معنى «خضن»

خضن)الْجمل وَنَحْوه خضنا حمل عَلَيْهِ وذلله وَالشَّيْء صرفه(خاضن) الْقَوْم مخاضنة وخضانا تراموا بقول الْفُحْش وَالْمَرْأَة غازلها(المخضن) من يخضن الدَّوَابّ ويذللها (ج) مخاضن(خطئَ)خطأ وخطئا أذْنب أَو تعمد الذَّنب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتغْفر لنا ذنوبنا إِنَّا كُنَّا خاطئين} والسهم الهدف لم يصبهُ فَهُوَ خطئَ وخاطئ وَهِي خاطئة (ج) خواطئ وَفِي الْمثل (من الخواطئ سهم صائب) يضْرب للَّذي يُخطئ مرَارًا ويصيب مرّة(أَخطَأ) خطئَ وَغلط (حاد عَن الصَّوَاب) وَفِي الحَدِيث (من اجْتهد فَأَخْطَأَ فَلهُ أجر) وَيُقَال أَخطَأ فلَان أذْنب عمدا أَو سَهوا والهدف وَنَحْوه لم يصبهُ وَقَوْلهمْ (أَخطَأ نوءك) مثل يضْرب لمن طلب حَاجَة فَلم يقدر عَلَيْهَا(خطأه) تخطئة وتخطيئا نسبه إِلَى الْخَطَإِ وَقَالَ لَهُ أَخْطَأت(تخاطأ) لَهُ تظاهر لَهُ بالْخَطَأ وَالشَّيْء أخطأه وَيُقَال تخاطأه النبل تجاوزه وَلم يصبهُ(تخطأه) أخطأه وَخَطأَهُ وَيُقَال تخطأ لَهُ(استخطأت) الْأُنْثَى لم تحمل أَو لم تلقح(الخطء) الذَّنب أَو مَا تعمد مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن قَتلهمْ كَانَ خطأ كَبِيرا} (ج) أخطاء(الخطاء) مَا لم يتَعَمَّد من الْفِعْل وضد الصَّوَاب (ج) أخطئة(الْخَطَأ) لخطاء وَفِي الحَدِيث (رفع عَن أمتِي الْخَطَأ وَالنِّسْيَان) (ج) أخطاء(الخطاء) الْكثير الأخطاء أَو الْخَطَايَا(الْخَطِيئَة) الخطء (ج) خَطَايَا(خطب)النَّاس وَفِيهِمْ وَعَلَيْهِم خطابة وخطبة ألْقى عَلَيْهِم خطْبَة وفلانة (الخوجلى)(انْظُر خجل)(أخاخ)العشب خَفِي وَقل(ال

خضن] المُخاضَنَةُ: المغازلة.

قال الطِرْماح: وأَلْقَتْ إليَّ القولَ منهنّ زَوْلَةٌ تُخاضِنُ أو تَرْنو لقول المُخاضِنِ[

بات يخاضنها: يغازلها.

خضما.

والخضم: نَحْو الخضد.

وَفِي كَلَام أبي ذَر رَضِي الله عَنهُ: نرعى الخطائط ونرد المطائط وتأكلون خضما وَنَأْكُل قضما والموعد الله.

وَرجل خضم: كثير الْمَعْرُوف.

وبحر خضم: كثير المَاء.

والخضم: الْجمع الْكثير.

قَالَ العجاج // (رجز) //:(فَاجْتمع الخضم والخضم .

)(فخطموا أَمرهم وزموا .

)وخضمة كل شَيْء: معظمه.

والخضمة: عَظمَة الذِّرَاع وَهِي مَا غلظ مِنْهَا مِمَّا يَلِي الْمرْفق.

قَالَ الراجز:(يبري بإرعاش يَمِين المؤتلي .

)من قَوْلهم: لم يأل فِي كَذَا أَي لم يقصر.

(خضمة الذارع هَذ المنجل .

)وَكَانَ الْأَصْمَعِي ينشد هَذَا:(خضمة الذِّرَاع هَذ المختلي .

)بإرعاش ويروى: بإرعاس وَهُوَ أَجود والإرعاس: الضعْف والارتعاش.

[ضخم] وَرجل ضخم: كثير اللَّحْم عَظِيم الجرم وَامْرَأَة ضخمة ضخم الرجل ضخما وضخامة ثمَّ كثر فِي كَلَامهم حَتَّى جعلُوا كل عَظِيم ضخما فَقَالُوا: شَأْن ضخم وَأمر ضخم.

