معنى خضف

(خضف) الطَّعَام خضفا أكله فَهُوَ خاضف وخضوف ومخضف (الخضف) الْبِطِّيخ (

به عورتهما.

وكذلك الاختصاف.

ومنه قرأ الحسن: {يخصفان} إلا أنه أدغم التاء في الصاد وحرك الخاء بالكسر لاجتماع الساكنين.

وبعضهم حول عليها حركة التاء ففتحها، حكاه الاخفش.

والمخصف: الاشفى.

وخصفت الناقة تَخْصِفُ خِصافاً، إذا ألقتْ ولدَها وقد بلغ الشهر التاسع، فهي خَصوفٌ.

ويقال: الخَصوفُ هي التي تُنتِجُ بعد الحَوْلِ من مَضْرِبِها بشهر، والجرور بشهرين.

وخصاف، مثل قطام: اسم فرس.

وفى المثل: " هو أجرأ من خاصى خصاف " وذلك أن بعض الملوك (قوله بعض الملوك: هو المنذر بن امرئ القيس: وقوله صاحبه: هو حمل بن زيد بن عوف بن بكر بن وائل.

وقوله: وخصاه يعنى بين يديه كما في القاموس.

وكتب في مادة (خضب) : " وفارس خضاف وهم للجوهري.

وأنت تراه لم يذكره، على ما في النسخ التى بين أيدينا، وكذا لم نجده في مادة (فرس)) طلبه من صاحبه ليستفحله، فمنعه إياه وخصاه.

[خضف] خَضَفَ بها، أي ردم، وأنشد الاصمعي خضف] خَضَفَ بها، أي ردم، وأنشد الاصمعيإنا وجدنا خلفا بئس الخلف عبدا إذا ما ناء بالجمل خضف (أغلق عنا بابه ثم حلف لايدخل البواب إلامن عرف) ومنه قبل للامة: ياخضاف.

[خلف] ال

قال بعضهم: الخَضُوع من النساء: التى تسمَع لخواصرهَا صَلصلةً كصوتِ خَضِيعة الفرَس.

قال جندل (هو جندل بن المثنى الطهوى، أحد رجازهم):ليست بسَوداءَ خَضُوعِ الأعْفاجْ … سِرْداحةٍ ذاتِ إهابٍ مَوَّاجْقال أبو عبيدة: الخَضِيعتانِ لحمتانِ مجوَّفتان فى خاصِرَتَى الفرس، يدخُل فيهما الرّيح فيسمع لهما صوتٌ إذا تَزَيَّد فى مَشْيه.

قال الأصمعىّ: يقال: «للسِّياط خَضْعَةٌ، وللسُّيوف بَضْعة».

فالخَضْعة: صوتُ وقْعِها، والبَضْعَةُ: قَطْعُها اللّحم.

[خضف]الخاء والضاد والفاء ليس أصلاً ولا شغل به (كذا فى الأصل).

ويقولون خَضِف إذا خَضَم («خصم»، تحريف.

وفى المحمل: «حق»).

والخَضَفُ: البِطيِّخ، فيما يقولون.

[خضل]الخاء والضاد واللام أصلٌ واحد يدلُّ على نَعْمةٍ وندْى يقال أخْضَلَ المطرُ [الأرض] فهو مُحْضِلٌ، والأرض مُخْضَلَةٌ.

واخضلّ الشَئُ:ابتلّ.

والخَضِلُ: النَّبات الناعم.

ويقال إنّ الخضيلةَ الرَّوضة.

ويقال لامرأة الرّجُل خُضُلَّتُه («تمنيت خضلة، ونعلين وحلة»)، وهو من هذا وذلك، كما سُمّيَت طَلَّة، لأنّها كالطّلَ فى عَينِه.

وكل نِعمة خُضُلّة.

قال:إذا قلتُ إنّ اليومَ يومْ خَضُلّةٍ … ولا شرْزَ لاقيتُ الأمورَ البَجَارِيا («ولا شر»، صوابه فى المجمل واللسان * والشرر: الشديدة من شدائد الدهر)

قال: خضف الجمل.

ومن المجاز: قولهم للرجل: قد خضف بها.

