معنى «خنبس»

خنبس)قسم الْغَنِيمَة(الخنابس) الْقَدِيم الشَّديد الثَّابِت والأسد وَيُقَال أَسد خنابس جريء وشديد (ج) خنابس وَمن الرِّجَال الضخم الكريه المنظر وَيُقَال ليل خنابس شَدِيد الظلمَة(الخنابسة) الْأُنْثَى الَّتِي استبان حملهَا(الخنبس) من الرِّجَال الخنابس(الخنبسة) خنبسة الْأسد مشيته وجراءته(الخنبوس) الْحجر القداح(

خنبس] الخُنابِسُ: الكريهُ المنظرِ.

ويقال للأسد خُنابِسٌ والأنثى خُنابِسَةٌ.

وليلٌ خنابس: شديد الظلمة.

وأما قول القطامى: فقالوا عليك ابن الزبير فعذبه (٣) * أبى الله أن أخزى وعز خنابس * فيقال هو القديم الثابت.

خَنْبَسِج: خُنابِسُون.

وخِنْبِسٌ، بالكسر: جَدٌّ لهُدْبَةَ بنِ خَشْرَمٍ، وجَدٌّ لزِيادَةَ بنِ زَيْدٍ الشَّاعِرَيْنِ.

ودُعْجَةُ بنُ خَنْبَسٍ، بالفتح: شَاعِرٌ فارِسٌ.

وخَنْبَسَ: قَسَمَ الغَنِيمةَ.

وخَنْبَسَةُ الأَسَدِ: تَرَارَتُهُ، أو مِشْيَتُهُ.

خنبس: أسد خنابس، وخنبسته: ترارته وغلظة.

ويقال: بل مشيته.

تسخن: التَّساخينُ «١» : الخفاف، الواحد تَسْخانٌ وتَسْخَنٌ.

خنبس: اللَّيْث: أسدٌ خُنَابِسٌ.

وخَنْبَسَتُهُ: تَرَارَتُه.

وَيُقَال: مِشْيَتُه.

والْخنابِسَةُ: الْأُنْثَى _ وَهِي الَّتِي استبان حَمْلُها.

أَبُو عبيد: الْخُنَابِسُ: الْقَدِيم الشَّديد الثَّابِت.

وَأنْشد للقَطَامِيِّ:

خنبس: الخُنابِسُ: الْقَدِيمُ الشَّدِيدُ الثَّابِتُ؛

قَالَ الْقَطَامِيُّ:وَقَالُوا: عليكَ ابنَ الزُّبَيْرِ فَلُذْ بِهِ، .

أَبَى اللَّهُ أَن أُخْزَى وعِزٌّ خُنابِسُكَانَ الْقَطَامِيُّ هَجَا قَوْمًا مِنَ الأَزْدِ فَخَافَ مِنْهُمْ فَقَالَ لَهُ مَنْ يُشِيرُ عَلَيْهِ: اسْتَجِرْ بِابْنِ الزُّبَيْرِ وَخُذْ مِنْهُ ذِمَّةً تأْمن بِهَا مَا تَخَافَهُ مِنْهُمْ، فَقَالَ مُجِيبًا لِمَنْ أَشار عَلَيْهِ بِهَذَا: أَبَى اللَّه أَن أُذلّ نَفْسِي وأُهينها وعِزُّ قَوْمِي قَدِيمٌ ثَابِتٌ.

وأَسد خُنابِسٌ: جَرِيءٌ شَدِيدٌ، والأُنثى خُنابِسَةٌ.

وَيُقَالُ: خُنابِسٌ غَلِيظٌ وخَنْبَسَتُه ترارَتُه، وَيُقَالُ: مِشْيَتُه، والخُنابِسَة الأُنثى، وَهِيَ الَّتِي اسْتَبَانَ حَمْلُهَا.

والخُنابِسُ مِنَ الرِّجَالِ: الضَّخْمُ الَّذِي تَعْلُوهُ كَرَاهَةٌ مِنْ رِجَالٍ خُنابِسِين؛

وأَنشد الإِياديّ:ليثٌ يَخافُكَ خَوْفَه، .

جَهْمٌ ضُبارِمَةٌ خُنابِسْوالخُنابِسُ: الْكَرِيهُ المَنْظَرِ.

