معنى «رحل»

رحَلَ٢ يَرحَل، رَحْلاً ورِحْلَةً، فهو راحِل، والمفعول مَرْحول • رحَل الإبلَ: وضَع على ظهرها رَحْلاً أو سرْجًا للحِمْل أو الرّكوب.

رحَلَ١/ رحَلَ عن يَرحَل، رَحيلاً وتَرْحالاً ورِحْلَةً، فهو راحِل، والمفعول مرحول عنه • رحَل الشَّخصُ/ رحَل الشَّخصُ عن بلده: سار ومضى "مكَث هنا بعض الوقت ثم رحل- غدًا يوم الرّحيل- صحبتك السلامة في حِلِّك وتَرْحالك: في إقامتك وسفرك- استعدّ/ تهيّأ للرّحيل" ° حمَل عصا التَّرحال: ذهب- رحل إلى الأَبَد: مات، تُوفّي.

استرحلَ يسترحِل، استرحالاً، فهو مسترحِل، والمفعول مُسترحَل • استرحل صديقَه: طلب منه رَكوبةً.

• استرحل الزَّائرَ: سأله أن يذهب ويرحَل، أي يترك المكان ويبتعد عنه "يسترحل الحاكمُ المستبدّ معارضيه".

ارتحلَ/ ارتحلَ إلى/ ارتحلَ عن يرتحل، ارتحالاً، فهو مُرتَحِل، والمفعول مُرْتحَل • ارتحل الطِّفلُ أباه: ركِب ظهرَه كما يركب الرجلُ راحِلتَه "وَلَكِنَّ ابْنِي ارْتَحَلَنِي [حديث] ".

• ارتحل البعيرَ: شدّ عليه الرَّحْلَ أو السَّرْج، ركبه.

• ارتحل الشَّخصُ إلى بلدٍ ما: انتقل إليه "ارتحلت هذه الأسرة إلى قريتها- ارتحال الحجيج إلى مكة المكرمة" ° ارتحَل إلى رحمة الله: مات.

• ارتحل الشَّخصُ عن البلد: تركها "تكبر خسارة البلاد حين يرتحل عنها علماؤها".

أرحلَ يُرحل، إرحالاً، فهو مُرحِل، والمفعول مُرحَلٌ (للمتعدِّي) • أََرحل الشَّخصُ: كثُرت أسفارُه.

• أرحل فلانًا: جعله يذهب ويرحَل "أرحَل الأجانبَ/ الغُرباءَ".

• أرحل المسافرَ: أعطاه رَكوبةً يَرحلُ عليها.

رحَّلَ يُرحِّل، ترحيلاً، فهو مُرحِّل، والمفعول مُرحَّل • رحَّل الشَّخصَ: أرحله؛

جعله يذهب ويرحَل، اضطرَّه للرّحِيل "رحَّل الأجانب من المدينة- رحَّل متسلِّلي الحدود".

• رحَّل الإبلَ: وضع عليها رِحالها أو سُروجَها.

• رحَّل الثَّوبَ: وشَّاه بصورة الرِّحال "ثوبٌ مُرحَّلٌ- خرج صلّى الله عليه وسلّم ذات يوم وعليه مِرْط مُرحَّل".

• رحَّلَ الشيءَ: نقَله من موضعه إلى موضع آخر "رحَّل الكاتب الفهارس إلى نهاية الكتاب".

• رحَّل عَدَدًا: (جب) نَقَل مجموع أرقامه إلى ما بعده "رحَّل الحسابَ إلى شهر آخر".

تَرْحال [مفرد]: ١ - مصدر رحَلَ١/ رحَلَ عن.

٢ - تنقّل على الدّراجة أو على لوح التزلُّج للمتعة بدلاً من المنافسة.

ترحيل [مفرد]: ج تراحيلُ (لغير المصدر): ١ - مصدر رحَّلَ ° عمّال التَّراحيل: فئة من العمال لا تستقر في مكان، بل تسافر من مكان لآخر للقيام بعمل قصير الأجل أو موسميّ كالفلاَّحين أو عمَّال البناء.

٢ - (جر) نقل الحساب إلى موضع آخر لاحق بالأوَّل.

٣ - (حس) إجرائيّة جعل التطبيقات والمعطيات الموجودة تعمل على حاسوب أو نظام تشغيل مُختلِف.

• منطقة التَّرحيل: (سك) منطقة تجميع وترحيل القوَّات أو المعدَّات التي يتم نقلها قبل عملية عسكريّة مثلاً.

• التَّرحيل الكهربائيّ: (فز) هجرة الجزيئات المعلَّقة عبر محلول بتأثير مجالٍ مغنطيسيّ مستعمل، تولِّده عادة أقطاب مغموسة في المحلول.

راحِل [مفرد]: ج راحلون ورُحَّال ورُحَّل، مؤ راحِلة، ج مؤ راحِلات ورُحَّل ورَوَاحِلُ: ١ - اسم فاعل من رحَلَ١/ رحَلَ عن ورحَلَ٢.

٢ - مسافر "قومٌ رُحَّل- راحِلٌ لطلبِ الرِّزق" ° العرب الرُّحَّل/ القبائل الرُّحَّل: من ليس لهم بيت محدَّد ويتنقَّلون حسب فصول السنة من مكان إلى آخر بحثًا عن الطعام والماء والمرعى.

٣ - ميّت "الفقيد/ الملِك/ الرئيس الراحل".

تَرْحيلة [مفرد]: ج ترحيلات وتراحيلُ: اسم مرَّة من رحَّلَ.

• عمال الترحيلة: عمال ينتقلون من مكانٍ لآخر سعيًا وراء العمل بالأجر اليوميّ.

• سيَّارة التَّرحيلات: عربة تقوم بنقل المساجين إلى السجن ومنه.

راحِلة [مفرد]: ج رَاحِلاَت ورَوَاحِلُ: مؤنَّث راحِل.

• راحلة من الإبل: ما منها يصلح للأسفار والأحمال (ذكرًا كان أو أنثى) "تَجِدُونَ النَّاسَ بَعْدِي كَإِبِلٍ مِائَةٍ لَيْسَ فِيَها رَاحِلةٌ [حديث] " ° شَدَّ راحلتَه: استعدّ للسّفر- مَشَت رواحلُه: شاب وضعف.

رَحَّال١ [مفرد]: صانع السّرج الذي يوضع على ظهر الدوابِّ.

رَحَّال٢ [مفرد]: ج رُحَّال ورَحَّالة ورُحَّل ورحَّالون: صيغة مبالغة من رحَلَ١/ رحَلَ عن: دائم التنقُّل، الذي لا يستقرُّ في مكان "عَرَبٌ رُحَّل- قومٌ رُحَّال- رحَّال يطوف العالم- طيور رَحَّالة- كتب الرحّالون وصفًا لأسفارهم ورحلاتهم" ° الفارس الرَّحَّال: فارس يدور في البلاد طلبًا لمغامرات الفروسيّة والبطولة، كما تم تصويره في الأعمال الرومانسيّة في القرون الوسطى، بهدف إثبات شهامته وفروسيّته- دليل الرّحّالة: كتاب الإرشاد السياحيّ.

رحّالة [مفرد]: ١ - مؤنَّث رحَّال.

٢ - كثير التّرحال في البلاد، والتاء للمبالغة "سجَّل الرحّالة ما رآه وشاهده".

• الفراشة الرَّحَّالة: (حن) فراشة توجد في معظم أجزاء العالم ملوّنة بالبنّيّ والأسود والبرتقاليّ.

مرحليَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى مَرحَلة: "خطوات مرحليّة".

• ذاكرة مرحليَّة: (حس) ذاكرة يمكن الرجوع إليها لقراءة المعلومات المسجَّلة على صفحاتها أو لإضافة معلومات جديدة، أو للاستغناء عن معلومات لم نَعُدْ في حاجة إليها وهذه المعلومات تزول لحظة إيقاف الكومبيوتر عن العمل.

رَحيل [مفرد]: مصدر رحَلَ١/ رحَلَ عن.

رِحْلَة [مفرد]: ج رِحْلات (لغير المصدر {ورَحَلات} لغير المصدر) ورِحَلُ (لغير المصدر): ١ - مصدر رحَلَ١/ رحَلَ عن ورحَلَ٢.

٢ - انتقال إلى مكان آخر، ويكثر في الدلالة على الخروج للنزهة والترويح عن النفس "رحلة سياحيّة/ علميّة- {لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ.

إِيلاَفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ} " ° رحلة سعيدة: عبارة تستخدم للتوديع والأماني الطيِّبَة لمسافر يغادر.

٣ - كتاب يصف فيه الرحَّالة (كثير السَّفر) ما رأى "هل قرأت رحلة ابن جبير؟

- رحلة ابن بطّوطة".

• أدب الرِّحلات: (دب) مجموعة الآثار الأدبيَّة التي تتناول انطباعات المؤلِّف عن رحلاته في بلاد مختلفة، وقد يتعرَّض فيها لوصف ما يراه من عادات وسلوك وأخلاق.

رَحْل [مفرد]: ج أَرْحُل (لغير المصدر) ورِحال (لغير المصدر): ١ - مصدر رحَلَ٢.

٢ - سَرْجٌ يوضع على ظهر الدّوابّ للحَمْل أو الرّكوب "رَحْل بغل/ جمل- {فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ} ".

٣ - أمتعة المسافر وكلّ شيء يعدّ للسفر "جمع رِحالَه استعدادًا للسفر- َلاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ؛

الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِي هَذَا وَالْمَسْجِدِ الأَقْصَى [حديث] " ° ألقى رحْلَه/ ألقى رِحالَه: أقام- حطَّ رَحْلَه/ حطَّ رِحالَه: أقام، استقرَّ- شَدَّ رَحْلَه/ شَدَّ رِحالَه: استعد للسفر.

٤ - مسكن الإنسان وما يستحبه من الأثاث "إذا ابتلَّت النِّعَالُ فَالصَّلاةُ فَي الرِّحَالِ [حديث] ".

مَرحَلة [مفرد]: ج مَراحِلُ: ١ - مسافة يقطعها المسافر في يوم تقريبًا "بيننا وبين مكة ثلاث مراحل".

٢ - قَدْرٌ محدود من الشّيء "أنهى المرحلة الأولى من المشروع- مرحلة الطفولة- مرحلة حاسمة- في مرحلة الإعداد" ° المرحلة الإعداديّة: المدرسة من ١٢ - ١٥ سنة- المرحلة الابتدائيّة: المدرسة من ٦ - ١٢ سنة- المرحلة الثَّانويّة: المدرسة من ١٥ - ١٨ سنة- المرحلة الجامعيّة: أعلى مرحلة دراسيّة- دونه بمراحل: أقل منه بكثير- فلانٌ يزيد عنك بمراحل: يتفوق عليك كثيرًا- في مراحل حياته الأولى: في سنوات عمره المبكرة- ما زال بينك وبين الإتقان مراحل ومراحل: خطوات كثيرة.

