معنى رحي

رحَّى يُرحِّي، رَحِّ، تَرحيةً، فهو مُرَحٍّ، والمفعول مُرحًّى • رحَّى الصَّانعُ الطَّاحونةَ: صنعها وسوّاها.

ترحية [مفرد]: مصدر رحَّى.

رحَى يَرحِي، ارْحِ، رَحْيًا، فهو راحٍ، والمفعول مَرْحِيّ • رحَى القمحَ: طَحَنَه.

رَحًى [مفرد]: ج أرحاء وأرْحٍ وأَرْحِيَة ورُحِيّ، مث رَحَيان: ١ - رحًا؛

أداة يُطحن بها، وهي حجران مستديران يُوضع أحدهما على الآخر ويُدار الأعلى على قُطب "حجر الرَّحى- قطبا الرَّحى: الحديدة والقائم الذي تدور عليه الرَّحى" ° بين شِقَّيّ الرَّحى: لمن يكون بين فريقين متخاصمين ويتعرّض لتلقِّي الضربات من الجهتين، أي أحاطت به المشكلات من كلّ جانب- دارَت رحى الحرب: اشتعلت واشتدَّت- دارَت عليه رحى الموت: نزل به الموت- هو رحَى قومه: سيِّدهم.

٢ - ضِرس الإنسان.

رِحويَّة [مفرد]: أداة يستخدمها الملاحون لرفع الأثقال أو المراسي.

رَحْي [مفرد]: مصدر رحَى.

رحيل من وعَاء للمتاع وَغَيره ومسكن الْإِنْسَان وَمَا يستصحبه من الأثاث وَفِي الحَدِيث (إِذا ابتلت النِّعَال فَالصَّلَاة فِي الرّحال) (ج) أرحل ورحال وَيُقَال حط فلَان رَحْله وَألقى رَحْله أَقَامَ(الرحلة) الارتحال (ج) رَحل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {رحْلَة الشتَاء والصيف} وَكتاب يصف فِيهِ الرحالة مَا رأى وبعير ذُو رحْلَة ذُو قُوَّة على السّير (الرحلة) مَا يرتحل إِلَيْهِ يُقَال الْكَعْبَة رحْلَة الْمُسلمين وَأَنْتُم رحلتي وعالم رحْلَة يرتحل إِلَيْهِ من الْآفَاق ويعبر ذُو رحْلَة قُوَّة على السّير (ال

(الرَّحَى) مَعْرُوفَةٌ وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ وَتَثْنِيَتُهَا رَحَيَانِ وَمَنْ مَدَّ قَالَ: رَحَاءٌ وَرَحَاءَانِ وَ (أَرْحِيَةٌ) مِثْلُ عَطَاءٍ وَعَطَاءَيْنِ وَأَعْطِيَةٍ، وَثَلَاثُ (أَرْحٍ) وَالْكَثِيرُ (أَرْحَاءٌ) .

وَ (رَحَى) الْقَوْمِ سَيِّدُهُمْ.

وَرَحَى الْحَرْبِ حَوْمَتُهَا.

وَ (الرَّحَى) الضِّرْسُ وَ (الْأَرْحَاءُ) الْأَضْرَاسُ.

راحِلة.

ورجل مُرْحِل: كثير الرّواحِل.

ويقولون فى القَذْف: «يا ابنَ مُلْقَى أرحُلِ الرُّكْبان»، يشيرون به إلى أمْرٍ قبيح.

[رحم]الراء والحاء والميم أصلٌ واحدٌ يدلُّ على الرقّة والعطف والرأفة.

يقال من ذلك رَحِمَه يَرْحَمُه، إذا رَقَّ له وتعطَّفَ عليه.

والرُّحْمُ والمَرْحَمَة والرَّحْمَة بمعنًى.

والرَّحِم: عَلاقة القرابة، ثم سمِّيت رَحِمُ الأنثى رَحِماً من هذا، لأنّ منها ما يكون ما يُرْحَمُ وَيُرَقّ له مِنْ ولد.

ويقال شاةٌ رَحُومٌ (ويقال كذلك للمرأة والناقة والعنز)، إذا اشتكَتْ رِحمَها بعد النِّتاج؛

وقد رَحَمت رَحَامَة، ورُحِمَت رَحْما (رحمت رحما، كتعبت تعبا).

وقال الأصمعىّ:كان أبو عمرو بن العلاء يُنشد بيتَ زُهير:ومَنْ ضرِيبته التّقوَى ويَعصِمُه … مِنْ سيِّئ العَثَرات اللّهُ والرُّحُمُ (ديوان زهير ١٦٢ واللسان (رحم ١٢٣)) قال: ولم أسمَعْ هذا الحرفَ إلاّ فى هذا البيت.

وكان يقرأ: «وأقرب رُحُما (انظر اللسان (رحم ١٣٢))» وكأن أبا عمرٍو ذهب إلى أنّ الرُّحُمَ الرَّحْمة.

ويقال إنّ مكّة كانت تسمَّى أمَّ رُحْم («أم رحموأ رحم» بكسر الراء أولا وضمها ثانياً).

[رحى]الراء والحاء والحرف المعتلُّ أصلٌ واحد، وهى الرَّحَى الدائرة.

ثم يتفرّع منها ما يقاربُها فى المعنى.

من ذلك رَحَى الحرب، وهى حَوْمَتُها.

والرَّحى: رَحَى السَّحاب، وهو مُسْتَدَارُهُ.

ورَحَى القوم: سيِّدهم.

وسمى بذلك

له رحيان وأرح وأرحاء وأرحية ورحيٌّ.

وله رحى ماء وأرحاء ماء.

وقد رحيت الرحا: أدرتها.

ولنا مرح ماهر، وأمرته أن يرحى لنا رحى جيدة، وهو عامل الأرحاء.

ومن المجاز: رحت الحية وترحت: استدارت.

ودارت ورحى الحرب.

وفي الحديث " أتيت علياً حين فرغ من مرحى الجمل " وهو مدار رحى الحرب.

قال الأخطل:ركود لم تكد عنا رحاها .

ولا مرحى حميّاها تزولوطحنه بأرحائه وهي أضراسه.

وأرى في السماء رحىً مرجحنّةً وهي السحابة المستديرة.

وهو رحى قومه: لسيدهم الذي يعصبون به أمورهم.

ونزلوا في رحى واسعة وهي أرض ناشزة على ما حولها مستديرة أكبر من الفلكة.

وهؤلاء رحى من أرحاء العرب وهي قبائل لا تنتجع ولا تبرح مكانها.

ورأيت رحى من الناس وثفالاً: قوماً كثيراً نازلين.

وما أحسن أرحاء أظفاره، ورحى ظفرهوهي ما حوله، ويقال لها: الإطار والحتار.

وطبخوا لنا الرحى وهي الإسفاناخ.

ويَمَّمْتُ قاعَ المستَحيرَةِ إنَّني .

بِأَن يَتلاحَوا آخِرَ اليومِ آربُوَلَا أفعل ذَلِك حِيرىَّ دهر، وحيرَى دهر، أَي أمد الدَّهْر.

وحيرى دهر مُخَفّفَة من حيرِىّ، كَمَا قَالَ الفرزدق:تأمَّلتُ نَسْراً والسّماكَيْنِ أْيهُما .

عليَّ من الغيثِ استَهلَّتْ مواطِرُهوَقد يجوز أَن يكون وَزنه فعلى، فَإِن قيل: كَيفَ ذَلِك وَالْهَاء لَازِمَة لهَذَا الْبناء فِيمَا زعم سِيبَوَيْهٍ؟

فَإِن هَذَا قد يكون نَادرا من بَاب انْقَحْلٍ وَحكى ابْن الْأَعرَابِي: لَا آتيكَ حِيرِىَّ الدَّهْر، أَي طول الدَّهْر، وحِيَرَ الدَّهْر، قَالَ: وَهُوَ جمع حِيرىٍّ.

وَلَا أَدْرِي كَيفَ هَذَا.

والحِيارانِ: مَوضِع، قَالَ الْحَارِث بن حلزة:وَهُوَ الربُّ والشهيدُ على يو .

مِ الحِيَارَينِ والبلاءُ بلاءُ[مقلوبه: (ر ح ي)]الرَّحَى: الْحجر الْعَظِيم، أُنْثَى.

والرحَى الَّتِي يطحن فِيهَا، وَالْجمع أرْحٍ وأرحاءٌ ورُحِيٌّ ورِحِيٌّ وأرحِيَةٌ، الْأَخِيرَة نادرة، قَالَ:ودارت الحربُ كدَوْر الأرحِيَهوكرهها بَعضهم.

ورحيْتُ الرَّحَى، عملتها وأدرتها.

ورَحَّت الحيَّة: استدارت كالرَّحَى، وَلِهَذَا قيل لَهَا: إِحْدَى بَنَات طبق، قَالَ الراجز:يَا حَيَّ لَا أفْرَقُ أَن تَفِحِّيأَو أَن تُرَحِّيْ كرَحَى المُرَحِّىوالأرحاءُ: عَامَّة الأضراس، وَاحِدهَا رَحىً، وَخص بَعضهم بِهِ بَعْضًا: فَقَالَ قوم: للْإنْسَان اثْنَتَا عشرَة رَحىً، فِي كل شقّ سِتّ، فست من أَعلَى وست من أَسْفَل وَهِي الطواحن، ثمَّ النواجذ بعْدهَا وَهِي أقْصَى الأضراس، وَقيل: الأرحاء بعد الضواحك وَهِي ثَمَان، أَربع فِي أَعلَى الْفَم وَأَرْبع فِي أَسْفَله تلِي الضواحك، قَالَ:إِذا صَمَّمَتْ فِي مُعظم البيضِ أدركتْ .

مراكِزَ أرْحاءِ الضُّروسِ الأواخِرِوأرحاءُ الْبَعِير والفيل: فراسنهما.

والرَّحَى: الصَّدْر، قَالَ:أُجُدٌ مُداخَلَةٌ وآدمُ مِصْلَقٌ .

كَبْداءُ لاحِقةُ الرَّحَا وشَمَيذَرُورَحى النَّاقة: كركرتها، قَالَ الشماخ:فنِعمَ المعتَرى ركدتْ إِلَيْهِ .

رَحَى حَيزومِها كَرَحَى الطحينِوالرَحَى: قِطْعَة من النجفة مشرفة تعظم نَحْو ميل، وَالْجمع أرحاء.

وَقيل: الأرحاءُ قطع من الأَرْض غِلَاظ دون الحبال تستدير وترتفع عَمَّا حولهَا.

ورَحَى الْحَرْب: حومتها، قَالَ:ثمَّ بالدبَراتِ دارت رَحَانا .

ورَحَى الحربِ بالكُماةِ تَدورُورَحَى الْحَرْب معظمة، وَهِي المَرْحَى، قَالَ:على الجُرْدِ شُبَّانَا وشِيباً عَلَيْهِم .

إِذا كَانَت المَرْحَى الحديدُ المُجَرَّبُومَرْحَى الْجمل: مَوضِع بِالْبَصْرَةِ دارت عَلَيْهِ رَحَى الْحَرْب.

ورَحَى الْقَوْم: سيدهم.

والرَّحَى: جمَاعَة الْعِيَال.

والرَّحَى: نبت تسميه الْفرس اسبانخ.

والرَّحَى: فرس للنمر بن قاسط، وَزعم قوم أَن فِي شعر هُذَيْل رُحيَّات وفسروه بِأَنَّهُ مَوضِع، وَهَذَا تَصْحِيف، إِنَّمَا هُوَ زُخَيَّاتٌ، بالزاي وَالْخَاء.

رحي: رحا ورحيان، ثلاث أَرْحٍ، وأرحاء كثيرة، والأَرْحِيَةُ كأنّها جماعة الجماعة.

ورحى الحرب: حَوْمَتُها، ورحى الموت، ومرحى الحرب.

قال: (لسان العرب (رحا) غير منسوب أيضا، وقد سقط البيت من (س))

رحى:الرَّحَى -مَقْصُوْرٌ-، ورَحَيَانِ، وأرْحٍ وأرْحَاءٌ.

ورَحى المَنِيَّةِ: حَوْمَتُها.

وكذلك: مَرْحى الحَرْبِ.

وفَرَاسِنُ الفِيْلِ: أَرْحَاءٌ.

وكذلك الأضْرَاسُ الطّاحِنَةُ.

والكِرْكِرَةُ من البَعِيرِ.

والقِطْعَةُ من النَّجَفِ يَعْظُمُ نَحْواً من مِيْلٍ.

وهو أيضاً: نَبَاتٌ تُسَمِّيه الفُرْسُ:اسْبِيْناخ (اسبيناح، وفي التهذيب: اسبانِخ، وفي المحكم واللسان: اسبانَخ، وفي الأساس: الاسفاناج، وفي القاموس: الاسفاناخ).

وكذلك الدّائرَةُ التي حَوْلَ الأظْفَارِ.

ورَحى الإِبِلِ والنّاسِ: جَماعَتُها.

: (ى {كرَحَيْتُها) } رَحْياً: أَي عَمِلْتُها أَو أَدَرْتُها؛

وقَوْلُه: (نادِرَةٌ) ، مُخالِفٌ لمَا فِي الأُصُولِ: الصِّحاح والتَّهْذِيب والمُحْكَم، إنَّهما لُغتانِ صَحِيحتانِ، وقَوْله: (فيهمَا) ، أَي فِي العَمَلِ والإِدارَةِ، (و) الأَلِفُ مُنْقلِبَة عَن الياءِ، تقولُ (هُما {رَحَيانِ) ، بالتَّحْريكِ، وأَنْشَدَ الجوهريُّ لمُهَلْهِل:كأَنَّا غُدْوَةً بَني أَبينابجَنْبِ عُنَيْزَةٍ} رَحَيا مُدِيرِ(ج) فِي القَّلةِ: ( {أَرْحٍ، و) الكَثيرِ: (} أَرْحاءٌ، و) يقالُ: ( {أُرْحِيٌّ) بالضمِّ وكسْر الحاءِ وتَشْديدِ الياءِ، (و) رُبَّما قَالُوا: (} رُحِيٌّ {ورِحِيٌّ) ، بالضمِّ والكسْرِ، (} وأَرْحِيَةٌ، نادِرَةٌ) وكَرِهَها بعضُهم كَمَا فِي المُحْكم.

وَفِي التَّهْذيبِ: كأنَّها جماعَةُ الجماَعةِ.

وقالَ أَبو حاتِمٍ: {أرْحاءٌ، ومَنْ قالَ} أَرْحِيَةٌ فقد أَخْطَأَ، وَكَذَا فِي قَفا.

وَفِي المِصْباح: قالَ ابنُ الأنبارِي: والاخْتِيارُ أَنْ يُجْمَع {الرَّحَا على} الأَرْحاء لأنَّ جَمْع فعل عَن أَفْعِلة شاذٌّ.

وقالَ الزجَّاجُ: وَلَا يَجوزُ {أَرْحِيَة لأنَّ أَفْعلة جَمْعُ المَمْدودِ وَلَا المَقْصُور، وليسَ فِي المَقْصورِ شيءٌ يُجْمَع على أَفْعلة.

(} والمُرَحِّي) ، كمُحَدِّثٌ: (صانِعُها) الَّذِي يُسَوِّيها.

( {والرَّحَى: الصَّدْرُ.

(و) أَيْضاً: (كِرْكِرَةُ البَعيرِ) لاسْتِدَارَتِها.

(و) أَيْضاً: (قِطْعَةٌ من النَّجَفَةِ مُشْرِفَةٌ) على مَا حَوْلِها (تَعْظُمُ نَحْو مِيلٍ) ، والجَمْعُ} الأَرْحاءُ.