وأنشد الرياشيّ:إنا وجدنا خلفاً بئس الخلف .

أغلق عنا بابه ثم حلفلا يدخل البواب إلا من عرف .

عبداً إذا ما ناء بالحمل خضف

خَضفَ يَخْضِفُ خَضْفاً وخُضافاً: ضَرِطَ،وـ الطعَّامَ: أكَلَهُ.

وفارِسُ خَصافِ: وَهَمٌ للجَوْهَرِيِّ، والصَّوابُ: بالصادِ.

والخَيْضَفُ، كهَيْكَلٍ وصَبورٍ: الضَّروطُ.

والخَضَفُ، مُحَرَّكَةً: صِغارُ البِطيخِ، أو كِبارُهُ.

والأخْضَفُ: الحَيَّةُ.

والمُخْضِفَةُ: الخَمْرُ لأنَّها تُزيلُ العَقْلَ فَيَضْرَطُ شارِبُها.

• ال

خضف: البِطِّيخُ، أول ما يخرج يكون قعسراً، ثم خَضَفاً أكبر منه.

ثم فِجّاً، والحَدَجُ يَجْمَعُها.

وهو طِبِّيخُ لغة فيه.

والخَضْفُ: الضَّرْطُ.

خضف:الخَضَفُ: البِطَّيْخُ الكبيرُ.

وخَضَفَ البَعِيرُ يَخْضِف خَضْفاً وخَضِيْفاً: ضَرَطَ.

والرَّجُلُ عند الحَدَثِ يقال:خَضَفَ بها.

والخَضُوْفُ: الضَّرُوطُ.

خضف: أَبُو عبيد، عَن الْأَصْمَعِي: خضَفَ بهَا وغَضَفَ بهَا _ إِذا ضَرِطَ.

وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم: خضَفَ خَضْفاً _ إِذا ضَرِطَ.

وَأنْشد:(إنَّ عُبَيْداً خَلَفٌ بِئْسَ الْخَلَفْ .

عَبْدٌ إِذَا مَا نَاءَ بِالْحِمْلِ خَضَفْ) وَقَالَ اللَّيْث: البِطِّيخُ _ أولَ مَا يخرُجُ _ يكون قعْسَراً صَغِيرا، ثمَّ يكون خَضَفاً أكْبَرَ من ذَلِك، ثمَّ يكون فِجّاً قبل أَن يَنْضَجَ والحَدَجُ يجمعها.

خْضِفَة: الخاثِرةُ، والعَرَبُ: وجَعُ المَعِدةِ.

الأَزهري: أَظنها سُمِّيَتْ مُخَضْفَة لأَنها تُزِيلُ الْعَقْلَ فيَضْرطُ شارِبُها وَهُوَ لَا يَعْقِلُ.

قَالَ الصّاغَانِيُّ: والصَّوَابُ بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ، وسيأْتي قَرِيبا.

٣ خَ ض ف) خَضَفَ البَعِيرُ وغيرُه، يَخْضِفُ، خَضْفاً، وخُضَافاً، كغُرَابٍ: ضَرِطَ نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، وَفِي الصِّحاحِ: خَضَفَ بهَا: إِذا رَدَمَ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ: إِنَّا وَجَدْنَا خَلَفاً بِئْسَ الْخَلَفْ عَبْداً إِذَا مَانَاءَ بِالْحِمْلِ خَضَفْ وَفِي العُبَابِ: ويُرْوَى: شَرَّ الخَلَفْ، وبَعْدَهُ: أَغْلَقَ عَنَّا بَابَهُ ثُمَّ حَلَفْ لَا يُدْخِلُ الْبَوَّابُ إِلَاّ مَنْ عَرَفْ وَرَوَى أَبو الهَيْثَمِ: إِنَّ عُبَيْداً خَلَفٌ مِنَ الْخَلَفْ ويُفْهَمُ مِن سِياقِ الأَسَاسِ، أَنَّ أصْلَ الخَضْفِ لِلْبَعِيرِ، واسْتِعْمَالُه فِي الإِنْسَانِ مَجازٌ.

وخَضَفَ الطَّعَامَ: أَكَلَهُ، مِثْل فَضَخَ، نَقَلَهُ العُزَيْزِيُّ.

وفَارِسُ خَضَافِ، وَهَمٌ لِلْجَوْهَرِيِّ، والصَّوَابُ بِالصَّادِ، هَكَذَا فِي سائِرِ النُّسَخِ، وَهَذَا الوَهَمُ لَا أَصْلَ لَهُ، فإِنَّ الجَوْهَرِيَّ لم يَذْكُرْه فِي هَذَا الحَرْفِ، وإِنَّمَا ذَكَرَه فِي الصَّادِ على الصَّوابِ، وإِنَّمَا الَّذِي ذَكَرَه هُنَا هُوَ ابنُ دُرَيْدٍ، فإِنَّهُ قَالَ فِي الجَمْهَرَةِ، بعدَ مَا ذَكَرَ خضف: وفَارِسُ خَضَافِ، مِثْل حَذَامِ: أَحَدُ فُرْسانِ العَرَبِ المَشْهُورِينَ، وَله حديثٌ، وخَضَافِ: اسْمُ فَرَسِهِ، هَكَذَا ذَكَرهُ فِي هَذَا التَّرْكِيبِ، وَلم يذْكُرْها فِي الصَّادِ المُهْمَلَةِ، كَمَا ذُكِرَ فِي مَوْضِعِهِ، فكأَنَّ المُصَنِّفَ تَوَهَّمَ أَنَّ ابنَ دُرَيْدٍ هُوَ الجَوْهَرِيُّ.

ونَقَلَ شيخُنَا عَن المَيْدَانِيِّ، أَنَّ المَثَلَ المذكورَ يُرْوَى بالمُهْمَلَةِ والمُهْجَمَةِ، فَلَا معنَى لِتَوْهِيمِ مَن رَوَاهُ بالمُعْجَمَةِ مَعَ ثُبُوتِه عَن الثِّقاتِ، وَكَثِيرًا مَا يَتَصَدَّى المُصَنِّفُ لِرَدِّ النَّقْلِ الوَارِدِ الثَّابِتِ بمُجَرَّدِ الرَّأْيِ والحَدْسِ، وَهُوَ غيرُ سَدِيدٍ، وَعَن طُرُقِ الصَّوَابِ بَعِيدٌ.

قلتُ: الَّذِي صَرَّح بِهِ الصَّاغَانِيُّ فِي تَكْمِلَتِهِ، أَنَّ ابنَ دُرَيْدٍ لم يُوَافِقْه أَحَدٌ فِيمَا قَالَهُ، والناسُ كلُّهم سِوَاهُ علَى الصَّادِ المُهْمَلَةِ، كَمَا ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ فِي مَوْضِعِهِ علَى الصِّحَّةِ، فَمَا تقدَّم لشيْخِنا مِن التِّشْنِيعِ علَى المُصَنِّفِ مَحَلُّ تَأَمُّلٍ.

والْخَيْضَفُ، والخَضُوفُ، كَهَيْكَلٍ، وصَبُورٍ: الضَّرُوطُ مِن الرِّجَالِ والنِّسَاءِ، وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ: الخَيْضَفُ: فَيْعَلٌ مِن الخَضْفِ، وَهُوَ الرُّدَامُ، قَالَ جَرِيرٌ:) والْخَضَفُ، مُحَرَّكَةً: صِغَارُ الْبِطِّيخِ، أَو كِبَارُهُ، قَالَهُ ابنُ فَارِسٍ، وَقَالَ اللَّيْثُ، وأَبو حَنِيفَةَ: يكونُ قَعْسَرِيَّا رَطْباً مَا دَامَ صَغِيراً، ثمَّ خَضَفاً أَكْبَرَ مِن ذَلِك، ثمَّ قُحًّا، والحَدَجُ يَجَمَعُهُ، ثمَّ بِطِّيخاً أَو طِبِّيخاً، لُغَتانِ.

والأَخْضَفُ: الْحَيَّةُ، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

والْمُخْضِفَةُ: الْخَمْرُ، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: سُمِّيَتْ لأَنَّهَا تُزِيلُ الْعَقْلَ، فيَضْرَطُ شارِبُهَا وَهُوَ لَا يَعْقِلُ، وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ الشاعرِ: