِي بَعْضُهم بخُشَارَةٍوبِعتَ لذُبْيانَ العَلاءَ بمالِكِ(كالخَاشِر) ، هاكذا فِي النُّسَخ.
والصَّواب كالخَاشِرَةِ.
وهاكذا رَوَاه أَبُو عَمْرٍ وعنِ ابْنِ الأَعْرَابِيّ.
(و) الخُشَار والخُشَارَةُ: (مَا لَا لُبَّ لَهُ مِنَ الشَّعِيرِ) .
(وخَشَرَ يَخْشِر) ، من حَدّ ضَرَب، خَشْراً: (أَبْقَى على المائِدَةِ الخُشَارَةَ) ، وَهِي بالضَّمِّ م ٢ صا يَبْقَى على المَائِدَة مِمَّا لَا خَيْرَ فِيهِ.
(و) خَشَر (الشَّيْءَ) يُشِره خَشْراً (نَقَّى) ، من التَّنْقِيَة.
وَفِي بَعْضِ النُّسَخ نَفى، بالفاءِ، (عَنْه) .
وَفِي بَعْضِ النُّسَخ: مِنْه (خُشَارَته) ، فَهُوَ (ضِدٌّ) .
وعِبَارَة اللِّحْيَانِيّ فِي النَّوَادِر: وخَشَر المَتَاعَ يَخْشِرُه خَشْراً: نَقَّى الرَّدِيءَ مِنه.
(و) خَشَرَ خَشْراً، إِذا (شَرِهَ) .
(و) خَشِرَ (كَفَرِحَ: هَرَبَ جُبْناً.
الّذِي فِي نَصّ ابْنِ الأَعْرَابِيّ: خَشِرَ إِذَا شَرِهَ.
وخَشِرَ إِذا هَرَب جُبْناً، فجَعَلَ الاثْنَيْن من حَدِّ فَرِحَ.
والمُصَنِّفُ مَيَّزَ بَيْنَهُمَا، فَلْيُنْظر) .
(وخُشَاوَرَةُ، بالضّمّ) ، وضَبَطَه السَّمْعَانِيّ بفَتْح الأَوّل والثّالث: (سِكَّةٌ بنَيْسَابُورَ) ، مِنْهَا أَبو إِسْحاق إِبراهِيمُ بنُ إِسماعيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْقَارِي الخُشَاوَرِيّ، من أَهْلِ نَيْسَابُور، تَرْجَمَه الحاكِمُ فِي التَّارِيخ.
(وذُو خَشْرَانَ، بالفَتْح) ، قيل (من أَلْهَانَ بْنِ مَالِكٍ) ، أَخِي هَمْدَانَ ابْن مَالِكٍ.
وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:مَخَاشِرُ المِنْجَلِ: أَسْنَانُه.
أَنْشَد ثَعْلَب:تُرَى لَهَا بَعْدَ إِبَارِ الآبِرِصُفْرٌ وحُمْرٌ كبُرُودِ التَّاجِرِمآزِرٌ تُطْوَى على مَآزِرِوأَثَرُ الْمِخلبِ ذِي المَخَاشِريَعنِي الحَمْلَ:وخَشَرْت الشَّيْءَ، إِذَا أَرْذَلْته، فَهُوَ مَخْشُور.
وَعَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ: الخُشَّار، كرُمّان: سَفِلَةُ النَّاس، وَزادَ فَقَالَ: وهُمْ أَيْضاً البُشارُ والقُشارُ والسُّقاطُ واللُّقاطُ والمُقاط.
ونَقَل شَيْخُنَا عَن بَعْضِ الفُضَلاءِ قَالَ: بادِيَة الحِجَاز يَسْتَعْمِلون الخَشِيرَ بمَعْنَى الشَّرِيك.
قَالَ: وَلَا أَصلَ لَهُ فِيمَا عَلِمنا.
قَالَ شيخُنا: قُلْت: هُوَ كَمَا قَالَ.
قُلْت: ويُمكن أَنْ يَكُون من خَشِرَ إِذا شَرِهَ، إِذْ كُلٌّ مِنْهُمَا حَرِيصٌ على الرِّبْح فِي التِّجَارَة والفَائِدَة، فليتأَمّل.
وخُشارَةُ التَّمْر: شِيصُه، وهاذا مِنَ الأَساس.
خُشارة [مفرد]: رديء، دون من أي شيء، ويطلق على سِفْلة الناس. • الخُشارة من الشَّعير: ما لا لُبَّ فيه. • خُشارة المائدة: فضلاتها، ما يبقى عليها ممّا لا خير فيه.
جذر «خشر» هو (خشر)، وقد ورد في 10 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.