معنى خشم

خشَمَ يَخشِم، خَشْمًا، فهو خاشِم، والمفعول مَخْشوم • خشَم خصمَه: كسَر خيشومَه (أنفه).

خَشْم [مفرد]: ج خُشُوم (لغير المصدر): ١ - مصدر خشَمَ.

٢ - أنف "ضربه على وجهه حتَّى سال الدَّمُ من خَشْمه" ° كسَر خَشْمَه: حطّ من كبريائه فأذَلّه وأخزاه وجعله يخجل.

خُشام [مفرد]: (طب) اضطراب حاسّة الشَّمّ نَقْصًا أو فقدًا، داء يصيب الخيشومَ فيفقده حاسَّة الشّمّ.

خَيْشوم [مفرد]: ج خَياشِيمُ: ١ - (حن) عضو التنفّس في كثير من الحيوانات المائيّة كالأسماك.

٢ - (شر) تجويف الأنف أو أقصى الأنف ° حطَّمَ خيشومَه: أذلّه.

(خشم)(خَاص) الشَّيْء

(الْخَيْشُومُ) أَقْصَى الْأَنْفِ وَرَجُلٌ (أَخْشَمُ) بَيِّنُ (الْخَشَمِ) وَهُوَ دَاءٌ يَعْتَرِي الْأَنْفَ.

والخزومة: البقرة، بلغة هذيل.

قال الهذلى (أبو ذرة) : إن تنتسب (" إن ينتسب ينسب ") تنسب إلى عرق ورب أهل خزومات وشحاج صخب والخزامى: خِيريُّ البَرِّ.

وقال (هو امرؤ القيس) :وريحَ الخُزامى ونشر القطر (كأن المدام وصوب الغمام:) * ومخزوم: أبو حى من قريش وهو مخزوم ابن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب.

وبشر بن أبى خازم: شاعر من بنى أسد.

[خشم] الخَيْشومُ: أقصى الأنف.

وقد خَشَمْتُهُ خَشْماً، أي كسرت خَيْشومَهُ.

وخَياشيمُ الجبال: أنوفها.

ورجلٌ خُشامٌ، بالضم: غليظ الأنف.

وكذلك الجبل الذي له أنفٌ غليظ.

ورجلٌ أَخْشَمُ بيِّن الخَشَمِ، وهو داءٌ يعترى الانف.

والأسورة خَشْل.

وهذا على معنى التشبيه، أو لأنَّ ذلك أصغرُ ما فى الحَلْى.

وكان الأصمعىُّ يفسِّر بيت الشماخ على هذا.

قال: وشبّه رءوس [الأحناش] بذلك، وهو أشْبَه.

ويقال إنّ الخَشْل البَيْض إذا أخرج ما فى جَوْفه.

فإن كان هذا صحيحاً فلا شئَ أحقَرُ من ذلك.

وهو قياس الباب.

[خشم]الخاء والشين والميم أصلٌ واحدٌ يدلُّ على ارتفاعٍ.

فالخَيْشوم:الأنف.

والخَشَم: داءٌ يعتَرِيه.

والرجل الغليظُ الأنْفِ خُشَام.

والمُخَشَّم: الذى ثار («- و»، صوابه فى اللسان) الشَّرابُ فى خَيشومه فسَكِر.

وخياشيم الجِبال: أنوفُها.

وشذَّت عن الباب كلمةٌ إن كانت صحيحة.

قالوا: خَشِم اللّحمُ تغيّر.

[خشن]الخاء والشين و* النون أصلٌ واحد، وهو خلافُ اللِّين.

يقال شئٌ خَشِنٌ.

ولا يكادُون يقولون فى الحجَر إلاَّ الأخْشَن.

قال:* [و] الحجرُ الأخْشَنُ والثِّنَايَهْ (١)، وكما اللسان (خشن)) *واخشَوْشَنَ الرَّجُل، إذا تماتَنَ وترك التُّرْفَةَ.

وكتيبة خشناءُ، أى كثيرة السِّلاح.

[خشى]الخاء والشين والحرف المعتل يدلُّ على خَوف وذُعْر، ثمّ يحمل عليه المجاز.

فالخَشَية الخَوْف.

