معنى رحب

رحُبَ/ رحُبَ بـ يَرحُب، رُحْبًا ورَحابةً، فهو رَحيب ورَحْب، والمفعول مرحوب (للمتعدِّي) • رحُب المكانُ: اتَّسع "مكان/ صدر رَحْب- فلانٌ يتمتّع برحابة صدر- زيارتك لنا على الرُّحْب والسّعة- {حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ} ".

• رحُبَتْهم الدَّارُ/ رحُبت بهم الدَّارُ: وسِعتهم "رحُبَكم الأمرُ".

أرحبَ يُرحب، إرحابًا، فهو مُرحِب، والمفعول مُرحَبٌ (للمتعدِّي) • أرحب المكانُ: اتّسع "أرحبت الحديقةُ".

• أرحب المكانَ: وسَّعه "أرحب دارَه- أرحب فناءَه ليتَّسع لمدعوِّيه".

رحِبَ يرحَب، رَحَبًا، فهو رَحْب ورَحيب • رحِبَ المكانُ: رحُب؛

اتَّسع.

مرحَبَ يُمرحِب، مَرْحَبةً، فهو مُمرحِب، والمفعول مُمرحَب (انظر: م ر ح ب - مرحَبَ).

رحَّبَ/ رحَّبَ بـ يُرحِّب، ترحيبًا، فهو مُرحِّب، والمفعول مُرحَّب • رحَّب المكانَ: أرحبه؛

وسَّعه "رحَّب دارَه- رحَّب الحديقةَ".

• رحَّب بفلان: حيَّاه، وقال له مرحبًا، ودعاه إلى الرُّحب والسَّعة "رحَّب بضيفه".

• رحَّب بالفكرة: قبِلها "رحّب باقتراح- رأى مُرحَّب به".

تَرْحاب/ تِرْحاب [مفرد]: دعاءٌ إلى الرُّحْب والسَّعة، أي الاستقبال ببشاشة والقول مرحبًا بك "لقيته بالبشر والتَّرْحاب والسُّرور".

رُحْب [مفرد]: مصدر رحُبَ/ رحُبَ بـ ° على الرُّحْب والسَّعَة: أهلاً وسهلاً، بكلِّ التِّرحاب والارتياح.

رَحَب [مفرد]: مصدر رحِبَ.

رَحيب [مفرد]: ج رُحُب، مؤ رحيبة، ج مؤ رحائبُ ورحيبات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رحِبَ ورحُبَ/ رحُبَ بـ: واسع ° رحيب الباع: كريم- رحيب البطن: أكول- رحيب الصَّدر: صَبُور.

رَحْبَة [مفرد]: ج رَحَبات ورَحْبَات ورِحاب ورَحْب ورُحَب: أرض واسعة "أخذ الأطفال يلعبون في الرّحبة المجاورة".

• رَحْبَة المكان: ساحتُه "قعد الرجلُ في رحبة داره- رحبة المسجد: صحنُه- في رحاب الكون- رحاب الفضاء: رقعته المترامية الأطراف" ° انتقل إلى رِحاب الله: تُوفِّي، مات- في رِحاب الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم: في مسجد المدينة المنورة- في رِحاب فلان: في كَنَفِه ورعايتِه.

رَحَبَة [مفرد]: ج رَحَبات ورَحَب ورِحاب: رَحْبَة.

مَرحَب [مفرد]: ج مَرَاحِبُ: سعة "مرحبًا بك: تقال في التحيّة- لا مرحبًا بك: تقال في الإهانة- {هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لاَ مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ} " ° أَهْلاً ومَرْحبًا: تحيّة معناها: أتيت أهلاً ولقيت سهلاً.

رَحابة [مفرد]: ١ - مصدر رحُبَ/ رحُبَ بـ.

٢ - سماحة "رحابَةُ صدر".

رَحْب [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رحِبَ ورحُبَ/ رحُبَ بـ: واسع ° رَحْبُ الذِّراع: قويٌّ عند الشدائد مُطيق للعظائم من الأمور- رَحْبُ الذِّراع أو الباع: سخيّ كريم- رَحْبُ الرَّاحة: واسعُها وكبيرُها وكثير العطاء- رَحْبُ الصَّدْر: كريم، حليم، طويل الأناة- رَحْبُ الفهم: واسع التفكير والعقل- على الرَّحْب والسَّعَة: أهلاً وسهلاً، بكلِّ التِّرحاب والارتياح.

(رحب) الْمَكَان رحبا اتَّسع (رحب) الْمَكَان رحبا ورحابة رحب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى إِذا ضَاقَتْ عَلَيْهِم الأَرْض بِمَا رَحبَتْ} وَيُقَال رحب بك الْمَكَان ثمَّ كثر حَتَّى قيل رحبتك الدَّار وَيُقَال رحبكم الْأَمر وسعكم فَهُوَ رحب ورحيب ورحاب (أرحب) اتَّسع وَالشَّيْء وَسعه (رحب) الْمَكَان وَسعه وَفُلَانًا وَبِه ترحيبا دَعَاهُ إِلَى الرحب وَالسعَة وَقَالَ لَهُ مرْحَبًا (تراحب) اتَّسع (

(الرُّحْبُ) بِالضَّمِّ السَّعَةُ يُقَالُ مِنْهُ: فُلَانٌ رَحْبُ الصَّدْرِ.

وَ (الرَّحَبُ) بِالْفَتْحِ الْوَاسِعُ وَبَابُهُ ظَرُفَ وَ (رُحْبًا) أَيْضًا بِالضَّمِّ.

وَقَوْلُهُمْ: (مَرْحَبًا) وَأَهْلًا أَيْ أَتَيْتَ سَعَةً وَأَتَيْتَ أَهْلًا فَاسْتَأْنِسْ وَلَا تَسْتَوْحِشْ.

وَ (رَحَّبَ) بِهِ (تَرْحِيبًا) قَالَ لَهُ: مَرْحَبًا.

وَ (الرَّحِيبُ) الْوَاسِعُ وَمِنْهُ فُلَانٌ رَحِيبُ الصَّدْرِ.

وَ (رَحُبَتِ) الدَّارُ مِنَ الْبَابِ السَّابِقِ وَ (أَرْحَبَتْ) بِمَعْنَى اتَّسَعَتْ.

وَ (رَحَبَةُ) الْمَسْجِدِ بِفَتْحِ الْحَاءِ سَاحَتُهُ وَجَمْعُهَا (رَحَبٌ) وَ (رَحَبَاتٌ) .

واحِدُها.

قال أبو سهل: قال ابن حمدويه واحدها رِجْبٌ بكسر الراء وسكون الجيم، وقال غيره (هو كراع، كما في اللسان) واحدها رجب بفتحهما.

[رحب] الرُحْبُ بالضم: السَعَةُ.

تقول منه: فُلانٌ رُحْبُ الصَدْرِ.

والرَحْبُ، بالفتح: الواسِعُ، تقول منه بلدٌ رَحْبٌ وأرضٌ رَحْبَةٌ، وقد رَحُبَتْ بالضم تَرْحُبُ رُحْباً ورَحابَةً.

وقولهم: مرحباً وأهلاً، أي أَتَيْتَ سَعَةٌ وأَتَيْتَ أهلاً فاستأنِسْ ولا تستوحِشْ.

وقد رَحَّبَ به ترحيباً، إذا قال له مرحَباً.

