معنى «خنر»

أبو عمرو: وخَمَرْتُ الرَجُل أَخْمُرُهُ: استَحْيَيْتُ منه.

وخَمَرَ فلانٌ شهادَتَه: أي كَتَمها.

والتَخْميرُ: التَغْطيةُ.

يقال: خَمِّر وجْهَك، وخَمِّرْ إناءَكَ.

والمُخَمَّرَةُ: الشاة يَبْيضُّ رأسُها ويَسْوَدُّ سائر جسدها، مثل الرَخْماء.

والمُخامَرَةُ: المُخالَطَةُ.

وخامَر الرجُل المكانَ، أي لَزِمَه.

ويقال للضَبُع: " خامري أَمَّ عامِرٍ "، أي استَتري.

واسْتَخْمَرَ فُلانٌ فُلاناً، أي اسْتَعْبَدَهُ.

ومنه حديث مُعاذ: " من اسْتَخْمَرَ قوما أولهم أَحْرارٌ (١) "، أي أَخَذَهم قَهْراً وتَمَلَّكَ عليهم.

وقال محمد بن كثير: هذا كلام عندنا معروف باليمن، لا يكادُ يتكلَّم بغيره: يقول الرَجُل: أَخْمِرْني كذا وكذا، أي أَعْطِنيهِ هِبَةً لي ومَلِّكْني إيَّاهُ.

ونحو هذا.

وباخمراء (٢) : موضع بالبادية، وبها قبر إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن على ابن أبي طالب رضي الله عنه.

[خنر] أم خنور على وزن التنور: الضبع.

وأم خنور أيضا: الداهية.

خنر] أم خنور على وزن التنور: الضبع.

وأم خنور أيضا: الداهية.

ولقد طعنت مجامع الربلات * ربلات هند خيرة الملكات - فإن أردت معنى التفضيل قلت: فلانة خَيْرُ الناس ولم تقل خَيْرَةُ، وفلان خيرُ الناسِ ولم تَقُلْ أَخْيَرُ، لا يُثَنَّى ولا يُجْمَع، لأنَّه في معنى أفعل.

وأما قول الشاعر سبرة بن عمرو الاسدي يرثى عمرو بن مسعود وخالد بن نضلة: ألا بكر الناعي بخيري بنى أسد * بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد - فإنما ثناه لانه أراد خيرى فخففه، مثل ميت وميت، وهين وهين.

والخير بالكسر: الكرم.

والخيرة الاسمُ من قولك: خار اللهُ لك في هذا الأمر.

والخِيَرَةُ مثال العِنَبَةِ: الاسم من قولك اخْتارَهُ الله.

يقال: محمدٌ خِيَرَةُ الله من خَلْقِهِ، وخِيَرَةُ الله أيضا بالتسكين.

والاختيار: الاصطفياء.

وكذلك التخير.

وتصغير مختار: مخير، حذفت منه التاء لانها زائدة وأبدلت من الالف والياء، لانها أبدلت منها في حال التكبير.

والاستخارة: الخِيَرَةُ.

يقال: اسْتَخِرِ اللهَ يَخِرْ لك.

بل أنت نَزْوَةُ خَوَّارٍ على أَمَةٍ * لا يَسْبِقُ الحَلَباتِ اللُؤْمُ والخَوَرُ - وناقَةٌ خَوَّارَةٌ، أي غَزيرَةٌ.

والجمع خُورٌ.

[خير] الخَيْرُ: ضِدُّ الشَرِّ.

تقول منه: خِرْتَ يا رَجُلُ فأنت خائِرٌ.

وَخارَ اللهُ لك.

قال الشاعر (١) : فَما كِنانَةُ في خَيْرٍ بِخائِرَةٍ * ولا كِنانَةُ في شَرٍّ بأشرار - وقوله تعالى:(إن ترك خيراً) *، أي مالاً.

والخِيارُ: خلاف الأَشْرار.

والخِيارُ: الاسم من الاخْتيار.

والخيار: الثقاء، وليس بعربي.

ورجل خَيِّرٌ وخَيْرٌ، مشدد ومخفف.

وكذلك امرأة خَيِّرةٌ وخَيْرَة.

قال الله تعالى:(أولئك لَهُمُ الخَيْراتُ) *، جمع خَيْرَةٍ، وهي الفاضِلَةُ من كلِّ شئ.

