معنى خنث

خنَّثَ يُخنِّث، تخنيثًا، فهو مخنِّث، والمفعول مخنَّث • خنَّث فلانًا: صيَّره خَنِثًا، أظهره بمظهر النساء "خنّث المؤلف بطل روايته".

• خنَّث كلامَه: ألانه تشبُّها بكلام النِّساء "يُخنِّث حديثَه تملُّقًا وتذلُّلاً".

خَنَث [مفرد]: مصدر خنِثَ.

تخنَّثَ يتخنَّث، تخنُّثًا، فهو متخنِّث • تخنَّث الشَّابُّ: مُطاوع خنَّثَ: خَنِث، استرخى وتثنَّى ولان في كلامه كالنِّساء "بعض الشباب يتخنَّثون بدافع نفسيّ لا شعوريّ".

خَنِث [مفرد]: ج أخناث: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خنِثَ.

خُنْثَوِيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى خُنْثى: "نبات خنثوِيّ: يحمل أعضاء التناسل الذكرية والأنثويّة".

• الحلزون الخُنْثَويّ: (حي) الحلزون الذي يحمل الغدَّة التَّناسليَّة الذَّكرية والأنثويَّة.

خُنْثَوِيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى خُنْثى.

٢ - مصدر صناعيّ من خُنْثى: وجود الأعراض الذكرية والأنثوية الجسمية والنفسية معًا في شخص واحدٍ.

خُنْثِيَّة [مفرد]: خُنُوثة، اجتماع أعضاء الذُّكورة والأنوثة في شخصٍ واحد.

خُنْثى [مفرد]: ج خِناث وخَناثَى: (حن) من يحمل أعضاء الذكورة والأنوثة "غلبت على الخنثى صفات الذُّكورة فأُعطى ميراث الذَّكر".

• زهرة خُنْثى: (نت) زهرة تحمل أعضاء الذُّكورة والأنوثة.

مِخْناث [مفرد]: ج مَخانِثُ ومخانيثُ، مؤ مِخْناث ومِخْناثَة، ج مؤ مَخانِثُ: صيغة مبالغة من خنِثَ: كثير التثنِّي والتكسُّر كالنساء "شاب مِخْناث- امرأة مِخْناث/ مِخْناثَة".

مُخَنَّث [مفرد]: ١ - اسم مفعول من خنَّثَ.

٢ - متشبه بالمرأة في سلوكه لبسًا وحركةً وكلامًا "يفقد المخنَّثُ احترام الناس لسوء سلوكه".

٣ - ذو أعضاء تناسُليّة مُزدوجة ذكريَّة وأُنثويَّة.

خُنُوثة [مفرد]: خُنْثيَّة، اجتماع أعضاء الذُّكورة والأنوثة في شخصٍ واحد "عاش وهو يعاني من خنوثته".

• الخُنوثة الكاذبة: (حي) أن يكون الشَّخص في حقيقته من أحد الجنسين، وفيه صفات جنسيَّة ظاهرة من الجنس الآخر.

خنِثَ يَخنَث، خَنَثًا، فهو خَنِث • خنِث الشَّابُّ: استرخى ولان وتثنَّى وتكسَّر كالنِّساء فهو على صورة الرجال وأحوال النساء "فتًى خَنِث".