وَبَنُو عبد الْقَيْس بن ضخم: قَبيلَة من الْعَرَب العاربة قد درجوا.

[ضمخ] وتضمخ الْإِنْسَان بالطيب تضمخا إِذا تطلى بِهِ وضمخته تضميخا.

[مخض] ومخضت السقاء وَغَيره أمخضه مخضا.

وتمخضت الحبلى إِذا دنا ولادها فَهِيَ ماخض.

وَأنْشد الْأَصْمَعِي // (وافر) //:(تمخضت الْمنون لَهُ بِيَوْم .

أَنى وَلكُل حاملة تَمام)وَابْن الْمَخَاض: الحوار إِذا حمل على أمه من الْعَام الْمقبل وَالْجمع بَنَات مَخَاض.

وَجمع ماخض مخض.

قَالَ الراجز:(أنقض إنقاض الدَّجَاج المخض .

)ومخضت النَّاقة وَالْمَرْأَة إِذا دنا ولادها فَهِيَ ماخض ومخضت فَهِيَ ممخوضة.

وَاللَّبن المخيض والممخوض: الَّذِي قد أخرج زبده ثمَّ كثر ذَلِك فِي كَلَامهم حَتَّى قَالُوا: تمخضت السَّمَاء للمطر إِذا تهيأت وتمخضت هَذِه اللَّيْلَة عَن يَوْم سوء إِذا كَانَ صباحها صباح سوء.

(خَ ض ن)خاضن الرجل الْمَرْأَة مخاضنة وخضانا وَهُوَ شَبيه بالمغازلة.

قَالَ الطرمذاح // (طَوِيل) //:(وَأَلْقَتْ إِلَيّ القَوْل مِنْهُنَّ زولة .

تخاضن أَو تَدْنُو لقَوْل المخاضن)[نضخ] والنضخ: دون النَّضْح.

قَالَ الشَّاعِر // (منسرح) //:(ينضخ بالبول وَالْغُبَار على .

فَخذيهِ نضخ العبدية الجللا)ويروى: ينضح ونضح جَمِيعًا بِالْحَاء والعبدية منسوبة إِلَى عبد الْقَيْس والجلل جمع جلة تنضح الجلة حَتَّى تلين ليكنز فِيهَا التَّمْر.

خضن: المخْاضَنَةُ: الترامي بقول فحشٍ أو غزل، قال الطرماح: «١»[وأدت إلى القول عنهن زولة] .

تُخاضِنُ أو ترنو لقول المُخاضِنِ

خضن:المُخَاضَنَةُ: التَّرامي بقَوْلٍ فُحْشٍ، وفي النِّساء: المُمَازَحَةُ بالغَزَل في كَسْر الطَّرْف.

وخَضَنَ عَنّا الهَدِيَّةَ يَخْضِنُ خَضْناً: أي صَرَفَ وكَفَّ.

(مِنْ أَهْلِ قَرْنٍ فَمَا اخْضَلَّ الْعِشَاءُ لَهُ .

حَتَّى تَنَوَّرَ بالزَّوْرَاءِ مِنْ خِيَمِ)خَ ض ناسْتعْمل من وجوهه: خضن، نضخ.

خضن: أَبُو عبيد _ عَن أبي زيد _: خاضَنْتُ المرأةَ مُخَاضَنةً _ إِذا غازَلْتَها.

وَقَالَ اللَّيْث: المُخَاضَنَةُ: التّرَامي بَقَوْل الفُحْشِ.

وَأنْشد للطَّرِمَّاح:(تُخَاضِنُ أَوْ تَرْنُو لِقَوْلِ الْمُخَاضِنِ .

)وَقَالَ الْأَصْمَعِي وغيرُه: يُقَال: خَضَنَ عَنَّا الهَدِيَة وغَيْرَها _ إِذا صَرَفها.

وَكَذَلِكَ خَبَنَها.

وَقَالَ اللِّحياني: مَا خُضِنَتْ عَنهُ المُرُوءَةُ إِلَى غَيره _ أَي: مَا صُرِفت.

نضخ: قَالَ اللَّيْث: النَّضْخُ _ كاللَّطْخِ: مِمَّا يبْقَى لَهُ أَثَرٌ.

تَقول: نَضَخَ ثَوْبَهُ بالطيب.

قَالَ: والنّضخُ فِي فوْر المَاء من الْعين والجَيشَانِ.

وَمِنْه قَول الله جلّ وعزّ: {فيهمَا عينان نضاختان} [الرَّحْمَن: ٦٦] .

قَالَ الزَّجَّاجُ: جَاءَ فِي التَّفْسِير: أَنَّهُمَا تَنْضَخَانِ بِكُل خير.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: وَقعت نَضْخَةٌ بِالْأَرْضِ _ أَي: مَطَرَة.

وَأنْشد:(لَا يَفْرَحُونَ إِذَا مَا نَضْخَةٌ وَقعَتْ .

وَهُمْ كِرَامٌ إذَا اشْتَدَّ الْمَلَازِيبُ)وَأنْشد غَيره:(فَقُلْتُ لَعَلَّ الله يُرْسِلُ نَضْخَةً .

فَيُضْحِي كلَانَا قَائِماً يَتَذَمَّرُ)وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله جلّ وعزّ: {عينان نضاختان} [الرَّحْمَن: ٦٦] .

قَالَ: فَوَّارتان.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: النّضْخُ: مَا كَانَ من الدّم والزَّعْفَرَانِ والطِّين، وَمَا أشبهه.

وَأنْشد لجرير:(ثِيَابَكُمُ وَنَضْخَ دَمِ القَتِيلِ .

)قلتُ: وَقد مرَّ تَفْسِير النّضْخِ والنّضْحِ فِي كتاب ((الْحَاء)) باستقصاء.

خَ ض فخضف، خفض، فضخ: مستعملة.

خضف: أَبُو عبيد، عَن الْأَصْمَعِي: خضَفَ بهَا وغَضَفَ بهَا _ إِذا ضَرِطَ.

وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم: خضَفَ خَضْفاً _ إِذا ضَرِطَ.

وَأنْشد:(إنَّ عُبَيْداً خَلَفٌ بِئْسَ الْخَلَفْ .

عَبْدٌ إِذَا مَا نَاءَ بِالْحِمْلِ خَضَفْ)وَقَالَ اللَّيْث: البِطِّيخُ _ أولَ مَا يخرُجُ _ يكون قعْسَراً صَغِيرا، ثمَّ يكون خَضَفاً أكْبَرَ من ذَلِك، ثمَّ يكون فِجّاً قبل أَن يَنْضَجَ والحَدَجُ يجمعها.

خفض: قَالَ اللَّيْث: الخَفْضُ نَقِيضُ الرّفْع، وعَيْشٌ خَفْضٌ: ذُو دَعَةٍ وخِصْبٍ.

يُقَال: خَفُضَ عيشُه.

ثَعْلَب _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _: يُقَال لِلقَوم: هم خافضُون _ إِذا كَانُوا وادعين مُقِيمين على المَاء، وَإِذا انْتَجَعوا لم يَكُونُوا فِي النُّجْعَة خافضينَ، لأَنهم لَا يزالُون ظاعنين فِي طلب الْكلأ، ومساقط الغيْث.

وَقَالَ فِي مَوضِع آخر: الْخَفْضُ: العيشُ الطيِّبُ، والْخَفْضُ: الانْحِطاط بعد العُلُوِّ، والْخَفْضُ: خِتَانُ الْجَارِيَة.

ورُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنَّه قَالَ لأُمِّ عَطِيَّةَ: ((إذَا خَفَضْتِ فَأَشمِّي)) ، يَقُول: إِذا خَتَنْتِ جَارِيَة فَلَا تُسْحتِي نَوَاتَها ولكنِ اقْطعِي مِنْ طَرَفها حُزَّة يَسيرَة.

وَقَالَ اللَّيْث: يُقَال لِلْجَارِيَةِ: قد خُفِضَتْ، وللغلام: خُتِنَ.

قَالَ: والتخفيضُ: مدُّكَ رأسَ البَعير إِلَى الأَرْض، لترْكبَهُ.

وَأنْشد:(يَكادُ يَسْتَعْصِي عَلَى مُخَفِّضِهْ .

)وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ _ فِي قَول الله جلّ وعزّ: {خافضة رَافِعَة} [الواقِعَة: ٣]_: المعنَى أَنَّهَا تَخْفِضُ أهْل الْمعاصِي: وترفعُ أهل الطَّاعَة.

وروَى أَبُو دَاوُدَ _ عَن ابْن شمَيْلٍ _ فِي قَول النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: ((إنَّ الله يَخْفِضُ القِسْطَ ويرْفَعُه)) _ قَالَ: القِسْطُ: الْعَدْلُ.

وَقَالَ: ومَنْ ثَقُلَت موازينُهُ خُفِضَتْ، وَمن خفَّتْ موازينهُ شالَتْ.

