معنى «روض»

ارتاضَ/ ارتاضَ لـ يرتاض، ارْتَضْ، ارتياضًا، فهو مُرتاض، والمفعول مرتاض له • ارتاض المهرُ: مُطاوع راضَ: ذلَّ.

• ارتاضت القوافي للشَّاعر: انقادت ولم تعد صعبة عليه "قد ترتاض القوافي لمن يُكثر من النَّظم".

تريَّضَ يتريَّض، تريُّضًا، فهو مُتريِّض • تريَّض الشَّخصُ: خرج قاصدًا المشي على سبيل الرِّياضة والتَّدريب "خرج مُتَرَيِّضًا".

روَّضَ يُروِّض، تَرويضًا، فهو مُرَوِّض، والمفعول مُرَوَّض (للمتعدِّي) • روَّض المكانُ: كثُرت خضرتُه وماؤه.

• روَّض الغيثُ المكانَ: جعله أخضرَ ذا بساتين.

• روَّض المدرِّبُ الوَحْشَ: راضه، ذلَّله ودرَّبه ليكون طيِّعًا "روَّض أسدًا".

راضَ يَروض، رُضْ، رَوْضًا ورِياضًا ورِياضةً، فهو رائض، والمفعول مَرُوض • راض المُهْرَ: درَّبه، ذلَّله وجعله مسخَّرًا مطيعًا "راض نفسَه بالصّوم- راض الشاعرُ القوافِيَ الصَّعْبة- راض جسمَه على تحمُّل التعب".

ترويض [مفرد]: ١ - مصدر روَّضَ.

٢ - وسائل إخضاع الحيوانات وتهيئتها لعمل خاص.

٣ - (نف) ضبط السُّلوك عن طريق الثواب والعقاب.

رَوْض [مفرد]: مصدر راضَ.

رِياض [مفرد]: مصدر راضَ.

رَوْضَة [مفرد]: ج رَوْضات ورَوَضات ورَوْض ورِياض: ١ - أرض ذات خضرة وماء (بستان)، حديقة لها أحواض زرع وممرات مرتَّبة تعطيها نمطًا معيَّنًا " {فَأَمَّا الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ} - {وَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ} " ° الرَّوضة النَّبويّة: ما بَيْن قَبْر الرسول ومِنْبَرِه- رَوْضات الجنَّات: أطيبُ بقاعها وأنزهُها.

٢ - مرحلة تعليمية للأطفال دون سنّ المدرسة "رَوْضَة الأطفال".

رياضيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى رِياضَة: "عقلية/ مسألة رياضيَّة- مراسل رياضي" ° البرنامج الرِّياضيّ: بثّ الأحداث الرياضيّة أو الأنباء الرياضيّة- التَّحليل الرِّياضيّ: طريقة البرهنة أو الإثبات التي تُستقى فيها حقيقة معلومة كنتيجة لاستنتاجات مما يجب إثباته- المحرِّر الرِّياضيّ: من يكتب عن الرياضة خاصة في صحيفة أو مجلة- روح رياضيَّة: سعة صدر وتقبُّل للهزيمة- سيَّارة رياضيّة: سيارة منخفضة مجهّزة للسباق تتسع لراكب واحد أو راكبين.

٢ - من يمارس الرياضة البدنيّة.

• الجغرافيا الرِّياضيَّة: علم موقع الأرض بين الأجرام السَّماوية من نجوم وكواكب.

رياضيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من رِياضَة.

• الرِّياضيَّات: (جب) علوم الرِّياضة: الحساب والجبر والهندسة، دراسة القياسات والخصائص والعلاقات الرِّياضيّة باستخدام الأرقام والرُّموز.

رِياضَة [مفرد]: ج رياضات (لغير المصدر): ١ - مصدر راضَ ° رياضة رُوحيَّة: تدريبات لتقوية الروح- رياضة صُوفيَّة: تهذيب الأخلاق النَّفسية بملازمة العبادات والتَّخلِّي عن الشَّهوات.