• مرحلة المراهقة: (نف) مرحلة من حياة الإنسان تبدأ بعد الطفولة، وأحيانًا يُطلق عليها اسم مرحلة الرشد الصغيرة.

• مراحل النُّموّ: (نف) تتابع التغيُّرات العقليّة والجسميّة بمرور الزمن، وينتج عنها تراكم الظواهر خلال دورة حياة الإنسان بمراحلها المختلفة.

ترحَّلَ/ ترحَّلَ عن يترحَّل، ترحُّلاً، فهو مترحِّل، والمفعول مترحَّل عنه • ترحَّلَ القومُ/ ترحَّلَ القومُ عن المكان: مُطاوع رحَّلَ: رحلوا، انتقلوا ولم يستقرّوا في مكان واحد "ترحَّل البَدْوُ/ الرُّعاةُ- قبائل مترحِّلة".

رحل والناحية من الشَّيْء وَمَا حول الْمَدِينَة والقوت من اللَّبن يَكْفِي الْإِنْسَان (ج) أ

(الرَّحْلُ) مَسْكَنُ الرَّجُلِ وَمَا يَسْتَصْحِبُهُ مِنَ الْأَثَاثِ.

وَ (الرَّحْلُ) أَيْضًا رَحْلُ الْبَعِيرِ وَهُوَ أَصْغَرُ مِنَ الْقَتَبِ وَالْجَمْعُ (الرِّحَالُ) وَثَلَاثَةُ (أَرْحُلٍ) .

وَ (رَحَلَ) الْبَعِيرَ شَدَّ عَلَى ظَهْرِهِ الرَّحْلَ وَبَابُهُ قَطَعَ.

وَ (رَحَلَ) فُلَانٌ وَ (ارْتَحَلَ) وَ (تَرَحَّلَ) بِمَعْنًى وَالِاسْمُ (الرَّحِيلُ) .

وَ (الرِّحْلَةُ) بِالْكَسْرِ الِارْتِحَالُ، يُقَالُ: دَنَتْ رِحْلَتُنَا.

وَ (أَرْحَلَهُ) أَعْطَاهُ رَاحِلَةً.

وَ (الرَّاحِلَةُ) النَّاقَةُ الَّتِي تَصْلُحُ لِأَنْ تُرْحَلَ.

وَقِيلَ الرَّاحِلَةُ الْمَرْكَبُ مِنَ الْإِبِلِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى.

وَ (الْمَرْحَلَةُ) وَاحِدَةُ (الْمَرَاحِلِ) .

كانوا يتخذونه للركض الشديد.

والجمع الرَحائلُ.

قال عامر بن الطفيل: ومُقَطِّعٍ حَلَقَ الرِحالَةَ سابحٍ باد نواجذه عن الاظراب (١) وقال عنترة: إذ لا أزال على رحالة سائج نهد تعاوره الكماة مُكَلَّمِ وإذا عَجِلَ الرجلُ إلى صاحبه بالشرّ قيل: اسْتَقْدَمَتْ رِحالتُكَ.

وأما قول امرئ القيس يخاطب امرأة: فإما ترينى في رِحالةِ جابرٍ على حَرَجٍ (٢) كالقَرِّ تخفق أكفاني فيقال: إنما أراد به الحرج، وليس ثم رحالة في الحقيقة.

وهذا كما يقال: جاء فلان على ناقة، يعنون به النعل.

وجابر: اسم رجل نجار.

والمَرْحَلَةُ: واحدة المَراحِلِ، يقال: بينه وبين كذا مرحلة أو مر حلتان.

يقال: أنتم رحلتي، أي الذين أَرْتَحِلُ إليهم.

والرَحْلَةُ بالكسر: الارْتِحالُ، يقال: دَنَتْ رِحْلَتُنا.

وأَرْحَلَتِ الإبلُ، إذا سمنتْ بعد هُزال فأطاقت الرِحْلَةَ.

وراحَلْتُ فلاناً، إذا عاونتَه على رِحْلَتِهِ.

وأَرْحَلْتَهُ، إذا أعطيتَه راحِلَةً.

ورَحَّلْتَهُ بالتشديد، إذا أظعنته من مكانه وأرسلتَه.

ورجلٌ مُرْحِلٌ، أي له رَواحِلٌ كثيرة، كما يقال معرب، إذا كان له خيل عراب.

عن أبى عبيد.

وناقة رحلية، أي شديدة قوية على السير، وكذلك جمل رحيل.

عن أبى عمرو.

قال: وإنَّها لذات رُحْلَةٍ، بالضم.

والراحِلَةُ: الناقةُ التي تَصلُح لأن تُرْحَلَ.

وكذلك الرحولُ.

ويقال: الراحِلَةُ: المَرْكَبُ من الإبل، ذكراً كان أو أنثى.

والأَرْحَلُ من الخيل: الأبيضُ الظهرِ، ومن الغنم: الأسودُ الظهرِ.

قال أبو الغوث: الرَحْلاءُ من الشاء: التي ابيضَّ ظهرُها واسودّ سائرها.

قال: وكذلك إذا اسو ظهرها وابيضَ سائرها.

قال ومن الخيل التى ابيض ظهرها لا غير.

والرِحالَةُ: سَرْجٌ من جلود ليس فيه خشب، والرحل أيضا: رَحْلُ البعير، وهو أصغر من القَتَب.

والجمع الرِحالُ، وثلاثة أَرْحُلٍ.

ومنه قولهم في القذف: يا ابْنَ مُلْقى أَرْحُلِ الرُكْبانِ!

والرِحالُ أيضاً: الطنافسُ الحِيرِيَّةُ، ومنه قول الشاعر (١) :نَشَرَتْ عليه بُرودَها ورِحالها (٢) * ومِرْطٌ مُرَحَّلٌ: إزارُ خَزٍّ فيه عَلَمٌ.

ورَحَلْتُ البعير أَرْحَلُهُ رَحْلاً، إذا شددتَ على ظهره الرَحْلَ.

قال الأعشى: رَحَلَتْ سُمَيَّةُ غُدْوَةً أَجْمالها غَضْبَى عليك فما تقول بدالها وقال المثقب العبدى: إذا ما قمتُ أَرْحَلُها بلَيْلٍ تَأَوَّهُ آهَةَ الرجُلِ الحزينِ ويقال: رَحَلْتُ له نفسي، إذا صبَرتَ على أذاه.

ورَحَلَ فلان وارْتَحَلَ وتَرَحَّلَ بمعنىً، والاسمُ الرَحيلُ.

واسْتَرْحَلَهُ، أي سأله أن يَرْحَلَ له.

أبو عمرو: الرُحْلَةُ بالضم: الوجهُ الذى تريده.

وحرة رَجْلاءُ، أي مستويةٌ كثيرةُ الحجارةِ يصعُب المشي فيها.

قال ابن السكيت: شَعَرٌ رَجَلٌ، ورَجِلٌ، إذا لم يكن شديد الجُعودة ولا سَبِطاً.

تقول منه: رَجَّلَ شعره تَرْجيلاً.

أبو عمرو: ارْتَجَلْتُ الرَجُلَ، إذا أخذتَه برِجْلِهِ.

وارْتِجالُ الخطبة والشِعر: ابتداؤه من غير تهيئةٍ قبل ذلك.

وارْتَجَلَ الفرسُ، إذا خلط العنق بشئ من الهملجة فراوح بين شئ من هذا وشئ من هذا.

وارتحل فلان، أي جمع قطعةً من الجراد ليشويها.

ومنه قول لبيد:كَدُخانِ مُرْتَجِلٍ يَشِبُّ ضِرامُها (١) * وَتَرَجَّلَ في البئر، أي نزلَ فيها من غير أن يُدَلَّى.

وتَرَجَّلَ النهارُ، أي ارتفع.

قال الشاعر: وَهاجَ.

به لمَّا تَرَجَّلتِ الضُحى عَصائبُ شتى من كلاب ونابل[رحل] الرَحْلُ: مسكن الرجُل وما يستصحبه من الاثاث.

رْحَلَةُ: واحدة المَراحِلِ، يقال: بينه وبين كذا مرحلة أو مر حلتان.

يقال: أنتم رحلتي، أي الذين أَرْتَحِلُ إليهم.

والرَحْلَةُ بالكسر: الارْتِحالُ، يقال: دَنَتْ رِحْلَتُنا.

وأَرْحَلَتِ الإبلُ، إذا سمنتْ بعد هُزال فأطاقت الرِحْلَةَ.

وراحَلْتُ فلاناً، إذا عاونتَه على رِحْلَتِهِ.

وأَرْحَلْتَهُ، إذا أعطيتَه راحِلَةً.

ورَحَّلْتَهُ بالتشديد، إذا أظعنته من مكانه وأرسلتَه.

ورجلٌ مُرْحِلٌ، أي له رَواحِلٌ كثيرة، كما يقال معرب، إذا كان له خيل عراب.

عن أبى عبيد.

وناقة رحلية، أي شديدة قوية على السير، وكذلك جمل رحيل.

عن أبى عمرو.

قال: وإنَّها لذات رُحْلَةٍ، بالضم.

والراحِلَةُ: الناقةُ التي تَصلُح لأن تُرْحَلَ.

وكذلك الرحولُ.

ويقال: الراحِلَةُ: المَرْكَبُ من الإبل، ذكراً كان أو أنثى.

والأَرْحَلُ من الخيل: الأبيضُ الظهرِ، ومن الغنم: الأسودُ الظهرِ.

قال أبو الغوث: الرَحْلاءُ من الشاء: التي ابيضَّ ظهرُها واسودّ سائرها.

قال: وكذلك إذا اسو ظهرها وابيضَ سائرها.

قال ومن الخيل التى ابيض ظهرها لا غير.

والرِحالَةُ: سَرْجٌ من جلود ليس فيه خشب،والرحل أيضا: رَحْلُ البعير، وهو أصغر من القَتَب.

والجمع الرِحالُ، وثلاثة أَرْحُلٍ.

ومنه قولهم في القذف: يا ابْنَ مُلْقى أَرْحُلِ الرُكْبانِ!

والرِحالُ أيضاً: الطنافسُ الحِيرِيَّةُ، ومنه قول الشاعر (١) :نَشَرَتْ عليه بُرودَها ورِحالها (٢) * ومِرْطٌ مُرَحَّلٌ: إزارُ خَزٍّ فيه عَلَمٌ.

ورَحَلْتُ البعير أَرْحَلُهُ رَحْلاً، إذا شددتَ على ظهره الرَحْلَ.