وقيلَ: الأرْحاءُ قِطَعٌ من الأرْضِ غِلاظٌ دُونَ الجِبال تَسْتديرُ وتَرْتفعُ عمَّا حَوْلَها؛

كَذَا فِي المُحْكَم.

وقالَ شَمِرٌ: {الرَّحَى مِن الأرْضِ مَكانٌ مُسْتديرٌ غَلِيظٌ يكونُ بينَ الرِّمال.

وقالَ ابنُ شُمَيْل: القارةُ الضَّخْمَةُ الغَلِيظَةُ، وإنَّما} رَحَّاها اسْتِدارَتُها وغِلَظُها وإشْرافُها على مَا حَوْلها، وأنَّها أَكَمَةٌ مُسْتدِيرَةٌ مُشْرفَةٌ وَلَا تَنْقادُ على وَجْهِ الأَرْضِ وَلَا تُنْبِتُ بَقْلاً وَلَا شَجَراً.

(و) مِن المجازِ: {الرَّحَى (حَوْمَةُ الحَرْبِ ومُعْظَمُهُ) .

وَالَّذِي فِي المُحْكَم:} رَحَى المَوْت مُعْظَمُهُ.

فالظاهِرُ أَنَّ فِي عبارَةِ المصنِّفِ سَقْطاً، فإنَّ الحَرْبَ مُؤَنَّثَة فكيفَ يَعودُ إِلَيْهِ ضَمِيرُ مُعْظَمه، فتأَمَّل.

( {كالمَرْحَى) ، كمَقْعَدٍ؛

وَمِنْه قَوْلُ سُلَيْمان بن صُرَدٍ: (أَتَيْتُ عَلِيّاً حينَ فَرَغَ من} مَرْحَى الجَمَلِ) .

قالَ أَبو عبيدٍ: يَعْنِي مِن المَوْضِع الَّذِي دارَتْ عَلَيْهِ رَحَى الحَرْبِ؛

وقالَ الشاعِرُ:على الجُرْدِ شُبَّاناً وشِيباً عَلَيْهِمُإِذا كانتِ {المَرْحَى الحَدِيدُ المُحَرَّبُ (و) مِن المجازِ: الرَّحَى (سَيِّدُ القَوْمِ) ؛

عَن ابنِ سِيدَه، زادَ الأزْهريُّ: الَّذِي يَصْدُرُونَ عَن رأْيهِ ويَنْتَهونَ إِلَى أَمْرِه، وكانَ يقالُ لعُمَر بنِ الخطَّاب رَحَى العَرَبِ.

(و) مِن المجازِ: الرَّحَى (جَماعَةُ العِيالِ) ؛

نَقلَهُ ابنُ سِيدَه.

(و) الرَّحَى: (الضِّرْسُ) ، والجَمْعُ الأَرْحاءُ، وَهِي الأَضْراسُ عامَّةً؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وخصَّ بعضُهم بِهِ بعضَها فقالَ: للإِنْسانِ اثْنتا عَشْرَةَ} رَحىً، فِي كلِّ شِقَ سِتٌّ، فسِتٌّ مِن أَعْلى، وسِتٌّ مِن أَسْفَلَ، وَهِي الطَّواحِنُ، ثمَّ النَّواجِذُ بَعْدَها وَهِي أَقْصَى الأضْراسِ، وقيلَ: {الأَرْحاءُ بَعْدَ الضَّواحِكِ.

(و) مِن المجازِ: الرَّحَى (القَبيلةُ المُسْتَقِلَّةُ) بنَفْسِها المُسْتَغْنِيَةُ عَن غَيْرِها، والجَمْعُ الأرْحاءُ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

(و) الرَّحَى: نَبْتٌ تُسَمِّيه الفُرْسُ (الإِسْفاناخُ) .

وَفِي المُحْكَم: إسْبانَخْ، وَهُوَ على التَّشْبيهِ لاسْتِدَارَةِ وَرَقِه.