٢ - نشاط يتضمَّن جهدًا جسديًّا ومهارة، تحكمه قوانين أو عادات تمارس عادة على نحو تنافسيّ "قلَّة الرياضة تُضرُّ بالصحَّة- رياضةُ الذَّاكرة: تدريبُها".

• رياضة بَدَنيَّة: تمارين تخصّ جسم الإنسان وتكسبه قوَّة ومرونة.

• علوم الرِّياضة: علوم تدرس الكمِّيات العدديَّة والعلاقات بينها والكمِّيات الفراغيَّة والعلاقات بينها، وتتضمن الحساب والهندسة والجبر، وتشمل فروعًا مثل: الرِّياضة البحتة والرِّياضة الحديثة والرِّياضة التطبيقيّة.

رائض [مفرد]: اسم فاعل من راضَ.

رُوض كبنات الْإِخْوَة وَبَنَات الْأَعْمَام(الرَّحِم) دَاء يَأْخُذ الْأُنْثَى فِي الرَّحِم فَلَا تقبل اللقَاح(الرَّحْمَن) الْكثير الرَّحْمَة وَهُوَ وصف مَقْصُور على الله عز وَجل لَا يجوز أَن يُقَال لغيره(الرَّحْمَة) الْخَيْر وَالنعْمَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا أذقنا النَّاس رَحْمَة من بعد ضراء مستهم}(الرحموت) الرَّحْمَة يُقَال (

(الرَّوْضَةُ) مِنَ الْبَقْلِ وَالْعِنَبِ وَالْعُشْبِ وَجَمْعُهَا (رَوْضٌ) وَ (رِيَاضٌ) .

وَ (رَاضَ) الْمُهْرَ يَرُوضُهُ (رِيَاضًا) وَ (رِيَاضَةً) فَهُوَ (مَرُوضٌ) وَنَاقَةٌ (مَرُوضَةٌ) وَ (رَوَّضَهُ) أَيْضًا مُشَدَّدًا لِلْمُبَالَغَةِ وَقَوْمٌ (رُوَّاضٌ) وَ (رَاضَةٌ) .

وَنَاقَةٌ (رَيِّضٌ) بِالتَّشْدِيدِ أَوَّلُ مَا رِيضَتْ وَهِيَ صَعْبَةٌ يُعَدُّ الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى فِيهِ سَوَاءً وَكَذَا غُلَامٌ رَيِّضٌ.

وَ (رَوَّضَ) الْقِرَاحَ (تَرْوِيضًا) جَعَلَهُ رَوْضَةً.

وَ (أَرَاضَ) الْمَكَانَ وَ (أَرْوَضَ) أَيْ كَثُرَتْ رِيَاضُهُ.

وَيُقَالُ: افْعَلْ ذَلِكَ مَا دَامَتِ النَّفْسُ (مُسْتَرِيضَةً) أَيْ مُتَّسِعَةً طَيِّبَةً.

وَفُلَانٌ (يُرَاوِضُ) فُلَانًا عَلَى أَمْرِ كَذَا أَيْ يُدَارِيهِ لِيُدْخِلَهُ فِيهِ.

الابل، كله بمعنى، الانثى والذكر فيه سواء.

وكذلك غلامٌ رَيِّضٌ، وأصله رَيْوِضٌ فقلبت الواو ياءً وأُدْغمتْ.

ورَوَّضْتُ القَراحَ: جعلتُها رَوْضَةً.

قال يعقوب: قد أَراضَ هذا المكان وأَرْوَضَ، إذا كثُرَتْ رِياضُهُ.

وأَراضَ الوادي واسْتَراضَ أي استنقع فيه الماءُ.

وكذلك أَراضَ الحوضُ.

ومنه قولهم: شربوا حتى أراضُوا أي رَوُوا فَنَقَعوا بالرِيِّ.