قال الأعشى: رَحَلَتْ سُمَيَّةُ غُدْوَةً أَجْمالها غَضْبَى عليك فما تقول بدالها وقال المثقب العبدى: إذا ما قمتُ أَرْحَلُها بلَيْلٍ تَأَوَّهُ آهَةَ الرجُلِ الحزينِ ويقال: رَحَلْتُ له نفسي، إذا صبَرتَ على أذاه.

ورَحَلَ فلان وارْتَحَلَ وتَرَحَّلَ بمعنىً، والاسمُ الرَحيلُ.

واسْتَرْحَلَهُ، أي سأله أن يَرْحَلَ له.

أبو عمرو: الرُحْلَةُ بالضم: الوجهُ الذى تريده.

وحرة رَجْلاءُ، أي مستويةٌ كثيرةُ الحجارةِ يصعُب المشي فيها.

قال ابن السكيت: شَعَرٌ رَجَلٌ، ورَجِلٌ، إذا لم يكن شديد الجُعودة ولا سَبِطاً.

تقول منه: رَجَّلَ شعره تَرْجيلاً.

أبو عمرو: ارْتَجَلْتُ الرَجُلَ، إذا أخذتَه برِجْلِهِ.

وارْتِجالُ الخطبة والشِعر: ابتداؤه من غير تهيئةٍ قبل ذلك.

وارْتَجَلَ الفرسُ، إذا خلط العنق بشئ من الهملجة فراوح بين شئ من هذا وشئ من هذا.

وارتحل فلان، أي جمع قطعةً من الجراد ليشويها.

ومنه قول لبيد:كَدُخانِ مُرْتَجِلٍ يَشِبُّ ضِرامُها (١) * وَتَرَجَّلَ في البئر، أي نزلَ فيها من غير أن يُدَلَّى.

وتَرَجَّلَ النهارُ، أي ارتفع.

قال الشاعر: وَهاجَ.

به لمَّا تَرَجَّلتِ الضُحى عَصائبُ شتى من كلاب ونابل[رحل] الرَحْلُ: مسكن الرجُل وما يستصحبه من الاثاث.

لا يقدر الفصل على أن يرضَع معه ولا ينحلُّ.

قال الكميت: صررجل الغراب ملكك في النال س على من أراد فيه الفُجورا والرِجْلَةُ: بقلةٌ، وتسمَّى الحمقاءَ، لأنَّها لا تنبت إلاّ في مَسيلٍ.

ومنه قولهم: " هو أحمق من رجلة ".

والعامة تقول: من رجله.

والرجلة أيضاً: واحدة الرِجلِ، وهي مَسايِلُ الماء.

قال لبيد: يلمج (١) البارض لمجافى الندى من مرابيع رياض ورجل والرجل بالتحريك: مصدر قولك رَجِلَ بالكسر، أي بَقيَ راجِلاً.

وأَرْجَلَهُ غيره.

وأَرْجَلَهُ أيضاً، بمعنى أمهله.

والرجل: أن ترسل البهة مع أمِّها ترضعُها متى شاءت.

يقالُ: بَهْمَةٌ رَجَلٌ وبَهْمٌ أَرْجالٌ.

قال الشاعر (٢) : وصاف غلامنا رجلا عليها إرادة أن يفوقها رضاعا تقول منه: أَرْجَلْتُ الفصيلَ.

وقد رجل الفصل أمه يرجلها رجلا، أي رضعها.

ورجلت الشاة: علقتها بِرِجلِها.

والأَرَجَلُ من الخيل: الذي في إحدى رِجْلَيْهِ بياضٌ، ويُكْرَهُ إلاّ أن يكون به وَضَحٌ غير.

قال الشاعر (١) : أسيل نبيل ليس فيه مَعابَةٌ كُمَيْتٌ كلَوْنِ الصِرْفِ أرْجَلُ أَقْرَحُ فَمُدِحَ بالرَجَلِ لمّا كان أَقْرَحَ.

وشاةٌ رَجْلاءُ كذلك.

والأرْجلُ أيضاً من الناس: العظيمُ الرِجْلِ.

والمِرْجَلُ: قِدْرٌ من نحاس.

والرجل: خلاف الفارس، والجمع رجل، مثل صاحب وصحب، ورجالة ورجال.

والرجلان أيضا: الراجل، والجمع رجلى ورجال، مثل عجلان وعجلى وعجال.

ويقال أيضاً: رَجِلٌ ورَجالى، مثل عَجِلٌ وعَجالى.

وامرأةٌ رَجْلَى مثل عَجْلَى، ونسوةٌ رِجالٌ مثل عِجالٍ، ورَجالى مثل عَجالى.

والرَجُلُ: خلاف المرأة، والجمع رجال ورجالات، مثل جمال وجمالات، وأراجل.

قال أبو ذؤيب: أَهَمَّ بَنِيهِ صَيْفُهُمْ وشِتاؤُهُمْ وقالوا تَعَدَّ واغْزُ وَسْط الا راجليقول: أهمهم نفقة صيفهم وشِتائِهم وقالوا لأبيهم: تَعَدَّ، أي انصرفْ عنا.

ويقال للمرأة رَجُلَةٌ.

وقال: مَزِّقوا جَيْبَ فَتاتِهمُ لم يُبالوا حُرْمَةَ الرَجْلَهْ (١) ويقال: كانت عائشة رضي الله عنها رَجُلَةَ الرأي.

وتصغير الرجل رجيل وروبجل أيضا على غير قياس، كأنّه تصغير راجِلٍ.

والرُجْلَةُ بالضم: مصدر الرَجُلِ.

والراجِلُ والأَرْجَلُ، يقال رَجُلٌ بيّن الرجلة والرجولة والجولية.

وراجل: جيد الرجلة.

وفرس أزجل بين الرجل والرُجْلَةِ.

قال الأمويّ: إذا ولدت الغنمُ بعضُها بعد بعض قيل: ولدتها الرجيلاء، مثال الغميضاء.

قال أبو زيد: يقال رَجِلْتُ بالكسر رَجَلاً، أي بقيت راجلا.

والكسائي مثله.

والرجيل من الخيل: الذي لا يَحْفى.

ورَجُلٌ رَجيلٌ، أي قوى على المشى.

وكلام رَتِلٌ بالتحريك، أي مُرَتَّلٌ.

وثغرٌ رَتَلٌ أيضاً، إذا كان مستويَ النبات (١) .

ورجلٌ رَتِلٌ، مثال تَعِبٍ، بين الرتل، أي مفلج الاسنان.

والرتيلا: جنس من الهوام، ويمد أيضا.

[رجل] الرِجْلُ: واحدة الأَرْجلِ.

وقولهم: كان ذلك على رِجْلِ فلان، أي في عهده وزمانه.

والرِجْلُ أيضاً: الجماعة الكثيرة من الجراد خاصَّةً، وهو جمعٌ على غير لفظ الواحد، ومثله كثير في كلامهم كقولهم لجماعة البقر: صوار، ولجماعة النعام: خيط، والجماعة الحمير: عانة.

قال أبو النجم يصف الحمر في غدوها وتطاير الحصى عن حوافرها: كأنَّما المَعْزاءُ من نِضالِها رِجْلُ جَرادٍ طارَ عن خُذّالِها قال الخليل: رِجْلُ القَوسِ: سِيَتُها السُفلى.

ويَدُهَا: سِيَتُها العليا.

ورِجْلُ الطائِرِ: ميسَمٌ.

ورِجْلُ الغراب: ضرب من الابل،[ رحل] الرَحْلُ: مسكن الرجُل وما يستصحبه من الاثاث.

والرحل أيضا: رَحْلُ البعير، وهو أصغر من القَتَب.

والجمع الرِحالُ، وثلاثة أَرْحُلٍ.

ومنه قولهم في القذف: يا ابْنَ مُلْقى أَرْحُلِ الرُكْبانِ!

والرِحالُ أيضاً: الطنافسُ الحِيرِيَّةُ، ومنه قول الشاعر (١) :نَشَرَتْ عليه بُرودَها ورِحالها (٢) * ومِرْطٌ مُرَحَّلٌ: إزارُ خَزٍّ فيه عَلَمٌ.

ورَحَلْتُ البعير أَرْحَلُهُ رَحْلاً، إذا شددتَ على ظهره الرَحْلَ.

قال الأعشى: رَحَلَتْ سُمَيَّةُ غُدْوَةً أَجْمالها غَضْبَى عليك فما تقول بدالها وقال المثقب العبدى: إذا ما قمتُ أَرْحَلُها بلَيْلٍ تَأَوَّهُ آهَةَ الرجُلِ الحزينِ ويقال: رَحَلْتُ له نفسي، إذا صبَرتَ على أذاه.

ورَحَلَ فلان وارْتَحَلَ وتَرَحَّلَ بمعنىً، والاسمُ الرَحيلُ.

واسْتَرْحَلَهُ، أي سأله أن يَرْحَلَ له.

أبو عمرو: الرُحْلَةُ بالضم: الوجهُ الذى تريده.

يقال: أنتم رحلتي، أي الذين أَرْتَحِلُ إليهم.

والرَحْلَةُ بالكسر: الارْتِحالُ، يقال: دَنَتْ رِحْلَتُنا.

وأَرْحَلَتِ الإبلُ، إذا سمنتْ بعد هُزال فأطاقت الرِحْلَةَ.

وراحَلْتُ فلاناً، إذا عاونتَه على رِحْلَتِهِ.

وأَرْحَلْتَهُ، إذا أعطيتَه راحِلَةً.

ورَحَّلْتَهُ بالتشديد، إذا أظعنته من مكانه وأرسلتَه.

ورجلٌ مُرْحِلٌ، أي له رَواحِلٌ كثيرة، كما يقال معرب، إذا كان له خيل عراب.

عن أبى عبيد.

وناقة رحلية، أي شديدة قوية على السير، وكذلك جمل رحيل.

عن أبى عمرو.

قال: وإنَّها لذات رُحْلَةٍ، بالضم.

والراحِلَةُ: الناقةُ التي تَصلُح لأن تُرْحَلَ.

وكذلك الرحولُ.

ويقال: الراحِلَةُ: المَرْكَبُ من الإبل، ذكراً كان أو أنثى.

والأَرْحَلُ من الخيل: الأبيضُ الظهرِ، ومن الغنم: الأسودُ الظهرِ.

قال أبو الغوث: الرَحْلاءُ من الشاء: التي ابيضَّ ظهرُها واسودّ سائرها.

قال: وكذلك إذا اسو ظهرها وابيضَ سائرها.

قال ومن الخيل التى ابيض ظهرها لا غير.

والرِحالَةُ: سَرْجٌ من جلود ليس فيه خشب،كانوا يتخذونه للركض الشديد.