وقال تعالى:(فيهن خيرات حسان) *، قال الاخفش: إنه لما وصف به وقيل فلان خير، أشبه الصفات فأدخلوا فيه الهاء للمؤنث ولم يريدوا به أفعل.

وأنشد أبو عبيدة لرجلٍ من بني عدى (٢) تميم جاهلي:وهى بالفارسية " كرد (١) ".

والجمع دبر ودبار.

وذات الدبر: اسم تثنية.

قال ابن الاعرابي: وقد صحفه الاصمعي فقال " ذات الدبر ".

والدبر والدُبُرُ: الظَهْرُ.

قال الله تعالى:(ويُوَلُّونَ الدُبُرَ) *، جعله للجماعة، كما قال:(لا يَرْتَدُّ إليهم طَرْفُهُمْ) *.

والدُبْرُ والدُبُرُ: خِلافُ القُبُلِ.

ودُبُرُ الأَمْرِ ودُبْرُهُ: آخره.

قال الكميت: أَعَهْدَكَ من أُولى الشَبيبَةِ تَطْلُبُ * عَلى دُبُرٍ هَيْهاتَ شَأْوٌ مُغَرِّبُ - ودبير: قبيلة من بنى أسد.

والدِبْرُ، بالكسر: المالُ الكثيرُ، واحِدُهُ وجَمْعُهُ سَواءٌ.

يقال: مالٌ دِبْرٌ، ومالانِ دِبْرٌ، وأمْوالٌ دِبْرٌ.

ورَجُلٌ ذو دِبْرٍ: كثير الضَيْعَةِ (٢) والمالِ، حكاه أبو عبيد عن أبى زيد.

والدِبْرَةُ: خِلاَفُ القِبْلة.

يقال: فلانٌ ماله قِبْلةٌ ولا دِبْرَةٌ، إذا لم يَهْتَدِ لجهة أمْرِه.

وليس لهذا الأمر قِبْلَةٌ ولا دِبْرَةٌ، إذا لم يُعْرَفْ وَجْهُهُ.

والدَبَرَةُ بالتحريك: واحدة الدبر والادبار، مثل شجرة وشجر وأشجار.

تقول منه: ذبر البعير بالكسر، وأدبره القتب.

وخيرته بين الشيئين، أي فَوَّضْتُ إليه الخِيارُ.

والخيريُّ معرَّبٌ (١) .

خنر] أم خنور على وزن التنور: الضبع.

وأم خنور أيضا: الداهية.

خُنُرٌ.

والخَنَوَّرُ، كعَذَوَّرٍ وتَنُّورٍ: قَصَبُ النُّشَّابِ، وكُلُّ شَجَرَةٍ رِخْوَةٍ خَوَّارَةٍ، والنِّعْمَةُ الظَّاهِرَةُ.

وكعِلَّوْصٍ وعَذَوَّرٍ: الدُّنْيَا.

وإسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ خُنَّرَةَ، كسُكَّرَةٍ: محدِّثٌ صَنْعانِيٌّ.

وأمُّ خَنُّورٍ وخِنَّوْرٍ: الضَّبُعُ، والبَقَرَةُ، والدَّاهِيَةُ، والنِّعْمَةُ، ضِدٌّ، ومِصْرُ، ومنه الحديثُ: "أمُّ خَنُّورٍ يُساقُ إليها القِصارُ الأَعْمارِ"، والبَصْرَةُ، والاسْتُ.

• الخَنْزَرَةُ: الغِلَظُ، وفأسٌ عظيمةٌ يكسرُ بها الحِجارَةُ.

ودارَةُ خَنْزَرٍ والخَنْزَرَتَيْنِ والخَنْزيرَيْنِ: من داراتِهِم.

والخِنْزيرُ: في خ ز ر.

• الخِنْسِرُ، بالكسر: اللَّئيمُ، والدَّاهِيَةُ.

والخَناسِيرُ: الهَلاكُ، وضِعَافُ الناسِ، وأبْوالُ الوُعُولِ على الكَلأِ والشَّجَرِ.

والخَنَاسِرَةُ: أهلُ الجَبَّانَةِ.

ورجلٌ خَنْسَرٌ وخَنْسَرِيٌّ، بِفْتْحِهِما: في مَوْضِعِ الخُسْرانِج: خَناسِرَةٌ.