وقول الشاعر (هو النابغة الجعدى، كما في اللسان) : وكيف تُواصِلُ من أَصْبَحَتْ * خَلالَتُهُ كَأَبي مَرْحَبِ يعني به الظِلَّ.

وقِدْرٌ رُحابٌ، أي واسعةٌ.

والرُحْبي (قوله الرحبى كحبلى، وتثنيته رحبيان) : أَعْرَضُ الأضلاعِ.

وإنما يكون الناحز في الرُحبَيَين وهما مَرجِع المرفقين.

وهو أيضاً سِمَة في جنب البعير.

والرَحيبُ: الأكولُ.

وفلان رحيبُ الصَدرِ، أي واسعُ الصدرِ.

ورحائبُ التُخومِ: سَعَةُ أقطارِ الأرضِ.

ورَحُبَتِ الدارُ وأَرْحَبَتْ بمعنىً، أي اتَّسَعَتْ.

قال الخليل: قال نصر بن سيار: " أرحبكم الدخول رحب] الرُحْبُ بالضم: السَعَةُ.

تقول منه: فُلانٌ رُحْبُ الصَدْرِ.

والرَحْبُ، بالفتح: الواسِعُ، تقول منه بلدٌ رَحْبٌ وأرضٌ رَحْبَةٌ، وقد رَحُبَتْ بالضم تَرْحُبُ رُحْباً ورَحابَةً.

وقولهم: مرحباً وأهلاً، أي أَتَيْتَ سَعَةٌ وأَتَيْتَ أهلاً فاستأنِسْ ولا تستوحِشْ.

وقد رَحَّبَ به ترحيباً، إذا قال له مرحَباً.

وقول الشاعر (هو النابغة الجعدى، كما في اللسان) : وكيف تُواصِلُ من أَصْبَحَتْ * خَلالَتُهُ كَأَبي مَرْحَبِ يعني به الظِلَّ.

وقِدْرٌ رُحابٌ، أي واسعةٌ.

والرُحْبي (قوله الرحبى كحبلى، وتثنيته رحبيان) : أَعْرَضُ الأضلاعِ.

وإنما يكون الناحز في الرُحبَيَين وهما مَرجِع المرفقين.

وهو أيضاً سِمَة في جنب البعير.

والرَحيبُ: الأكولُ.

وفلان رحيبُ الصَدرِ، أي واسعُ الصدرِ.

ورحائبُ التُخومِ: سَعَةُ أقطارِ الأرضِ.

ورَحُبَتِ الدارُ وأَرْحَبَتْ بمعنىً، أي اتَّسَعَتْ.

قال الخليل: قال نصر بن سيار: " أرحبكم الدخولفي طاعة الكرماني " أي أوسعكم.

قال: وهى شاذة، ولم يجئ في الصحيح فعل بضم العين متعديا غيره.

وأما المعتل فقد اختلفوا فيه.

قال الكسائي: أصل قلته قولته.

وقال سيبويه: لا يجوز ذلك لانه يتعدى.

وليس كذلك طلته، ألا ترى أنك تقول طويل.

وأرحبت الشئ: وسعته.

قال الحجاج حين قتل ابن القِرِّيَّة: " أَرْحِبْ يا غُلامُ جُرْحَهُ ".

ويقال أيضاً في زجر الفرس: أرحب وأرحبى، أي توسعى وتباعدي.

قال الشاعر (هو الكميت بن معروف.

وعجزه.

* وفى أبياتنا ولنا افتلينا) :نعلمها هبى وهلا وأرحب * ورحبة المسجد، بالتحريك: ساحَتُهُ، والجمع رَحَبٌ ورَحَباتٌ ورحاب.

وبنو رحب أيضا: بطن من همدان.

وأرحب: قبيلة من همدان.

قال الكميت: يقولون لم يورث ولولا تراثه * لقد شركت فيه بكيل وأرحب وتنسب إليها الارحبيات من الابل.

لأنَّ مَدارَهم عليه.

والرَّحَى: سَعْدانة البعير (كركرته)؛

لأنّها مستديرة.

قال:* رَحَى حَيزُومِها كرَحَى الطَّحينِ (* فنعم المعترى ركدت إليه *) *قال الخليل: الرَّحَى والرَّحَيانِ.

و* ثلاثُ أَرْحٍ («وثلاثة أرح»، صوابه ما أثبت).

والأرحاء، الكثيرة.

والأَرْحِيَة كأنه جمع الجمع.

والأرحاء: الأضراس.

وهذا على التشبيه، أى كأنها تطحَن الطّعام.

ويقال على التشبيه أيضاً للقِطعة من الأرض الناشِزَة على ما حولَها مثل النَّجَفة رَحىً (أرض مستديرة مشرفة).

وناسٌ من أهل اللُّغة يقولون: رَحًى ورحَوَان.

قالوا: والعرب تقول رحَتِ الحيَّة تَرْحُو، إِذا استدارت.

[رحب]الراء والحاء والباء أصلٌ واحدٌ مطّرد، يدلُّ على السّعَة.

من ذلك الرُّحْب.

ومكانٌ رَحْبٌ.

وقولهم فى الدعاء: مَرْحَباً: أَتيتَ سَعةً.

والرُّحْبَى: أعرض الأضلاع فى الصَّدر.

والرَّحِيب: الاكُول؛

وذلك [لسَعةِ] جوفِه.

ويقال رَحُبَت الدّارُ، وأَرْحَبَت.

وفى كتاب الخليل: قال نصر ابنُ سيَّار: «أَرَحُبَكُمُ الدُّخولُ فى طاعة الكِرمانىّ (تكلم صاحب اللسان فى تعدية هذا الفعل مع كونه على (فعل) وهو وزن من أوزان اللزوم، ثم ذكر أن الأزهرى قال إن نصرا ليس بحجة)»، أى أَوَسِعَكُمْ؟

قال:وهى كلمةٌ شاذّة على فَعُل مجاوِزاً (مجاوزاً، أى متعدياً.

وعبارته هنا مطابقة لعبارة المجمل).

والرَّحْبة: الأرضُ المِحلالُ المِئْنات («المناث»، صوابه فى المجمل واللسان.

وفى اللسان: «وأرض مئناث وأنيثة: سهلة منبتة خليقة بالنبات ليست بغليظة»).

ويقال للخيل: «أَرْحِبِى» أى توسَّعى.

مكان رحب ورحيب، ورحبت بلادك.

ومرحباً بك.

وقال الجعدي:ومستأذن يبتغي نائلاً .

أذنت له ثم لم يحجبفآب بصالح ما يبتغي .

وقلت له ادخل ففي المرحبورحّب به، ولقيته بالترحيب والترجيب.

وضاقت عليّ الأرض برحبها وبما رحبت، وانظر في الرحب والسعة.

ولفلان جوف رحيب، وأكل رغيب؛

وأرحب الله جوفه.

ويقال: للخيل ارحبي أي تنحي وأوسعي يقال ذلك في المأزق المتضايق.

وبين دورهم رخبة واسعة وهي فجوة بينها، وقعد فلان في رحبة داره ورحبة داره والفتح أفصح وهي ساحتها.

قال أبو عمرو يقال للصحراء من أفنية القوم: ربحة.

وقال: الرحبة محلة لها مناكب يحل عليها النسا.