وَلَيْلٌ خُنابِسٌ: شَدِيدُ الظُّلْمَةِ.

والخَنَّبُوسُ: الحجر القَدَّاح.

خنبلس: الأَزهري فِي الْخُمَاسِيِّ: الخَنْبَلُوسُ حَجَرُ القَدَّاحِ.

خندرس: تَمْرٌ خَنْدَرِيسٌ: قَدِيمٌ، وَكَذَلِكَ حِنْطَة خَنْدَرِيس.

والخَنْدَرِيسُ: الْخَمْرُ الْقَدِيمَةُ؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: أَحسبه مُعَرَّبًا سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِقِدَمِهَا؛

وَمِنْهُ حِنْطَة خَنْدَريسٌ للقديمة.

خندلس: نَاقَةٌ خَنْدَلِسٌ: كَثِيرَةُ اللحم.

خنعس: الخَنْعَسُ: الضَّبُعُ؛

قَالَ:وَلَوْلَا أَمِيري عاصِم لتَثَوَّرَتْ، .

مَعَ الصُّبحِ عَنْ قُورِ ابن عَيْساءَ، خَنْعَسُخنفس: خَنْفَس عَنِ الأَمر: عَدَلَ.

أَبو زَيْدٍ: خَنْفَسَ الرَّجُلُ خَنْفَسَةً عَنِ الْقَوْمِ إِذا كَرِهَهُمْ وَعَدَلَ عَنْهُمْ.

والخُنْفَسُ، بِالْفَتْحِ، والخُنْفَساء، بِفَتْحِ الْفَاءِ مَمْدُودٌ: دُوَيْبَة سَوْدَاءُ أَصغر مِنَ الجُعَل مُنْتِنَةُ الرِّيحِ، والأُنثى خُنْفَسَة وخُنْفَساء وخُنْفَساءة، وَضَمُّ الفاءِ فِي كُلِّ ذَلِكَابْيَضَّ بَعْضُهُ، فإِذا غَلَبَ بَيَاضُهُ سَوَادَهُ، فَهُوَ أَغْثَم.

والخَلِيسُ: الأَشْمط.

وأَخْلَسَتْ لِحْيَتُهُ إِذا شَمَطَتْ.

الْجَوْهَرِيُّ: أَخْلَسَ رأْسُه إِذا خَالَطَ سوادُه البياضَ، وَكَذَلِكَ النَّبْتُ إِذا كَانَ بَعْضُهُ أَخْضَر وَبَعْضُهُ أَبيض، وَذَلِكَ فِي الهَيْج، وخَص بَعْضُهُمْ بِهِ الطَّرِيقَةَ والصِّلِّيانَ والهَلْتَى والسَحَمَ.

وأَخْلَسَ الحَلِيُّ: خَرَجَتْ فِيهِ خُضْرَةٌ طَرِيَّة؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وأَخْلَسَت الأَرضُ والنباتُ: خَالَطَ يبيسُهما رَطْبَهما، والخُلْسَةُ الِاسْمُ مِنْ ذَلِكَ.

وأَخْلَست الأَرضُ أَيضاً: أَطْلَعَتْ شَيْئًا مِنَ النَّبَاتِ.

والخَليسُ: النَّبَاتُ الْهَائِجُ بعضُه أَصفر وبعضُه أَخضر، وَكَذَلِكَ الخَلِيطُ يُسَمَّى خَلِيسًا.

والخِلاسِيُّ: الْوَلَدُ بَيْنَ أَبيض وَسَوْدَاءَ أَو بَيْنَ أَسود وَبَيْضَاءَ.