(خنث) السقاء خنثا ثنى فَاه على الْبشرَة الَّتِي عَلَيْهَا الشّعْر وَأخرج أدمته الْبَاطِنَة فَشرب مِنْهُ وَفُلَانًا هزئ بِهِ وَيُقَال خنث لَهُ بِأَنْفِهِ(خنث) الرجل خنثا فعل فعل المخنث فلَان واسترخى وتثنى وتكسر فَهُوَ خنث (خنثه) صيره خنثا وَكَلَامه أَتَى بِهِ شَبِيها بِكَلَام النِّسَاء لينًا ورخامة وَالشَّيْء ثناه وأماله والسقاء خنثه (اختنث) السقاء خنثه (انخنث) الرجل خنث والسقاء تثنى والعنق مَالَتْ(تخنث) الرجل خنث وَيُقَال تخنث فِي كَلَامه وَالرجل وَغَيره سقط من الضعْف وَالشَّيْء تثنى (خناث) يُقَال للْمَرْأَة فِي الشتم يَا خناث (الخناثة) المخنث (الخنث) الْجَمَاعَة المتفرقة وَالْوَاحد من كسور الثَّوْب ومطاويه (ج) أخناث وخناث يُقَال طوى الثَّوْب على أخناثه وخناثه على مطاويه وكسوره وَيُقَال ألْقى اللَّيْل أخناثه على الأَرْض أَي أثْنَاء ظلامه وباطن الشدق عِنْد الأضراس من فَوق وَمن تَحت (خنث) يُقَال للرجل فِي الشتم يَا خنث (الْخُنْثَى) (فِي الْحَيَوَان) فَرد تتكون فِيهِ أمشاج الذّكر وأمشاج الْأُنْثَى كَمَا فِي الدودة الكبدية وَقد تظهر خناثات اتِّفَاقًا فِي الْحَيَوَانَات وحيدة الْجِنْس وَمن الزهور الزهرة الَّتِي تحمل أَعْضَاء الذُّكُورَة وَالْأُنُوثَة (مج) (ج) خناثى (الخنوثة) مصدر مَأْ

(خَنَّثَهُ تَخْنِيثًا فَتَخَنَّثَ) أَيْ عَطَفَهُ فَتَعَطَّفَ.

خنث] الانخِناثُ: التثنِّي والتكسُّر، والاسم الخُنْثُ.

قال جرير: أتوعِدُني وأنتَ مجاشعى * أرى في خنث لحيتك (" في خنث نخبته ") اضطراباوخنث أيضا: اسم امرأة لا يجرى.

وخنثت الشئ فتخنث، أي عطَفته فتَعَطَّف ومنه سمِّي المُخَنَّثُ (الاختناث التكسر، والتثنى ومنه سمى المخنث لتكسره.

وقال الليث: إنما سمى المخنث من الخنثى) .

ونخنث في كلامه.

والخنث بكسر النون: المستخرى المتثنى.

وفى المثل: " أَخْنَثُ من دَلالٍ ".

والخُنْثَى: الذي له ما للرجال والنساء جميعاً، والجمع الخناثى مثل الحبالى.

وخنثت السقاء واختنثته، إذا ثَنَّيْتَهُ إلى خارجٍ فشربتَ منه، فإن كسرتَه إلى داخلٍ فقد قبعته.

ومما لم يذكره الخليلُ، وهو قياسُ صحيح، قولهم خَنَبَتْ رِجْلُه، أى وَهَنَتْ، وأَخْنَبْتُها أنا: أوهنْتُها.

قال:أبِى الذى أخْنَبَ رِجْلَ ابن الصَّعِقْ … إذْ صارت الخيلُ كعِلْبَاءِ العُنُقْ (وقد وجدته أيضا فى شعر ابن أحمر الباهلى.

اللسان (خنب))[خنا]الخاء والنون وما بعدها معتلٌّ، يدلُّ على فَسادٍ وهَلاك.

يقال لآفات الدهر خَنَى.

قال لبيد:* وقَدَرْنا إنْ خَنَى الدَّهْرِ غَفَلْ (* قال هجدا فقد طال السرى *) *وأخنَى عليه الدّهر: أهلكَه.

قال:* أخنَى عليها الذى أخْنَى على لُبَدِ (* أمست خلاء وأمسى أهلها احتملوا *) *والخَنَا من الكلام: أفحشُه.

يقال خنا يخنو خَناً، مقصور.

ويقال أخْنَى فلان فى كلامِه.

[خنث]الخاء والنون والثاء أصلٌ واحد يدلُّ على تكسُّرٍ وتئَنٍّ فالخَنِث: المسترخِى المتكسِّر.

ويقال خَنَثْتُ السِّقاءَ، إذا كسَرْتَ فمه إلى خارج فشرِبْتَ منه.

فإن كسَرْتها إلى داخل فقد قَبَعْتَه.

وامرأةٌ خُنُثٌ: مُتَثَنِّيةٌ.

[خنز]الخاء والنون والزاء كلمةٌ واحدةٌ من باب المقلوب، ليست أصلاً.

يقال خَنِزَ اللحم خَنَزاً، إذا تغيَّرَتْ رائحتُه وخَزِن.

وقد مَضَي.

رجل مخنث، وفيه تخنيث وانخناث وخنث: تكسر وتثن، وقد خنث وتخنث.

وتقول: وثقت به فتخبث وتخنث، وما تخنث؛

والخناثي، خباثي؛

وخنّث كلامه: لينه.

وخنث فم السقاء وفم الجوالق وقمعه: ثناه إلى خارج، وقبعه: ثناه إلى داخل.

واختنث القربة فشرب، " ونهى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن اختناث الأسقية ".

وخنث له بأنفه: كأنه يهزأ به.

خَنِثُ، ككَتِفٍ: من فيه انْخناثٌ، أي: تَكَسُّرٌ وتَثَنٍّ، وقد خَنِثَ، كفَرِحَ، وتَخَنَّثَ وانْخَنَثَ، وبالكسر: الجَماعةُ المُتَفَرِّقَةُ، وباطِنُ الشِّدْقِ عندَ الأَضْراسِ.

وخَنَّثَه تَخْنيثاً: عَطَفَه فَتَخَنَّثَ، ومنه: المُخَنَّثُ، ويقالُ له: خُناثةُ وخُنَيْثَةُ.

وخَنَثَه يَخْنِثهُ: هَزِئَ به،وـ السِّقاءَ: كسَرَه إلى خارجٍ فَشَرِبَ منه، كاخْتَنَثَه.

والخُنْثى: مَنْ له ما للرِجالِ والنِّساءِ جميعاً، ج: كحَبالى وإناثٍ، وفَرَسُ عَمْرو بنِ عَمْرو بنِ عُدُسٍ.

وأخْناثُ الثَّوْبِ وخِناثهُ: مَطاوِيه،وـ من الدَّلْوِ: فُروغُه.

وذُو خَناثى: د.

وخُنْثُ، بالضم مَمْنوعةً: اسْمُ امرأةٍ.

وامرأةٌ مِخْناثٌ: مُتَكَسِّرَةٌ، ويقالُ لها: يا خَناث، وله: يا خُنَثُ.

• ال

خنث: الخُنْثَى: وهو الذي ليس بذكر ولا أُنْثَى، ومنه أُخِذَ المُخَنَّثُ.

ويقال: بل سمي لتكسره كما يَخْنَثُ السقاء والجوالق إذا عطفته.

وخَنَثْتُ فم القربة فانخَنَثَتْ هي.

ويقال للمُخَنَّثِ: يا خُناثةُ ويا خُنَيْثَةُ.

ويقال للرجل: يا خُنَثُ، وللمرأة: يا خَنَاثِ، على بناء: لكع ولكاع.

وتَخنَّثَ: فعل فعلهم.

والخِنْثُ: باطن الشدق عند الأضراس من فوق وأسفل.

ونهي عن اختِناثِ الأسقية، وهو كسر أفواهها.

[باب الخاء والثاء والباء معهما خ ب ث يستعمل فقط]

خنث:سُمِّيَ المُخَنَّثُ لِتَكَسُّرِه؛

كما يُخْنَثُ فَمُ السِّقاء والجُوَالِق إذا عَطَفْتَه، وانْخَنَثَ (وانخث) من قِبَلِ نَفْسِه.

ويُقال للمُخَنَّث: يا خُنَاثَةُ ويا خُنَيْثَةُ ويا خنَاثِ (يقال للذكر يا خُنَث وللأنثى يا خَنَاثِ).

