معنى «خضع»

خضَعَ يَخضَع، خَضْعًا، فهو خاضِع، والمفعول مَخْضوع • خضَع الأمرُ أو الشَّخصُ الرَّجلَ: جعله يخضع ويذلّ وينقاد، أرغَمه على الخضوع "خضَعتِ القوَّةُ الجماعات المتمرِّدة- خضَعه الفقرُ- خضَعه الكِبرُ: حناه".

خضَعَ بـ/ خضَعَ لـ يَخضَع، خُضُوعًا، فهو خاضع، والمفعول مخضوع به • خضَعَ بالقول: ليَّنه، جاء به ليِّنًا " {فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ} ".

• خضَع لله: خشع وذلَّ له، أطاعه، تواضع له " {فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ} ".

• خضَع لرئيسه: ١ - انقاد له وسكن وذلَّ، تبِعه في ذِلّة "خضع للنظام: استكان وعنا له" ° خاضع للضَّريبة: يجب عليه أداء الضرائب- خضع للمناقشة: طُرِح على بساط البحث.

٢ - احترمه وحيّاه بإجلال "خضعت الحكومةُ للمعارضة".

أخضعُ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خضِعَ.

خضِعَ يَخضَع، خَضَعًا، فهو أخضعُ • خضِع الشَّخصُ: رضِي بالذُّلّ "لا يخضع إلاّ خسيس".

خاضعَ يُخاضع، مُخاضعةً، فهو مُخاضِع، والمفعول مُخاضَع • خاضع رئيسَه: أظهر له الخضوعَ بالكلام الليِّن "مازال يخاضع معلِّمه حتى لان وسكت عنه".

أخضعَ يُخضع، إخضاعًا، فهو مخضِع، والمفعول مخضَع • أخضع المتمردين: أذلَّهم، أرغمهم على الخضوع، قهرهم بقوَّة "أخضعه الفقرُ- أخضعتني إليك الحاجةُ: ألجأتني".

خَضْع [مفرد]: مصدر خضَعَ.

خُضوع [مفرد]: ١ - مصدر خضَعَ بـ/ خضَعَ لـ.

٢ - تصاغُر "نعوذ بالله من الخضوع والقنوع والكنوع".

خَضَع [مفرد]: مصدر خضِعَ.

خضع وانقاد(خذىء) لَهُ خذأ وخذوءا وخذاءه خذأ فَهُوَ خذى(أخذأه) ذلله وأخضعه(استخذأ) لَهُ خذى(خُذ) ى الْجرْح خذا وخذيذا سَالَ صديده(أَخذ) الْجرْح خُذ(

(الْخُضُوعُ) التَّطَامُنُ وَالتَّوَاضُعُ يُقَالُ: (خَضَعَ) يَخْضَعُ بِفَتْحِ الضَّادِ فِيهِمَا (خُضُوعًا) وَ (اخْتَضَعَ) وَ (أَخْضَعَتْنِي) إِلَيْهِ الْحَاجَةُ.

وَرَجُلٌ (خُضَعَةٌ) بِوَزْنِ هُمَزَةٍ يَخْضَعُ لِكُلِّ أَحَدٍ.

خَضَعَ (١) واخْتَضَعَ، وَأَخْضَعَتْني إليك الحاجةُ.

ورجلٌ خُضَعَةٌ، مثال هُمَزَةٍ، أي يَخْضَعُ لكلِّ أحد.

وخَضَعَ النَجمُ، أي مال للمغيب.

والخضيعة: صوت بَطْن الدابة ; ولا يُبْنى منه فعل.

قال الشاعر (٢) : كأن خضيعة بطن الجوا * د وعوعة الذئب في فدفد (٣) *ومنه الخَذيعَةُ، وهي طعامٌ يُتَّخَذُ من اللحم بالشَأْمِ.

والمُخَذَّعُ: المقطَّعُ، وكان أبو عمرو يروي قول أبي ذؤيب:وكلاهما بطل اللقاء مخذع (١) * بالذال، أي مضروب بالسيف يراد به كثرة ما جُرِحَ في الحروب.