وأتانا بإِناءٍ يُرِيضُ كذا وكذا نَفساً.

واسْتَراضَ المكانُ، أي اتسع.

ومنه قولهم: افًعَلْ ذاك ما دامت النَفْس مُسْتَرِيضَةً، أي متسعة طيبة (١) .

قال الاغلب العجلى (٢) : أرجزا تريد أم قريضا * كليهما أجد مستريضا (٣) * وفلان يراوض فلانا على أمر كذا أي يداريه ليدخله فيه.

وشَفْرَةٌ رَميضٌ ونصلٌ رَميضٌ، أي وَقيعٌ.

وكل حادٍّ رَميضٌ.

ورَمَضْتُهُ أنا أرمضه وأرمضه، إذا جعلته بين حَجَرين أملسين ثم دَقَقْتَهُ لِيَرِقَّ.

عن ابن السكيت.

وارتمص الرجل عن كذا، أي اشتدَّ عليه وأقلقه.

وارْتَمَضَتْ كبده: فسدت.

وارْتَمَضْتُ لفلان: حَزِنْتُ له.

وشهرُ رَمضانَ يجمع على رَمَضاناتٍ وأَرْمِضاءَ، يقال: إنَّهم لما نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سمَّوها بالأزمنة التي وقعتْ فيها، فوافق هذا الشهر أيام رَمْضِ الحرِّ، فسمِّي بذلك.

[روض] الرَوْضَةُ من البقل والعُشب.

والجمع روض ورياض، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها.

والروض: نحو من نصف القِرْبَةِ ماءً.

وفي الحوض رَوْضَةٌ من ماء، إذا غطى أسفله، وأنشد أبو عمرو:وروضة سقيت منها نضوتى * ورضت المهر أروضه رياضاً، ورِياضَةً، فهو مَروضٌ.

وناقَةٌ مَروضَةٌ، وقد ارْتاضَتْ.

وكذلك رَوَّضْتُهُ تَرْويضاً، شدِّد للمبالغة.

وقومٌ رُوّاضٌ وراضَةٌ.

وناقةٌ رَيِّضٌ أوّلَ ما ريضَتْ وهي صعبةٌ بَعدُ.

وكذلك العروض، والعسير، والقضيب من رَوَّضْتُ القَراحَ: جعلتُها رَوْضَةً.

قال يعقوب: قد أَراضَ هذا المكان وأَرْوَضَ، إذا كثُرَتْ رِياضُهُ.

وأَراضَ الوادي واسْتَراضَ أي استنقع فيه الماءُ.

وكذلك أَراضَ الحوضُ.

ومنه قولهم: شربوا حتى أراضُوا أي رَوُوا فَنَقَعوا بالرِيِّ.

وأتانا بإِناءٍ يُرِيضُ كذا وكذا نَفساً.

واسْتَراضَ المكانُ، أي اتسع.

ومنه قولهم: افًعَلْ ذاك ما دامت النَفْس مُسْتَرِيضَةً، أي متسعة طيبة (١) .

قال الاغلب العجلى (٢) : أرجزا تريد أم قريضا * كليهما أجد مستريضا (٣) * وفلان يراوض فلانا على أمر كذا أي يداريه ليدخله فيه.

وشَفْرَةٌ رَميضٌ ونصلٌ رَميضٌ، أي وَقيعٌ.

وكل حادٍّ رَميضٌ.

ورَمَضْتُهُ أنا أرمضه وأرمضه، إذا جعلته بين حَجَرين أملسين ثم دَقَقْتَهُ لِيَرِقَّ.

عن ابن السكيت.

وارتمص الرجل عن كذا، أي اشتدَّ عليه وأقلقه.

وارْتَمَضَتْ كبده: فسدت.

وارْتَمَضْتُ لفلان: حَزِنْتُ له.

وشهرُ رَمضانَ يجمع على رَمَضاناتٍ وأَرْمِضاءَ، يقال: إنَّهم لما نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سمَّوها بالأزمنة التي وقعتْ فيها، فوافق هذا الشهر أيام رَمْضِ الحرِّ، فسمِّي بذلك.

[روض] الرَوْضَةُ من البقل والعُشب.

والجمع روض ورياض، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها.

والروض: نحو من نصف القِرْبَةِ ماءً.

وفي الحوض رَوْضَةٌ من ماء، إذا غطى أسفله، وأنشد أبو عمرو:وروضة سقيت منها نضوتى * ورضت المهر أروضه رياضاً، ورِياضَةً، فهو مَروضٌ.

وناقَةٌ مَروضَةٌ، وقد ارْتاضَتْ.

وكذلك رَوَّضْتُهُ تَرْويضاً، شدِّد للمبالغة.

وقومٌ رُوّاضٌ وراضَةٌ.

وناقةٌ رَيِّضٌ أوّلَ ما ريضَتْ وهي صعبةٌ بَعدُ.

وكذلك العروض، والعسير، والقضيب منويقال أعْضَضْتُهُ سيفي، أي ضربته به.

وعَضَّ الرجل بصاحبه يَعَضُّ عَضيضاً، أي لزمه.

وما لنا في هذا الأمر مَعَضٌّ، أي مستمسمك.

وما عندنا عضوض وعضاض بالفتح، أي ما يُعَضُّ عليه فيؤكل.

وأنشد الفراء: كأن تحتي بازيا ركاضا * أخدر خمسا لم يذق عضاضا * وفرس عضوض، أي يعض، والاسم منه العِضاضُ بالكسر.

يقال: برئت إليك من العِضاضِ والعَضيضِ أيضا.

عن يعقوب.

وفلان عضاض عيش، أي صبورٌ على الشدّة.

وعاضَّ القومُ العيشَ منذ العام فاشتدّ عِضاضُهُم، أي عيشُهم.

وبئرٌ عضوضٌ، أي بعيدة القعر ضيِّقةٌ تُسْتَقى بالسانية.

ومياه بنى تميم عضض.

وما كانت البئر عَضوضاً، ولقد أعَضَّتْ.

وما كانت جَروراً، ولقد أجَرَّتْ.

وزمنٌ عَضوضٌ، أي كَلِبٌ.

وفلانٌ يعَضِّضُ شفتيه، أي يَعَضُّ ويكثر ذلك، من الغضب.

والتَعْضوضُ: تمرٌ أسود شديدُ الحلاوةِ، معدِنُهُ هَجَرٌ.

والعُضُّ بالضم: علفُ أهل الأمصار، مثل الكسب والنوى المَرضوخ.

تقول منه:[عربض] قال الأصمعيُّ: العِرْباضُ من الإبل: الغليظُ الشديد، وكذلك العِرَبْضُ مثال الهزبر.

[عرمض] العَرْمَضُ (١) : الطُحلُبُ، وهو الأخضر الذي يخرج من أسفل الماء حتَّى يعلوه.

ويسمَّى أيضاً ثورَ الماء، عن أبى زيد.

يقال: ماء معرمض.

قال امرؤ القيس: تَيَمَّمَتِ العينَ التي عند ضارج * يفئ عليها الظل عرمضها طامى[عضض] ابن السكيت: عَضِضْت (٢) باللقمة فأنا أعَضُّ.

وقال أبو عبيدة: عَضَضْتُ بالفتح: لغة في الرِبابِ.

يقال: عَضَّهُ، وعَضَّ به، وعَضَّ عليه.

وهما يَتَعاضَّان، إذا عَضَّ كلُّ واحدٍ منهما صاحبه.

وكذلك المعاضة والعضاض.

وأعضضته الشئ فعضه.

وفى الحديث: " فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا (٣) ".

