معنى خضم

خِضَمّ [مفرد]: ١ - بحر واسع "قاد السفينةَ وسط هذا الخِضَمّ" ° في خِضَمّ الحياة: في مشاغلها الكثيرة.

٢ - جمع كثير من الناس "أعلن رأيَه أمام هذا الخِضَمّ من الحاضرين".

٣ - جوادٌ كريم "فلانٌ خِضمّ".

(خضمه) خضما قطعه وَأكله بِجَمِيعِ فَمه أَو بأقصى أَضْرَاسه وَيُقَال خضم لَهُ من مَاله أعطَاهُ(خضمه) خضما خضمه وَفِي حَدِيث عَليّ (فَقَامَ إِلَيْهِ بَنو أُميَّة يخضمون مَال الله خضم الْإِبِل نبتة الرّبيع)(أخضم) المَاء لم يكن عذبا وَلم يبلغ أَن يكون أجاجا وَله من الْعَطاء أَكثر وَفُلَانًا وسع عَلَيْهِ فِي رزقه (خضمه) وسع عَلَيْهِ فِي رزقه (اختضمه) خضمه (الخضام) مَا خضم (الخضامة) الخضام (الخضمة) الشَّديد الخضم (للذّكر وَالْأُنْثَى) وَفِي حَدِيث الْمُغيرَة (بئس لعمر الله زوج الْمَرْأَة الْمسلمَة خضمة حطمة)(الخضم) الْبَحْر الْوَاسِع وَالْجمع الْكثير وَالسيف الْقَاطِع وَالْفرس الضخم الْعَظِيم الْوسط (الخضمة) مُعظم كل شَيْء وعظمه الذِّرَاع لِأَنَّهَا مستغلظها وَالْوسط وَيُقَال فلَان فِي خضمة قومه فِي أواسطهم (الخضيمة) النبت الْأَخْضَر الرطب وَالْأَرْض الناعمة النَّبَات وحنطة تُؤْخَذ فتنقى وتطيب ثمَّ تجْعَل فِي الْقدر وَيصب عَلَيْهَا مَاء فتطبخ حَتَّى تنضج (البليلة) (ج) خضائم (

(الْخَضْمُ) الْأَكْلُ بِجَمِيعِ الْفَمِ وَبَابُهُ فَهِمَ.

وَ (الْخِضَمُّ) بِوَزْنِ الْهِجَفِّ الْكَثِيرُ الْعَطَاءِ.

وأخصام العين: ما ضمت عليه الأشفار.

واخْتَصَمَ القوم وتَخاصَموا، بمعنىً.

والسيفُ يخْتَصِمُ جَفْنَه، إذا أكله من حدته.

[خضم] خضمت الشئ (خضم من باب فهم وضرب) بالكسر، أخضمه خَضْماً.

قال الأصمعيّ: هو الأكل بجميع الفم.

والخُضُمَّةُ بالضم وتشديد الميم: مُستغلَظَ الذِراع.

ويقال: إنَّ الخُضَمَّةَ مُعْظم كلِّ أمر.

والخِضَمُّ، على وزن الهجف: الكثير العطاء.

والخِضمُّ أيضاً: الجمع الكثير.

وقال (العجاج) :فاجتمع الخضم والخضم (بعده.

* فخطموا أمرهم وزموا) * والخضم أيضا في قول أبى وجزة السعدى: المسن من الابل (ومسن خضم: ذو جوهر وماء.

قال أبو وجزة يصف نصلا.

وفي القاموس: والمسن لانه إذا شحذ الحديد قطع، وغلط الجوهرى فقال هو المسن من الابل في قول أبى وجزة.

والبيت الذى أشار إليه هو: شاكت رغامى قذوف الطرف خائفة هول الجنان نزور غير مخداج = (٢٤١ - صحاح - ٥)) .

خضم] خضمت الشئ (خضم من باب فهم وضرب) بالكسر، أخضمه خَضْماً.

قال الأصمعيّ: هو الأكل بجميع الفم.

والخُضُمَّةُ بالضم وتشديد الميم: مُستغلَظَ الذِراع.