ورجلٌ خَشْيَانُ.

وخاشَانِى فلانٌ فخشَيْتُه، أى كنتُ أشدَّ خَشْيةً منه.

والمجاز قولهم خَشِيت بمعنى عَلِمت.

قال:ولقد خَشِيت بأن مَنْ تَبِعَ الهُدى … سكَنَ الجِنَانَ مع النبىَّ محمدٍ (البيت فى المجمل واللسان (خشى))

إن ريحه تسور في الخياشيم.

ورجل أخشم، وبه خشم وهو الذي لا يجد الروائح لسدة في خياشيمه.

ومن المجاز: أشرفت خياشيم الجبال وهي أنوفها.

خَشِمَ اللَّحْمُ، كفَرِحَ،وأخْشَمَ وَتَخَشَّمَ: تَغَيَّرَتْ رائِحَتُهُ.

والخَيشومُ منَ الأنْفِ: ما فوقَ نُخْرَتِهِ من القَصَبَةِ، وما تَحْتَها من خَشارِمِ الرأسِ.

والخَياشيمُ: غَراضيفُ في أقصى الأنفِ بينَهُ وبَينَ الدِّماغ، أو عُروقٌ في بَطْنِ الأَنفِ.

وخَشَمَهُ يَخشِمُهُ: كَسَرَ خَيشومَهُ.

وخَشِمَ، كفَرِحَ، خَشَماً وخُشوماً: اتَّسَعَ أنْفُهُ، فهو أخْشِمُ،وـ الأنفُ: تَغَيَّرَت رائِحَتَهُ من داءٍ فيهِ، فَهو أخْشَمُ،وـ فلانٌ خَشَماً وحُشاماً، بالضم: سَقَطَتْ خَياشيمُهُ.

والأخْشَمُ: لا يكادُ يَشَمُّ شيئا.

ورَجُلٌ مُخَشَّمٌ، كمُعَظَّمٍ، ومَخشومٌ ومُتَخَشِّمٌ: سَكرانٌ.

وخَشَّمَهُ الشَّرابُ تَخشيماً: تَثَوَّرَت رائحَتَهُ في الخَيشومِ فأسْكَرَتْهُ،والإسمُ: الخُشمَةُ، بالضم.

وكغرابٍ: الأسَدُ، والعَظيمُ، من الأنوفِ والجِبالِ.

وثعلَبَةُ بنُ الخُشامِ: فارِسٌ.

وكشَدَّادٍ: اقَبُ عَمروٍبن مالِكٍ، لِكِبَرِ أنْفِهِ.

• ال

خشم: الخَشْمُ: كسر الخَيْشوم، والخُشام: داءٌ يأخذ فيه، وسدةٌ، وصاحبه: مخشومٌ.

وخَشِمَ هو فهو أَخْشَمُ [وفلانٌ ظاهر الخيشوم،

خشم:الخَشْمُ: كَسْرُ الخَيْشُوم.

والخُشَامُ: داءٌ يأْخُذُ فيه وسُدَّةٌ (وشدة، وما أثبتناه من العين والتهذيب واللسان والتاج)، وداءٌ مَخْشُومٌ (كذا في الأصول، ولم نجد هذه الجملة في المعجمات)، وصاحِبُه مَخْشُومٌ.

خَشِمَ خَشَماً فهو أخْشَمُ: ظاهِرُ (طاهر) الخَيْشُومِ، ومُنْتِنُه [أيضاً] (زيادة من ت).

والأخْشَمُ: الذي لا يَجِدُ الرِّيْحَ.

والمُخَشَّمُ: الذي قد سَكِرَ من الشَّرَاب.

والخَيَاشِيم من الجِبال (من الرجال): أُنُوفُها.

والخُشَامُ: الجَبَل الطَّويل.

والأنْفُ الضَّخم.

واسْمٌ من أسماء الأسَد.

ويُقال للرُّذالة: الخُشَامَةُ.

والمُخْشِمُ: اللَّحْمُ الشَّديدُ النَّتن.

وقد أخْشَمَ وخَشَّمَ وخَشِمَ (سقط (خشم) الأخير من ت)، ولَحْمٌ خَشِمٌ.