قال الاعشى: عض بما أبقى المواسى له * من أمه في الزمن الغابر *ويقال للجبل: عارض.

قال أبو عبيد: وبه سمى عارض اليمامة.

وقال أبو نصر أحمد بن حاتم: يقال للجراد إذا كثُر: قد مرَّ بنا عارِضٌ قد ملأ الأفقَ والعارِضُ: ما عَرَضَ من الاعطية.

قال الراجز (١) : هل لك والعارض منك عائض (٢) * في هجمة يغدر منها القابض * قال الاصمعي: يخاطب امرأة رغب في نكاحها يقول: هل لك في مائة من الابل أجعلها لك مهرا يترك منها السائق بعضها لا يقدر أن يجمعها لكثرتها وما عرض منك من العطاء عوضتك منه.

والعارضة: واحدة العوارض، وهى الحاجات.

العرضنى، إذا مشى مِشيةً في شِقٍّ فيها بَغْيٌ، من نشاطه.

ونظرت إلى فلان عِرَضْنَةً، أي بمؤخر عيني.

وتقول في تضغير العرضنى: عريضن، تثبت النونَ لأنَّها ملحقةٌ، وتحذف الياء لانها غير ملحقة.

وقول أبى ذؤيبٍ في وصف برق:كأنَّهُ في عِراضِ الشامِ مِصباحُ (١) * أي في شِقِّه وناحيته.

والعارِضُ: السحابُ يَعْتَرِضُ في الأفق.

ومنه قوله تعالى: {هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا} أي ممطر لنا، لانه معرفة لا يجوز أن يكون صفة لعارض وهو نكرة (٢) .

والعرب إنما تفعل مثل هذا في الاسماء المشتقة من الافعال دون غيرها.

قال جرير: يا رب غابطنا لو كان يعرفكم * لاقى مباعدة منكم وحرمانا * فلا يجوز أن تقول هذا رجل غلامنا.

وقال أعرابي بعد الفطر: " رب صائمه لن يصومه، ورب قائمه لن يقومه "، فجعله نعتا للنكرة وأضافه إلى المعرفة.

وفلان ذو عارضة، أي ذو جَلَدٍ وصرامةٍ وقدرةٍ على الكلام.

والعارِضَةُ: واحدةُ عوارِضِ السَقف.

وعارِضةُ الباب، هي الخشبة التي تُمسك عِضادَتَيْهِ من فوق محاذيةً للأُسْكُفة.

والعارِضةُ: الناقةُ التي يصيبها كسرٌ أو مرضٌ فَتُنْحَر.

يقال: بنو فلان لا يأكلون إلا العوارض أي لا ينحرون الابل إلا من داء يصيبها.

يعيبهم بذلك.

وتقول العرب للرجل إذا قرَّبَ إليهم لحماً: أعَبيطٌ أم عارِضَةٌ؟

فالعبيطُ: الذي يُنْحَرُ من غير عِلَّةٍ.

قال الشاعر: إذا عَرَضْتَ منها كَهاةٌ سَمينةٌ * فلا تُهْدِ منها واتَّشِقْ وتَجَبْجَبِ * وعارِضَتا الإنسان: صَفحتا خَدَّيه.

وقولهم: فلان خفيف العارِضَيْنِ، يُراد به خِفَّة شعرِ عارِضَيه.

وامرأةٌ نقيَّةُ العارِضِ، أي نقيَّةُ عُرْضِ الفمِ.

قال جرير: أَتَذْكُرُ يومَ تَصْقُلُ عارِضَيْها * بفَرْعِ بَشامةٍ سُقيَ البَشامُ * قال أبو نصر: يعني به الأسنانَ ما بعد الثنايا والثنايا ليس من العارض (١) .

وقال ابن السكيت: العارِضُ: النابُ والضرسُ الذي يليه.