ويقال: إنَّ الخُضَمَّةَ مُعْظم كلِّ أمر.

والخِضَمُّ، على وزن الهجف: الكثير العطاء.

والخِضمُّ أيضاً: الجمع الكثير.

وقال (العجاج) :فاجتمع الخضم والخضم (بعده.

* ف

[خضم]الخاء والضاد والميم أصلان: جنسٌ من الأكل، والآخَر يدلُّ على كثرةٍ وامتلاء.

فالأوّل الخَضْم، وهو المصغ بأقصى الأضراس.

وفى الحديث: «تَخْضِمون ونَقْضَمُ، والموعد اللّه».

والأصل الآخَر: الخِضَمُّ: الرجُل الكثير العطيَّة.

والخِضَمُّ: الجَمْع الكثير.

قال:* فاجتَمَع الخِضَمُّ والخِضَمُّ (* فخطموا أمرهم وزموا *) *وأما المِسَنّ (الذى يسن عليه الحديد ونحوه.

وأخطأ بعض اللغويين فجعله المسن من الإبل) فيقال له الخِضَمُّ تشبيهاً، وإنّما ذاك من قياس الباب؛

لأنّه يُسقى ماءً كثيراً.

وحُجَّتُه قول أبى وجْزة:* على خِضَمٍّ يُسَقَّى الماءَ عَجّاجِ (* حرى موقعة ماج البنان بها *) *ومن الباب الخُضُمَّة، وهى عَظْمة الذّراع، وهو مُسْتَغْلَظُها.

ويقال إنّ مُعظم كلِّ شئ خُضُمَّةٌ.

[خضن]الخاء والضاد والنون أصلٌ واحد صحيح.

فالمُخَاضَنة:المُغازلة.

قال الطرمّاح:وألقتْ إلىَّ القولَ منهنَّ زَوْلةٌ … تُخَاضِنُ أوْ ترنُو لِقولِ المُخَاضِنِ (وألقت إلى القول عنهن زولة … تلاحن أو ترنو لقول الملاحنوهذه الرواية أيضا فى اللسان (لحن))

يخضمون ونقضم، أي يأكلون بأقصى الأضراس، ونحن بمقدّمها.

وبحر خضم: كثير الماء.

ومن المجاز: رجل خضم: جواد، ورجال خضمون.

وفرس خضم: ذو أجاري.

وسيف خضم: كثير الماء.

ومسن خضم: ذو جوهر وماء.

قال أبو وجزة يصف نصلاً:حري موقعة ماج البنان بها .

على خضم يسقى الماء عجاجواختضموا الطريق: قطعوه.

واختضم السيف العظام: مر فيها وقطعها.

قال:إن القساسيّ الذي يعصى به .

يختضم الدارع في أثوابهفيما يشتمل عليه من كم الدرع، وهو السيف المنسوب إلى قساس: جبل فيه معدن حديد.

خَضمُ: الأكْلُ، أو بأقْصى الأضْراسِ، أو مَلءُ الفَمِ بالمأكولِ، أو خاصٌ بالشيءِ الرَّطِبِ، كالقِثَّاءِ، والفِعْلُ كَسَمِعَ وضَرَبَ.

والخُضامَةُ، كثُمامَةٍ: ما خُضِمَ.

والخَضيمَةُ: النَّبْتُ الأخْضَرُ الرَّطِبُ، والأرْضُ النَّعِمَةُ المِنْباتُ، وحِنْطَةٌ تُعالَجُ بالطَّبْخِ.

وخَضَمَهُ يَخْضِمُهُ: قَطَعَهُ، كاختَضَمَهُ، وـ له من مالِهِ: أعطاهُ،وـ بها: حَبَقَ.

والمُخضِمُ، كمُحسِنٍ: الماءُ لا يَبلُغُ أن يكونَ أُجاجاً، يَشرَبُهُ المالُ لا النَّاسُ.

وكَمُعَظَّمٍ ومُكرَمٍ: المُوَسَّعُ عليهِ في الدُنيا.