والجمع الرَحائلُ.

قال عامر بن الطفيل: ومُقَطِّعٍ حَلَقَ الرِحالَةَ سابحٍ باد نواجذه عن الاظراب (١) وقال عنترة: إذ لا أزال على رحالة سائج نهد تعاوره الكماة مُكَلَّمِ وإذا عَجِلَ الرجلُ إلى صاحبه بالشرّ قيل: اسْتَقْدَمَتْ رِحالتُكَ.

وأما قول امرئ القيس يخاطب امرأة: فإما ترينى في رِحالةِ جابرٍ على حَرَجٍ (٢) كالقَرِّ تخفق أكفاني فيقال: إنما أراد به الحرج، وليس ثم رحالة في الحقيقة.

وهذا كما يقال: جاء فلان على ناقة، يعنون به النعل.

وجابر: اسم رجل نجار.

والمَرْحَلَةُ: واحدة المَراحِلِ، يقال: بينه وبين كذا مرحلة أو مر حلتان.

رحل عن البلد: ظعن عنه، وارتحل وترحّل، ورحّلته أنا.

وغدا يوم الرحيل والرحلة، ومكة رحلتي: وجهي الذي أريد أن أرتحل إليه.

وأنتم رحلتي.

وفلان عالم رحلة: يرتحل إليه من الآفاق.

ورحل بعيره.

وشد رحله على راحلته، وشدّوا رحالهم وأرحلهم على رواحلهم، وألقى رحالته على ظهره وهي السرج.

قال خداش:ولن أكون كمن ألقى رحالته .

على الحمار وخلّى صهوة الفرسوالماء في رحله: في منزله ومأواه.

وصلّوا في رحالكم.

وأرحله: أعطاه راحلة.

وأرحلت بعيري: جعلته راحلة، واسترحله طلب منه راحلة كقولك: استحمله.

واسترحله: سأله أن يرحل له.

ومن المجاز: رحلت الرجل رحلاً، وارتحلته ارتحالاً: ركبته.

وعن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حين ركبه الحسين فأبطأ في سجوده " إن ابني ارتحلني " ولأرحلنك بسيفي، ورحله بسيفه: إذا علاه به.

ورحل الأمر وارتحله: ركبه.

وارتحل فلان أمراً ما يطيقه.

ورحل فلان صاحبه بما يكره.

واسترحل الناس نفسه: أذلها لهم فهم يركبونها بالأذى.

قال زهير:ومن لا يزل يسترحل الناس نفسه .

ولا يغنها يوماً من الدهر يسأمومشت رواحله إذا شاب وضعف.

وأنشد ابن الأعرابي:أصبحت قد صالحني عواذليبعد الشقاق ومشت رواحلي وحطّ فلان رحله، وألقى رحله: أقام.

وفي القذف: يا ابن ملقى أرحل الركبان.

وقال زهير:فشد ولم يفزع بيوتاً كثيرة .

لدى حيث ألقت رحلها أم قشعموفرس أرحل، ونعجة رحلاء: يراد ب في الرحم " هو الذي يصوركم في الأرحام " وهي منبت الولد ووعاؤه في البطن.

ورحمت المرأة رحامة ورحمت رحماً ورحمت رحماً إذا اشتكت رحمها بعد الولادة ومن المجاز: رحمه الله، وهو الرحمن الرحيم: الواسع الرحمة.

وبينهما رحم ورُحم.

قال الهذلي:ولم يك فظًّا قاطعاً لقرابة .

ولكن وصولاً للقرابة ذا رحم" وأقرب رحماً " وهي علاقة القرابة وسببها.

وأنشدك بالله والرحم.

ووصلتك رحم، ووصلوا الأرحام وقطعوها.

رَّحْلُ: مَرْكَبٌ للبعيرِ،كالراحُولِ، ج: أرْحُلٌ ورِحالٌ، ومَسْكَنُكَ، وما تَسْتَصْحِبُهُ من الأثاثِ.

والرِّحالَةُ، ككِتابةٍ: السَّرْجُ، أو من جُلودٍ لا خَشَبَ فيه، يُتَّخَذُ للرَّكْضِ الشديدِ.

رَحَلَ البعيرَ، كَمنعَ،وارْتَحَلَهُ: حَطَّ عليه الرَّحْلَ، فهو مَرْحولٌ ورَحِيلٌ.

وإنه لَحَسَنُ الرِّحْلَةِ، بالكسر، أي: الرَّحْلِ للإِبِلِ.

والرَّحَّالُ: العالِمُ به المُجيدُ.

والمُرَحَّلَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: إبِلٌ عليها رِحالُها، والتي وُضِعَتْ عنها، ضِدٌّ.

والرَّحولُ والرَّحولَةُ والراحِلَةُ: الصالِحَةُ لأِنْ تُرْحَلَ.

وأرْحَلَها: راضَها فصارتْ راحِلَةً.

وكمُعَظَّمٍ: بُرْدٌ فيه تَصاويرُ رَحْلٍ، وتفسيرُ الجوهريِّ إياهُ بإِزارِ خَزٍّ فيه عَلَمٌ، غيرُ جَيِّدٍ، إنما ذلك تفسيرُ المُرَجَّلِ، بالجيمِ.

وكمِنْبَرٍ: القَوِيُّ من الجِمالِ.

وبعيرٌ ذو رُِحْلَةٍ، بالكسر والضم: قوِيٌّ.

وشاةٌ رَحْلاءُ: سَوْداءُ وظَهْرُها أبيضُ، أو عَكْسُهُ.

وفرسٌ أرْحَلُ: أبيضُ الظَّهْر فقط.

وبعيرٌ ذو رِحْلَةٍ، وجَمَلٌ رَحيلٌ: قويٌّ على السيرِ.

وتَرَحَّلَهُ: ركِبَهُ بمَكْروهٍ.

وارْتَحَلَ البعيرُ: سارَ ومَضَى،وـ القومُ عن المكانِ: انْتَقَلوا،كتَرَحَّلوا، والاسمُ: الرُِّحْلَةُ، بالضم والكسر، أو بالكسر: الارْتِحالُ، وبالضم: الوَجْهُ الذي تَقْصِدُه، والسَّفْرَةُ الواحدةُ.

والرَّحيلُ، كأَميرٍ: اسمُ ارْتِحالِ القومِ، ومَنْزِلٌ بين مكةَ والبَصْرَةِ.

وراحيلُ: أُمُّ يوسفَ، عليه السلامُ.

ورِحْلَةُ: هَضْبَةٌ.

وأرْحَلَ: كثُرَتْ رَواحِلُه،وـ البعيرُ: قَوِيَ ظَهْرُه بعدَ ضَعْفٍ،وـ الإِبِلُ: سَمِنَتْ بعدَ هُزالٍ فأَطاقَتِ الرِحْلَةَ،وـ فلاناً: أعطاهُ راحِلَةً.

وَرَحَلَ، كمَنَع: انْتَقَلَ.

ورَحَّلْتُه تَرْحيلاً، فهو راحِلٌ من رُحَّلٍ، كرُكَّعٍ،وـ فلاناً بسَيْفِهِ: عَلاهُ.

والمَرْحَلَةُ: واحدةُ المَراحِلِ.

وراحَلَهُ: عاوَنَهُ على رِحْلَتِهِ.

واسْتَرْحَلَهُ: سَألَهُ أن يَرْحَلَ له.

والرِحالُ، ككِتابٍ: الطَّنافِسُ الحِيرِيَّةُ.

وذو الرِحالَةِ، بالكسر: مُعاوِيَةُ بنُ كعْبِ بنِ مُعاوِيَةَ.

ورِحالَهْ رحالَهْ: دُعاءٌ للنَعْجَةِ.

والرِحالَةُ أيضاً: فرسُ عامِرِ بنِ الطُّفَيْل.

وكشَدَّادٍ: أبو الرَّحَّالِ خالِدُ بنُ محمدٍ التابعيُّ، وعُقْبَةُ بنُ عُبيدٍ الطائيُّ، ورَحَّالُ بنُ المنْذِرِ، وعَمْرُو بنُ الرَّحَّالِ، وعليُّ بنُ محمدِ ابنِ رَحَّالٍ: محدِّثونَ.

والرَّحَّالُ بنُ عَزْرَةَ: شاعرٌ.

والتَّرْحيلُ: شُهْبَةٌ أو حُمْرَةٌ على الكَتِفَيْنِ.

وناقةٌ مُسْتَرْحِلَةٌ: نَجيبَةٌ.

والراحولاتُ في قولِ الفَرَزْدَقِ: الرَّحْلُ المَوْشِيُّ.

• ال

رحل: الرّاحِلةُ: المَرْكب من الإبل ذكرا كان أو أنثى.

ورَحَلْتُ بعيري أرحَلُه رَحْلاً، وارْتَحَلَ البعير رُحْلْةً «٢» أي سارَ فمَضَى.

ثم جَرَى في المنطق حتى يقال: ارتحل القوم.

رحل:الرَّحْلُ: مَرْكَبٌ للبَعِيرِ، والرِّحَالَةُ نَحْوُه.

وهو السَّرْجُ أيضاً.

والرّاحِلَةُ: المَرْكَبُ من الابِلِ.

رَحَلْتُ بَعِيراً، وأنا أرْحَلُه رَحْلاً.

وَارْتَحَلَ البَعيرُ رِحْلَةً: سارَ فَمَضى.

والرَّحِيْلُ: اسْمُ ارْتِحَالِ القَوْمِ.

والمُرْتَحَلُ: نَقِيْضُ المَحَلِّ.

وقد يكونُ اسْمَ المَوْضِعِ الذي يُرْتَحَلُ عنه.

وتَرَحَّلَ القَوْمُ: وهو ارْتِحَالٌ في مُهْلَةٍ.

وناقَةٌ رَحِيْلَةٌ: صابِرَةٌ على الرَّحِيْلِ.

والرَّحُوْلُ من الإِبِلِ: التي تَصْلُحُ لأنْ تُرْكَبَ.

والرُّحْلَةُ: السُّفْرَةُ (١).

وهو أيضاً: الوَجْهُ الذي تُرِيْدُ أنْ تَرْتَحِلَ إليه.

والرِّحْلَةُ: الارْتِحَالُ.

ورَجُلٌ مُرْحِلٌ (٢): كَثيرُ الابِلِ للرِّحْلَةِ.

ورَحْلُ الرَّجُلِ: مَنْزِلُه ومَسْكَنُه.

(رحل):{رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ} [قريش: ٢]"رحلَ: سار.

رحلَ عن المكان: انتقل، رَحَلْتُه: أظعنته من مكانه وأرسلته.

التَرْحيل والإرحال: الإزعاجُ والإشخاصُ، والتَرَحُّل والارتحالُ: الانتقالُ.

الراحلة: المَرْكَب من الإبل ذكرًا كان أو أنثى.

وناقة رَحِيلة أي شديدة قوية على السَيْر.

جمل رَحِيلٌ: قويٌّ على الارتحال والسير ".

° المعنى المحوري الانتقال أو السفر إلى مكان بعيد ركوبًا: كما هو واضح.

وقيد البعد يؤخذ من الركوب والتجهز له -فقد سَمَّوْا ما يُجَهَّز به البعير كالبرذعة ليُرْكَب عليه (ومعه كلُّ ما يلحق به من متاع الراكب وزاده) رَحْلًا -

١٤٧٦ - تَرْحالالجذر:ر ح لمثال:في الحِلِّ والتَّرْحالالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-في الحِلِّ والتَّرْحال [صحيحة] التعليق:وردت مصادر سماعيّة عن العرب على وزن «تَفْعَال» مثل: «تَرْداد» و «تَجْوال» و «تَسْيار»؛

لذا يمكن تصحيح المصدر المرفوض حَمْلاً على ما ورد من أمثلة.

وقد ورد المصدر «التَّرْحال» في المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي والمنجد.

١٤٧٧ - تِرْحالالجذر:ر ح لمثال:في الحلِّ والتِّرْحالالرأي:مرفوضةالسبب:لكسر التاء فيها.

الصواب والرتبة:-في الحِلِّ والتَّرْحال [صحيحة]-في الحِلِّ والتِّرْحال [صحيحة] التعليق:وردت مصادر سماعيّة عن العرب على وزن «تَفْعَال» بفتح التاء مثل: «تَرْداد» و «تَجْوال» و «تَسْيار»، ولم يرد على «تِفْعال» بكسر التاء إلاّ مصادر قليلة منها «تِلْقاء» و «تِبْيان».

واعتبرت كتب اللغة والنحو ما جاء على «تَفْعال» مصدرًا لـ «فَعَل» أو «فَعَّل»، وما جاء على «تِفْعال» بكسر التاء اسمًا للمصدر؛

لذا يمكن تصحيح «تِفْعال» على هذا الأساس.

٢٦٤٧ - رَحَلاتالجذر:ر ح لمثال:اشْتَرَكَ في كثير من رَحَلات الفضاءالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لفتح فاء الكلمة في الجمع.

الصواب والرتبة:-اشترك في كثير من رِحْلات الفضاء [فصيحة]-اشترك في كثير من رِحَلات الفضاء [فصيحة مهملة]-اشترك في كثير من رِحِلات الفضاء [فصيحة مهملة] التعليق:عند جمع «فِعْلة» صحيحة العين واللام جمع مؤنث سالمًا، فإن فاءها لا يتغير ضبطها، أما عينها فتبقى ساكنة كما هي، ويجوز فيها الفتح والإتباع لحركة الفاء، فنقول: «رِحْلات»، و «رِحَلات»، و «رِحِلات».

٢٦٤٨ - رَحَلَ منالجذر:ر ح لمثال:رَحَلَ من البلدةالرأي:مرفوضةالسبب:لمجىء حرف الجر «من» بدلاً من حرف الجر «عن».

الصواب والرتبة:-رَحَلَ عن البلدة [فصيحة]-رَحَلَ من البلدة [صحيحة] التعليق:أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله»، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك.

ومجيء «من» بدلاً من «عن» كثير في الاستعمال الفصيح، كما في قوله تعالى: {فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ} الزمر/٢٢، وورد عن العرب أمثلة كثيرة ذكرها ابن قتيبة كقولهم: حدثني فلان من فلان.

واشتراك الحرفين في بعض المعاني كالتعليل والمجاوزة- وهما من المعاني الأساسية للحرف «عن» - يسوِّغ قبول النيابة، ويؤكدها وقوعها في بعض الأفعال في المعاجم القديمة.

ويمكن حمل «من» على معنى ابتداء الغاية، وهو الغالب على معاني «من».

وقد عدَّته بعض المعاجم الحديثة بـ «عن»، و «من».

رَحْلي عَلَى حَقْباء قارِبة .

أَحْمى عَلَيْهَا أَبانَيْنِ الأَرَاجِيلأَبانانِ: جَبَلانِ؛

وَقَالَ أَبو الأَسود الدُّؤَلِيُّ:كأَنَّ مَصاماتِ الأُسود ببَطْنه .

مَراغٌ، وآثارُ الأَرَاجِيلِ مَلْعَبوَفِي قَصِيد كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ:تَظَلُّ مِنْهُ سِباعُ الجَوِّ ضَامِزَةً، .

وَلَا تَمَشَّى بِواديه الأَرَاجِيلُوَقَالَ كُثَيِّرٌ فِي الأَرَاجِل:لَهُ، بجَبُوبِ القادِسِيَّة فالشَّبا، .

مواطنُ، لَا تَمْشي بهنَّ الأَرَاجِلُقَالَ: ويَدُلُّك عَلَى أَن الأَراجل فِي بَيْتِ أَبي ذُؤَيْبٍ جَمْعُ أَرْجَال أَن أَهل اللُّغَةِ قَالُوا فِي بَيْتِ أَبي الْمُثَلَّمِ الأَرَاجِيل هُمُ الرَّجَّالَة وسَوْمُهم مَرُّهُم، قَالَ: وَقَدْ يُجْمَعُ رَجُل أَيضاً عَلَى رَجْلة.

ابْنُ سِيدَهْ: وَقَدْ يَكُونُ الرَّجُل صِفَةً يَعْنِي بِذَلِكَ الشِّدَّةَ وَالْكَمَالَ؛

قَالَ: وَعَلَى ذَلِكَ أَجاز سِيبَوَيْهِ الْجَرَّ فِي قَوْلِهِمْ مَرَرْتُ برَجُلٍ رَجُلٍ أَبوه، والأَكثر الرَّفْعُ؛

وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: إِذا قُلْتَ هَذَا الرَّجُل فَقَدْ يَجُوزُ أَن تعْني كَمَالَهُ وأَن تُرِيدَ كُلَّ رَجُل تكلَّم وَمَشَى عَلَى رِجْلَيْن، فَهُوَ رَجُل، لَا تُرِيدُ غَيْرَ ذَلِكَ الْمَعْنَى، وَذَهَبَ سِيبَوَيْهِ إِلى أَن مَعْنَى قَوْلِكَ هَذَا زِيدٌ هَذَا الرَّجُل الَّذِي مِنْ شأْنه كَذَا، وَلِذَلِكَ قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ حِينَ ذَكَرَ ابْنَ الصَّعِق وَابْنَ كُرَاع: وَلَيْسَ هَذَا بِمَنْزِلَةِ زَيْدٍ وَعَمْرٍواسْمٌ.

وَخَرَجُوا يَتَ

ونُهِيَ عَن التَّرَجُّلِ إلَاّ غِبّاً، أَي كَثْرَةِ الادِّهانِ، وامْتِشاطِ الشَّعَرِ كُلَّ يَوْمٍ.

وامْرَأَةٌ رَجِيلَةٌ: قَوِيَّةٌ على الْمَشْيِ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ لِلْحَارِثِ بنِ حِلِّزَةَ:(أَنَّى اهْتَدَيْتِ وكُنْتِ غَيْرَ رَجِيلَةٍ .

والقَوْمُ قد قَطَعُوا مِتانَ السَّجْسَجِ)وكَفْرُ أبي الرُّجَيْلاتِ: قَرْيَةٌ بِمِصْرَ، عَلى شَرْقِيِّ النِّيلِ.

وذُو الرَّجْلِ: صَنَمٌ حِجازِيٌّ، وذَاتُ رِجْلٍ: مَوْضِعٌ مِن أرَِ بَكْرِ بنِ وائِلٍ، مِن أسافِلِ الْحَزَنِ، وأَعَالِي فَلْج.

قالَهُ نَصْرٌ، وأَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ لِلْمُثَقِّبِ العَبْدِيِّ:(مَرَرْنَ عَلى شِرافَ فذَاتِ رِجْلٍ .

ونَكَّبْنَ الذّرانِحَ بالْيَمِينِ)وذاتُ رِجْلٍ أَيْضا: مَوْضِعٌ مِن دِيارِ كَلْبٍ بالشَّامِ.

ورَجُلٌ، واحِدُ الرِّجالِ: زَعَمَ ابنُ حَزْمٍ أنَّهُ عَلَمٌ عَلى صَحابِيٍّ.

والقاضِي العَلَاّمَةُ أحمدُ بنُ صالِحٍ بنِ أبي الرِّجالِ، لَهُ تاريخٌ فِي رِجالِ اليَمَنِ، وبَيْتُ أبي الرِّجالِ لَهُ شُهْرَةٌ بالْيَمَنِ.

وراجِيلُ: اسْمُ أُمِّ سَيِّدِنا يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلامُ، هَكَذَا ضَبَطَهُ الشَّامِيُّ فِي سِيرَتِهِ، وذَكَرَهُ المُصَنِّفُ فِي الَّتِي بَعْدَها، وسيأْتِي الكلامُ عَلَيْهِ.

والرَّجِيلُ بنُ مُعاوِيَةَ الْجُعْفِيُّ: مِن أَتْباعِ التَّابِعينَ، رَوى عَن أبي إسْحاقَ السَّبِيعِيِّ.

[ر ح ل]الرَّحْلُ: مَرْكِبٌ للبَعِيرِ، والنَّاقَةِ، وَهُوَ أَصْغَرُ مِن القَتَبِ، وهُو مِن مَراكِبِ الرَِّجالِ دُونَ النِّساءِ، ونَقَلَ شَمِرٌ عَن أبي عُبَيْدَةَ: الرَّحْلُ بِجَمِيعِ رَبَضِهِ وحَقَبِهِ وحِلْسِهِ وجميعِ أَغْرُضِهِ، قَالَ: ويُقولون أَيْضا لأَعْوادِ الرَّحْلِ بِغَيْر أداةٍ: رَحْلٌ، وأَنْشَدَ: كأنَّ رَحْلِي وأداةَ رَحْلِي عَلى حَزابٍ كأَتانِ الضَّحْلِ ورِوايَةُ سِيبَوَيْه: فرُكُوبُ، أَي بِضَمِّ الرَّاءِ، أَي أَن يُشَدَّ رَحْلُها فَتُرْكَب.

وأَرْحَلَ الرَّجُلُ: كَثُرَتْ رَواحِلُهُ، فَهُوَ مُرْحِلٌ، كَمَا يُقال: أَعْرَبَ، فَهُوَ مُعْرِبٌ، إِذا كَانَ لهُ خَيْلٌ عِرَابٌ، عَن أبي عُبَيْدَةَ.