• الخَنْشَفيرُ، كقَنْدَفيرٍ: الدَّاهِيَةُ.

• ال

خنر: الخَنَوَّرُ: قصب النشاب، قال:يرمون بالنشاب ذي الآذان .

في القصب الخَنَوَّرْ «١»ويقال: الخَنَورُ كل شجرةٍ رخوةٍ خوارة، ويقال: إنما هو الخَوَار فزيدَ النّون فيه، والنّون من الحروف العسرة.

خنر:الخَنَوَّرُ: قَصَبُ النُّشّاب.

وكذلك كلُّ شجرةٍ رقيقةٍ رِخْوَةٍ خَوّارَةٍ.

خنر: قَالَ اللَّيْث: الخَنَوَّرُ: قصَب النُّشَّاب وَأنْشد:(يَرْمُونَ بالنُّشَّابِ ذِي الآذَانِ .

فِي الْقَصَبِ الخَنَوَّرْ)وَيُقَال: الخَنَوَّرُ: كلُّ شَجَرة رِخْوَة خَوَّارَة.

أَبُو الْعَبَّاس _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _ قَالَ: الخَنَوَّرُ: النِّعْمَةُ الظَّاهِرة _ والخِنَّوْرُ: الضَّبُعُ.

وأُمُّ خِنَّوْرٍ: هِيَ الدُّنيا.

عَمْرو _ عَن أَبِيه _ قَالَ: أُمُّ خِنَّوْرٍ: الصَّحَارَى أَيْضا.

قَالَ: وَهِي الدُّنْيَا، وَهِي الضَّبُع.

قلتُ: وَفِي ((الخِنَّوْر)) ثلاثُ لُغاتٍ: يُقَال: خِنَّوْرٌ: مثْلُ بِلَّوْرٍ وعِلَّوْصٍ.

وخَنُّورٌ: مثلُ سَفُّودٍ وكَلُّوبٍ.

وخَنَوَّرٌ: مثْلُ عَذَوَّرٍ، وكَرَوَّسٍ.

وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاس: الخَانِرُ: الصَّدِيقُ المُصافي، وجَمْعه خُنَّرٌ.

يُقَال: فلانٌ لَيْسَ من خُنَّرِي _ أَي: ليْسَ من أَصْفِيائي.

خَ ر فاسْتعْمل مِنْهُ: خرف، خفر، فرخ، فَخر، رخف، رفخ.

خُنُرٌ؛

يُقَالُ: فُلَانٌ لَيْسَ مِنْ خُنُرِي أَي ليس من أَصفيائي.

خنتر: الْجُوعُ الخِنْتَارُ: الشديدُ، وهو الخُنْتُور أَيضاً.

خنثر: الخَنْثَرُ والخَنَثِرُ؛

الأَخيرة عَنْ كُرَاعٍ: الشَّيْءُ الْخَسِيسُ يَبْقَى مِنْ مَتَاعِ الْقَوْمِ فِي الدَّارِ إِذا تَحَمَّلُوا.

ابْنُ الأَعرابي: الخَناشِير والخَناثِير الدَّوَاهِي، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: الْخَنَاثِيرُ قُمَاشُ الْبَيْتِ.

الأَصْمَعِيّ: الخُنْجُورُ، واللُّهْمُوم والرُّهْشُوش: الغَزِيرَةُ اللَّبَن من الإِبِل.

(ورَجلٌ خَنْجِريُّ اللِّحْيَةِ) ، أَي (قَبِيحُهَا) ، على التَّشْبِيه، نَقَلَه الصَّغانِيّ عَن الفَرَّاءِ.

والعَّامَة تَقُول مُخَنْجَرَة.

(والخَنْجَرِيرُ) : المَاءُ المُرُّ الثَّقِيلُ، وَقيل هُوَ الْمِلْح جِدًّا مثْل (الخَمْجَرِير) .

(و) يُقَال (نَاقَةٌ خُنْجُورَةٌ) ، بالضَّمِّ، أَي (ضَخْمَةٌ) .

والخَنْجَرُ اسمُ رَجُلٍ، هُوَ الخَنْجَرُ بنُ صَخْرٍ الأَسَدِيّ.

[خنر]: (الخَانِرُ: الصَّدِيقُ المُصَافِي) ، عَن أَبي العَبَّاس، (ج خُنُرٌ) ، بِضَمَّتَيْن، هاكَذَا هُوَ مَضْبُوط فِي النُّسَخ، والصَّوَاب خُنَّرٌ، مِثَال رُكَّع.