ورحاب فلان رحاب.

وكان عليّ رضي الله تعالى عنه يقضي في رحبة مسجد الكوفة وهي صحنه.

ومن المجاز: فلان رحب الذراع بهذا الأمر إذا كان مطيقاً له، ورحب الباع والذراع ورحيبهما: سخيّ.

وهذا أمر إن تراحبت موارده فقد تضايقت مصادره.

قال طفيل:فهيّاك والأمر الذي إن تراحبت .

موارده ضاقت عليك مصادره

رُّحْبُ، بالضمِّ: ع لِهُذَيْلٍ.

وكغُرابٍ: ع بِحَوْرانَ.

ورَحُبَ، كَكَرُمَ وسَمِعَ، رُحْباً، بالضمِّ، ورَحابَةً، فهو رَحْبٌ ورَحِيبٌ ورُحابٌ، بالضمِّ: اتَّسَعَ،كأرْحَبَ.

وأرْحَبَهُ: وسَّعَه.

وأرْحِبْ وأرْحِبِي: زَجْرَانِ للِفَرسِ، أي: تَوَسَّعِي وتَباعَدِي.

وامْرَأَةٌ رُحابٌ، بالضم: واسِعَةٌ.

ومَرْحَباً وسَهْلاً، أي: صادَفْتَ سَعَةً.

ومَرْحَبَكَ اللَّهُ ومَسْهَلَكَ، ومَرْحَباً بِكَ اللَّهُ ومَسْهَلاً.

ورَحَّبَ به تَرْحِيباً: دَعاهُ إلى الرُّحْبِ.

ورَحَبَةُ المَكانِ، وتُسَكَّنُ: ساحَتُه ومُتَّسَعُه،وـ مِنَ الوادي: مَسِيلُ مائِهِ من جانِبَيْهِ فيه،وـ منَ الثُّمامِ: مُجْتَمَعُهُ ومَنْبتُه، ومَوْضِعُ العِنَبِ، والأرضُ الواسعَةُ المِنْباتُ المِحْلالُ، ج: رِحابٌ ورَحَبٌ ورَحَباتٌ، مُحَرَّكَتَيْنِ ويُسَكَّنانِ.

ورَحُبَكُمُ الدُّخُولُ في طاعَتِهِ، كَكَرُمَ: وسِعَكُمْ، شاذٌّ، لأَنَّ فَعُلَ لَيْسَتْ مُتَعَدِّيةً، إلاَّ أنَّ أبا عَلِيٍّ حَكَى عن هُذَيْلٍ تَعْدِيَتَهَا.

والرُّحْبى، كَحُبْلى: أعْرَضُ ضِلَعٍ في الصَّدْرِ، وسِمَةٌ في جَنْبِ البَعيرِ.

والرُّحْبَيانِ: الضِّلَعانِ تَلِيانِ الإِبْطَيْنِ في أعْلَى الأَضْلاعِ، أو مَرْجِعُ المِرْفَقَيْنِ، أو هي مَنْبِضُ القَلْبِ.

والرُّحْبَةُ، بالضم: ماءَةٌ بِأَجَأٍ، وبِئْرٌ في ذي ذَرَوانَ من أرضِ مَكَّةَ بوادِي جَبَلٍ شَمَنْصِيرٍ،وة حِذاءَ القادِسِيَّةِ، ووادٍ قُرْبَ صَنْعَاءَ، وناحِيَةٌ بَيْنَ المَدينةِ والشَّامِ قُرْبَ وادِي القُرَى،وع بناحِيَةِ اللَّجَاةِ، وبالفتح: رَحْبَةُ مالِكِ بنِ طَوْقٍ على الفُراتِ،وة بِدِمَشْقَ، (ومحَلَّةٌ بها) أيضاً، ومَحَلَّةٌ بالكُوفَةِ،وع بِبَغْدَادَ، ووادٍ يَسِيلُ في الثَّلَبُوتِ،وع بالبادِيَةِ،وة باليَمامَة، وصَحْراءُ بها أيضاً فيها مِياهٌ وقُرىً، والنِّسبةُ: رَحَبِيُّ، مُحَرَّكَةً.

وبَنُو رَحْبَةَ: بَطْنٌ من حِمْيَرَ.

وكقُمامَةٍ: ع بالمدينةِ.

وككتابٍ: اسْمُ ناحِيَةٍ بأذْرَبِيجانَ ودَرَبَنْدَ، وأكْثَرُ إِرْمِينِيَّةَ.

وبَنُو رَحَبٍ، مُحَرَّكَةً: بَطْنٌ من هَمْدانَ.

وأرْحَبُ: قَبِيلَةٌ منهم، أو فَحْلٌ، أو مكانٌ، ومنه: النَّجائِبُ الأَرْحَبِيّاتُ.

وكأمِيرٍ: الأَكُولُ.

ورَحائِبُ التُّخُومِ: سَعَةُ أقْطارِ الأرضِ، وسَمَّوا رَحْباً، وكمُعَظَّمٍ ومَقْعَدٍ.

وكَمَقْعَدٍ: فَرَسُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدٍ الحَنَفِيِّ، وصَنَمٌ كانَ بِحَضْرَمَوْتَ.

وذُو مَرْحَبٍ: ربيعةُ بنُ مَعْدي كَرِبَ، كان سادِنَهُ.

• ال

وحِبرٌّ: اسْم بلد، وَكَذَلِكَ حبراري وحبرير: جبل مَعْرُوف.

وَمَا أصبت مِنْهُ حَبْربَراً أَي شَيْئا، لَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النَّفْي، التَّمْثِيل لسيبويه، وَالتَّفْسِير للسيرافي.

[مقلوبه: (ر ح ب)]رَحُبَ الشَّيْء رُحْبا ورَحابَةً فَهُوَ رَحْبٌ ورَحيب ورُحاب، وأرْحبَ: اتَّسع.

وَقَالُوا: رحُبَتْ عَلَيْك وطُلَّتْ، أَي رحُبَت الْبِلَاد وطلت.

وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق: رحُبَتْ بلادك وطلت، أَي اتسعت وأصابها الطل.

وَرجل رَحبُ الصَّدْر ورحِيبُ الْجوف: واسعهما.

وَامْرَأَة رُحابٌ: وَاسِعَة.

وَقَوْلهمْ فِي تَحِيَّة الْوَارِد: أَهلا ومَرْحبا، أَي صادفت أَهلا ومَرْحبا.

وَقَالُوا: مَرْحَبَكَ الله ومسهلك، وَقد أبنت تَعْلِيله فِي الْكتاب الْمُخَصّص بِمَا فِيهِ كِفَايَة.

ورَحَّبَ بِالرجلِ: دَعَاهُ إِلَى الرُّحْبِ وَالسعَة.

ورَحْبةُ الْمَسْجِد وَالدَّار: ساحتهما ومتسعهما.

وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ: رحَبَةٌ ورِحابٌ، كرقبة ورقاب.

ورِحابُ الْوَادي: مسايل المَاء من جانبيه فِيهِ، واحدتها رَحَبَةٌ.

ورَحَبةُ الثمام: مجتمعه ومنبته.

والرَّحبَةُ: مَوضِع الْعِنَب، بِمَنْزِلَة الجرين للتمر وَكله من الاتساع.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الرَّحْبَةُ والرحَبَةُ، والتثقيل أَكثر، أَرض وَاسِعَة منبات محلال.