قَالَ الأَزهري: سَمِعْتُ الْعَرَبَ تَقُولُ لِلْغُلَامِ إِذا كَانَتْ أُمّه سَوْدَاءَ وأَبوه عَرَبِيًّا آدَمَ فَجَاءَتْ بِوَلَدٍ بَيْنَ لَوْنَيْهِمَا: غُلَامٌ خِلاسِيٌّ، والأُنثى خِلاسِيَّة؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:سِرْ حَتَّى تأْتي فَتَياتٍ قُعْساً، وَرِجَالًا طُلْساً، وَنِسَاءً خُلْساً؛

الخُلْسُ: السُّمْرُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:نَهَى عَنْ الخلِيسَة، وَهِيَ مَا تُسْتَخلَصُ مِنَ السَّبْعِ فَتَمُوتُ قَبْلَ أَن تُذَكَّى، مِنْ خَلَسْتُ الشَّيْءَ واخْتَلَسْته إِذا سَلَبْتُهُ، وَهِيَ فَعِيلة بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:لَيْسَ فِي النُّهْبَة وَلَا الخَلِيسة قَطْعٌ، وَفِي رِوَايَةٍ:وَلَا فِي الخُلْسَةأَي مَا يُؤْخَذُ سَلْباً ومُكابَرَةً؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:بادِرُوا بالأَعمال مَرَضاً حَابِسًا أَو مَوْتًا خالِساًأَي يَخْتَلِسُكم عَلَى غَفْلَةٍ.

والخِلاسِيُّ مِنَ الدِّيَكَةِ: بَيْنَ الدَّجاج الهِنْدِية وَالْفَارِسِيَّةِ.

الْخَلِيلُ: مِنَ الْمَصَادِرِ المُخْتَلَس والمُعْتَمَدُ: فالمُخْتَلَسُ مَا كَانَ عَلَى حَذْوِ الْفِعْلِ نَحْوَ انصرَف انْصِرَافًا وَرَجَعَ رُجُوعًا، وَالْمُعْتَمَدُ مَا اعْتَمَدَتْ عَلَيْهِ فَجَعَلَتْهُ اسْمًا لِلْمَصْدَرِ نَحْوَ الْمَذْهَبِ والمَرْجِعِ، وَقَوْلُكَ أَجَبْتُه إِجابةً، وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ عَلَيْهِ وَلَا يُعْرَفُ الْمُعْتَمَدَ إِلا بالسَّماع.

ومُخالِسٌ: اسْمُ حِصَانٍ مِنْ خَيْلِ الْعَرَبِ مَعْرُوفٍ؛

قَالَ مزاحِمٌ:يَقُودانِ جُرْداً مِنْ بناتِ مُخالِسٍ، .

وأَعْوَجَ يُقْفَى بالأَجِلَّةِ والرُّسْلِوَقَدْ سَمَّتْ خَلَّاساً ومُخالِساً.

وحَكَى ثَعْلَبٌ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ: لَا تَكُ خَمِيسِيًّا أَي مِمَّنْ يَصُومُ الخَمِيسَ وَحْدَه.

وأَخْمَاسُ البَصْرةِ خَمْسَة، فالخُمسُ الأَوَّلُ: العالِيَةُ: والثانِي: بَكْرُ بنُ وَائِلٍ، والثالِثُ: تَمِيمٌ، والرابِعُ: عَبْدُ القَيْسِ، والخَامِسُ: الأَزْدُ.

والخِمْسُ، بالكَسْرِ: قَبِيلةٌ، أَنْشَدَ ثَعْلَب: عاذَتْ تَمِيمُ بِأَحْفَى الخِمْسِ إِذْ لَقِيتْ إِحْدَى القَنَاطِرِ لَا يُمْشَى لَهَا الخَمَرُ والقَنَاطِرُ: الدَّواهِي.

وابنُ الخِمْسِ: رَجُلٌ.

وقَوْلُ شَبِيبِ بنِ عَوَانَةَ:(عَقِيلَةُ دَلَاّهُ لِلَحْدِ ضَرِيحِهِ .

وأَثْوابُه يَبْرُقْنَ والخِمْسُ مَائحُ)عَقِيلَةُ والخِمْسُ: رَجُلانِ.

وَفِي حَدِيثِ الحَجَّاجِ أَنَّه سأَلَ الشَّعْبِيَّ عَن المُخَمَّسةِ، قَالَ: هِيَ مسأَلةٌ مِنَ الفَرَائِضِ اخْتَلَفَ فِيهَا خَمْسَةٌ من الصَّحَابَةِ، عليٌّ، وعثمانُ، وابنُ مَسْعُودٍ، وزَيدٌ، وابنُ عَبّاسٍ، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُم.

وَهِي أَمَّ وأُخْتٌ وجَدٌّ.

