معنى دكل

(دكل) الطين دكلا جمعه بِيَدِهِ ليطين بِهِ وَالشَّيْء داسه فَهُوَ مدكول ودكيل (دكل) الدَّابَّة مرغها فِي التُّرَاب (تدكل) اعتز وترفع فِي نَفسه وَيُقَال تدكل علينا فلَان تدلل وتعزز وَعنهُ تباطأ (الدكلة) الْقَوْم الَّذين لَا يجيبون السُّلْطَان من عزهم والطين الرَّقِيق وَيُقَال دكلة من كَذَا بَقِيَّة أَو قِطْعَة مِنْهُ(

دكل] أبو زيد: تَدَكَّلَ الرجلُ، أي ت

هو من الدكلة، وهم الذين لا يجيبون السلطان من عزهم.

وهم يتدكّلون على السلطان.

ولشدّ ما تهدكّلت يا فلان بعدنا.

وكم تدلّلت علينا وتدكّلت.

دْكَلُ: الأَدْكَنُ.

ودَكَلَةٌ من صِلِّيانٍ: بَقِيَّةٌ منه، أو قِطْعَةٌ.

ودَكَّلَ الدابَّةَ تَدْكيلاً: مَرَّغَها.

ودَكالَى، كسَكارَى: اسْمُ شَيْطانٍ.

• دَلُّ المَرْأةِ، ودَلالُها ودَالُولاؤُها: تَ

دكل:مُهْمَلٌ عنده (هكذا نصَّ المؤلف على إهمال هذا التركيب، ولم يرد في أصول العين المخطوطة ولكنه أُضيف اليه في المطبوع نقلاً من مختصر العين.

وورد في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والأساس والتكملة واللسان والقاموس والتاج).

الخارزنجيُّ: الدَّكَلَةُ: الذين لا يُجِيْبُونَ (لا يجيئون) السُّلْطانَ من عِزِّهم، يُقال:

دكل: (أَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو) : الدَّكَلةَ: القوْمُ الَّذين لَا يُجيبون السُّلطانَ من عزِّهم.

يُقَ

دَكَّلْت عَلَيْهِ تَدَكُّلًا أَي تَ

دِمْياط، وإليها نسِبَت الكورَةُ، وَقد رأيتُها.

[د ك ل]دَكَلَ الطِّينَ يَدْكُلُ وَيَدْكِلُ مِن حَدّى نَصَر وضَرَب دَكْلاً: جَمَعَهُ بيَدِه ليُطَين بِهِ كَمَا فِي المحكَم.

دَكَلَ الشَّيْء دَكْلاً: وَطِئَه كَمَا فِي العُباب.

والدَّكَلَةُ، محرَّكةً: الحَمْأَةُ كَمَا فِي المحكَم.

فِي العُباب: الطِّينُ الرَّقيقُ وَفِي المحكَم الماءُ: إِذا صَار طِيناً رَقِيقاً.

الدَّكَلَةُ أَيْضا: هم الَّذين لَا يُجيبُون السُّلْطانَ مِن عِزِّهم كَمَا فِي المحكَم والعُباب.

وتَدَكَّلَ عَلَيْهِ: إِذا تَدَلَّلَ وَهُوَ ارتفاعُ الإنسانِ فِي نفسِه، قَالَه أَبُو زيد، وأنشَد للفَقْعَسي: عَليَّ بالدَّهْنا تَدَكَّلِينَا وَأنْشد الأصمَعِي: قَومٌ لَهُم عَزَازَةُ التَّدَكُّلِ وَأنْشد أَبُو عَمْرو: تَدَكَّلَتْ بَعْدِي وأَلْهَتْها الطُّبَنْ وَنحن نَعْدُو فِي الخبَارِ والجرَنْ قِيل: تَدَكَّل عَلَيْهِ: انْبَسَط كَمَا فِي المحكَم.

قِيل: تَرَفَّع فِي نَفسِه.

قِيل: اعتزَّ، كلُّ ذَلِك مُتَقارِبٌ، كَمَا فِي المحكَم.

قِيل: تَدَكَّلَ: إِذْ تَخامَلَ هَكَذَا فِي النُّسَخ، ونَصُّ ابنِ عبّاد فِي المُحِيط: تَخايَلَ.

) قيل: تَدَكَّل: إِذا تَباطَأَ كَمَا فِي العُباب.

دُكَّالَةُ كرُمّانَةٍ وضبَطه الصَّاغَانِي بِفَتْح الدَّال: د بالمَغْرِب للبَرْبَرِ.