وَكلمَة شَاذَّة تحكي عَن نصر بن سيار قَالَ: أرَحُبَكم الدُّخُول فِي طَاعَة ابْن الْكرْمَانِي أَي أوسعكم، فَعدى فعل وَلَيْسَت متعدية عِنْد النَّحْوِيين، إِلَّا أَن أَبَا عَليّ الْفَارِسِي حكى أَن هذيلا تعديها إِذا كَانَت قَابِلَة للتعدي بمعناها كَقَوْلِه:وَلم تَبصُرِ العَينُ فِيهَا كِلاباوَيُقَال للخيل: ارحُبِي، زجر لَهَا، أَي توسعي وتنحي.

والرُّحْبَي: أعرض ضلع فِي الصَّدْر.

والرُّحبَيان: الضلعان اللَّتَان تليان الإبطين فِي أَعلَى الأضلاع.

وَقيل: هما مرجع الْمرْفقين، واحدهما رُحْبَى.

وَقيل: الرُّحْبَى، مَا بَين مغرز الْعُنُق إِلَى مُنْقَطع الشراسيف،

رحب: رَحُبَ (رحب مثل ضرب وهو خطأ) الشَّيْء رُحْباً ورَحابةً.

ورجُلٌ رَحيبُ الجَوْف

رحب:الرَّحْبُ: الشَّيْءُ الرَّحِيْبُ، رَحُبَ [/٧٩ ب] رُحْباً ورَحَابَةً، وأرْحَبَ إرْحاباً.

ورَحِبَتْ بِلادُكَ-بكَسْرِ الحاء- تَرْحَبُ رَحَباً، وأرْحَبَتْ.

والرَّحْبَةُ والرَّحَبَةُ: واحِدٌ.

ورَحْبَةُ المَسْجِدِ: ساحَتُه.

وقَوْلُه: مَرْحَباً بكَ: أي انْزِلْ في الرُّحْبِ والسَّعَةِ.

والرُّحْبَى: أعْرَضُ ضِلَعٍ في الصَّدْرِ (أعرض في ضلع الصدر)، وهما رُحْبَيَانِ.

وهي أيضاً: سِمَةٌ على جَنْبِ البَعِيرِ.

وأرْحَبُ: حَيٌّ أو مَوْضِعٌ تُنْسَبُ إليه النَّجَائبُ الْأَرْحَبِيَّةُ (الأرجية).

والرَّحْبَةُ: مُسْتَقَرُّ الماءِ من الأرْضِ.

وهي من الرَّمْلِ: الغَليظُ منه، وجَمْعُه: رَحَبَاتٌ.

رحب: شمر عَن ابْن شُمَيْل فِي قَول الله جلّ وعزّ: {ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ} (التّوبَة: ١١٨) أَي على رُحْبِها وسعَتِهَا.

وأرضٌ رَحِيبَةٌ: واسِعَةٌ.

قَالَ وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: الرُّحْبَةُ: مَا اتَّسَع من الأرضِ.

وَجَمعهَا رُحَبٌ، مثل قَرْيَة وقُرًى.

قلت وَهَذَا يجيءُ شاذّاً فِي بَاب النَّاقِص، فَأَما السَّالِم فَمَا سَمِعت فَعْلَة جُمِعَتْ على فُعَل، وَابْن الْأَعرَابِي ثِقَة لَا يَقُول إِلَّا ماقَدْ سَمعه.

وَقَالَ اللَّيْث: الرَّحْبُ والرَّحيبُ: الشيءُ الواسعُ.

قَالَ: رَحَبَةُ الْمَسَاجِد سَاحَاتها.

ونقول رَحَب يَرْحُبُ رُحْباً ورَحَابةً.

ورجلٌ رحيبُ الجوفِ: واسِعُه.

وَقَالَ نصر بن سيار: أَرَحُبَكُم الدُّخُول فِي طَاعة الكِرْماني، يَعْنِي أَوَسِعَكُم.

وَقَالَ الليثُ: وَهَذِه كلمة شَاذَّةٌ على فَعُلَ مُجَاوِزٍ وفَعُلَ لَا يكون مجاوِزاً أبدا.

قلت لَا يجوز رحُبَكُم عِنْد النَّحْوِيين، وَنصر لَيْسَ بحُجَّة.

وَقَالَ اللَّيْث: أَرْحَبُ حيٌّ أَوْ مَوْضِعٌ يُنْسَبُ إِلَيْهِ النجائبُ الأَرْحَبِيَّةُ.

(رحب):{حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ} [التوبة: ١١٨]"رَحَبة المسجد والدار -بالتحريك: ساحتُهما ومُتَّسَعُهما.

ورِحَاب الوادي: مواضعُ مُتَواطئة يَسْتَنْقِع فيها الماءُ تكون عند منتَهَى الوادي وفي وَسَطه، وقد تكون في المكان المُشْرِف، والرَحَبة أيضًا: موضعُ للعِنَب بمنزلة الجَرِين للتمر.

وامرأة رُحاب -كغراب: واسعَة.

ورجل رَحْب الصَدْر -بالفتح والضم، ورحيب الصدر والجوف: واسعهما ".

° المعنى المحوري انبساط الحيز اللاحق بشيء، كرَحَبَة المسجد والدار لاحقين بهما، ويحوزان الناس، ورِحاب الوادي تحوزُ الماء، ورَحَبَة العنب تحوزه.

وذلك من المرأة لاحق يحوز.

ومنه "رحُبتْ الدَار (كرم) وأَرْحَبت: اتسعت (لحَوْز كثير) وأرض رحيبة: واسعة {حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ} [التوبة: ١١٨ وكذا ما في ٥ منها]، {هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِم} [ص: ٥٩ وكذا ما في ٦٠]، (لما كان العرب يعبرون عن قبول الزائر والسرور به بقولهم

١٤٧٤ - تَرْحابالجذر:ر ح بمثال:قابلت ضيفي بالحفاوة والتَّرْحابالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-قابلت ضَيْفي بالحفاوة والتَّرْحيب [فصيحة]-قابلت ضَيْفي بالحفاوة والتَّرْحاب [صحيحة] التعليق:وردت مصادر سماعيّة عن العرب على وزن «تَفْعَال» مثل: «تَرْداد» و «تَجْوال» و «تَسْيار»؛

لذا يمكن تصحيح المصدر المرفوض حَمْلاً على ما ورد من أمثلة.

وقد ورد المصدر «التَّرْحاب» في الأساسي.

١٤٧٥ - تِرْحابالجذر:ر ح بمثال:قابلت ضيفي بالحفاوة والتِّرْحابالرأي:مرفوضةالسبب:لكسر التاء فيها.

الصواب والرتبة:-قابلت ضَيْفي بالحفاوة والتَّرْحيب [فصيحة]-قابلت ضَيْفي بالحفاوة والتَّرْحاب [صحيحة]-قابلت ضَيْفي بالحفاوة والتِّرْحاب [صحيحة] التعليق:وردت مصادر سماعيّة عن العرب على وزن «تَفْعَال» بفتح التاء مثل: «تَرْداد» و «تَجْوال» و «تَسْيار»، ولم يرد على «تِفْعال» بكسر التاء إلاّ مصادر قليلة منها «تِلْقاء» و «تِبْيان».