قلت: ذهب ابْن شُمَيل إِلَى أَن ((القِسْطَ)) هَهُنَا: الموازين الَّتِي ذكرهَا الله تَعَالَىفَقَالَ: {وَنَضَع الموازين الْقسْط ليَوْم الْقِيَامَة} [الْأَنْبِيَاء: ٤٧] .

وَقَالَ غَيره _ فِي تَفْسِير قَوْله: ((إنَّ الله يَخْفِضُ القِسْطَ ويرْفعُهُ)) _: إِن الْقسْط مَعْنَاهُ: العْدلُ، وَإِن الله جلّ وعزّ يَحُطُّه فِي الأَرْض مرَّةً، ويُظْهِرُ عَلَيْهِ أَهْلَ الجَوْرِ ابتلاءً وتطهيراً واستعتاباً، وكما شَاءَ الله، فَإِذا تَابُوا وأنابوا رَفَع العدلَ وأظهرَ أهلَه على أهل الجَوْر.

وَهَذَا القَوْل عِنْدِي صحيحٌ إِن شَاءَ الله.

وَالْعرب تَقول: أرضٌ خَافِضَةُ السُّقْيا _ إِذا كَانَت سهلَةَ السَّقْي، وأرضٌ رافِعةُ السُّقيا _ إِذا كَانَت على خلاف ذَلِك، وفلانٌ خافِضُ الْجنَاح، وخافِضُ الطَّيْر _ إِذا كَانَ وَقُوراً سَاكِنا.

وَقَالَ الله جلّ وعزّ: {واخفض لَهما جنَاح الذل من الرَّحْمَة} [الإسرَاء: ٢٤]_ أَي: تواضَعْ لَهما، وَلَا تَتَعَزَّزْ عَلَيْهِمَا.

وامرأةٌ خَافِضَةُ الصَّوْت وخَفِيضَةُ الصَّوْت_ إِذا كَانَت ذَات وَقارٍ، لَا سَلَاطَةَ فِي لسانها.

وَقَالَ ابْن شُمَيْل: الخافِضَةُ: التَّلْعَةُ المطْمَئِنَةُ وَجَمعهَا: الخَوَافِضُ.

والرافعةُ: الْمَتْنُ من الأَرْض، وَجَمعهَا: الروافِعُ.

فضخ: قَالَ اللَّيْث: الفَضْخُ كسر الشَّيْء الأجْوف نحوِ البطِّيخ، وَرَأس الْإِنْسَان.

قَالَ: والفَضيخُ شرابٌ يُتخذ من البُسْر المَفْضَوخِ، وَهُوَ المشدوخ.

ونحوَ ذَلِك قَالَ أَبُو عبيد.

خضن: أَبُو عبيد _ عَن أبي زيد _: خاضَنْتُ المرأةَ مُخَاضَنةً _ إِذا غازَلْتَها.

وَقَالَ اللَّيْث: المُخَاضَنَةُ: التّرَامي بَقَوْل الفُحْشِ.

وَأنْشد للطَّرِمَّاح:(تُخَاضِنُ أَوْ تَرْنُو لِقَوْلِ الْمُخَاضِنِ .

)وَقَالَ الْأَصْمَعِي وغيرُه: يُقَال: خَضَنَ عَنَّا الهَدِيَة وغَيْرَها _ إِذا صَرَفها.

وَكَذَلِكَ خَبَنَها.

وَقَالَ اللِّحياني: مَا خُضِنَتْ عَنهُ المُرُوءَةُ إِلَى غَيره _ أَي: مَا صُرِفت.

خضن: خاضَنَ المرأَةَ خِضَاناً ومُخاضَنةً: غازَلها.

والمُخاضَنَةُ: التَّرامي بِقَوْلِ الفُحْشِ.

والمُخاضَنَةُ: المُغازَلة؛

قَالَ الطِّرِمَّاحُ:وأَلقتْ إِليَّ القولَ منهنَّ زَوْلَةٌ، .

تُخاضِنُ أَو تَرْنُو لقَوْلِ المُخاضِنِ «٣».

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:وبَيْضاءَ مِثْل الرِّيم، لَوْ شِئْتُ قَدْ صَبَتْ .

إِليَّ، وَفِيهَا للمُخاضِنِ مَلْعَبُالأَصمعي وَغَيْرُهُ: يُقَالُ خَضَنْت الهديةَ والمعروفَ إِذا صَرَفها، وَكَذَلِكَ إِذا

إنَّه اسمُ جَبَلٍ؛

ومَنْ رَوَاهُ مِن أَخْزَم فَهُوَ اسمُ رجُلٍ.