والخُضُمَّةُ، كحُزُقَّةٍ: الوَسَطُ، ومُعظَمُ كلِ أمرٍ، ومُستَغلَظُ الذِّراعِ.

وهو في خُضَمَّةِ قومِهِ: في مُصاصِهِم.

وكَخِدَبُّ: السِّدُ الحَمولُ المِعطاءُ، خاصٌ بالرِجالِ ج: خِضَمُّونَ، والبَحْرُ، والجَمْعُ الكَثيرُ، والفَرَسُ الضَّ

خضم: الخَضْمُ: الأكل والمضغ بأقصى الأضراس.

والخَضْمُ: شدة الأكل في رغد.

والخَضْم: نحو أكلِ القثاء ونحوه، وهو الأكل بجميع الفمِ.

وقولهم: قد يبلغ الخَضْمُ بالقضم،

خضم:الخَضْمُ: الأكْلُ في رَغْدَةِ العَيْش.

و ١٦ - في الحديث (٤/ ١٨٧ والفائق:١/ ٣٧٩ (وفيهما: واخضموا فسنقضم) والمقاييس والأساس): «يخْضِمُون ونَقْضِمُ (لعله ونخضم.

وفي ت: وتقضم)».

[وهو] (زيادة من ت) كنَحْو أكْلِ القِثّاء ونحوِه (وشبهه).

و (حرف العطف سقط من ك) ما أخْضَمَه: أي ما أرْطَبَه.

والخِضَمُّ: نَعْتٌ للشَّريف المِعْطاء.

والسَّيِّدُ الضَّخْمُ الجَوَادُ، والجميع الخِضَمُّونَ والخَضَامُّ (والجمع خضمون ولا يُكَسَّر).

والفَرَسُ الضَّخْمُ الجَوْزِ.

والسَّيف القاطِعُ، من خَضَمَه واخْتَضَمَه أي قَطَّعَه (والسيف القاطع خضمه أي قطعه).

والضَّرْبُ الشَّديدُ.

والمِسَنُّ في قَوْلِ أبي وَجْزَةَ:على خِضَمٍّ … يُسَقّي الماءَ عَجّاجِ (١٠/ ٩٩ والأساس والتكملة واللسان والقاموس، وأشار إليه في الصحاح ولم يورده، وصدره: (حَرّى موقَّعة ماجَ البنانُ بها)) وهو في خُضُمَّةِ قَوْمِه: أي مُصَاصِهم.

والخَضْمَةُ: من خَرَزِ الرِّجال إذا أرادوا مُهِمّاً أو دُخُولاً على سُلطان.

والخَضِيْمَةُ: أنْ تُؤْخَذَ (يؤخذ) الحَنْظَلَةُ (كذا في الأصل وك، وهي الحنطة في ت والتهذيب والصحاح والمحكم واللسان والقاموس، وذكر التنقية والتطييب قد يرجِّح الحنظلة الواردة في الأصل) فتُنَقّى وتُطَيَّب.

وفلانٌ مُخْضَمٌ: أي مُوَسَّعٌ عليه غَنِيٌّوالماءُ المُخْضِمُ: الغَليظُ المِلْح.

وهو الشَّرِيْبُ أيضاً.

والخَضَّمُ: العَدَدُ [/١٢٣ أ] الكثيرُ.

على مِثال بَقَّم-.

خضم: فِي حَدِيث أبي هُرَيْرَة: أَنه مَرَّ بِمَرْوَانَ _ وَهُوَ يَبْنِي بُنْياناً لَهُ _ فَقَالَ: ((ابْنُوا شَديداً وَأَمِّلُوا بَعيداً واخضِمُوا فسَنَقْضَمُ)) .

قَالَ أَبُو عبيد: قَالَ الكسائيُّ: الخَضْمُ: بأَقْصَى الأضراس، والْقَضْمُ: بأدناها.

وَقَالَ أَيْمَنُ بْنُ خُرَيمٍ _ يذكرُ أَهْلَ الْعرَاق:(رَجَوْا بِالشِّقَاقِ الأكْلَ خَضْماً فَقَدْ رَضُوا .

أَخِيراً مِنَ اكْلِ الْخَضْم أَنْ يَأْكُلُوا الْقَضْمَا) قَالَه حِين ظهر عبدُ الْملك على مُصْعَبٍ واستَوْلَى على الْعرَاق.

يُقَ

خَضمُ للإِنسان بِمَنْزِلَةِ القَضْم مِنَ الدَّابّة، خَضِم يَخْضَمُ خَضْماً، وقَضِمَ يَقْضَمُ قَضْماً.

والخُضامُ: مَا خُضِمَ.

وَفِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ: أَنه مَرَّ بمَرْوانَ وَهُوَ يَبْنِي بُنياناً لَهُ فَقَالَ: ابْنوا شَدِيدًا، وأَمِّلُوا بَعِيدًا، واخْضَمُوا فَسَنَقْضَمُ.

الْجَوْهَرِيُّ: خَضِمت الشيءَ، بِالْكَسْرِ، أَخْضَمُه خضْماً؛

قَالَ الأَصمعي: هُوَ الأَكل بِجَمِيعِ الْفَمِ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: فَقَامَ إِليه بَنُو أُميَّة يَخْضَمونَ مَالَ اللَّهِ خَضْمَ الإِبل نَبْتَةَ الرَّبِيعِ؛

الخَضْمُ: الأَكل بأَقصى الأَضراس والقَضْمُ بأَدْناها، خَضِمَ يَخْضَمُ خَضْماً.

وَفِي حَدِيثِأَبي ذَرٍّ: تأْكلون خَضْماً ونأْكل قَضْماً.

وَفِي حَدِيثِالمُغِيرَة: بِئس، لعَمْرُ اللهِ، زَوْجُ المرأَةِ الْمُسْلِمَةِ خُضَمَةٌ حُطَمَةٌأَي شَدِيدُ الخَضْم، وَهُوَ مِنْ أَبنية الْمُبَالَغَةِ.

أَبو حَنِيفَةَ: الخَضِيمة النَّبْتُ إِذا كَانَ رَطْباً أَخضر، قَالَ: وأَحسبه سُمِّيَ خَضِيمةً لأَن الرَّاعِيَةَ تَخْضِمُهُ كَيْفَ شَاءَتْ.

والخَضِيمةُ مِنَ الأَرض: مِثْلُ الخُضُلَّة، وَهِيَ النَّاعِمَةُ المِنباتُ.

ورجلُ مُخْضَمٌ: مُوَسَّعٌ عَلَيْهِ مِنَ الدُّنْيَا.

وخَضَم لَهُ مِنْ مَالِهِ: أَعطاه؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، ورَدَّ ذَلِكَ ثَعْلَبٌ وَقَالَ: إِنما هُوَ هَضَمَ.

والخِضَمُّ، عَلَى وَزْنِ الهِجَفِّ: السَّيِّدُ الحَمُولُ الجَوادُ المِعْطاءُ الْكَثِيرُ المعروفِ والعطيةِ، وَلَا تُوصَفُ بِهِ المرأَة، وَالْجَمْعُ خِضَمُّونَ، وَلَا يُكَسَّرُ.

والخِضَمُّ: الْبَحْرُ لِكَثْرَةِ مَائِهِ وَخَيْرِهِ، وَبَحْرٌ خِضَمٌّ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:رَوافِدُهُ أَكْرَمُ الرَّافِدات، .

بَخٍ لكَ بَخّ لبَحْرٍ خِضَمّوالخِضَمُّ أَيضاً: الْجَمْعُ الْكَثِيرُ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:فاجْتَمَع الخِضَمُّ والخِضَمُّ، .

فَ

قَولَ طَرِيفِ بنِ مَالك السَّابق، قَالَ الجَوهريُّ: وَهُوَ شَاذٌّ على مَا ذَكَرناه فِي بَقّم.

إِذا .

قَالَ فِي صِفَة إبل ضُمَّر: العَظْمَ إِذا قَطَعه، وَمِنْه قَولُه:ويَخْتَضِم لحِدَّتِه، وَقد ذَكَره الجَوْهَرِيُّ فِي التَّركيب الَّذِي قَبْلَه وَتَقدَّمت الإشارةُ إِلَيْهِ.

لُغَة فِي : وهِي الخرزة المتقدّم ذِكْرُها.

[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:الخُضامُ، كَغُرابٍ: مَا خُضِم.

والخُضَمَةُ، كَهُمَزة: الشَّدِيدُ الضَّخْمُ.

وخُضْمُ الفِراش: جانِبُه، هَكَذَا ضَبَطه أَبُو مُوسَى، قَالَ اْبنُ الأَثِير: والصَّحِيحُ بالصَّاد المُهْمَلَة.

وَقد تَقَدَّم.

ونَقِيعُ الخَضِمات بالتَّحْرِيك كَمَا ضَبَطه الجَلال، أَو كفَرِحات كَمَا ضَبَطَه السَّيِّد السَّمْهُودِي أَو بالكَسْر كَمَا ضَبَطه المُصَنّف فِي تَارِيخ المَدِينة لَهُ: وَهُوَ مَوْضِع بنَواحِي المَدِينة، وَقد جَاءَ ذِكرُهُ فِي حَدِيث كَعْبِ بن مالِك.

تَفْسِير هَذَا الْبَيْت: دَخَلَت فِي كَبِدِها حَدِيدَةٌ عَطْشَى إِلَى دم الوَحْشِ وَقد وَقَّعَها الحَدَّادُ، واضْطَرب البَنانُ بتَحْدِيدها على مِسَنٍّ مَسْقِيٍّ) .

وأوردَه اْبنُ سِيدَه وغَيْرُهُ وَفَسَّره، فَقَالَ: شَبَّهَها بسَهْمٍ مُوقَّع قد ماجَتِ الْأَصَابِع فِي سَنِّه على حَجَر خَضِمّ يأكُلُ الحَديد، عَجَّاج أَي: بِصَوْته عَجِيج، والحَرَّى: المَرْماة العَطْشى.

قُلتُ: وَقد ذَكَره اْبنُ فَارِس فِي المُجْمَل على الصَّوَاب.

ونَبَّه على خطأ الجَوْهَرِي غَيرُ وَاحِد من الأَئِمَّة كابْنِ بَرِّيّ والصَّفَدي والصَّاغانيّ ويَاقُوت وغَيْر هؤُلاء.

الجَمْعُ الكَثِيرُ من النَّاسِ) .

وَمِنْه قَولُ طَرِيفِ بنِ مَالِك العَنْبَرِيّ:هَكَذَا أنشدَه اْبنُ بَرّيّ، ورِواية غَيْره: خَضَّم: وَفِي بَعْضِ النُّسَخ إِشَارَة المَوْضِع، أَيْضا اسمُ .

زَاد الأَزْهَرِيُّ: لِبَنِي تَمِيم، وأنشدَ الجَوْهَرِيّ: خَضَّم: اسْم هُوَ كَمَا فِي الصِّحَاح.

وَقَالَ أَبُو زَكَرِيا: خَضَّم: لَقَبه، واسْمه العَنْبَر، ، وَنَصّ الصِّحَاح: وَقد غُلِّب ، يَزْعمُونَ أَنَّهم إِنَّما سُمُّوا بِذلِك ومَضْغِهم بالأَضراس؛

لأنَّه من أبْنِيَة الأَفْعال دُونَ الْأَسْمَاء.

وَبِه فَسَّر اْبنُ بَرّيّ اضْطَرب: لَا يُسَدُّ مِنْهُ خُصْمٌ إِلاّ انْفَتَح خُصْمٌ آخَر.

قُلْتُ: وَقد جَاءَ ذَلِك فِي حَدِيثِ سَهْلِ بنِ سَعْد فِي صِفِّين، يُرِيدُ الإخْبارَ عَن انْتِشار الأَمْر وشِدَّته، وَأَنَّه لَا يَتَهَيَّأُ إِصْلاحُه وتَلافِيه لأَنَّه بِخِلاف مَا كَانُوا عَلَيْهِ من الاتِّفاق.