وَقَالَ ابنُ مِرْدَاسٍ:(جَمَعْتُ إليْهِ نَثْرَتي وَنَجِيبَتِي .

وَرُمْحِي وَمَشقُوقَ الْخَشِيبَة صَارمَا) قَالَ: وَيُقَال: فلَان يَخشِبُ الشِّعْرَ _ أَي: يُمِرُّه كَمَا يَجيئُه، لَا يتَنَوَّق فِيهِ والخَشَبَةُ: البَرْدَةُ الأُولَى _ قبلَ الصِّقَال وَأنْشد:(وَقُتْرَةٍ مِنْ أَثلِ مَا تَخشَّبَا .

) أَي: مِمَّا أَخذه خشَباً، لَا يَتنوَّقُ فِيهِ: يأخذُه من هَهُنا وَهَهُنَا.

أَبُو عبيد: الخَشيبُ: السَّيْفُ الَّذِي لم يُحكَمْ عَمَلُه.

قَالَ: والْخَشِيبُ: الصَّقِيل.

وَقَالَ أَبُو الْوَلِيد: قلتُ لصَيْقَلٍ: هَل فرغتَ من سَيْفي؟

قَالَ: نعم _ إِلَّا أنّي لم أَخْشِبْهُ، والْخَشْبُ أَن يضع عَلَيْهِ سِنَاناً عريضاً أَمْلسَ فيدلُكَهُ بِهِ.

فَإِن كَانَ فِيهِ شُقُوقٌ، أَو شَعَث أَو حَدَبٌ _ ذهب.

وَقَالَ اللَّيْث: الخَشْبُ: الشَّحْذ وسيفٌ خشِيبٌ مَخشُوبٌ _ أَي: شَحِيذٌ، والأَخَاشِبُ: جبال الصَّمَّانِ، لَيْسَ قربَها جبال، وَلَا آكام.

وخشِبْتُ النَّبْلَ خشْباً _ إِذا بَرَيْتَها البَرْي الأوَّلَ، وَلم تفرُغ مِنْهُ.

وَهُوَ يَخْشِبُ الكلامَ والعملَ _ إِذا لم يُحْكِمْهُ وَلم يجوِّدْه.

أَبُو عبيد: الْمَخْشُوبُ: الْمَخْلُوط فِي نسبه، وَقَالَ الأَعْشَى:( .

لَا مُقْرِفٍ وَلا مَخْشُوبِ .

) والمُقْرِفُ: الَّذِي دَانَى الهُجْنة من قِبَلِ أَبيه.

خبش: قَالَ اللَّيْث: خُبَاشَاتُ الْعَيْش: مَا يُتناول من طَعَام ونحوِه.

تَقول: يُخْبَشُ من هَهُنَا وَهَهُنَا.

وَقَالَ اللِّحْياني _ فِي بَاب الْخَاء وَالْهَاء _: إنَّ الْمجْلس ليَجْمَعُ خُبَاشَاتٍ من النَّاس وهُبَاشَاتِ _ إِذا كَانُوا من قبائل شَتَّى.

قلت: وَيُقَال: هُوَ يَحْبِشُ _ بِالْحَاء _ ويَهْبِشُ.

وَهِي الْحُبَاشَاتُ والْهُبَاشَاتُ.

وَقد رَأَيْت غُلَاما أَسْوَدَ فِي الْبَادِيَة كَانَ يسمَّى خَنْبَشاً، وَهُوَ فَنْعَلٌ من الْخَبْشِ.

شخب: قَالَ اللَّيْث: الشُخْبُ: مَا امتدَّ من اللَّبَنِ _ حِين يُحلَبُ _ مُتَّصِلا بَين الإناءِ والطُّبْي.

وَيُقَال: شَخَبْتُ اللبنَ شَخْباً، وَقد شَخَبَتْ أوداجُه دَماً.

ومِنْ أمثالهم _ فِي الَّذِي يُصيب مرَّة ويخطىءُ أُخْرَى _: ((شُخْبٌ فِي الإِنَاءِ وشُخْبٌ فِي الأَرْضِ)) .

وَيُقَال: انْشَخَبَ عِرْقُهُ دَماً _ إِذا سَالَ.

خَ ش مخشم، خَمش، شخم، شمخ، مخش: مستعملة.

خشم: قَالَ اللَّيْث: الْخَشْمُ: كَسْرُ الْخَيْشُوم، والْخُشَامُ: داءٌ يَأْخُذ فِيهِ، وسُدَّةٌ.

وَيُقَال: خَشِمَ فلانٌ، فَهُوَ أَخْشمُ، وفلانٌ ظاهرُ الْخَيْشُومِ _ أَي: واسعُ الأَنْفِ وَأنْشد:(أَخْشَمُ بَادِي النَّعْوِ وَالْخَيْشُومِ .

) قَالَ: والْخَيْشُومُ: سلائِلُ سُودٌ، ونَغَفٌ فِي الْعَظْم، والسَّلِيلَةُ هَنَةٌ رقيقَة _ كَاللَّحْمِ _ لَيِّنَةٌ، وَفِي الْأنف ثَلَاثَةُ أَعْظُم، فَإِذا انْكَسَرَ مِنْهَا عَظْمٌ تَخَشَّمَ الْخَيْشُومُ، فَصَارَ مَخْشُوماً، وَالأَخْشَمُ: الَّذِي لَا يجد ريح طِيبٍ وَلَا نَتْنٍ، والتَّخَشُّمُ: من السُّكْرِ وَذَلِكَ أنَّ ريح الشَّرَاب تَسُورُ فِي خَيْشُومِ الشَّارِب، ثمَّ تُخالط الدِّمَاغ فَيَذْهَبُ العقلُ، فيقالُ: تَخَشَّمَ وخَشَّمَ الشَّرَاب، وَأنْشد:(فَأَرْغَمَ الله الأُنَوفَ الرُّغَّمَا .

مَجْدُوعَهَا وَالْعَنِتَ الْمُخَشَّمَا) أَي: المكَسَّرَ، وَخَياشِيمُ الجِبَالِ: أُنُوفُها.

أَبُو عبيد _ عَن الْأَصْمَعِي _: الْخُشَامُ: العظيمُ من الْجبَال، وَأنْشد غيرُه:(ويُضْحِي بِهِ الرَّعْنُ الْخُشَامُ كَأَنَّهُ .

وَرَاءَ الثَّنَايَا شَخْصُ أَكْلَفَ مُرْقِلِ) وَقَالَ أَبُو عَمْرو: الْخُشَامُ: الطَّوِيل _ من الْجبَال _ الَّذِي لَهُ أَنْفٌ، وَيُقَال: إنَّ أَنْفَ فلَان لَخُشَامٌ _ إِذا كَانَ عَظِيما.

خَمش: شَمِر: قَالَ ابْن شُمَيْل: مَا دون الدِّية: فَهِيَ خُمَاشَاتٌ، مثلُ قَطْع يَد، أَو رجل، أَو أُذُن أَو عَين، أَو لَطْمَة، أَو ضَرْبة، بالعصا.

كُلُّ هَذَا خُمَاشَةٌ.

وَقد أخذتُ خُمَاشَتي من فلَان وَقد خَمَشَني فلَان _ أَي: ضرَبَني أَو لَطَمَني أَو قَطَع عُضْواً مِنِّي، وَأخذ خُمَاشَتَهُ _ إِذا أقْتَصَّ.

وَفِي حَدِيث قيس بن عَاصِم: ((أَنَّهُ جَمَعَ بنيه عِنْد مَوته _ وَقَالَ: كَانَ بيني وَبَين بني فلَان خُمَاشَاتٌ فِي الْجَاهِلِيَّة.

قَالَ أَبُو عبيد: أَرَادَ بهَا جِنَاياتٍ وجِرَاحَاتٍ.

وَأنْشد قَول ذِي الرُّمَّة:(رَبَاعٌ لَهَا مُذْ أَوْرَقَ الْعُودُ عِنْدَهُ .

خُمَاشَاتُ ذَخْلٍ مَا يُرَادُ امْتِثَالُهَا) يصف عَيْراً وأُتُنَهُ وَرَمْحَهُنَّ إيَّاهُ _ إِذا أَرَادَ سِفَادَهُنَّ.