واعتبرت كتب اللغة والنحو ما جاء على «تَفْعال» مصدرًا لـ «فَعَل» أو «فَعَّل»، وما جاء على «تِفْعال» بكسر التاء اسمًا للمصدر؛

لذا يمكن تصحيح «تِفْعال» على هذا الأساس.

٢٦٤٣ - رَحْبالجذر:ر ح بمثال:على الرَّحب والسعةالرأي:مرفوضةالسبب:لأن مصدر الفعل «رحب» لم يرد بفتح الراء في المعاجم القديمة أو الحديثة.

الصواب والرتبة:-على الرُّحب والسَّعَة [فصيحة]-على الرَّحب والسَّعَة [صحيحة] التعليق:ضبطت المعاجم مصدر الفعل «رحب» بضم الراء فقط.

ولكن يمكن تصحيح الكلمة المرفوضة لا على أنها مصدر للفعل «رَحُب»، وإنما على أنها جمع رَحْبة للأرض الواسعة أو ساحة المكان ومتَّسعه.

٢٦٤٤ - رَحِبالجذر:ر ح بمثال:هَذَا مكان رَحِبالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لضبط الحاء بالكسر.

المعنى:واسِع فسيحالصواب والرتبة:-هذا مكان رَحْب [فصيحة]-هذا مكان رَحيب [فصيحة] التعليق:سُمع للوصف من الرحابة لفظان، هما: رَحْب بفتح فسكون، ورحيب.

٢٦٤٥ - رَحَبةالجذر:ر ح بمثال:تتوسَّط بيوتنا رَحَبَة فسيحةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم القديمة.

المعنى:ساحة تتوسطهاالصواب والرتبة:-تَتَوَسَّط بيوتنا رَحْبَة فسيحة [فصيحة]-تَتَوَسَّط بيوتنا رَحَبَة فسيحة [فصيحة] التعليق:ليس هناك من مبرر لرفض كلمة رَحَبة- بفتح الحاء- بدعوى أن ضبطها في اللغة هو رَحْبة بالسكون.

قال في القاموس: ورَحَبة المكان، وتسكّن: ساحته ومتسعه.

فلم نكن في حاجة إلى تسويغ مجمع اللغة المصري استخدامها.

٢٦٤٦ - رَحُبتكم الدارُالجذر:ر ح بمثال:رَحُبتكم الدارُالرأي:مرفوضةالسبب:لأن ما جاء على «فَعُلَ» من الأفعال يكون لازمًا.

الصواب والرتبة:-رَحُبَت بكم الدارُ [فصيحة]-رَحُبتكم الدارُ [فصيحة] التعليق:ذكرت المعاجم القديمة وكتب الصرف أن الفعل «رَحُب» قد سُمع عن العرب متعديًا خلافًا لما هو متبع في لزوم هذا الوزن.

ولعل من عدّاه ضمّنه معنى الفعل «وسع».

رحب: الرُّحْبُ، بِالضَّمِّ: السَّعةُ.

رَحُبَ الشيءُ رُحْباً ورَحابةً، فَهُوَ رَحْبٌ ورَحِيبٌ ورُحابٌ، وأَرْحَبَ: اتَّسَعَ.

وأَرْحَبْتُ الشيءَ: وسَّعْتُه.

قَالَ الحَجّاجُ، حِينَ قَتَلَ ابْنَ القِرِّيَّة: أَرْحِبْ يَا غُلامُ جُرْحَه وَقِيلَ لِلْخَيْلِ: أَرْحِبْ، وأَرْحِبي أَي تَوَسَّعِي وتَباعَدي تَرِدْ بِنَا، فِي سَمَلٍ لَمْ يَنْضُبِ .

مِنْهَا، عِرَضناتٌ، عِظامُ الأَرْقُبِوجعلَه أَبو ذُؤَيْب للنحلِ، فَقَالَ:تَظَلُّ، عَلَى الثَّمْراءِ، مِنْهَا جَوارِسٌ، .

مَراضيعُ، صُهْبُ الريشِ، زُغْبٌ رِقابُهاوالرَّقَب: غِلَظُ الرَّقَبة، رَقِبَ رَقَباً.

وَهُوَ أَرْقَب: بَيِّن الرَّقَب أَي غليظُ الرَّقَبة، ورَقَبانيٌّ أَيضاً عَلَى غَيْرِ قياسٍ.

والأَرْقَبُ والرَّقَبانيُّ: الغليظُ الرَّقَبَة؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: هُوَ مِنْ نادِرِ مَعْدُولِ النَّسَب، والعَربُ تُلَقِّبُ العَجَمَ بِرِقابِ المَزاوِد لأَنهم حُمْرٌ.

وَيُقَالُ للأَمَةِ الرَّقَبانِيَّةِ: رَقْباءُ لَا تُنْعَتُ بِهِ الحُرَّة.

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: يُقَالُ رجلٌ رَقَبانٌ ورَقَبانيٌّ أَيضاً، وَلَا يُقَالُ للمرأَة رَقَبانِيَّة.

والمُرَقَّبُ: الجلدُ الَّذِي سُلِخَ مِنْ قِبَلِ رَأْسِه ورَقَبتِه؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: وإِنْ سَمَّيْتَ بِرَقَبة، لَمْ تُضِفْ إِليه إِلّا عَلَى القياسِ.

ورَقَبَه: طَرَحَ الحَبْلَ فِي رَقَبَتِه.

والرَّقَبةُ: الْمَمْلُوكُ.

وأَعْتَقَ رَقَبةً أَي نَسَمَةً.

وفَكَّ رقَبةً: أَطْلَق أَسيراً، سُمِّيت الْجُمْلَةُ باسمِ العُضْوِ لشرفِها.

التَّهْذِيبُ: وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي آيَةِ الصَّدَقَاتِ: وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقابِ؛

قَالَ أَهل التَّفْسِيرِ فِي الرقابِ إِنهم المُكاتَبون، وَلَا يُبْتَدَأُ مِنْهُ مَمْلُوكٌ فيُعْتَقَ.

وَفِي حَدِيثِ قَسْم الصَّدَقاتِ:وَفِي الرِّقابِ، يريدُ المُكاتَبين مِنَ الْعَبِيدِ، يُعْطَوْنَ نَصِيباً مِنَ الزكاةِ، يَفُكون بهِ رِقابَهم، ويَدفعونه إِلى مَوالِيهم.

اللَّيْثُ يُقَالُ: أَعتق اللهُ رَقَبَتَه، وَلَا يُقَالُ: أَعْتَقَ اللَّهُ عُنُقَه.

وَفِي الْحَدِيثِ:كأَنما أَعْتَقَ رَقَبةً.

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَقَدْ تكَرَّرَتِ الأَحاديث فِي ذِكْرِ الرَّقَبة، وعِتْقِها وتحريرِها وفَكِّها، وَهِيَ فِي الأَصل العُنُق، فجُعِلَتْ كِنايةً عَنْ جَمِيعِ ذاتِ الإِنسانِ، تَسْمية للشيءِ ببعضِه، فإِذا قَالَ: أَعْتِقْ رَقَبةً، فكأَنه قَالَ: أَعْتِقْ عَبْدًا أَو أَمَة؛

وَمِنْهُ قولُهم: دَيْنُه فِي رَقَبَتِه.