[خرع] الخَرَعُ بالتحريك: الرَخاوة في الشئ ; وقد خرع الرجل بالكسر، أي ضعف فهو خَرِعٌ.

وخَرِعَتِ النخلةُ، أي ذهب كَرَبُها.

ويقال لِمشْفَرِ البعير إذا تدلَّى: خَريعٌ.

قال الطرماح: خريع النعو مضطرب النواحى * كأخلاق الفريغة ذى غضون (٢) * والخَريعُ: الفاجرةُ.

وأنكرهُ الأصمعيُّ، وقال: هي التي تتثنَّى من اللِينِ.

والخَرْعُ: الشَقُّ: يقال: خَرَعْتُهُ فانْخَرَعَ.

وا

خَضَعَ، كمنَع، خُضوعاً: تطَامَنَ، وتَواضَعَ، كاخْتَضَعَ، وَسَكَنَ وسَكَّنَ،وـ فلاناً إلى السُّوءِ: دَعاهُ،وـ النَّجْمُ: مالَ للغروبِ،وـ الإِبِلُ: جَدَّتْ في سَيْرِهَا.

وكهُمَزَةٍ: من يَخْضَعُ لكلِّ أحَد، ونَخْلَةٌ تَنْبُتُ من النَّواةِ، ومن يَقْهَرُ أقْرَانَهُ.

وكصَبورٍ: الخاضِعُ،ج: ككتُب، والمرأةُ التي لِخَواصرها صوتٌ.

وكسفينةٍ: صوتٌ يُسْمَعُ من بَطْنِ الفرسِ، أو لَحْمَتانِ مُجَوَّفَتَانِ يُسْمَعُ الصوتُ منهما، وصوتُ السَّيْلِ.

والخَيْضَعَةُ: اخْتِلافُ الأصواتِ في الحَرْبِ، والغُبَارُ، والمَعْرَكَةُ.

والأخْضَعُ: الراضي بالذُّل، وهي خَضْعَاءُ، ومَن في عُنُقِه تطامُنٌ خِلْقَةً.

وَخَضَعَه الكِبَرُ،وأخضَعَهُ: جعلَهُ كذلك.

وأخْضَعَ: لانَ كلامُهُ للمرأةِ،كخَاضَعَها.

والتَّخْضيعُ: تقطيعُ اللحمِ.

واخْتَضَعَ: خَضَعَ،كاخْضَوْضَعَ،وـ: مَرَّ سريعاً،وـ الفحلُ الناقَةَ: سانَّها، وسَمَّوْا مَخْضَعَةَ.

• ال

خضع: الخُضُوعُ: الذُّلُّ والاستِخذَاءُ.

والتَّخاضُعُ: التَّذَلُّلُ والتَّقاصُرُ والخَضِيعَةُ: صوتُ بَطْنِ الفَرَسِ، قال «١» :كأنّ خَضْيعَةَ بطن الجواد .

وعَوْعَةُ الذَّئْبِ في الفَدْفَدِوالأَخْضَعُ والخَضْعَاءُ: الرَّاضِيانِ بالذُّلِّ، قال العجاج:وصِرْتُ عَبْداً للبَعُوضِ أَخْضَعَا .

يَمَصُّنَي مَصَّ الصبي المرضعاوالخيضعة: معركة الأبطال، قال لبيد:المُطعِمُونَ الجَفْنَةَ المُدَعْدَعْه .

الضارِبُونَ الهامَ تحت الخَيْضَعَهْ «٢»ويقال: هو غبار المعركة.

خضع:رجلٌ خاضِعٌ وأخْضَع.

والخَيْضَعَةُ: المعركة.

والبَيْضَة.

والجَلَبَة (٢)؛

جميعاً.

والخَضِيْعَةُ: صوتُ بطنِ الفَرَس إِذا عَدا؛

وقد خَضَعَ بطنُه خَضِيْعاً (٣).

خضع: قَالَ الله جلّ وعزّ: {فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ} (الشُّعَرَاء: ٤) .

أَخْبرنِي الْمُنْذِرِيّ عَن أبي جَعْفَر الغسّاني عَن سَلَمة عَن أبي عُبَيْدَة، أَن يُونُس أخبرهُ عَن أبي عَمْرو أَنه قَالَ: خاضعين لَيْسَ من صفة الْأَعْنَاق، إِنَّمَا هُوَ من صفة الْكِنَايَة عَن الْقَوْم الَّذين فِي آخر الْأَعْنَاق، فَكَأَنَّهُ فِي التَّمْثِيل: فظلَّت أَعْنَاق الْقَوْم خاضعين، فالقومُ فِي مَوضِع هم.

وَقَالَ الكسائيّ: أَرَادَ فظلت أعناقُهم خاضِعِيها هم، كَمَا تَ

(خضع):{إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ (٤)} [الشعراء: ٤]"الخَضَعُ -محركة: تطامُنٌ في العُنق ودُنوٌّ من الرأس إلى الأرض- يكون في الإنسان والبعير والفرس.

ورجل أخضع: فيه جَنَأ.

ومَنْكِب أَخضَعُ وخاضع: مطمئن.

والخَيْضَعة: غبارُ المعركة.

ونَعَامٌ خواضعُ: مميلاتٌ رؤسَها إلى الأرض في مَرَاعيها، وخَضَعه الكِبَر وأخضعه: حَنَاه ".

خُضَّعاقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الخُضَّع اللَّوَاتِي قَدْ خَضَعْن بِالْقَوْلِ ومِلْن؛

قَالَ: وَالرَّجُلُ يُخاضِع المرأَةَ وَهِيَ تُخاضِعُه إِذا خَضع لَهَا بِكَلَامِهِ وخضَعت لَهُ ويَطْمع فِيهَا، وَمِنْ هَذَا قَوْلُهُ: فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ؛

الخُضوع: الانْقِيادُ والمُطاوعةُ، وَيَكُونُ لَازِمًا كَهَذَا الْقَوْلِ وَمُتَعَدِّيًا؛

قَالَ الْكُمَيْتُ يَصِفُ نِسَاءً بالعَفاف:إِذْ هُنَّ لَا خُضُعُ الحَدِيثِ، .

ولا تَكَشَّفَتِ المَفاصِلْوَفِي الْحَدِيثِ:أَنه نَهَى أَن يَخْضَع الرَّجُلُ لِغَيْرِ امرأَتهأَي يَلِين لَهَا فِي الْقَوْلِ بِمَا يُطْمِعُها مِنْهُ.

والخَضَعُ: تَطامُن فِي الْعُنُقِ ودُنُوّ مِنَ الرأْس إِلى الأَرض، خَضِعَ خَضَعاً، فَهُوَ أَخْضَعُ بيِّن الخَضَع، والأُنثى خَضْعاء، وَكَذَلِكَ الْبَعِيرُ وَالْفَرَسُ.

وخَضَع الإِنسان خَضْعاً: أَمالَ رأْسَه إِلى الأَرض أَو دَنَا مِنْهَا.

والأَخْضعُ: الَّذِي فِي عُنقه خُضُوع وتطامُن خِلْقَةٍ.

يُقَالُ: فَرَسٌ أَخضَعُ بيِّن الخَضَعِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ؛

قَالَ أَبو عَمْرٍو: خاضِعين لَيْسَتْ مِنْ صِفَةِ الأَعناق إِنما هِيَ مِنْ صِفَةِ الْكِنَايَةِ عَنِ الْقَوْمِ الَّذِي فِي آخِرِ الأَعناق فكأَنه فِي التَّمْثِيلِ: فَظَلَّتْ أَعناق الْقَوْمِ لَهَا خَاضِعِينَ، وَالْقَوْمُ فِي مَوْضِعِ هُمْ؛

وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: أَراد فَظَلَّتْ أَعناقُهم خاضِعيها هُمْ كَمَا تَقُولُ يدُك باسِطُها، تُرِيدُ أَنت فاكتفَيْتَ بِمَا ابتدأْت مِنَ الِاسْمِ أَن تُكَرِّره؛

قَالَ الأَزهري: وَهَذَا غَيْرُ مَا قَالَهُ أَبو عَمْرٍو؛

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الأَعناق إِذا خَضَعَت فأَربابها خاضِعُون، فَجَعَلَ الْفِعْلَ أَوّلًا للأَعْناق ثُمَّ جَعَلَ خاضِعِين للرِّجال، قَالَ: وَهَذَا كَمَا تَقُولُ خَضَعْت لَكَ فَتَكْتَفِي مِنْ قَوْلِكَ خَضَعَتْ لَكَ رَقَبَتِي.