والخِشَانُ، بالكسْرِ: مَا خَشُنَ مِن الأَرْضِ.

ومُلاءَةٌ خَشْناءُ: فِيهَا خُشونَة إمَّا مِن الجِدَّة، وإمَّا مِن العَمَلِ.

وأرْضٌ خَشْناءُ: غَليظَةٌ فِيهَا حجارَةٌ ورَمْل.

ومعشَرٌ خُشْنٌ، بالضمِّ، ويجوزُ تَحْرِيكُه فِي الشِّعْر، كَمَا فِي الصِّحاحِ، قالَ ابنُ بَرِّي: كقوْلِ الشاعِرِ:إِذا لَقامَ بنَصْري مَعْشَرٌ خُشُنٌ عندَ الحفيظةِ إنْ ذُو لُوثةٍ لاناوقالَ شَمِرٌ: اخْشَوْشَنَ عَلَيْهِ صدْرُه وخَشُن عَلَيْهِ صدْرُه إِذا وَجَدَ عَلَيْهِ.

والخُشَيْناءُ: بقْلَةٌ خَضْراء تكونُ فِي الرَّوْضِ والقِيعَانِ، سُمِّيَتْ بذلِكَ لخُشونَتِها.

وخُشَيْنَةُ، كجُهَيْنَةَ: بَطْنٌ مِنَ العَرَبِ.

وقالَ الحافِظُ: مِن لحم.

وبَنُو خَشْناء: حيٌّ مِن العَرَبِ، وَقد سَمَّوْا خَشِيناً، كأَميرٍ، وخَشِينان، بفتْحٍ فكسْرٍ، ويقالُ أَيْضاً خَشِنان.

[خصن]) (الخَصِينُ، كأَميرٍ) :أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: (الفأسُ الصغيرَةُ) .

وقالَ ابنُ سِيْدَه: فأَسٌ ذاتُ خَلْفٍ يُؤَنَّثُ (ويُذَكَّرُ، ج) خُصُنٌ وأَخْصُنٌ، (ككُتُبٍ وأَجْبُلٍ) ؛

قالَ امْرُؤُ القَيْسِ:يَقْطَعُ الغافَ بالخَصِينِ ويُشْليقد عَلِمْنا بمَنْ يُدِير الرّبابا ([خضن]: (خَضَنَ ناقَتَهُ) يَخْضنُها خَضْناً: (حَمَلَ عَلَيْهَا.

(و) خَضَنَها: (عَضَّ من بَدَنِها.

(و) المِخْضَنُ، (كمِنْبَرٍ: مَنْ يُهْزِلُ : (خَضَنَ ناقَتَهُ) يَخْضنُها خَضْناً: (حَمَلَ عَلَيْهَا.

(و) خَضَنَها: (عَضَّ من بَدَنِها.

(و) المِخْضَنُ، (كمِنْبَرٍ: مَنْ يُهْزِلُالدَّوابَّ ويُذَلِّلُها) ، عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

وَقد خَضَنَهُ خَضْناً، إِذا ذَلَّلَهُ؛

قالَ رُؤْبَةُ:تَعْتَزُّ أَعْناقَ الصِّعابِ اللُّحَِّنِمن الأوابي بالرِّياضِ المِخْضَنِ (و) حكَى اللَّحْيانيُّ: مَا (خُضِنَتْ عَنهُ المُرُوءَةُ) إِلَى غيرِهِ، (كعُنِيَ) ، أَي مَا (صُرِفَتْ.

(والمُخاضَنَة: المُغازَلَةُ) ؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

(و) قالَ غيرُه: هُوَ (التَّرامِي بقَوْلِ الفُحْشِ) ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للطِّرِمَّاح:وأَلقتْ إليَّ القولَ منهنَّ زَوْلَةٌ تُخاضِنُ أَو تَرْنُو لقَوْلِ المُخاضِنوأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:وبَيْضاءَ مِثْل الرِّيم لَو شِئْتُ قد صَبَتْإليَّ وفيهَا للمُخاضِنِ مَلْعَبُ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:خَضَنَ الهديَّةَ والمَعْروفَ: صَرَفَهما؛

مِثْل خَبَنَها؛

عَن الأَصْمعيِّ.

وخَضَنَه خَضْناً؛

كَفَّه، مِثْل خَبَنَه.

وخَضَنَه خَضْناً: أَذَلَّه.

والخِضَانُ، بالكسْرِ: المُغازَلَةُ.