وَأَرَادَ بقوله: ((رَبَاعٌ)) _ عَيْراً قد طلعت رَبَاعِيَتَاهُ، والامتثالُ: الاقتصاص.

وَقَالَ اللَّيْث: الْخامِشةُ وجَمْعُهَا الْخَوامِشُ _ وَهِي صغَار المسَايِل والدوافع، قلت: سُمِّيَتْ خَامِشَةً لِأَنَّهَا تَخْمِشُ الأَرْض _ أَي: تَخُدُّ فِيهَا بِمَا تحمل من مَاء السَيْل، والْحَوافِشُ: مدافع السَّيْل _ الْوَاحِدَة: حَافِشةٌ.

ابْن الْأَعرَابِي: الْخَمُوشُ: البعوض _ بلغَة هُذَيْلٍ، واحدتها خَمُوشة، وَأنْشد:(كَأَنَّ وَغَى الْخَمُوشِ بِجَانبَيْهِ .

مَآتِم يَلْتَدِمْنَ عَلَى قتِيلِ) وَفِي الحَدِيث: ((مَنْ سَأَلَ وَهُوَ غَنيٌّ _ جَاءَتْ مَسْأَلَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُمُوشاً أَو كُدُوحاً)) .

قَالَ أَبُو عبيد: الْخُمُوشُ مثل الْخدُوشِ يُقَال: خَمَشَتِ امرأةٌ وجْهَهَا تَخمِشُهُ خَمْشاً وخُمُوشاً.

قَالَ لَبِيدٌ _ يذْكُر نسَاء قُمن يَنُحْنَ على عَمه أبي بَرَاءٍ: خشم: قَالَ اللَّيْث: الْخَشْمُ: كَسْرُ الْخَيْشُوم، والْخُشَامُ: داءٌ يَأْخُذ فِيهِ، وسُدَّةٌ.

وَيُقَ

خَشَمُ: سُقُوطُ الخَياشيم وانسدادُ المُتَنَفِّس وَلَا يَكَادُ الأَخْشَمُ يَشُمُّ شَيْئًا.

والخُشامُ: كالخَشَمِ.

وَفِي الأَنف ثَلَاثَةُ أَعظم فإِذا انْكَسَرَ مِنْهَا عَظْمٌ تَخَشَّمَ ال

عَن عَلِيّ بنِ عَبْدِ الرَّحْمن بن السَّرِيّ.

والحُسَيْنُ بنُ أَبِي خَازِم مُحَمَّد بن الحُسَين بنِ عليّ بنِ مُحَمّدِ بن الحُسَين بنِ يَزْداد العَبْدِي الواسِطِيّ، عَن أبي الحَسَن بنِ عبد السَّلامِ، وَعنهُ الدُّبَيْثِيُّ.

والخازِمِيَّة: طائِفَة من الخَوَارج يُكَفِّرون عَلِيًّا وعُثمانَ رَضِي الله تَعالى عنْهُما، ولُعِن مَنْ كَفَّرَهما.

وأبوا الفَتْح مُحَمَّدُ بنُ محمدِ بنِ عَلِي الفرادي الخُزَيْمِيّ الوَاعِظ، عَن أَبِي القاسِم القُشَيْرِي، مَاتَ بالرّيّ سنة أربَعَ عَشْرة وَخَمْسِمِائة.

خَ س م والسّين المُهْمَلة، أهمله الجَوْهَري وصاحِبُ اللّسان، وَهُوَ .

قلت: وسيَأْتِي ذَلِك فِي " خَ ص م " بالصّاد والسّين، لغةٌ مَرْذُولة، فَتنبه لذلِكَ.

[] وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:خُسْرمٌ، كَقُنْفُذٍ: جَدُّ محمدِ بنِ يَحْيى بن أَبِي دُلَف الوَاعِظُ شَيْخٌ لأبي البَرَكات بنِ المُسْتَوْفى.

قَالَ مُغْلَطَاي: قرأتُه كَذَلِك مُجَوَّداً مَضْبُوطاً بِخَطّ اليَغْمُورِي.

خَ ش م خَشَماً كَذَا فِي النُّسَخ، والصَّوابُ: وخَشَّم مُشَدَّداً، كَمَا هُوَ نَصّ الجَوْهَرِيّ، وَعَلِيهِ اقْتَصَر، وَأما تَخَشَّم فَلم أَرَه فِي أُمَّهات اللُّغَة الَّتِي مِنْها مَأْخَذُ المُصَنّف: .

فَيْعول من الخَشم، وَهُوَ ، كَذَا فِي المُحْكَم.

وَفِي الصّحاح.

الخَيْشُوم: أَقْصَى الأَنف، قيل: (الخَيَاشِيمُ: غَرَاضِيفُ فِي تُخالِطُ الدِّماغ فيَذْهَب العَقْلُ، فَيُقَال: تَخَشَّم وخَشَّمه الشَّرابُ ".

الخُشامُ لِعِظَمِ أَنْفِه.

أَيْضا وَإِن لم يكن مُشْرِفاً.

يُقَال: إِنَّ أنفَ فُلان لَخُشامٌ إِذا كَانَ عَظِيماً.

من المَجَاز: الخُشامُ: العَظِيم من ، قَالَ الشّاعِرُ:وَقَالَ أَبُو عَمْرٍ و: الخُشامُ: الطَّوِيلُ من الجِبال الَّذِي لَهُ أَنْف، زَاد غَيره: غَلِيظ.

قَالَ مُرَقِّشٌ: الخَشّامُ ، وضَبَطه الحافِظُ فِي التَّبْصِير كَغُراب، ولَعَلَّه الصّواب فَتَأَمَّل ذَلِك.

[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:الخَيْشُومُ: سلائِلُ سُودٌ ونَغَف فِي العَظْم، والسَّلِيلة: هَنَةٌ رَقِيقَةٌ كاللَّحم.

وخَيَاشِيمُ الجِبال: أُنوفُها.

وَهُوَ مجَاز.

قَالَ أَبُو حَنِيفَة: وَقيل لاْبْنَةِ الخُسّ: أَيُّ البِلاد امْرأ؟

قَالَت: خَياشيم الحَزَن أَو جِواءُ الصَّمَّان.

والخَشَمُ: الْأنف.

وَأَيْضًا مَا سالَ مِنْهُ من المُخاطِ، هَكَذَا فُسِّر بِهِ حَدِيث: " فَكان يَحْمِلُه على عاتِقِه ويَسْلِت خَشَمَه ".

والمُخشَّمُ كَمُعَظَّم: المُكَسَّر، وأنشدَ الأزهريّ: أَقْصَى الأَنْفِ بَيْنَه وبَيْنَ الدِّماغ.

أَو) هِيَ .

ونَصّ المُحْكَم فِي باطِن الأنفِ.

خَشْماً من حَدّ ضَرَب: .

نَقله الجوهريّ.

الرجلُ مُحَرَّكَة على القِياسِ، بالضّمّ على غَيْرِ قِياس: وَاسِعُ الأَنْف.

خَشِم خَشَماً: ، وَهِي السُّدَّةُ، وَقيل: كَسْر عَظْم من عِظَام الأَنْف الثَّلَاثة أَي الأَنْفُ (و) خَشِم مُحَرَّكة ، وانسدّ مُتَنَفَّسُه، طَيِّباً كَانَ أَو نَتِنا لِسُدَّة فِي خَياشِيمِه من كَسْر إِحْدَى العِظام الثَّلاث، وَمِنْه الحَدِيثُ: " لَقِي اللهَ وَهُوَ أَخْشَم ".

أَي: ، مُشْتَق من الخَيْشُوم.

قَالَ الأَعْشَى: قَد : إِذا ، كَذَا فِي النُّسَخ، وَهُوَ الصَّوابُ.

وَفِي الْمُحكم: تَشَوَّرت وخَالَطَت الدِّماغ .

وَقيل: المُخَشَّمُ السَّكرانُ الشَّدِيد السُّكْر من غير أَن يُشْتَقّ من الخَيْشوم.

وَفِي التَّهذيب: " التَّخَشُّم من السُّكرِ، وَذَلِكَ أَنَّ رِيحَ الشَّراب تَثُور فِي خَيْشُوم الشّارِب ثمَّ