[خَ ض م] عَامَّة، ، والقَضْم بأَدْناها، قَالَ ابْن خُرَيْم يَذْكُر أَهلَ العِراق: هُوَ ، وَنَقَل الجوهَرِيُّ عَن الأَصْمَعِيّ: هُوَ الأَكْلُ بِجَمِيع الفَمِ، هُوَ ونحوهِ، وَقيل: كُلُّ أَكْل فِي سَعَة ورَغَد فَهُوَ خَضْم، وقِيل: الخَضْمُ للْإنْسَان بمنْزِلة القَضْم من الدّابّة، خَضِم ، واقتَصَر الجوهرِيُّ على الأُولَى.

: اسمُ أَي: أُكِل.

كَسَفِينَةٍ: ، قَالَ أَبُو حَنِيفَة: وَأَحْسَبُه سُمّي خَصِيمَة لأنّ الرَّاعِية تَخْضِمه كَيفَ شَاءَت.

الخَضِيمَةُ أَيْضا: ، وَهِي الخُضُلَّة أَيْضا.

الخَضِيمَةُ: ، وَذَلِكَ أنَّها تُؤْخَذ وتُنَقَّى وتُطَيَّب، ثمَّ تُجْعَل فِي القِدْر، ويُصَبّ عَلَيْهَا مَاءٌ، فَتُطْبخ حَتَّى تُنْضَج.

خَضْماً من حَدِّ ضَرَب: .

خَضَم ، عَن اْبنِ الأعرابيّ، ورَدّ ذلِك ثَعْلب، وَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ هَضَم، قَالَ أَبُو تُراب: قَالَ زِائَدَةُ القَيْسيّ: خَضَفَ بهَا، خَضَم : إِذا ، وَأنْشد عَرَّام للأَغْلب:قَالَ الأزهريُّ: وحَصَم مِثْله بالحَاءِ والصَّاد.

وَقد تقدّم.

الماءُ) الَّذِي ، و يشربُه .

المُخَضَّمُ .

وَفِي الْمُحكم: من الدُّنْيا، وأقتصر على الضَّبْطِ الأول.

الوَسَط) ز يُقالُ: طَعَنْتُه فِي خُضُمَّته أَي: فِي وَسَطه.

خُضُمَّةُ الذِّراع: مُعْظَمُها، وَقيل الخُضُمَّةُ: ، نَقله الجوهَرِيّ.

قَالَ الأصمَعِيُّ: الخُضُمَّة: ، قَالَ العَجَّاج: يُقَال: أَي: وأوساطِهِم.

الخِضَمُّ الجَوادُ الكَثِيرُ المَعْرُوفِ ، وَلَا تُوصَفُ بِهِ المرأةُ، وَهُوَ مجَاز ، وَلَا يُكَسَّر.

الخِضَمُّ: لكَثْرة مائِه وخَيْرِه.

وَيُقَال: بَحْرٌ خِضَمٌّ، قَالَ الشاعِرُ: الخِضَمُّ أَيْضا: ، قَالَ العَجَّاج: الخِضَمُّ أَيْضا: العَظِيم الوَسَط، وَهُوَ مجَاز، وَقيل: فَرسٌ خِضَمٌّ: ذُو جَرْي.

الخِضَمُّ أَيْضا: ، وَهُوَ مجَاز، وَقيل: ذُو الجَوْهَرِ والمَاءِ، وَيُقَال: سَيْفٌ خِضَمٌّ.

الخِضَمُّ أَيْضا: الَّذِي يُسَنّ عَلَيْهِ الحَدِيد، قَالَه اْبنُ بَرّيّ.

قَالَ: وَكَذَلِكَ حَكَاهُ أبُو عُبَيْد عَن الأُمَوِيّ؛

هُوَ المُسِنُّ من الْإِبِل) .

قَالَ ياقُوت: ناسِخُ الصّحاح هَكَذَا وجد فِي نُسَخٍ مقروءةٍ على مَشايخ مُتَّصِلَة الرِّواية بالمُصَنَّف وَهُوَ غَلَط، ثمَّ قَالَ: وَلم يَذْكُر البَيْت: هَذَا: