معنى خضع

خضَعَ يَخضَع، خَضْعًا، فهو خاضِع، والمفعول مَخْضوع • خضَع الأمرُ أو الشَّخصُ الرَّجلَ: جعله يخضع ويذلّ وينقاد، أرغَمه على الخضوع "خضَعتِ القوَّةُ الجماعات المتمرِّدة- خضَعه الفقرُ- خضَعه الكِبرُ: حناه".

خضَعَ بـ/ خضَعَ لـ يَخضَع، خُضُوعًا، فهو خاضع، والمفعول مخضوع به • خضَعَ بالقول: ليَّنه، جاء به ليِّنًا " {فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ} ".

• خضَع لله: خشع وذلَّ له، أطاعه، تواضع له " {فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ} ".

• خضَع لرئيسه: ١ - انقاد له وسكن وذلَّ، تبِعه في ذِلّة "خضع للنظام: استكان وعنا له" ° خاضع للضَّريبة: يجب عليه أداء الضرائب- خضع للمناقشة: طُرِح على بساط البحث.

٢ - احترمه وحيّاه بإجلال "خضعت الحكومةُ للمعارضة".

أخضعُ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خضِعَ.

خضِعَ يَخضَع، خَضَعًا، فهو أخضعُ • خضِع الشَّخصُ: رضِي بالذُّلّ "لا يخضع إلاّ خسيس".

خاضعَ يُخاضع، مُخاضعةً، فهو مُخاضِع، والمفعول مُخاضَع • خاضع رئيسَه: أظهر له الخضوعَ بالكلام الليِّن "مازال يخاضع معلِّمه حتى لان وسكت عنه".

أخضعَ يُخضع، إخضاعًا، فهو مخضِع، والمفعول مخضَع • أخضع المتمردين: أذلَّهم، أرغمهم على الخضوع، قهرهم بقوَّة "أخضعه الفقرُ- أخضعتني إليك الحاجةُ: ألجأتني".

خَضْع [مفرد]: مصدر خضَعَ.

خُضوع [مفرد]: ١ - مصدر خضَعَ بـ/ خضَعَ لـ.

٢ - تصاغُر "نعوذ بالله من الخضوع والقنوع والكنوع".

خَضَع [مفرد]: مصدر خضِعَ.

خضع وانقاد (خذىء) لَهُ خذأ وخذوءا وخذاءه خذأ فَهُوَ خذى (أخذأه) ذلله وأخضعه (استخذأ) لَهُ خذى (خُذ) ى الْجرْح خذا وخذيذا سَالَ صديده (أَخذ) الْجرْح خُذ (

(الْخُضُوعُ) التَّطَامُنُ وَالتَّوَاضُعُ يُقَالُ: (خَضَعَ) يَخْضَعُ بِفَتْحِ الضَّادِ فِيهِمَا (خُضُوعًا) وَ (اخْتَضَعَ) وَ (أَخْضَعَتْنِي) إِلَيْهِ الْحَاجَةُ.

وَرَجُلٌ (خُضَعَةٌ) بِوَزْنِ هُمَزَةٍ يَخْضَعُ لِكُلِّ أَحَدٍ.

خَضَعَ (خضع يخضع خضوعا) واخْتَضَعَ، وَأَخْضَعَتْني إليك الحاجةُ.

ورجلٌ خُضَعَةٌ، مثال هُمَزَةٍ، أي يَخْضَعُ لكلِّ أحد.

وخَضَعَ النَجمُ، أي مال للمغيب.

والخضيعة: صوت بَطْن الدابة ; ولا يُبْنى منه فعل.

قال الشاعر (امرؤ القيس) : كأن خضيعة بطن الجوا * د وعوعة الذئب في فدفد (" في الفدفد ") *وقولهم: " سمعت للسياط خضعة وللسيوف بَضْعَةً " فالخَضْعَةُ: وقعُ السياطِ.

والبَضْعُ: القطعُ.