والخِنْثُ: باطِنُ الشِّدْقِ عند الأضراس من فَوْق وأسْفَل.

وخَنَثَ فلانٌ لفلانٍ بأنْفِه: أي يُهْزِلُ به ((يُهْزَأُ به) كما في الأساس والتكملة والقاموس والتاج).

ورأيتُ خِنْثاً من الناس: أي جماعةً مُتَفَرِّقِين، والجميع أخْنَاث.

واخْتِناثُ القِرْبَةِ: إذا شَرِبْتَ من فيها.

الخَليلُ (٤/ ٢٤٨.

ولم ترد هذه الفقرة بتمامها في ت): الخُنْثى من الرِّجال: له ما للرَّجُل وما للمَرْأة، ومنه اشْتُقَّ المُخَنَّثُ، وسُمِّيَ لِتَكَسُّرِه.

الخاء (باب الخاء الخ، وكلمة (باب) زائدة ولم ترد في ت) والثاء والباء[خبث] (زيادة من ت):خَبُثَ (ضُبط الفعل في الأصول بفتح الباء، وهو خلاف إجماع المعجمات) يَخْبُثُ خُبْثاً، وهو خَبِيثٌ، وبه خَبَاثةٌ.

وأخْبَثَ: صارَ ذا خُبْثٍ.

والخابِثُ: الرَّدِيْءُ من كلِّ شَيْءٍ.

والخَبِيثُ: نَعْتُ كلِّ فاسِدٍ.

والخِبْثَةُ: الزِّنْيَةُ من الفُجُور.

وهي الأخلاق الخَبِيثةُ أيضاً.

خنث: رُوِي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ((أَنَّهُ نَهى عَنِ اخْتِنَاثِ الأسَاقِي)) .

قَالَ أَبُو عُ

وَقَالَ غيرُه: يقالُ: خَنَثَ سِقَاءَه: ثَنَى فاهُ فأَخْرَج أَدَمَتَه، وَهِي الدّاخِلَةُ، ورُوِيَ عَن ابْن عُمَرَ سَمَّاهَا بالمَرَّةِ من النَّفع، وَلم يَصْرِفْهَا للعَلَمِيَّة والتَّأْنِيثِ.

وَقيل: خَنَث فمَ السِّقاءِ، إِذا قَلَبَ فَمَه داخِلاً كانَ أَو خَارِجاً، وكلُّ قَلْبٍ يقالُ لَهُ: خَنْثٌ.

وأَصلُ الاخْتِناثِ التَكَسُّرُ والتَّثَنِّي.

مِنْهُ سُمِّيَتِ المَرْأَةُ، لكونِها لَيِّنَةً تَتَثَنَّى، وَهُوَ الّذهي لَا يَخْلُصُ لذَكرٍ وَلَا أُنْثَى، وَجعله كُرَاع وَصْفاً، فقالَ: رَجُلٌ خُنْثَى: لَهُ مَا للذَّكَرِ والأُنْثَى.

وَقيل: الخنْثَى: .

وَفِي الْمِصْبَاح: هُوَ الَّذِي خُلِقَ لَهُ فَرْجُ الرّجُلِ وفَرْجخ المَرْأَةِ.

قَالَ شيخُنا: وَعند الفُقَهَاءِ: هُوَ مَنْ لَهُ مالَهُمَا، أَو مَنْ عَدِمَ الفَرْجَيْنِ مَعًا، فإِنّهُمْ قالُو: إِنّه خُنْثعى، وبعضُهُم قَالَ الخُنْثَى حَقِيقَةً مَن لَهُ فَرْجَان، ومَنْ لَا فَرْجع لَهُ بالكُلِّيَّةِ أُلْحِقَ بالخُنْثَى فِي أَحكامه، فَهُوَ خُنْثَى مجَازًا، فتَأَمَّل.