ومُنْيَةُ الخَمِيسِ، كأَمِير: قَريةٌ صغيرَةٌ من أَعمالِ المَنْصُورةِ، وَقد دَخلتُها، وَمِنْهَا شَيْخُ مشايخِنَا شِهَابُ الدِّين أَحْمَدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ محمَّدٍ الخَمِيسِيُّ الشافعيُّ، أَجازه الشِّهَابُ أَحمدُ بنُ محمَّدِ بنِ عَطِيَّةَ بنِ أبِي الخَيْرِ الخَلِيفِيّ سنة.

ووَادِي الخَمِيس: مَوْضِعٌ بالمَغْرِب.

خَ ن ب سالخُنَابِسُ، كعُلابِطٍ، أَهْمَله الجَوْهَرِيُّ هُنَا، وذكَرَه فِي خَ ب س وأَورَدَ الصاغَانِيُّ بعْضاً مِنْهُ فِي خَ ب س، فالصوابُ كَتْبُ هَذِه المادَّةِ بالسَّوادِ.

وَفِي اللِّسَانِ: هُوَ الكَرِيهُ المَنْظَرِ.

والخُنَابِسُ: الأَسَدُ لأَنّه يَخْتَبِسُ الفَرِيسةَ، واخْتِبَاسُه: أَخْذُه.

ويُقَال: أَسَدٌّ خُنَابِسٌ، أَي جَريءٌ شَدِيدٌ.

والأُنْثَى: خُنَابِسَةٌ.

ويُقَال: خُنَابِسٌ: غَلِيظٌ.

وَقَالَ الصاغانِيُّ: النونُ زائدةٌ.

وذَكرَه فِي خبس.

ج خَنَابِسُ، بالفَتْحِ.

والخُنَابِسُ: القَدِيمُ الشَّدِيدُ الثابِتُ.

قَالَ القُطامِيُّ:(وقَالُوا عَلَيْكَ ابنَ الزُّبَيْرِ فلُذْ بِهِ .

أَبَى الله أَنْ أَخْزَى وعِزٌّ خُنَابِسُ)والخُنَابِسُ مِن اللَّيَالِي: الشَّدِيدُ الظُّلْمَةِ.

والخُنَابِسُ: الرَّجُلُ الضَّخْمُ الَّذِي تَعْلوه كَرْدَمَةٌ، قَالَه زيدُ ابْن كثْوَةَ، كالخَنْبَسِ، كجَعْفَرٍ، ج خُنَابِسُون، وأَنْشَدَ الإِيَادِيُّ:(لَيْث يَخَافُكَ خُوْفَه .

جَهْمٌ ضُبارِمَةٌ خُنَابِسْ)وخِنْبِس بن عَمْرِو بنِ ثَعْلَبَةَ، بالكَسْر، أَي كزِبْرِجٍ، جاهِلِيٌّ، وَهُوَ جَدٌّ لهُدْبَةَ بنِ خَشْرَمٍ، وجَدٌّ لزِيادَةَ بن زَيْدٍ، الشَّاعِرَيْن.

فأَمّا خَشْرَمٌ فَهُوَ ابنُ كُرْزِ بنِ إِبي حَيَّةَ بنِ الأَسْحَمِ بنِ عامِر بنِ ثَعْلَبَةَ ابنِ قُرَّةَ بنِ خِنْبِسٍ.

وأَمّا زيدٌ فَهُوَ ابنُ مالِكِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ قَرَّةَ بنِ خِنْبِسٍ المَذْكُور.

ودُعْجَةُ بن خَنْبَسٍ بالفَتْح ابنِ ضَيْغَمِ بنِ جَحْشَنَةَ بنِ الرَّبِيعِ بنِ زِيَادِ بنِ سَلَامَة بنِ خَنْبَس شاعِرٌ فارِس، قُتِل فِي آخِر خِلافَةِ عُثْمَانَ، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، ذَكَرَهُ ابْن الكَلْبِيّ.

قالَ الصّاغَانِيُّ فِي التَّكْمِلَةِ: وَهُوَ فارِسُ العَرَادَة.

وَهُوَ غلطٌ.

والصَّوابُ أَنَّ فارِسَ العَرَادَةِ جَدُّه، كَمَا نَقَلَهُ