يُقَال: فلانٌ لَيْسَ من خُنَّرِي، أَي لَيْسَ من أَصْفِيائي.

(والخَنَوَّرُ) ، بِفَتْح الخَاءِ والنُّونِ وتَشْدِيدِ الوَاوِ، (كَعَذَوَّرٍ) ، وَلَو قَالَ كعَمَلَّس كانَ أَحسَنَ لشُهْرَته، (و) الخَنُّور، مثْل (تَنُّورٍ: قَصَبُ النُّشَّابِ) .

أَنشد أَبُو حَنِيفَة:يَرْمُونَ بالنُّشَّاب ذِي الْآذانِ فِي القَصَب الخَنَوَّرْ(و) قِيل: (كُلُّ شَجَرَةٍ رِخْوَةٍ خَوَّارَةٍ) فَهِيَ خَنَوَّرَة.

قَالَ أَبو حَنِيفَة: فلذالِك قِيلَ لقَصَبِ النُّشَّابِ خَنَوَّرٌ.

(والنَّعْمَةُ الظاهِرَةُ) .

(و) الخِنَّوْر، (كعِلَّوْص) ، أَي على مِثَالِ بِلَّوْرٍ، (وعَذَوَّرٍ: الدُّنْيا) ، كأُمّ خَنُّورٍ.

قَالَ عَبْدُ المَلِك بْنُ مَرْوَان: وَفِي رِوَايَة أُخْرَ سُلَيْمَان بْن عَبْد المَلِك:وَطِئْنا أُمَّ خَنُّورٍ بِقُوَّةفَمَا مَضَت جُمْعَةٌ حتّى مَاتَ.

(وإِسماعِيلُ بْنُ إِبراهِيمَ بْنِ خُنَّرَةَ، كسُكَّرَةٍ، مُحَدِّثٌ صَنْعَانِيٌّ) ، رَوَى عَنْه عُبَيْد بن محمّد الكِشْوَرِيّ.

(وأُمُّ خَنُّور) ، كتَنُّور، (وخِنَّوْر) ، كبِلَّوْر: (الضَّبُعُ) ؛

وَقيل: كُنْيَتُه، : (الخَانِرُ: الصَّدِيقُ المُصَافِي) ، عَن أَبي العَبَّاس، (ج خُنُرٌ) ، بِضَمَّتَيْن، هاكَذَا هُوَ مَضْبُوط فِي النُّسَخ، والصَّوَاب خُنَّرٌ، مِثَال رُكَّع.

يُقَال: فلانٌ لَيْسَ من خُنَّرِي، أَي لَيْسَ من أَصْفِيائي.

(والخَنَوَّرُ) ، بِفَتْح الخَاءِ والنُّونِ وتَشْدِيدِ الوَاوِ، (كَعَذَوَّرٍ) ، وَلَو قَالَ كعَمَلَّس كانَ أَحسَنَ لشُهْرَته، (و) الخَنُّور، مثْل (تَنُّورٍ: قَصَبُ النُّشَّابِ) .

أَنشد أَبُو حَنِيفَة:يَرْمُونَ بالنُّشَّاب ذِي الْآذانِ فِي القَصَب الخَنَوَّرْ(و) قِيل: (كُلُّ شَجَرَةٍ رِخْوَةٍ خَوَّارَةٍ) فَهِيَ خَنَوَّرَة.

قَالَ أَبو حَنِيفَة: فلذالِك قِيلَ لقَصَبِ النُّشَّابِ خَنَوَّرٌ.

(والنَّعْمَةُ الظاهِرَةُ) .

(و) الخِنَّوْر، (كعِلَّوْص) ، أَي على مِثَالِ بِلَّوْرٍ، (وعَذَوَّرٍ: الدُّنْيا) ، كأُمّ خَنُّورٍ.

قَالَ عَبْدُ المَلِك بْنُ مَرْوَان: وَفِي رِوَايَة أُخْرَ سُلَيْمَان بْن عَبْد المَلِك:وَطِئْنا أُمَّ خَنُّورٍ بِقُوَّةفَمَا مَضَت جُمْعَةٌ حتّى مَاتَ.

(وإِسماعِيلُ بْنُ إِبراهِيمَ بْنِ خُنَّرَةَ، كسُكَّرَةٍ، مُحَدِّثٌ صَنْعَانِيٌّ) ، رَوَى عَنْه عُبَيْد بن محمّد الكِشْوَرِيّ.

(وأُمُّ خَنُّور) ، كتَنُّور، (وخِنَّوْر) ، كبِلَّوْر: (الضَّبُعُ) ؛

وَقيل: كُنْيَتُه،وَقيل هِي أُمُّ حِنَّوْر كبِلَّوْر، عَن أَبِي رِيَاش، وَالَّذِي فِي الجَمْهَرَة لابْنِ دُرَيْد الخِنَّوْر، والخَنُّور مِثَال التَّنُور، بالرَّاءِ والزَّاي: الضَّبُعُ.

فتَأَمَّلْه مَعَ سِيَاق المُصَنِّف.

(و) أُمُّ خِنَّوْرٍ وخَنُّورٍ: (البَقَرَةُ) ، عَن أَبِي رِياش أَيضاً، (و) قيل: (الدَّاهِيَةُ) ، يُقَال: وَقَعَ القلأْمُ فِي أُمِّ خِنَّوْر، أَي فِي دَاهِيَة.

(و) الخَنُّورُ (النِّعْمَةُ) الظاهِرَةُ، وَقيل: الكَثِيرة، (ضِدُّ) ، وَفِيه تَأَمُّلإِذْ لَا مُنَاسَة بَين النِّعْمَة والدَّاهِيَة، وإِنَّمَا هُوَ بِحَسَب المقَامَات والعَوَارِض، كَمَا لَا يَخْفَى.

(و) أُمُّ خَنُّور: (مِصْرُ) ، صانَهَا اللَّهُ تَعَالى، قَالَ كُراع: لكْثرَةِ خَيْرها ونِعْمَتِهَا، (وَمِنْه الحَدِيثُ) الَّذِي رَوَاه أَبُو حَنِيفَةَ الدِّينَوَرِيّ فِي كِتَاب النَّبات ((أُمُّ خَنُّور يُسَاقُ إِلَيْهَا القِصَارُ الأَعْمَارِ)) .

قَالَ أَبو مَنْصُور وَفِي خَنُّور ثَلاثُ لُغاتٍ.

قلت: وَقد صَرَّحَ البَكْريّ وعَدَّه من أَسْمَاءِ مِصْر، وَكَذَا المقْرِيزِيّ فِي الخِطَط.

وقرأْتُ فِي بَعْضِ تَوارِيخ مِصْرَ مَا نَصُّه: وإِنَّمَا سُمِّيَت مِصْرُ بأُمِّ خَنُّورٍ لِمَا فِيهَا من الخَيْرَات الَّتِي لَا تُوجَد فِي غَيْرها، وساكِنُهَا لَا يَخْلُو من خَيْرٍ يَدِرّ عَلَيْه فِيهَا، فَكَأَنَّها البَقَرَةُ الحَلُوبُ النَّافِعَة، ويل غَيْرُ ذالك، وَهُوَ كَلَامٌ حَسَنٌ، وعَلى هاذا فَيَكُون مَجَازاً.

وَيُمكن أَنْ يَكلأن تَسْمِيَتُهَا بِه بِمَعْنَى الدُّنْيَا، وَقد سُمِّيَتْ بأُمِّ الدُّنْيَا أَيضاً.

وَيُقَال: وَقَعُوا فِي أُمِّ خَنُّورٍ، إِذا وَقَعُوا فِي خِصْب ولِينٍ من العَيْش.

(و) من ذالك أَيضاً تَسْمِيَةُ (البَصْرة) بأُمِّ خَنُّورٍ، لكَحرَةَ أَشْجَارها ونَخِيلِها وخِصْبِ عَيْشِهَا.

(و) أُمّ خَنُّور: (الاسْتُ) .

وشَكَّ أَبُو حَاتِم فِي شَدِّ النُّون.

وَقَالَ أَبُو سَهْل: هِي أُمُّ خِنَّوْر كبِلَّوْر.

وَقَالَ ابْن خَالَوَيْه: هِيَ اسْمٌ لاسْتِ الكَلْبَة.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:أُمُّ خَنُّور: الصّحارى، وَبِه فَسَّر بَعْضٌ قولَهم: وَقعَوا فِي أُمِّ خَنُّورٍ.