وَفِي حَدِيثِابنِ سِيرين: لَنا رِقابُ الأَرضِ، أَي نَفْس الأَرضِ، يَعْنِي مَا كَانَ مِنْ أَرضِ الخَراجِ فَهُوَ لِلْمُسْلِمِينَ، لَيْسَ لأَصحابهِ الَّذِينَ كَانُوا فِيهِ قَبْلَ الإِسلامِ شيءٌ، لأَنها فُتِحَتْ عَنْوَةً.

وَفِي حَدِيثِبِلالٍ: والرَّكائِب المُناخَة، لكَ رِقابُهُنَّ وَمَا عليهِنَأَي ذَواتُهنَّ وأَحمالُهنّ.

وَفِي حَدِيثِ الخَيْلِ:ثُمَّ لمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي رِقابِها وظُهورِها؛

أَراد بحَقِّ رِقابِها الإِحْسانَ إِليها، وبحَقِّ ظُهورِها الحَمْلَ عَلَيْهَا.

وذُو الرُّقَيْبة: أَحدُ شُعراءِ الْعَرَبِ، وَهُوَ لَقَب مالِكٍ القُشَيْرِيِّ، لأَنه كَانَ أَوْقَصَ، وَهُوَ الَّذِي أَسَرَ حاجبَ بْنَ زُرارة يَوْمَ جَبَلَة.

والأَشْعَرُ الرَّقَبانيُّ: لَقَبُ رجلٍ مِنْ فُرْسانِ العَرَب.

وَفِي حَدِيثِ عُيَينة بنِ حِصْنٍ ذِكْرُ ذِي الرَّقِيبة وَهُوَ، بِفَتْحِ الراءِ وكسرِ القافِ، جَبَل بخَيْبَر.

أَي هَمْدَانَ، قَالَ الكُمَيْت:يَقُولُونَ لَمْ يُورَثْ ولَوْلَا تُرَاثُهُلقَدْ شَرِكَتْ فِيهِ بَكِيلٌ وأَرْحَبُوقرأْتُ فِي كتاب للبَلَاذُرِيّ مَا نَصُّه: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بنُ زِيَادٍ الأَعْرَابِيُّ الرَّاوِيَةُ عَن هِشَامِ بنِ مُحَمَّدٍ الكَلْبِيِّ قَالَ: من قَبَائِلِ حَضْرَمَوْتَ: مَرْحَبٌ وجُعْشُمٌ، وهم الجعَاشِمَةُ، وَوَائِلٌ وأَنْسَى قَالَ بعضُهم:وَجَدِّي الأَنْسَوِيُّ أَخُو المَعَالِيوخَالِي المَرْحَبِيُّ أَبُو لَهِيعَهْويَزِيدُ بنُ قَيْسٍ، وعَمْرُو بنُ سَلَمَةَ، ومَالِكُ بنُ كَعْبٍ الأَرْحَبِيُّونَ مِنْ عُمَّالِ سَيِّدِنَا عليَ رَضِي الله عَنهُ كَذَا قَالَه الأَزهريّ، وَقَالَ: رُبَّمَا تُنْسَبُ إِليه النَّجَائِبُ لأَنَّهَا من نَسْلِهِ، وَقَالَ الليثُ: أَرْحَبُ: حَيٌّ وَفِي أَنَّهُ مِخْلَافٌ باليَمَنِ يُسَمَّى بقَبِيلَةٍ كَبِيرَةٍ مِنْ هَمْدَانَ، واسْمُ أَرْحَبَ: مُرَّةُ بن دُعَامِ بنِ مالكِ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ صَعْبِ بنِ دُومَانَ بنِ بَكِيلِ بن جُشَمَ بنِ خَيْرَانَه بنِ نَوْفِ بنِ هَمْدَانَ وَفِي : الأَرْحَبِيَّةُ: إِبِلٌ كَرِيمةٌ مَنْسُوبَةٌ إِلى بَنِي أَرْحَبَ مِنْ بَنِي هَمْدَانَ، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهَريُّ، ونَقَلَه الشريفُ الغَرْنَاطِيُّ فِي ، وَفِي : أَرْحَبُ: بَلَدٌ على ساحِلِ البَحْرِ بَيْنَهُ وبَيْنَ ظَفَارِ نحوُ عَشَرَةِ فَرَاسِخَ.

الرَّحِيبُ ورَجُلٌ رَحِيبُ الجَوْفِ: أَكُولٌ، نَقله السَّيُوطِيّ.

، ويوجدُ فِي بعض النّسخ: النُّجُومِ، وَهُوَ غَلَطٌ أَي مُرَحَّباً مِنَ الأَرْضِ، وجَمْعُهَا: رُحَبٌ مِثْلُ قَرْيَةٍ وقُرًى، قَالَ الأَزهريّ: وهَذَا يَجِيءُ شَاذًّا، فِي بَاب النَّاقِصِ فأَمَّا السَّالمُ فَمَا سَمِعْتُ فَعْلَةً جُمِعَتْ عَلَى فُعَلٍ، قَالَ: وابْنُ الأَعْرَابِيِّ ثِقَةٌ لَا يَقُولُ إِلَاّ مَا قَدْ سَمِعَهُ.

كَذَا فِي .

يُحْكَى عَن نَصْرِ بنِ سَيَّارٍ أَي ابْن الكِرْمَانِيّ أَي فَعَدَّى فَعُلَ، وَهُوَ عِنْد النَّحويينَ الفَارِسيَّ القَبِيلَةِ المَعْهُودَةِ أَي إِذا كانتْ قَابِلَة للتَّعَدِّي بمعناها كَقَوْلِه:وَلَمْ تَبْصُرِ العَيْنُ فِيهَا كِلَابَاوَقَالَ أَثِمَّةُ الصَّرْفِ: لَمْ يَأْتِ فَعُلَ بضَمِّ العَيْنِ مُتَعَدِّياً إِلَاّ كَلِمَةٌ واحِدَةٌ رَوَاهَا الخَلِيلُ وَهِي قولُهم: رَحُبَتْكَ الدَّارُ، وحَمَلَه السَّعْدُ فِي شَرْحِ العِزِّى على الحَذْفِ والإِيصالِ، أَيْ رَحُبَتْ بِكُمُ الدَّارُ، وَقَالَ شيخُنَا: نَقَلَ الجَلَالُ السَّيُوطِيُّ عَن الفارِسيّ: رَحُبَ اللَّهُ جَوْفَهُ أَيْ وَسَّعَهُ، وَفِي : لَمْ يَجِىء فِي فَعُلَ بضَمِّ العَيْنِ مُتَعَدِّياً غَيْرَ هَذَا، وأَمَّا المُعْتَلُّ فقدِ احْتَلَفُوا فِيهِ قَالَ الكسائيّ: أَصْلُ قُلْتُهُ قَوُلْتُهُ، وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ: لَا يَجُوزُ ذَلِك لأَنَّه يَتَعَدَّى، وليْسَ كَذَلِك: طُلْتُه، أَلا تَرَى أَنك تقولُ: طَوِيلٌ، وعنِ الأَزهريّ: مُجَاوِزٍ: وفَعُلَ لَا يَكُونُ مجاوزاً أَبداً قَالَ الأَزهريّ: وَرَحُبَتْكَ لَا يَجُوزُ عِنْد النحويينَ، ونَصْرٌ لَيْسَ بحُجَّةٍ.