وأمَّا قول لبيد:والضاربونَ الهامَ تحت الخَيضْعَهْ (نحن بنوا أم البنين الاربعة * ونحن خير عامر بن صعصعه * المطعمون الجفنة المدعدعه) * فإنَّ أبا عُبيدٍ حكى عن الفراء أنَّها البيضةُ.

وحكى سَلَمَةُ عن الفراء أنّه الصوتُ في الحرب.

والأَخْضَعُ: الذي في عنقه خُضُوعٌ وتطامنٌ خِلْقَةً.

يقال: فرسٌ أَخْضَعُ بيّن الخَضَع، وظليمٌ أَخْضَعُ، وقومٌ خُضُعُ الرقابِ، جمع خَضوعٍ، أي خاضعٍ.

قال الشاعر (الفرزذق) : وإذا الرجالُ رَأَوْا يَزيدَ رأَيْتَهُمْ * خَضُعَ الرقابِ نواكس الابصار[

خَضَعَ، كمنَع، خُضوعاً: تطَامَنَ، وتَواضَعَ، كاخْتَضَعَ، وَسَكَنَ وسَكَّنَ،وـ فلاناً إلى السُّوءِ: دَعاهُ،وـ النَّجْمُ: مالَ للغروبِ،وـ الإِبِلُ: جَدَّتْ في سَيْرِهَا.

وكهُمَزَةٍ: من يَخْضَعُ لكلِّ أحَد، ونَخْلَةٌ تَنْبُتُ من النَّواةِ، ومن يَقْهَرُ أقْرَانَهُ.

وكصَبورٍ: الخاضِعُ،ج: ككتُب، والمرأةُ التي لِخَواصرها صوتٌ.

وكسفينةٍ: صوتٌ يُسْمَعُ من بَطْنِ الفرسِ، أو لَحْمَتانِ مُجَوَّفَتَانِ يُسْمَعُ الصوتُ منهما، وصوتُ السَّيْلِ.

والخَيْضَعَةُ: اخْتِلافُ الأصواتِ في الحَرْبِ، والغُبَارُ، والمَعْرَكَةُ.

والأخْضَعُ: الراضي بالذُّل، وهي خَضْعَاءُ، ومَن في عُنُقِه تطامُنٌ خِلْقَةً.

وَخَضَعَه الكِبَرُ،وأخضَعَهُ: جعلَهُ كذلك.

وأخْضَعَ: لانَ كلامُهُ للمرأةِ،كخَاضَعَها.

والتَّخْضيعُ: تقطيعُ اللحمِ.

واخْتَضَعَ: خَضَعَ،كاخْضَوْضَعَ،وـ: مَرَّ سريعاً،وـ الفحلُ الناقَةَ: سانَّها، وسَمَّوْا مَخْضَعَةَ.

• ال

خضع: الخُضُوعُ: الذُّلُّ والاستِخذَاءُ.

والتَّخاضُعُ: التَّذَلُّلُ والتَّقاصُرُ والخَضِيعَةُ: صوتُ بَطْنِ الفَرَسِ، قال (البيت (لامرىء القيس) في ملحق الديوان ص ٤٥٩ عن مجالس ثعلب ٤٤٩، وكذلك في اللسان) :كأنّ خَضْيعَةَ بطن الجواد .

وعَوْعَةُ الذَّئْبِ في الفَدْفَدِوالأَخْضَعُ والخَضْعَاءُ: الرَّاضِيانِ بالذُّلِّ، قال العجاج:وصِرْتُ عَبْداً للبَعُوضِ أَخْضَعَا .

يَمَصُّنَي مَصَّ الصبي المرضعاوالخيضعة: معركة الأبطال، قال لبيد:المُطعِمُونَ الجَفْنَةَ المُدَعْدَعْه .

الضارِبُونَ الهامَ تحت الخَيْضَعَهْ (الضاربون الهام تحت الخضعهوفي اللسان: الخيضعة وأضاف: قيل أراد الخضعة من السيوف فزاد الياء هربا من الطي) ويقال: هو غبار المعركة.

خضع:رجلٌ خاضِعٌ وأخْضَع.

والخَيْضَعَةُ: المعركة.