(و) الرَّحَى: (فِرْسِنُ البَعيرِ والفِيلِ) ، جَمْعُه الأرْحاءُ؛

كَذَا فِي المُحْكَم.

وَفِي التَّهْذيبِ: قالَ الليْثُ: يقالُ لفَراسِنِ الفِيلِ} أَرْحاؤُه.

قُلْتُ: وَكَذَا فَراسِنُ الجَمَلِ وثَفِناتُ رُكَبِهِ وكِرْكِرَته أرْحاؤْه، وأَنْشَدَ:إليْكَ عَبْدَ اللَّهِ يَا محمَّدُبانَتْ لَهَا قَوائِدُ وقُوَّدُ وتالِياتٌ!

ورَحىً تَمَيَّدُ قَالَ ابنُ السِّكِّيت: رَحَى الإِبِل مثلُ رَحَى القَوْمِ، وَهِي الجماعَةُ، يقولُ:لضَعْفِهِما وهُزالِهِما؛

كَذَا فِي النهايةِ.

( {وراذانُ: ع بأَصْبهان) ؛

هَكَذَا فِي النسخِ، والصَّوابُ ببَغْدادَ على مَا فِي اللبابِ والتَّبْصير.

وقالَ نَصْر: طسوجٌ بينَ السَّوادِ، وهُما صعْقانِ} راذانُ الأعْلَى والأسْفَل.

قالَ ابنُ سِيدَه: وإنَّما قَضَيْتُ على أَلِفها بواوٍ لأنَّها عينٌ وانْقِلاب الألفِ عَن الواوِ عَيْناً أَكْثَر من انْقِلابِها عَن الياءِ.

و (أَصْلُه رَوَذانُ) ، ثمَّ اعْتَلَّتْ اعْتِلالَ مَاهَان ودَارَان، ومَرّ ذلكَ فِي الصَّحِيح على قَوْل مَنن اعْتَقَدَ نُونَها أَصْلاً كطَاء سَاباط، وإنَّه إنَّما تركَ صَرْفه لأنَّه اسمٌ للبقْعَةِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{أُرْذِي الرَّجُلُ، بالبِناءِ للمَجْهولِ: أَثْقَلَهُ المَرَضُ؛

كَذَا فِي المُحْكَم.

} والمُرْذَى: المَنْبُوذُ؛

وَقد {أَرْذَيْتُه؛

نقلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وَقد أَخْطَأَ المصنِّفُ فِي تحْديدِ} رَاذَان وقصَّرَ فِي عَدَمِ ذكْرِ المَنْسوبِ إِلَيْهِ على عادَتِه، كَمَا أغفلَ عَن ذِكْر رَاذَان المَدينَةِ ومَنْ يُنْسَب إِلَيْهِ؛

فالمَنْسوبُ إِلَى أرَاذَان العِرَاق هُوَ أَبُو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ الحسَنِ بنِ محمدِ بنِ الحَسَنِ {الرَّاذانيُّ سَمِعَ مِن الحافِظِ أَبي القاسِمِ السَّمَرْقَنْديّ، وَعنهُ الحافِظُ أَبو المَحاسِنِ عُمَرُ ابنُ عليَ الدِّمَشْقي، وماتَ قَبْله باثنتي عَشَرَةَ سَنَة؛

قالَ المنْذَرِي فِي التكمِلَةِ: هُوَ مَنْسوبٌ إِلَى رَاذَان العِرَاق لَا رَاذَان المَدينَةِ، تُوفي سَنَة ٥٨٧.

وجَدُّه محمدُ بنُ الحَسَن الزاهِدُ تُوفي سَنَة ٤٨٠.

ومِن رَاذَان المَدينَةِ: أَبو سعيدٍ الوليدُ بنُ كثيرِ بنِ سنانٍ المدنيُّ الرَّاذانيُّ سَكَنَ الكُوفَةَ عَن ربيعَةَ الرَّأي وَعنهُ زَكَرِيَّا بنُ عَدِيَ.