وأَرْحَلَ الْبَعِيرُ: قَوِيَ ظَهْرُهُ بَعْدَ ضَعْفٍ، فَهُوَ مُرْحِلٌ، عَن أبي زَيْدٍ.

واَرْحَلَتِ الإِبِلُ: سَمِنَتْ بعدَ هُزالٍ، فأطاقَتِ الرِّحْلَةَ، وَقَالَ الرَّاغِبُ: أَرْحَلَ البَعِيرُ: سَمِنَ كأنَّه صارَ عَلى ظَهْرِهِ رَحْلٌ، لِسِمَنِهِ وسَنامِهِ.

وَفِي نَوادِرِ الأَعْرابِ: بَعِيرٌ مُرْحِلٌ، إِذا كَانَ سَمِيناً وإنْ)لم يكُنْ نَجِيباً.

وأَرْحَلَ فُلاناً: أَعْطاهُ رَاحِلَةً يَرْكَبُها.

ورَحَلَ عَن المَكانِ، كَمَنَعَ، يَرْحَلُِ، رَحْلاً: انْتَقَلَ، وسارَ.

ورَحَّلْتُهُ، تَرْحِيلاً: أَظْعَنْتُه مِن مَكانِهِ، وأَزَلْتُه، قَالَ:(لَا يَرْحَلُ الشَّيْبُ عَن دارٍ يَحُلُّ بِها .

حَتَّى يُرَحِّلُ عَنْهَا صاحِبَ الدَّارِ)ويُروَى: عامِرَ الدَّارِ، فَهوَ رَاحلٌ، مِن قَوْمٍ رُحَّلٍ، كَرُكَّعٍ، قَالَ: رَحَلْتُ مِن أَقْصَى بِلادِ الرُّحَّلِ مِن قُلَلِ الشِّحْرِ فَجَنْبَيْ مَوْحَلِ وَفِي الحديثِ: عِنْدَ اقْتِرابِ السَّاعِةِ تَخْرُجُ نَارٌ مِنْ عَدَنَ تُرَحِّلُ النَّاسَ، رَواهُ شُعْبَةُ، وقالَ: مَعْناهُ تَرْحَلُ مَعْهم إِذا رَحَلُ، وتَنْزِلُ مَعَهم إِذا نَزَلُوا، جاءَ بِهِ مُتَّصِلاً بالحديثِ، قَالَ شَمِرٌ: ويُرْوَى: تُرْحِلُ النَّاسَ، أَي تُنْزِلُهم الْمَراحِلَ، وَقيل: تَحْمِلُهم عَلى الرَّحِيلِ.

ومِن الْمَجازِ: رَحَلَ فُلاناً بِسَيْفِهِ، إِذا عَلاهُ، وَمِنْه الحديثُ: (إِذْ لَا أَزالُ عَلى رِحالَةِ سَابِحٍ .

نَهْدٍ تَعَاوَرَهُ الكُماةُ مُكَلَّمِ)كَمَا فِي الْمُحْكَمِ، ونَصُّ الأَزْهَرِيُّ: نَهْدٍ مَرَاكِلُهُ نَبِيلِ المَحْزَمِ وَقَالَ ابنُ سِيدَه: الرِّحالَةُ كالرَِّحْلِ، مِن مَراكِبِ النِّساءِ.

وأَنْكَرَهُ الأَزْهَرِيُّ، وَقَالَ: الرَّحْلُ والرِّحالَةُ) مِن مَراكِبِ الرِّجالِ دُونَ النِّساءِ.

وقِيلَ: الرِّحالَةُ أَكْبَُ مِن السَّرْجِ، تُغَشَّى بالجُلُودِ، تكونُ للخَيْلِ، والنَّجائِبِ مِن الإِبِلِ، والجَمْعُ الرَّحائِلُ، وَمِنْه قَوْلُ الطِّرِمَّاحِ:(فَتَرُوا النَجائِبَ عِنْدَ ذَ .

لِكَ بالرَّحالِ وبالرَّحائِلِ)وَلم يُسْمَع الرَّحالَةُ بِمَعْنَى السَّرْجِ إلَاّ قَوْلُ عَنْتَرَةَ السَّابِقُ.

قلتُ: وَقد أَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ لِعَامِلِ بنِ الطُّفَيْلِ:(ومُقَطِّعٍ حَلَقَ الرِّحالَةِ سَابِحٍ .

بَادٍ نَواجِذُهُ عَن الأَظْرابِ)وأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِعُمَيْرَةَ بنِ طارِقٍ:(بِفِتْيانِ صِدْقٍ فَوْقَ جُرْدٍ كَأنَّها .

طَوالِبُ عِقْبانٍ عَليها الرَّحائِلُ)أَو هُوَ سَرْجٌ منْ جُلُودٍ لَا خَشَبَ فِيهِ، كَانَ يُتَّخَذُ لِلرَّكْضِ الشَّدِيدِ، كَمَا فِي الْمُحْكَمِ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:(تَعْدُو بِهِ خَوْصاءُ يَفْصِمُ جَرْيُها .

حَلَقَ الرِّحالَةِ هْيَ رِخْوٌ تَمْزَعُ)يقولُ: تَعْدُو فَتَزْفِرُ فَتَفْصِمُ حَلَقَ الْحِزامِ.

رَحَلَ الْبَعِيرَ، كمنع، يَرْحَلُهُ رَحْلاً، وارْتَحَلَهُ: حَطَّ، وَفِي المُحْكَم: جَعَلَ عليهِ الرَّحْلَ، فَهُوَ مَرْحُولٌ ورَحِيلٌ، ورَحَلَهُ رِحْلَةً: شَدَّ عليْهِ أداتَهُ، قالَ الأَعْشَى: الصَّالِحَةُ لأَنْ تُرْحَلَ لِلذَّكَرِ والأُنْثَى، ت فاعِلَةُ بمَعْنَى مَفْعُولِةٍ، وَقد يكونُ على النَّسَبِ، وَفِي الحديثِ: تَجِدُونَ النَّاسَ بَعْدِي كَإِبِلٍ مائَةٍ لَيْسَ فِيها راحِلَةٌ، الرَّاحِلَةُ مِن الإبِلِ: الْقَوِيُّ على الأسْفارِ والأحْمالِ، وَهِي الَّتِي يَخْتارُها الرَّجُلُ لِمَرْكَبِهِ ورَحْلِهِ، عَلى النَّجابَةِ، وتَمامِ الخَلْقِ، وحُسْنِ المَنْظَرِ، وَإِذا كانتْ فِي جَماعَةِ الإبِلِ تَبَيَّنَتْ وعُرِفَتْ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: هَذَا تَفْسِيرُ ابنِ قُتَيْبَةَ، وَقد غَلِطَ فِيهِ، فإنَّهُ جَعَلَ الرَّاحِلَةَ النَّاقَةَ، وليسَ الْجَمَلُ عِنْدَهُ رَاحِلَةٌ، والرَّاحِلَةُ عندَ العربِ: كُلُّ بَعِيرٍ نَجِيبٍ، سَواءٌ كَانَ ذَكَراً أَو أُنْثى، وَلَيْسَت النَّاقَةُ أوْلَى باسْمِ الرَّاحِلَةِ من الجَمَلِ، تقولُ العَرَبُ للجَمَلِ، إِذا كَانَ نَجِيباً: راحِلَةٌ، وجَمْعُهُ رَوَاحِلُ، ودُخُولُ الهاءِ فِي الرَّاحِلَةِ للمُبالَغَةِ فِي الصِّفَةِ، كَمَا تقولُ: رجلٌ دَاهِيَةٌ، وباقِعَةٌ، وعََّامَةٌ، وَقيل: إنَّما سُمِّيَتْ رَاحِلَةً لأنَّها تُرْحَلُ، كَما قالَ اللهُ تَعَالَى: فِي عِيَشةٍ راضِيَةٍ، أَي مَرْضِيَّةٍ، وماءٍ دافِقٍ، أَي مَدْفُوقٍ، وَقيل: لأنَّها ذاتُ رَحْلٍ، وكذلكَ عِيشَة رَاضِيَة، أَي ذاتُ رِضاً، وماءٍ دافِقٍ، ذِي دَفْقٍ.

وأَرْحَلَها صاحِبُها: رَاضَها، وذَلَّلَها، فَصَارَتْ رَاحِلَةً، وَكَذَلِكَ: أَمْهَرَها إِمْهاراً، إِذا جَعَلَها الرَّائِضُ مَهْرِيَّةً، وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: أَرْحَلَ الْبَعِيرَ، فَهُوَ رَجُلٌ مُرْحِلٌ، إِذا أَخَذَ بَعِيراً صَعْباً فَجَعَلَهُ رَاحِلَةً.

والمُرَحَّلُ، كمُعَظَّم: بُرْدٌ فِيهِ تَصَاوِيرُ رَحْلٍ وَمَا ضَاهاهُ، كَمَا فِي التَّهْذِيبِ، وتَفْسِيرُ الْجَوْهَرِيِّ إيَّاهُ بإزارِ خَزٍّ فِيهِ عَلَمٌ، غيرُ جَيِّدٍ، وإنَّما ذَلِك تَفْسِيرُ الْمُرَجَّلِ، بالجِيمِ.

قَالَ شيخُنا: وَقد يُقالُ: لَا مُنافاةَ بَيْنَهما، إذْ يجوزُ أَن يكونَ العَلَمُ مُصَوَّراً بِصُورَةِ الرَّحْلِ.

وقَوْلُ امْرِئِ القَيْسِ:(فقُمْتُ بهَا أَمْشِي تَجُرُّ وَراءَنا .

غَلى إِثْرَنا أَذْيالَ مِرْطٍ مُرَحَّلِ) كالرَّاحُولِ، كَمَا فِي العُبابِ، واللِّسانِ، ج: أَرْحُلٌ، بِضَمِّ الحاءِ فِي الْقَلِيلِ، وَفِي الكثيرِ رِحَالٌ، بالكَسْرِ، قَالَ ابنُ حِلِّزَةَ: طَرَقَ الْخَيالُ وَلَا كَلَيْلَةِ مُدْلِجٍ سَدِكاً بأرْحُلِنا وَلم يَتَعَرَّجِ وَقَالَ الذُّبْيانِيُّ:(أَفِدَ التَّرَحُّلُ غيرَ أنَّ رِكابَنَا .