والبَيْضَة.

والجَلَبَة (المعركة والجلبة والبيضة)؛

جميعاً.

والخَضِيْعَةُ: صوتُ بطنِ الفَرَس إِذا عَدا؛

وقد خَضَعَ بطنُه خَضِيْعاً («خضع بطنه خضيعة» في رواية ابي عمرو، وان كان ابن فارس والجوهري وابن منظور يصرحون بأن «خضيعة» هذه لا يبنى منها فعل).

خضع: قَالَ الله جلّ وعزّ: {فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ} (الشُّعَرَاء: ٤) .

أَخْبرنِي الْمُنْذِرِيّ عَن أبي جَعْفَر الغسّاني عَن سَلَمة عَن أبي عُبَيْدَة، أَن يُونُس أخبرهُ عَن أبي عَمْرو أَنه قَالَ: خاضعين لَيْسَ من صفة الْأَعْنَاق، إِنَّمَا هُوَ من صفة الْكِنَايَة عَن الْقَوْم الَّذين فِي آخر الْأَعْنَاق، فَكَأَنَّهُ فِي التَّمْثِيل: فظلَّت أَعْنَاق الْقَوْم خاضعين، فالقومُ فِي مَوضِع هم.

وَقَالَ الكسائيّ: أَرَادَ فظلت أعناقُهم خاضِعِيها هم، كَمَا تَ

(خضع):{إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ } [الشعراء: ٤]"الخَضَعُ -محركة: تطامُنٌ في العُنق ودُنوٌّ من الرأس إلى الأرض- يكون في الإنسان والبعير والفرس.

ورجل أخضع: فيه جَنَأ.

ومَنْكِب أَخضَعُ وخاضع: مطمئن.

والخَيْضَعة: غبارُ المعركة.

ونَعَامٌ خواضعُ: مميلاتٌ رؤسَها إلى الأرض في مَرَاعيها، وخَضَعه الكِبَر وأخضعه: حَنَاه ".

خُضَّعاقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الخُضَّع اللَّوَاتِي قَدْ خَضَعْن بِالْقَوْلِ ومِلْن؛

قَالَ: وَالرَّجُلُ يُخاضِع المرأَةَ وَهِيَ تُخاضِعُه إِذا خَضع لَهَا بِكَلَامِهِ وخضَعت لَهُ ويَطْمع فِيهَا، وَمِنْ هَذَا قَوْلُهُ: فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ؛

الخُضوع: الانْقِيادُ والمُطاوعةُ، وَيَكُونُ لَازِمًا كَهَذَا الْقَوْلِ وَمُتَعَدِّيًا؛

قَالَ الْكُمَيْتُ يَصِفُ نِسَاءً بالعَفاف:إِذْ هُنَّ لَا خُضُعُ الحَدِيثِ، .

ولا تَكَشَّفَتِ المَفاصِلْوَفِي الْحَدِيثِ:أَنه نَهَى أَن يَخْضَع الرَّجُلُ لِغَيْرِ امرأَتهأَي يَلِين لَهَا فِي الْقَوْلِ بِمَا يُطْمِعُها مِنْهُ.

والخَضَعُ: تَطامُن فِي الْعُنُقِ ودُنُوّ مِنَ الرأْس إِلى الأَرض، خَضِعَ خَضَعاً، فَهُوَ أَخْضَعُ بيِّن الخَضَع، والأُنثى خَضْعاء، وَكَذَلِكَ الْبَعِيرُ وَالْفَرَسُ.

وخَضَع الإِنسان خَضْعاً: أَمالَ رأْسَه إِلى الأَرض أَو دَنَا مِنْهَا.

والأَخْضعُ: الَّذِي فِي عُنقه خُضُوع وتطامُن خِلْقَةٍ.

يُقَالُ: فَرَسٌ أَخضَعُ بيِّن الخَضَعِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ؛

قَالَ أَبو عَمْرٍو: خاضِعين لَيْسَتْ مِنْ صِفَةِ الأَعناق إِنما هِيَ مِنْ صِفَةِ الْكِنَايَةِ عَنِ الْقَوْمِ الَّذِي فِي آخِرِ الأَعناق فكأَنه فِي التَّمْثِيلِ: فَظَلَّتْ أَعناق الْقَوْمِ لَهَا خَاضِعِينَ، وَالْقَوْمُ فِي مَوْضِعِ هُمْ؛

وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: أَراد فَظَلَّتْ أَعناقُهم خاضِعيها هُمْ كَمَا تَقُولُ يدُك باسِطُها، تُرِيدُ أَنت فاكتفَيْتَ بِمَا ابتدأْت مِنَ الِاسْمِ أَن تُكَرِّره؛

قَالَ الأَزهري: وَهَذَا غَيْرُ مَا قَالَهُ أَبو عَمْرٍو؛

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الأَعناق إِذا خَضَعَت فأَربابها خاضِعُون، فَجَعَلَ الْفِعْلَ أَوّلًا للأَعْناق ثُمَّ جَعَلَ خاضِعِين للرِّجال، قَالَ: وَهَذَا كَمَا تَقُولُ خَضَعْت لَكَ فَتَكْتَفِي مِنْ قَوْلِكَ خَضَعَتْ لَكَ رَقَبَتِي.

وَقَالَ أَبو إِسحاق: قَالَ خَاضِعِينَ وذكَّر الأَعناق لأَن مَعْنَى خُضوع الأَعناق هُوَ خُضُوعُ أَصحاب الأَعناق، لَمَّا لَمْ يَكُنِ الخُضوع إِلا خُضوع الأَعناق جَازَ أَن يُخْبَرَ عَنِ الْمُضَافِ إِليه كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ:رأَتْ مَرَّ السِّنين أَخَذْنَ منِّي، .

كَمَا أَخَذ السِّرارُ مِنَ الهِلالِلَمَّا كَانَتِ السُّنُونَ لَا تَكُونُ إِلا بمَرٍّ أَخْبر عَنِ السِّنِينَ، وإِن كَانَ أَضاف إِليها الْمُرُورَ، قَالَ: وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ وَجْهًا آخَرَ قَالُوا: مَعْنَاهُ فَظَلَّتْ أَعناقهم لَهَا خَاضِعِينَ هُمْ وأَضمر هُمْ؛

وأَنشد:تَرَى أَرْباقَهم مُتَقَلِّديها، .

كَمَا صَدِئ الحَدِيدُ عَنِ الكُماةِقَالَ: وَهَذَا لَا يَجُوزُ مِثْلُهُ فِي الْقُرْآنِ وَهُوَ عَلَى بَدَلِ الغَلط يَجُوزُ فِي الشِّعْرِ كأَنه قَالَ: تَرَى أَرْباقَهم، تَرَى مُتَقَلِّديها كأَنه قَالَ: تَرَى قَوْمًا مُتقلدين أَرباقهم.

قَالَ الأَزهري: وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ الزَّجَّاجُ مَذْهَبُ الْخَلِيلِ وَمَذْهَبُ سِيبَوَيْهِ، قَالَ: وخَضَع فِي كَلَامِ الْعَرَبِ يَكُونُ لَازِمًا وَيَكُونُ مُتَعَدِّيًا وَاقِعًا، تَقُولُ: خَضَعْتُه فخضَع؛

وَمِنْهُ قَوْلُ جَرِيرٍ:أَعدَّ اللَّهَ للشُّعراء مِنِّي .

صَواعِقَ يَخْضَعُون لَهَا الرِّقابافَجَعَلَهُ وَاقِعًا مُتعدّياً.

وَيُقَالُ: خضَع الرجلُ رقبَتهتَكُفُّ شَبَا الأَنيابِ عَنْهَا بِمشْفَرٍ .

خَرِيعٍ، كسِبْتِ الأَحْوريّ المُخَصَّرِوَقِيلَ: هِيَ الماجِنةُ المَرِحةُ.

والخَراوِيعُ مِنَ النِّسَاءِ: الحِسان.

وامرأَة