، وإِنَّمَا يكونُ النّاحِزُ فِي الرُّحْبَيَيْنِ.

الرُّحْبَى تَسِمُ بهَا العَرَبُ اللَّتَانِ الرُّحْبَى وهُمَا رُحْبَيَانِ، والرُّحَيْبَاءُ منَ الفَرَسِ أَعْلَى الكَشْحَيْنِ، وهُمَا رُحَيْبَاوَانِ، عَن ابْن دُرَيْد، أَي الرُّحْبَى مِنَ الدَّوَابِّ والإِنْسَانِ، أَي مكانُ نَبْضِ قَلْبِهِ وخَفَقَانِهِ، قَالَه الأَزْهَريّ: وقيلَ: الرُّحْبَى مَا بَيْنَ مَغْرِزِ العُنُقِ إِلى مُنْقَطَعِ الشَّرَاسِيفِ، وَقيل: هِيَ مَا بينَ ضِلَعَيْ أَصْلِ العُنُقِ إِلى مَرْجِعِ الكَتِفِ.

أَحَدِ جَبَلَيْ طَيِّىءٍ زِيدَتْ شَرَفاً ، يَأْتِي بَيَانُه.

الرُّحْبَةُ الْيمن .

مَدِينَةٌ أَحْدَثَهَا مَالِكٌ شاطِىءِ رَحْبَةُ رَحْبَةُ رَحْبَةُ تُعْرَفُ برَحْبَةِ خُنَيْسٍ رَحْبَةُ تُعْرَفَ برَحْبَةِ يَعْقُوبَ منسوبةٌ إِلى يعقوبَ بنِ داوودَ وَزهيرِ المَهْدِيِّ، رَحْبَةُ: وَقد تَقَدَّم فِي أَنَّه وادٍ أَو أَرضٌ، رَحْبَةُ رَحْبَةُ تُعْرَفُ بِرَحْبَةِ الهَدَّار، إِليها فِي الكُلِّ .

بنِ زُرْعَةَ بنِ الأَصْغَرِ ابنِ سَبَإٍ: إِليه نُسِبَ حَرِيزُ بنُ عُثْمَانَ المعدودُ فِي الطَّبَقَةِ الخَامِسَةِ من طَبَقَاتِ الحُفَّاظِ، قَالَه شيخُنَا.

رُحَابَةُ وَفِي أُطُمٌ معروفٌ.

الرِّحَابُ يَشْمَلُهَا هَذَا الاسمُ، نَقله الصاغَانيّ.

من قَبَائِلِ اليَمَنِ.

لَا ضِيقاً، وَكَذَلِكَ إِذا قالَ: سَهْلاً أَرَادَ نَزَلْتَ بَلَداً سَهْلاً لَا حَزْناً غَلِيظاً.

والسَّعَةِ، ورَحَّبَ بِهِ: قَالَ لَهُ مَرْحَباً، وَفِي الحديثِ أَي لَقِيتَ رَحْباً وسَعَةً، وقيلَ مَعْنَاهُ رحَّبَ الله بِكَ مَرْحَباً، فَجَعَلَ المَرْحَبَ مَوْضِعَ التَّرْحِيبِ.

كالمَسْجِدِ والدَّارِ بالتَّحْرِيكِ وَكَانَ عليٌّ رَضِي الله عَنهُ يَقْضِي بَيْنَ النَّاسِ فِي رَحَبَةِ مَسْجِدِ الكُوفَةِ، وَهِي صَحْنُهُ، وَعَن الأَزْهَرِيّ: قالَ الفرّاءُ: يقالُ للصَّحْرَاءِ بَيْنَ أَفْنِيَةِ القَوْمِ والمَسْجِدِ رَحَبَةٌ وَرَحْبَةٌ، وسُمِّيَتْ، أَي بِمَا اتَّسَعَتْ، يقالُ مَنْزِلٌ رَحِيبٌ ورَحْبٌ، وذَهَبَ أَيضاً إِلى أَنَّه يقالُ: بَلَدٌ رَحْبٌ وبلَادٌ رَحْبَةٌ، كَمَا يُقَال: بَلَدٌ سَهْلٌ وبِلَادٌ سَهْلَةٌ، وقَدْ رَحُبَتْ تَرْحُبُ، ورَحُبَ يَرْحُبُ رُحْباً ورَحَابَةً، ورَحِبَتْ رَحباً، قَالَ الأَزهريّ: وأَرْحَبَتْ لُغَةٌ بذلك المَعْنَى، وقولُ اللَّهِ عَزَّ وجَلّ: {ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الارْضُ بِمَا رَحُبَتْ} أَي عَلَى رُحْبِهَا وسَعَتِهَا، وأَرْضٌ رَحِيبَة: وَاسِعَةٌ.

الرَّحْبَةُ، بالوَجْهَيْنِ، ، جَمْعهُ رِحَابٌ، وَهِي مَوَاضِعُ مُتَوَاطِئةٌ يَسْتَنْقِعُ المَاءُ فِيهَا، وَهِي أَسْرَعُ الأَرْضِ نَبَاتاً، تَكْونُ عندَ مُنْتَهَى الوَادِي وَفِي وسَطِه، وَقد تكونُ فِي المَكَانِ المُشْرِفِ يَسْتَنْقِع فِيهَا المَاءُ وَمَا حوْلهَا مُشْرِفٌ عَلَيْهَا، وَلَا تَكُونُ الرِّحَابُ فِي الرَّمْلِ، وتكونُ فِي بُطُونِ الأَرْضِ وَفِي ظَوَاهِرِها.

الرَّحَبَةُ كغُرابٍ .

الرَّحَبَةُ بالتَّحْرِيكِ ، بمَنْزِلةِ الجَرِينِ للتَّمْرِ، قالَ أَبو حنيفَة: الرَّحَبَةُ والرَّحْبَة، والتَّثْقِيلُ أَكْثَرُ: قَالَ سِيبَوَيْهٍ: رَحَبَةٌ ورِحَابٌ كرَقَبَةٍ ورِقَابٍ، وَعَن ابْن الأَعرابيّ الرَّحْبَةُ: مَا اتَّسَعَ وقِدْرٌ رُحَابٌ أَي وقالُوا: رَحُبَتْ عَلَيْكَ، وطُلَّتْ، أَي رَحُبَتْ عليكَ البِلَادُ، وَقَالَ أَبُو إِسحاقَ أَي اتَّسَعَتْ وأَصَابَهَا الطَّلُّ، وَفِي حديثِ ابْن زِمْل أَي وَاسِعٍ.

ورَجُلٌ رَحْبُ الصَّدْرِ، ورُحْبُ الصَّدْرِ، وَرحِيبُ الجَوْفِ: وَاسِعُهَمَا، وَمن الْمجَاز: فلَانٌ رَحِيبُ الصَّدْرِ أَي وَاسِعُهُ، ورَحْبُ الذِّرَاعِ أَي وَاسِعُ القُوَّةِ عندَ الشَّدَائِدِ، ورَحْبُ الذِّرَاعِ والبَاعِ ورحِيبُهُمَا أَي سَخِيٌّ.

وَرَحُبَتِ الدَّارُ وأَرْجَبَتْ بِمَعْنى، أَيُ اتَّسَعَتْ.

والرَّحْبُ بالفَتْحِ والرَّحِيبُ: الشَّيْءُ الوَاسِعُ، تقولُ مِنْهُ: بَلَدٌ رَحْبٌ وأَرْضٌ رَحْبَةٌ.

وَمن الْمجَاز قولُهم: هَذَا أَمْرٌ إِنْ تَرَحَّبَتْ مَوَارِدُهُ فَقَدْ تَضَايَقَتْ مَصَادِرُهُ.

قَوْلهم فِي تَحِيَّةِ الوَارِدِ: أَهْلاً و : قَالَ العَسْكَرِيُّ: أَوَّلُ مَنْ قَالَ مَرْحَباً: سَيْفُ بنُ ذِي يَزَنَ وَفِي : أَتَيْتَ وأَتَيْتَ أَهْلاً، فَاسْتَأْنِسْ وَلَا تَسْتَوْحِشْ قَالَ شَمِرٌ: سَمِعْتُ ابنَ الأَعرابيّ يَقُول: بِكَ اللَّهُ، وتقولُ الْعَرَب: لَا مَرْحَباً بِكَ، أَي لَا رَحُبَتْ عَلَيْكَ بِلَادُكَ، قَالَ: وَهِي من المَصَادِرِ الَّتِي تَقَعُ فِي الدُّعَاءِ للرَّجُلِ، وَعَلَيْهِ، نَحْو: سَقْياً وَرَعْياً، وجَدْعاً وَعَقْراً، يُرِيدُونَ سَقَاكَ الله وَرَعَاكَ الله، وَقَالَ الفرّاءُ: مَعناهُ رَحَّبَ اللَّهُ بِكَ مَرْحَباً، كأَنَّهُ وُضِعَ مَوْضِعَ التَّرْحِيبِ، وَقَالَ الليثُ مَعْنَى قوْلِ العَرَبِ مَرْحَباً: انْزِلْ فِي الرَّحْبِ والسَّعَةِ وأَقِمْ فَلَكَ عِنْدَنَا ذلكَ، وسُئلَ الخَلِيلُ عَن نَصْبِ مَرْحَباً فقَالَ: فِيهِ كَمِينُ الفِعْلِ، أُرِيدَ بِهِ انْزِلْ أَوْ أَقِمْ فَنُصِبَ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ، فلمَّا عُرِفَ مَعْنَاهُ المُرَادُ بِهِ أُمِيتَ الفِعْلُ، قَالَ الأَزهريّ: وَقَالَ غيرُه فِي قولِهِم: مَرْحَباً: أَتَيْتَ أَوْ لَقِيتَ رُحْباً وَسَعَةً الكَفّ هِيَ هِيَ قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: البَرَاجِمُ: المُشَنَّجَاتُ فِي مَفاصِلِ الأَصَابِعِ وَفِي كلِّ إِصْبَعٍ ثَلَاثُ بُرْجُمَاتٍ إِلَاّ الإِبْهَام هِيَ وَفِي الحَدِيث هِيَ مَا بَيْنَ عُقَدِ الأَصَابِعِ مِنْ دَاخِلٍ قَالَ كُرَاع: وَاحِدَتُهَا ، قَالَ الأَزهريّ وَلَا أَدْرِي كَيْفَ ذَلِك، لأَنَّ فُعْلَة لَا تُكَسَّرُ على فَوَاعِلَ، وَعَن الليثِ: رَاجِبَةُ الطَّائِرِ: الإِصْبَعُ الَّتِي تَلِي الدَّائِرَةَ مِن الجَانِبَيْنِ الوَحْشِيَّيْنِ مِن الرِّجْلَيْنِ، وَقَالَ صَخْرُ الغَيِّ:تَمَلَّى بِهَا طُول الحَيَاةِ فَقَرْنُهُلَهُ مَا نَتَأَ مِنْ قَرْنِهِ بِمَا نَتَأَ مِنْ أَصُولِ الأَصَابعِ إِذا ضُمَّتِ الكَفُّ الرَّوَاجِبُ ، عنِ ابْن الأَعرابيّ وأَنشد:طَوَى بَطْنَهُ طُولُ الطِّرَادِ فَأَصْبَحَتْتَقَلْقَلُ مِنْ طُولِ الطِّرَادِ رَوَاجِبُهْومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:الرَّجَبُ مُحَرَّكَةً: العِفَّةُ.

ورجَبٌ: مِنْ أَسْمَاءِ الرِّجَالِ.

[رحب]: ع لِهُذَيْلٍ) وضَبَطَه الصاغانيّ بالفَتْحِ من غيرِ لامٍ.

رُحَابُ نقلَه الصاغانيّ أَيضاً.

الشيءُ الأَخيرُ حَكَاهُ الصاغانيُّ ورَحَباً مُحَرَّكَةً، نَقله الصاغانيّ وَسَّعَهُ) قَالَ الحَجَّاجُ حِينَ قَتَلَ ابْنَ القِرِّيَّةِ، أَرْحِبْ يَا غُلَامُ جُرْحَهُ.

يقالُ لِلْخَيْلِ: ، وهُمَا وتَنَحَّيْ قَال الكُمَيْتُ بنُ مَعْرُوفٍ:نُعَلِّمُهَا هَبِي وهَلاً وأَرْحِبْوَفِي أَبْيَاتِنَا وَلَنا افتُلِينَا : (الرُّحْبُ، بالضَّمِّ: ع لِهُذَيْلٍ) وضَبَطَه الصاغانيّ بالفَتْحِ من غيرِ لامٍ.

(و) رُحَابُ (كغُرَابٍ: ع بحَوْرَانَ) نقلَه الصاغانيّ أَيضاً.

(وَرَحُبَ) الشيءُ (كَكَرُمَ وسَمِعَ) الأَخيرُ حَكَاهُ الصاغانيُّ (رُحْباً بالصِّمِّ ورَحَابَةً) ورَحَباً مُحَرَّكَةً، نَقله الصاغانيّ (فَهُوَ رَحْبٌ ورَحِيبٌ ورُحَابٌ بالضَّمِّ: اتَّسَعَ، كَأَرْحَبَ، وأَرْحَبَهُ: وَسَّعَهُ) قَالَ الحَجَّاجُ حِينَ قَتَلَ ابْنَ القِرِّيَّةِ، أَرْحِبْ يَا غُلَامُ جُرْحَهُ.

(و) يقالُ لِلْخَيْلِ: (أَرْحِبْ وأَرْحِبِي) ، وهُمَا (زَجْرَانِ لِلْفَرَسِ، أَي تَوَسَّعِي وتَبَاعَدِي) وتَنَحَّيْ قَال الكُمَيْتُ بنُ مَعْرُوفٍ:نُعَلِّمُهَا هَبِي وهَلاً وأَرْحِبْوَفِي أَبْيَاتِنَا وَلَنا افتُلِينَاوأَبُو جَعْفَرٍ هَذَا آخِرُ مَنْ خُتِمَ بِهِ حَدِيثُ لُوَيْنٍ بِأَصْبَهَانَ.

ومحَمَّدُ بنُ خَلَفِ بنِ المَرْزُبَانِ، قَالَ الدَّارَقطْنِي: أَخْبَارِيٌّ لَيِّنٌ.

وأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ المَرْزُبَانِ الوَلِيدُ، أَبَادِيٌّ، أَحَدُ أَرْكَانِ السُّنَّةِ بِهَمَذَانِ، كَذَا فِي (المعجم) .