وَقَالَ أَبو إِسحاق: قَالَ خَاضِعِينَ وذكَّر الأَعناق لأَن مَعْنَى خُضوع الأَعناق هُوَ خُضُوعُ أَصحاب الأَعناق، لَمَّا لَمْ يَكُنِ الخُضوع إِلا خُضوع الأَعناق جَازَ أَن يُخْبَرَ عَنِ الْمُضَافِ إِليه كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ:رأَتْ مَرَّ السِّنين أَخَذْنَ منِّي، .

كَمَا أَخَذ السِّرارُ مِنَ الهِلالِلَمَّا كَانَتِ السُّنُونَ لَا تَكُونُ إِلا بمَرٍّ أَخْبر عَنِ السِّنِينَ، وإِن كَانَ أَضاف إِليها الْمُرُورَ، قَالَ: وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ وَجْهًا آخَرَ قَالُوا: مَعْنَاهُ فَظَلَّتْ أَعناقهم لَهَا خَاضِعِينَ هُمْ وأَضمر هُمْ؛

وأَنشد:تَرَى أَرْباقَهم مُتَقَلِّديها، .

كَمَا صَدِئ الحَدِيدُ عَنِ الكُماةِقَالَ: وَهَذَا لَا يَجُوزُ مِثْلُهُ فِي الْقُرْآنِ وَهُوَ عَلَى بَدَلِ الغَلط يَجُوزُ فِي الشِّعْرِ كأَنه قَالَ: تَرَى أَرْباقَهم، تَرَى مُتَقَلِّديها كأَنه قَالَ: تَرَى قَوْمًا مُتقلدين أَرباقهم.

قَالَ الأَزهري: وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ الزَّجَّاجُ مَذْهَبُ الْخَلِيلِ وَمَذْهَبُ سِيبَوَيْهِ، قَالَ: وخَضَع فِي كَلَامِ الْعَرَبِ يَكُونُ لَازِمًا وَيَكُونُ مُتَعَدِّيًا وَاقِعًا، تَقُولُ: خَضَعْتُه فخضَع؛

وَمِنْهُ قَوْلُ جَرِيرٍ:أَعدَّ اللَّهَ للشُّعراء مِنِّي .

صَواعِقَ يَخْضَعُون لَهَا الرِّقابافَجَعَلَهُ وَاقِعًا مُتعدّياً.

وَيُقَالُ: خضَع الرجلُ رقبَتهتَكُفُّ شَبَا الأَنيابِ عَنْهَا بِمشْفَرٍ .

خَرِيعٍ، كسِبْتِ الأَحْوريّ المُخَصَّرِوَقِيلَ: هِيَ الماجِنةُ المَرِحةُ.

والخَراوِيعُ مِنَ النِّسَاءِ: الحِسان.

وامرأَة خِرْوعةٌ: حسَنةٌ رَخْصةٌ لَيِّنةٌ؛

وَقَالَ أَبو النَّجْمِ:فَهِيَ تَمَطَّى فِي شَبابٍ خِرْوَعِوالخَرِيعُ: المُرِيبُ لأَن المُريب خَائِفٌ فكأَنه خَوَّارٌ؛

قَالَ:خَريع مَتَى يَمْشِ الخَبيثُ بأَرضِه، .

فإِنَّ الحَلالَ لَا مَحالةَ ذائِقُهْوالخَراعةُ: لُغَةٌ فِي الخَلاعة، وَهِيَ الدَّعارةُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُهُ قَوْلُ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَوْس الْكِلَابِيُّ:إِنْ تُشْبِهيني تُشْبِهي مُ