لَمَّا تَزُلْ بِرِحالِنا وكأنْ قَدِ)والرَّحْلُ أَيْضا: مَسْكَنُكَ، وبَيْتُكَ، ومَنْزِلُكَ، يُقالُ: دخلتُ على الرَّجُلِ رَحْلَهُ، أَي مَنْزِلَهُ، والجمعُ أَرْحُلٌ، وَفِي حديثِ عمرَ رَيَ اللهُ تَعالى عَنهُ: قَالَ: يَا رَسول اللهِ، حوَّلْتُ رَحْلِي البَارِحَةَ كَنَى بِرَحْلِهِ عَن زَوْجَتِهِ، أرادَ غِشْيانَها فِي قُبُلِها من جِهَةِ ظَهْرِها، كَنى عَنهُ بَتَحْوِيل رَحْلِهِ، إِمَّا أَن يُرِيدَ بِهِ المَنْزِلَ والْمَأْوَى، وإِمَّا أَن يُرِيد بِهِ الرَّحْلَ الَّذِي يُرْكَب عَلَيْهِ للإِبِلِ وَهُوَ الكُورُ، ويُطْلَقُ الرَّحْلُ أَيْضا على مَا تَسْتَصْحِبُه مِن الأَثاثِ والْمَتاعِ، وَقد أنْكَرَ الحَرِيرِيُّ ذلكَ فِي دُرَّةِ الغَوَّاصِ.

وَفِي شَرْحِ الشِّفاءِ: الرَّحْلُ: مَتاعُك الَّذِي تَأْوِي إِلَيْهِ.

وَفِي المُفْرَداتِ لِلراغِبِ: الرَّحْلُ مَا يُوضَعُ عَلى البَعِيرِ لِلرُّكُوبِ، ثُمَّ يُعَبَّرُ بِهِ تَارةً عَن البَعِيرِ، وتارَةً عَمَّا جُلِسَ عَلِيه من المَنْزِل، والجَمْعُ رِحالٌ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: اجْعَلُوا بِضَاعَتَهُم فِي رِحَالِهِم انْتهى.

وَفِي الحديثِ: إِذا ابْتَلَّتِ النِّعالُ فَصَلُّوا ف الرَّحالِ، أَي صَلُّوا رُكْباناً، وَقَالَ ابنُ الأَثِير: يَعْنِي الدُّورَ والْمَساكِنَ والْمَنازِلَ.

والنِّعالُ هُنَا الحِرَار.

والرِّحالَةُ، ككِتَابَةٍ، السَّرْجُ، قالَ عَنْتَرَةُ: يُرْوَى بالحاءِ وبالجِيمِ، أَي مُعْلَمٍ، ويُجْمَعُ عَلى المُرَحَّلاتِ، والمَراحِلِ، وَمِنْه الحديثُ: كانَ يُصَلّي وعَلَيْهِ مِن هذِه الْمُرَحَّلاتِ، يعنِي المُروطَ الْمُرَحَّلَةَ، وَفِي آخَرَ: حَتَّى يَبْنِيَ النَّاسُ بُيُوتاً يُوَشُّونَها وَشْيَ الْمَراحِلِ.

والمِرْحَلُ، كمِنْبَرٍ: الْقَوِيُّ مِنَ الْجِمالِ عَلى السَّيْرِ، قالَهُ الْفَرَّاءُ.

وبَعِيرٌ ذُو رِحْلَةٍ، بالكسرِ، والضَّمِّ: أَي قَوِيٌّ على السَّيْرِ، قالَهُ الْفَرَّاءُ أَيْضا، كَمَا فِي العُبابِ، وَالَّذِي فِي التَّهْذِيبِ: بَعِيرٌ مُرْحِلٌ ورَحِيلٌ، إِذا كَانَ قَوِياً، هَكَذَا ضَبَطَهُ: كمُحْسِنٍ، فتَأَمَّلْ.

وَقَالَ أَبُو الْغَوْثِ: شاةٌ رَحْلَاءُ: سَوْدَاءُ وظَهْرُها أَبْيَضُ، أَو عَكْسُهُ، بأنْ كانَتْ بَيْضَاءَ وظَهْرُها أَسْوَدُ، وقالَ غيرُه: شَاةٌ رَحْلاُْ: سَوْداءُ بَيْضَاءُ مَوْضِعِ مَرْكَبِ الرَّاكِبِ مِن مآخِيرِ كَتِفَيْها، وإنِ ابْيَضَّتْ واسْوَدَّ ظَهْرُها فَهِيَ أَيْضا رَحلاُْ.

زادَ الأَزْهَرِيُّ: فَإِن ابْيَضَّتْ إِحْدَى رِجْلَيْها فَهِيَ رَجْلاء، وَهُوَ مَجازٌ.

قَالَ أَبُو)الغَوْثِ: وفَرَسٌ أَرْحَلُ: اَبْيَضُ الظَّهْرِ فَقَط، لأنَّهُ مَوْضِعُ الرَّحْلِ، أَي لم يَصِلِ الْبَياضُ إِلَى البَطْنِ وَلَا إِلَى الْعَجُزِ وَلَا إِلَى الْعُنُقِ، وَهُوَ مَجازٌ.

وبَعِيرٌ ذُو رِحْلَةٍ، بالكسرِ: أَي قُوَّةٍ عَلى السَّيْرِ.

وجَمَلٌ رَحِيلٌ، كأَمِيرٍ: قَوِيٌّ عَلى السَّيْرِ، أَو عَلىَنْ يَرْحَلَ، وكذلكَ ناقَةٌ رَحِيلٌ، وَمِنْه حديثُ الجَعْدِيِّ: أنَّ الزُّبَيْرَ أمَرَ لَهُ بِراحِلةٍ رَحِيلٍ.

قالَ الْمُبَرِّدُ: راحِلَةٌ رَحِيلٌ: قَوِيٌّ عَلى الرَّحْلَةِ والارْتِحَالِ، كَما يُقالُ: فَحْلٌ فَحِيلٌ، ذُو فِحْلَةٍ.

قد تقَدَّمَ قَوْلُهُ: بعِيْرٌ ذُو رُحْلَةٍ وضبْطُهُ بالوَجْهَيْنِ قَرِيبا، فإعادتُهُ ثانِياً تَكْرارٌ.

ومِن الْمَجازِ: تَرَحَّلَهُ، إِذا رَكبَهُ بِمَكْرُوهٍ.

وارْتَحَلَ الْبَعِيرُ رَحْلَهُ: سارَ ومَضَى، وَقد جَرَى ذلكَ فِي الْمَنْطِقِ، حتَّى قيلَ: ارْتَحَلَ القَوْمُ عَنِ (رَحَلَتْ سُمَيَّةُ غُدْوَةً أَجْمالَها .

غَضْبَى عليْكَ فَمَا تَقُولُ بَدَالَها)وقالَ الْمُثَقّبُ الْعَبْدِيُّ:(إِذا مَا قُمْتَ أَرْحَلُها بِلَيْلٍ .

تَأَوَّهُ آهَةَ الرَّجُلِ الْحَزِينِ)وَفِي الحديثِ: إنَّ ابْنِي ارْتَحَلَنِي فَكَرِهْتُ أَن أُعْجِلَهُ.

أَي جعلني كالرَّاحِلَةِ فرَكِبَ على ظَهِرِي.

وَفِي التَّهْذِيبِ: رَحَلْتُ الْبَعِيرَ أَرْحَلُهُ، رَحْلاً: إِذا عَلَوْتُهُ، وَقَالَ شَمِرٌ: ارْتَحَلْتُ الْبَعِيرَ، إِذا رَكِبْتُهُ بِقَتَبٍ، أَو اعْرَوْرَيْتُهُ، قالَ الجَعْدِيُّ:(وَمَا عَصَيْتُ أَمِيراً غَيْرَ مُتَّهَمٍ عِنْدِي .

ولكنَّ أَمْرَ المَرْءِ مَا ارْتَحَلَا)أَي يَرْتَحِلُ الأَمْرُ، يَرْكَبُهُ، قالَ شَمِرٌ: وَلَو أنَّ رَجُلاً صَرَعَ آخَرَ، وقَعَدَ عَلى ظَهْرِهِ، لقُلْتُ: رأيْتُهُ مُرْتَحِلَهُ.

وإنَّهُ لَحَسَنُ الرِّحْلَةِ، بالكَسْرِ: أَي الرَّحْلِ لِلإِبِلِ، أَي شَدِّه لِرَحْلِها، قَالَ: ورَحَلُوها رِحْلَةً فِيهَا رَعَنْ والرَّحَّال، كَشَدَّادٍ: الْعَالِمُ بِهِ، المُجِيدُ لَهُ.

والْمُرَحَّلَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: إِبِلٌ عَلَيْهَا رِحَالُها، وَهِي أَيْضا: الَّتِي وُضِعَتْ عَنْهَا رِحالُها، ضِدّ، قَالَ:)(سِوَى تَرْحِيلِ رَاحِلَةٍ وَعَيْنٍ .

أُكالِئُها مَخافَةَ أَنْ تَنامَا)والرَّحُولُ، والرَّحُولَةُ، والرَّاحِلَةُ: وفاتَهُ: رَحَّالُ بنُ سَلم، عَن عَطاءِ ابْن أبي رَباحٍ، وَعنهُ عَتَّابُ بنُ عبدِ العزيزِ، أَوْرَدَهُ ابنُ حِبّانَ.

والرَّحَّالُ بنُ عَزْرَةَ بنِ المُخْتارِ بنِ لَقِيطِ بنِ مُعاوِيَةَ بنِ خَفاجَةَ بنِ عَمْرِو بنِ عُقَيْلٍ: شاعِرٌ.

والتَّرْحِيلُ: شُهْبَةٌ، أَو حُمْرَةٌ عَلى الْكَتِفَيْنِ،) مَوْضِعَ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ الرَّحْلُ.

ونَاقَةٌ مُسْتَرْحِلَةٌ: نَجِيبَةٌ، وَكَذَلِكَ: مُرْحِلَةٌ، ورَحِيلَةٌ، ورَحِيلٌ، كَذَا فِي نَوادِرِ الأَعْرابِ.

والرَّاحُولَاتُ، فِي قَوْلِ الْفَرَزْدِقِ الشَّاعِرِ:(عَلَيْهِنَّ رَاحُولَاتُ كُلِّ قَطِيفَةٍ .

مِن الشَّامِ أَو مِن قَيْصَرانَ عِلامُها): الرَّحْلُ الْمُوْشِيُّ، هَكَذَا هُوَ نَصُّ الأَزْهَرِيُّ، وَفِي العُبابِ: الرِّحالُ الْمَوْشِيَةُ، وقَيْصَرانُ: ضَرْبٌ مِن الثّيابِ المَوْشِيَّةِ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: مُرْتَحَلُ البَعِيرِ: مَوْضِعُ رَحْلِهِ.

ورَحَلَ فُلانٌ فُلاناً، وارْتَحَلَهُ: عَلا ظَهْرَه، ورَكِبَهُ.

ويُقالُ فِي السَّبِّ: يَا ابنَ ملْقَى أَرْحُلِ الرُّكْبانِ.

والارْتِحالُ: الإشْخاصُ والإِزْعاجُ.

ورَجُلٌ رَحُولٌ، ورَحَّالٌ، ورَحَّالَةٌ: كَثِيرُ الرِّحْلَةِ، وقَوْمٌ رُحَّلٌ: يَرْتَحِلُونَ كثيرا.

وارْتَحَلَ فُلانٌ أَمْراً مَا يُطِيقُه، ورَحَلَ فُلانٌ صَاحِبَهُ بِما يَكْرَهُ، واسْتَرْحَلَ النَّاسَ نَفْسَهُ: أَذَلَّها لَهُم، فهم يَرْكَبُونَها بالَأذَى، وبهِ فُسِّرَ قَوْلُ زُهَيْرٍ:(ومَنْ لَا يَزَلْ يَسْتَرْحِلُ النَّاسَ نَفْسَهُ .

وَلَا يُعْفِها يَوْماً مِن الذُّلِّ يَنْدَمِ)وَقيل: مَعْناهُ أَنَّهُ يسألُهم أَن يَحْمِلُوا منهُ كَلَّهُ وثِقْلَه ومَؤُونَتَهُ، ومضن قَالَ بِهَذَا القَوْلِ رَوَى البَيْتَ: وَلَا يُعْفِها يَوْماً مِن النَّاسِ يُسْأَمِ الْمَكانِ، ارْتِحالاً: إِذا انْتَقَلُوا، كتَرَحَّلُوا، والاسْمُ الرِّحْلَةُ، بالضَّمِّ، والكسرِ، يُقالُ: إنَّهُ لَذُو رِحْلَةٍ إِلَى المُلوكِ ورُحْلَةٍ، حَكاهُ اللِّحْيانِيُّ، أَي ارْتِحالٍ.

والرِّحْلَةُ بالكسرِ: الارْتِحالُ لِلْمَسِيرِ، يُقال: دَنَتْ رِحْلَتُنا، ومنهُ قَوْلُه تَعَالَى: رِحْلَةَ الشِّتاءِ والصَّيْف.

وبالضَّمِّ: الوَجْهُ الَّذِي تَقْصِدُهُ، وتُرِيدُهُ، وتَأْخُذُ فِيهِ، يُقالُ: أَنْتُم رُحْلَتِي، أَي الذينَ أَرْتَحِلُ إليْهم، قالَهُ أَبُو عَمْرٍ و، ويُقالُ: مَكَّةُ رُحْلَتِي، أَي وَجْهِيَ الَّذِي أُرِيدُ أَنْ أَرْتَحِلَ إليْه، وَمن هُنا أُطْلِقَ عَلى الشَّرِيفِ، أَو العالِمِ الكَبِيرِ الَّذِي يُرْحَلُ إليهِ لِجَاهِهِ أَو عِلْمِهِ، قالَ شيخُنا: وفُعْلَة فِي المَفْعُولِ ادَّعَى أَقْوامٌ فِيهِ القِياسَ.

والرُّحْلَةُ أَيْضا: السَّفْرَةُ الْواحِدَةُ، عَن ابنِ سِيدَه.

والرَّحِيلُ، كأَمِيرٍ: اسْمُ ارْتِحَالِ الْقَوْمِ، مِنْ رَحَلَ يَرْحَلُ، قالَ الرَّاعِي:(مَا بالُ دَفِّكَ بالْفِراشِ مديلا .

أَقَذىً بِعَيْنِكَ أم أَرَدْتَ رَحِيلا)والرَّحِيلُ: مَنْزِلٌ بَيْنَ مَكَّةَ والْبَصْرَةِ، كَمَا فِي اللِّسان.

ورَاحِيلُ: اسْم أُمِّ سَيِّدُنا يُوسُفَ الصِّدِّيقِ، عليهِ السَّلامُ، هَكَذَا ضَبَطَهُ الصّاغَانِيُّ، وغيرُه، وأَغْرَبَ الشَّامِيُّ حيثُ ضَبَطَهُ فِي المُهِمَّاتِ مِن سِيرَتِهِ بالجِيمِ، وضَبَطَهُ شَيْخُ مَشايِخِنا الزُّرْقانِيُّ بالوَجْهَيْنِ.

ورِحْلَةُ، بالكسرِ: هَضْبَةٌ مَعْرُوفَةٌ، زعَم ذلكَ يَعْقُوبُ، وأَنْشَدَ:(تُرَادَى عَلى دِمْنِ الْحِياضِ فإنْ تَعَفْ .

فَإنَّ الْمُنَدَّى رِحْلَةٌ فرَكُوبُ)قَالَ: ورَكُوبُ: هَضْبَةٌ أَيْضا، لَتَكُفَّنَّ عَنْ شَتْمِهِ، أَوْ لأَرحَلَنَّكَ بِسَيْفِي، أَي لأَعْلُوَنَّكَ.

والْمَرْحَلَةُ: واحِدَةُ الْمَراحِلِ، وَهُوَ الْمَنْزِلُ بَيْنَ الْمَنْزِلَيْنِ، يُقالُ: بَيْنِي وبَيْنَ كَذا مَرْحَلَةٌ، أَو مَرْحَلَتانِ.

وراحَلَهُ، مُراحَلَةً: عاوَنَهُ على رِحْلَتِهِ، واسْتَرْحَلَهُ: أَي سَأَلَهُ أَنْ يَرْحَلَ لَهُ.

والرِّحَالُ، ككِتابٍ: الطَّنافِسُ الْحِيرِيَّةُ، وَمِنْه قَوْلُ الأَعْشَى:(ومَصَابِ غَادِيَةً كأنَّ تِجارَها .

نَشَرَتْ عليْهِ بُرُودَها ورِحالَها)وذُو الرِّحَالَةِ، بالكسرِ: مُعاوِيةُ بنُ كعبِ بنِ مُعاويةَ بنِ عُبَادَةَ بنِ عُقَيْلِ بنِ كَعْبِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ عَامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ.

ورِحَالَهْ رِحَالَهْ: دُعاءٌ لِلنَّعْجَةِ عِنْدَ الْحَلْبِ، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

والرِّحَالَةُ أَيْضا: فَرَسُ عَامِرِ بنِ الطُّفَيْلِ، وَهِي عِنْد أبي عُبَيْدَةَ الْحِمالَةُِ، وَقَالَ أَبُو النَّدَى: غَلِطَ أَبُو عُبَيْدَةَ، أَفْلَتَ عَلَيْهَا عامرُ بنُ الطُّفَيْلِ يَوْمَ الرَّقَمِ، فقالَ سَلَمَةُ نُ الْخُرْشُبِ الأَنْمارِيُّ:(نَجَوْتَ بِنَصْلِ السَّيْفِ لَا غِمْدَ فَوْقَهُ .

وسَرْجٍ على ظَهْرِ الرَّحالَةِ قاتِرِ)وَكَشَدَّادٍ: أَبُو الرًَّحَّالِ خالدُ بنُ محمدُ بنُ خالدٍ، الأنْصارِيُّ الْمَدَنِيُّ التَّابِعِيُّ صاحبُ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ، رَوَى عنهُ يَزيدُ بنُ بَيانٍ الْعُقْيِليُّ.

وَأَبُو الرَّحالِ: عُقْبَةُ بنُ عُبَيْدٍ الطَّائِيُّ، رَوَى عَن بَشِيرِ بنِ يَسارٍ، وَعنهُ عِيسَى نُ يُونُسَ، وأخوهُ سَعْدُ بنُ عُبَيْدٍ.

ورَحَّالُ بنُ الْمُنْذِرِ، وعمرُو بنُ الرَّحَّالِ، وعليُّ بنُ محمدِ بنِ رَحَّالٍ: مُحَدِّثُونَ.

قالَهُ ابنُ السِّكِّيتِ فِي كتابِ المَعانِي.

ومَشَتْ رَواحِلُهُ: شَابَ، وضَعُفَ، قَالَ دُكَيْن: أَصْبَحْتُ قد صَالَحَنِي عَواذِلِي بَعْدَ الشِّقاقِ ومَشَتْ رَواحِلِي قيل: تَرَكْتُ جَهْلِي، وارْعَوَيْتُ، وأطَعْتُ عَواذِلي، كَما تُطِيعُ الرَّاحِلَةُ زَاجِرَها، فَتَمْضِي، وَهُوَ مَجازٌ.

وحطَّ رِحْلَهُ، وأَلْقَى رَحْلَهُ: أَقَامَ.

وَهَذَا مَحَطُّ الرَّواحِلِ والرَِّحَالِ.

والتَّرْحِيلُ: تَواشِيَةُ الثِّيابِ.

والتَّرْحِيلَةُ: مَا يُرَحَّلُكَ.

ورَحْلُ المُصْحَفِ: مَا يُوضَعُ عليهِ كهيْئَةِ السَّرْجِ.

والرُّحْلَةُ، بالضّمِّ: القُوَّةُ والْجَوْدَةُ.

وَإِذا عَجِلَ الرَّجُلُ إِلَى صاحِبِه بالشَّرِّ قيل: اسْتَقْدَمْتَ رِحَالَتَك.

والْمُرْتَحَلُ: نَقيضُ المَحَلِّ، قَالَ الأَعْشَى: إنَّ مَحَلاًّ وإنَّ مُرْتَحَلاً يُريدُ: إنَّ ارْتِحالاً، وإِنَّ حُلُولاً، وَقد يَكُونُ المُرْتَحَلُ اسْمَ المَوْضِع الَّذِي يُحَلُّ فيهِ.

ورَحَلْتُ لَهُ نَفْسِي، إِذا صَبَرْتُ عَلى أذاهُ.

والرَّحِيلُ، كأَمِيرٍ: اسْمُ رَجُلٍ، وقِصَّتُه فِي تركيب ع ر ب.

والرِّحَالَةُِ، بالكَسْرِ: النَّعْجَةُ، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

والرَّحَّال: لَقَبُ عَمْرِو بنِ النُّعْمانِ ابنِ الْبَراءِ الشَّيْبانِيِّ، والرَّحَّالُ الفهْمِيُّ: شاعِرانِ.

والرَّحَّالُ: لَقَبُ عُرْوَةَ بن عُتْبَةَ بنِ جَعْفَرِ بنِ كِلَابٍ قَتَلَهُ)الْبَرَّاضُ فِي قِصَّةِ لَطِيمَةِ كِسْرَى.

وتَرَاحَلُوا إِلَى الحَكَمِ: رَحَلُوا إليهِ.

وعبدُ المَلِكِ بنِ رحيل الرَّحَبِيُّ، عَن أبيهِ، عَن بِلالٍ.