خَنَاثَي خِنَاثٌ مثْل ، قَالَ:لعَمْرُك مَا الخِنَاثُ بنُو قُشَيْرٍبنِسْوانٍ يَلِدْنَ وَلَا رِجالِ الخنْثَي ، كزُفَر طلَبَه عَلَيْهَا مِرْدَاسُ بنُ أَبِي عامِرٍ السُّلَمِيّ يومَ جَبَلَةَ، ففَاتَ، فَقَالَ مِرْداس:تَمَطَّتْ كُمَيْتٌ كالهِرَاوَةِ صِلْدِمٌبِعَمْرِو بنِ عَمْرٍ وبعْد مَا مُسَّ باليَدِفلولا مَدَي الخُنْثَي وطُولُ جِرَائِهالَرُحْتَ بَطِيءَ المَشْيِ غيرَ مُقيَّدِ بصيغةِ اسْم الفاعِلِ واسمِ المَفْعُولِ مَعًا؛

للِينه وتَكَسُّره.

وَفِي المِصْباح: واسمُ الفاعِل مُخَنِّث بِالْكَسْرِ، واسمُ المَفْعُولِ مُخَنَّثٌ، أَي على الْقيَاس.

وَقَالَ بعض الأَئمة: خَنَّثَ الرَّجُلُ كلامَه بالتَّثْقِيلِ إِذا شَبَّهَهُ بِكَلَام النِّسَاءِ لِيناً ورَخَامَةً، فالرَّجُلُ مُخَنِّثٌ بالكَسْرِ.

قَالَ شيخُنَا: ورأَيْتُ فِي بعضِ شُرُوح البُخَارِيّ أَنّ المُخَنّثَ إِذا كانَ المرادُ مِنْهُ المُتَكَسِّر الأَعضاءِ المُتَشَبِّه بالنّسَاءِ فِي الانثِناءِ والتَّكَسُّرِ والكلامِ فَهُوَ بِفَتْح النُّون وَكسرهَا، وأَمّا إِذا أُريدَ الَّذِي يَفْعَلُ الفاحِشةَ، فإِنّمَا هُوَ بالفَتْحِ فَقَط، ثمَّ قَالَ؛

والظّاهر أَنّه تَفَقُّهٌ وأَخْذٌ من مثلِ هاذَا الكلامِ الَّذِي نَقَلَه فِي المِصْباح، وإِلا فالتَّخْنهيثُ الَّذِي هُوَ فِعْل الفاحِشَةِ لَا تَعْرفُه العَرَبُ، وَلَيْسَ فِي شيْءٍ من كلامِهِم، وَلَا هُوَ المَقْصُودُ من الحَدِيثِ، انْتهى.

أَي للمُخَنّثِ بالضّم على الصّواب، كَمَا ضبطَه الصاغانيّ.

وفَهِم شيخُنَا من تقريرِ المِصْباحِ أَنّه بِالْكَسْرِ، كأَنّها من الحِرَفِ والصّنائعِ، وَلَيْسَ كَمَا فهمه، بالضّم مُصغَّراً.

بِالْكَسْرِ وَفِي الأَسَاس: خَنَثَ لَهُ بأَنْفِهِ، كأَنَّه يَهْزَأُ بهِ.

خَنَثَ فَمَ : ثَنَى فَاهُ و ، وإِن كسَرَه إِلى دَاخل فقد قَبَعَهُ.

وانْخَنَثَت القِرْبَةُ: تَثَنَّتْ.

وَخَنَثها يَخْنِثُها خَنْثاً، فانْخَنَثَتْ، وخَنَّثَها واخُتَنَثَها، وَفِي الحَدِيث .

وَقَالَ اللَّيْث: خَنَثْتُ السِّقَاءَ والجُوَالِقَ، إِذا عَطَفْتَه.

والمَدّ ، الوَاحِدَةُ خِرْثَاءَةٌ، نَقله الصّاغَانيّ.

الخَرْثَاءُ ، نَقله الصّاغَانِيّ.

وَمن الْمجَاز: فُلانٌ يَسْمَعُ خُرْثِيَّ الكَلَامِ، وَهُوَ مَا لَا خَيْرَ فِيهِ.

وأَلْقَى فُلانٌ خَرَاشِيَّ صَدْرَه، وخَراثِيّ قَوْلِه، مثل خَرَاشِيّ بالشين، وسيأْتي، نَقله الزَّمَخَّشَرِيّ.

[خنث]: مَنْ فِيهِ انْخِنَاثٌ وتَثَنَ) ، وَهُوَ المُسْتَرْخِي، المُتَثَنِّي.

والانْخِنَاثُ: التَّثَنِّي والتَّكَسُّرُ، والاسمُ مِنْهُ الخُنْثُ، قَالَ جرَير:أَتُوعِدُنِي وأَنْتَ مُجَاشِعِيٌّأَرَى فِي خُنْثِ لِحْيَتِك اضْطِرَابَا الرَّجُلُ خَنَثاً، فَهُوَ خَنِثٌ.

فِي كلامِه.

وتَخَنَّثَ الرَّجُلُ: فَعَلَ فِعْلَ المُخَنَّثِ.

وتَخَنَّثَ الرَّجُلُ وغيْرُه: سَقَطَ من الضَّعْفِ.

تَثَنَّى وتَكَسَّر، والأَنْثَى خَنِثَةٌ.

وَفِي حَدِيثِ عَائِشَة أَنّهَا ذَكَرَتْ رَسولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ووفاتَه، قَالَت: أَي فانْثَنَى وانْكَسَر؛

لاسْتِرْخَاءِ أَعْضَائِهِ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عندَ المَوْتِ.

وانْخَنَثَتْ عُنُقُه: مالَتْ.

الخِنْثُ ، يُقَال: رأَيْتُ خِنْثاً من النّاسِ.

من فَوْقُ وأَسْفَلُ، نَقله الصّغَانيّ، تَعَطَّفَ، ، ضُبِطَ : (الخَنِثُ، ككَتِف: مَنْ فِيهِ انْخِنَاثٌ وتَثَنَ) ، وَهُوَ المُسْتَرْخِي، المُتَثَنِّي.

والانْخِنَاثُ: التَّثَنِّي والتَّكَسُّرُ، والاسمُ مِنْهُ الخُنْثُ، قَالَ جرَير:أَتُوعِدُنِي وأَنْتَ مُجَاشِعِيٌّأَرَى فِي خُنْثِ لِحْيَتِك اضْطِرَابَا (وَقَدْ خَنِثَ) الرَّجُلُ (كَفَرِح) خَنَثاً، فَهُوَ خَنِثٌ.

(وتَخَنَّثَ) فِي كلامِه.

وتَخَنَّثَ الرَّجُلُ: فَعَلَ فِعْلَ المُخَنَّثِ.

وتَخَنَّثَ الرَّجُلُ وغيْرُه: سَقَطَ من الضَّعْفِ.

(وانْخَنَثَ:) تَثَنَّى وتَكَسَّر، والأَنْثَى خَنِثَةٌ.

وَفِي حَدِيثِ عَائِشَة أَنّهَا ذَكَرَتْ رَسولَ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ووفاتَه، قَالَت: (فانْخَنَثَ فِي حِجْرِي، فَمَا شَعَرْتُ حتّى قُبِضَ) أَي فانْثَنَى وانْكَسَر؛

لاسْتِرْخَاءِ أَعْضَائِهِ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عندَ المَوْتِ.

وانْخَنَثَتْ عُنُقُه: مالَتْ.

(و) الخِنْثُ (بالكَسْرِ: الجَمَاعَةُ المُتَفَرِّقَةُ) ، يُقَال: رأَيْتُ خِنْثاً من النّاسِ.

(وباطِنُ الشِّدْقِ عندَ الأَضْرَاسِ) من فَوْقُ وأَسْفَلُ، نَقله الصّغَانيّ،(وخَنَّثَه تَخْنِيثاً: عَطَفَه، فتَخَنَّثَ) تَعَطَّفَ، (ومِنْه المُخَنَّثُ) ، ضُبِطَ