وقال بعضهم: العارِضُ ما بين الثنية إلى الضرس: واحتج بقول ابن مقبل: هزئت مية أن ضاحكتها * فرأت عارض عود قد ثرم * قال: والثرم لا يكون إلا في الثنايا.

وعارضته في المسير، أي سرتُ حِيالَه.

وعارَضْتُهُ بمثل ما صنع، أي أتيت إليه بمثل ما أتى.

وعارَضْتُ كتابي بكتابِهِ، أي قابلته.

وعارَضْتُ، أي أخذت في عَروضٍ وناحيةٍ.

والعَوارِضُ من الإبل: اللواتي يأكلن العضاه.

وعوارض، بضم العين: جبل ببلاد طيئ، عليه قبر حاتم.

قال الشاعر (١) : فلابغينكم قنا وعوارضا * ولاقبلن الخيل لابة ضرغد * أي بقنا وعوارض، وهما جبلان.

والتعريض: خلاف التصريح، يقال: عَرَّضْتُ لفلان وبفلان إذا قلت قولاً وأنت تعنيه.

ومنه المَعاريضُ في الكلام، وهي التورية بالشئويقال أيضاً: أصابه سهمُ عَرَضٍ وحَجَرُ عَرَضٍ بالإضافة، إذا تعمَّد به غيره فأصابه.

وقولهم: " عُلِّقْتُها عَرَضاً "، إذا هَوِيَ امرأةً أي اعْتَرَضَتْ لي فعُلِّقْتُها من غير قصدٍ.

قال الأعشى: عَلَّقْتُها عَرَضاً وعُلِّقَتْ رَجُلاً * غَيْري وعُلِّقَ أخْرى غيرها الرجل * والاعراض عن الشئ: الصدُّ عنه.

ويقال أَعْرَضَ فلانٌ، أي ذهب عَرْضاً وطولاً.

وفي المثل: " أَعْرَضَتِ القِرْفَةُ " وذلك إذا قيل للرجل: مَن تتَّهم؟

فيقول: بني فلان، للقبيلة بأسرها.

وأَعْرَضْتُ الشئ: جعلته عريضا.

وأعرضت العرضان: خَصَيْتُها.

وأَعْرَضَتْ فلانة بولدها، إذا ولدتهم عراضا.

وعرضت الشئ فأعرض، أي أظهرته فظهر.

وهذا كقولهم: كببته فأكب، وهو من النوادر.

وقوله تعالى: {وعَرَضْنا جَهَنَّمَ يومئذٍ للكافرينَ عَرْضاً} .

قال الفراء: أبرزناها حتَّى نظر إليها الكفار.

وأَعْرَضَتْ هي، أي استبانت وظهرت.

قال الشاعر (١)يعنى إن مررت به.

والمِعْرَض: ثيابٌ تُجْلى فيها الجواري.

والمِعْراضُ: السهم الذي لا ريشَ عليه.

والعَرْضُ: المتاعُ.

وكلُّ شئ فهو عرض، سوى الدراهم والدنانير فإنَّهما عينٌ.

قال أبو عبيد: العُروضُ: الأمتعةُ التي لا يدخلها كيلٌ ولا وزن، ولا يكون حيواناً ولا عَقاراً.

تقول: اشتريت المتاع بعَرْضٍ، أي بمتاعٍ مثله.

وعَرَضْتُ له من حقِّه ثوباً، إذا أعطيته ثوباً مكان حقِّهِ.

والعَرْضِيُّ: جنسٌ من الثياب.

وقال يونس: يقول ناس من العرب: رأيته في عرض الناس يعنون في عرض.

والعَرْض: سفح الجبل وناحيته، ويشبَّه الجيش العظيم به فيقال: ما هو إلا عَرْضٌ من الأعْراض.

قال رؤبة: إنَّا إذا قُدْنا لِقَوْمٌ عَرْضا * لم نُبْقِ من بَغْي الأعادي عِضَّا (١) * ويقال: شُبِّه بالعَرْضِ من السحاب وهو ما سدَّ الأفقَ.

وأتانا جرادٌ عَرْضٌ، أي كثير.

والعَرْضُ: خلافُ الطول.

أسير أي أسير (١) .

ويقال (٢) معناه: أنه ينشد قصيدتين إحداهما قد ذللها، والاخرى فيها اعتراض.

والعروض: ميزان الشعر، لانه يُعارِضُ بها.

وهي مؤنَّثة، ولا تجمع لأنَّها اسمُ جنسٍ.

والعَروضُ أيضاً: اسمُ الجزء الذي فيه آخر النصف الأول من البيت، ويجمع على أعاريضَ على غير قياس، كأنَّهم جمعوا إعْرِيضاً، وإن شئت جمعته على أَعارِضَ.

والعَروضُ: طريق في الجبل.

وقولهم: استعمل فلان على العروض، وهي مكَّة والمدينة، وما حولَهما (٣) .

قال لبيد: وإن لم يكن إلا القتال رأيتنا * نقاتل ما بين العروض وخثعما * أي ما بين مكة واليمن.

وبعير عروض، وهو الذي إذا فاته الكلأ أكل الشوكَ.

قال ابن السكيت: يقال عرفتُ ذلك في عَروضِ كلامِهِ، أي في فحوى كلامه ومعناه.

والعَروضُ: الناحيةُ.

يقال: أخذ فلان فيوقد عرض الشئ يعرض عرضا، مثال صغر يصغر صغرا، وعراضة أيضا بالفتح.

قال الشاعر (١) : إذا ابْتَدَرَ القومُ المكارمَ عَزَّهُمْ (٢) * عَراضَةُ أخلاقِ ابنِ لَيْلى وطولُها * فهو شئ عريض وعراض بالضم.

وفلانٌ عَريضُ البِطانِ، أي مُثْرٍ.

ويقال للعَتودِ إذا نبَّ وأراد السِفادَ: عَريضٌ ; والجمع عِرْضانٌ وعُرْضانٌ (٣) .

قال الشاعر: عَريضٌ أريضٌ باتَ يَيْعَرُ حولَهُ * وباتَ يُسَقِّينا بُطونَ الثَعالِبِ * والعَرَضُ بالتحريك: ما يَعرِضُ للإنسان من مرضٍ ونحوه.

وعَرَضُ الدنيا أيضاً: ما كانَ من مالٍ، قلَّ أو كثر.

يقال: الدنيا عَرَضٌ حاضرٌ، يأكل منها البرُّ والفاجرُ.

قال يونس: يقال قد فاته العَرَضُ (٤) ، وهو من عَرَضِ الجند، كما يقال قَبَضَ قبضاً، وقد ألقاه في القَبَضِ.

وعرضتهم على السيف قَتْلاً.

وعَرضَ العودَ على الإناء والسيف على فخذه يَعْرِضُهُ ويَعْرُضُهُ أيضا، فهذه وحدها بالضم.

أبو زيد يقال: عرضت له الغول وعرضت أيضا بالكسر.

قال الفراء يقال: مرَّ بي فلانٌ فما عَرَضْتُ له وما عَرِضْتُ له، لغتان جيِّدتان.

ويقال: ما يَعْرِضُكَ لفلان.

قال يعقوب: ولا تقل: ما تعرضك لفلان بالتشديد.

وعَرَضَ الرجل، إذا أتى العَروض، وهي مكَّة والمدينة وما حولَهما.

قال الشاعر (١) : فيا راكِباً إمَّا عَرضْتَ فبَلِّغَنْ * نَدامايَ من نَجْرانَ أنْ لا تلاقِيا * قال أبو عبيدة: أراد فيا راكباه للندبة، فحذف الهاء.

كقوله تعالى: {يا أسفا على يوسف} ولا يجوز: يا راكبا بالتنوين، لانه قصد بالنداء راكبا بعينه.

وإنما جاز أن تقول يا رجلا إذا لم تقصد رجلا بعينه وأردت يا واحدا ممن له هذا الاسم.

فإن ناديت رجلا بعينه قلت: يا رجل، كما تقول يا زيد، لانه يتعرف بحرف النداء والقصد.

وقول الكميت: فأبلغ يزيدَ إنْ عَرَضْتَ ومُنْذِراً * وعَمَّيهما والمستسر المنامسا *وأعرضت اليمامةُ واشْمَخَرَّتْ * كأسيافٍ بأيدي مُصْلِتينا * أي لاحت جبالُها للناظِرِ إليها عارِضَةً.

وأعْرَضَ لك الخيرُ، إذا أمكنَك.

يقال أَعْرَضَ لك الظبيُ، أي أمكنك من عُرْضِهِ، إذا وَلاَّكَ عُرْضَهُ، أي فارْمِهِ.

قال الشاعر: أفاطمُ أعْرِضي قبلَ المَنايا * كَفى بالموتِ هَجْراً واجْتِنابا * أي أمْكِني.

ويقال: طَأْ مُعْرِضاً حيث شئت، أي ضَعْ رجليك حيث شئتَ ولا تتَّق شيئاً وقد أمكنك ذلك.

وادَّانَ فلانٌ مُعْرِضاً، أي استدان ممن أمكنَه ولم يبالِ ما يكون من التَبِعة.

واعترض الشئ: صار عارضا، كالخشبة المعترضة في النهر.

يقال: اعترض الشئ دون الشئ، أي حال دونه.

واعْتَرَضَ الفرسُ في رَسَنِهِ: لم يستقم لقائده.

واعْتَرَضْتُ البعيرَ: ركبتُهُ وهو صعبٌ.

واعْتَرَضَ له بسهم: أقبل به قِبَلَهُ فرماه فقتله.

واعْتَرَضْتُ الشهرَ، إذا ابتدأته من غير أوَّلِه.

واعْتَرَضَ فلانٌ فلاناً، أي وقع فيه.

وعارَضَهُ، أي جانبَهُ وعدَلَ عنه.

قال ذو الرمة: روض] الرَوْضَةُ من البقل والعُشب.

والجمع روض ورياض، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها.

والروض: نحو من نصف القِرْبَةِ ماءً.

وفي الحوض رَوْضَةٌ من ماء، إذا غطى أسفله، وأنشد أبو عمرو:وروضة سقيت منها نضوتى * ورضت المهر أروضه رياضاً، ورِياضَةً، فهو مَروضٌ.

وناقَةٌ مَروضَةٌ، وقد ارْتاضَتْ.

وكذلك رَوَّضْتُهُ تَرْويضاً، شدِّد للمبالغة.

وقومٌ رُوّاضٌ وراضَةٌ.

وناقةٌ رَيِّضٌ أوّلَ ما ريضَتْ وهي صعبةٌ بَعدُ.

وكذلك العروض، والعسير، والقضيب منالابل، كله بمعنى، الانثى والذكر فيه سواء.

وكذلك غلامٌ رَيِّضٌ، وأصله رَيْوِضٌ فقلبت الواو ياءً وأُدْغمتْ.

ورَوَّضْتُ القَراحَ: جعلتُها رَوْضَةً.

قال يعقوب: قد أَراضَ هذا المكان وأَرْوَضَ، إذا كثُرَتْ رِياضُهُ.

وأَراضَ الوادي واسْتَراضَ أي استنقع فيه الماءُ.

وكذلك أَراضَ الحوضُ.

ومنه قولهم: شربوا حتى أراضُوا أي رَوُوا فَنَقَعوا بالرِيِّ.

وأتانا بإِناءٍ يُرِيضُ كذا وكذا نَفساً.

واسْتَراضَ المكانُ، أي اتسع.

ومنه قولهم: افًعَلْ ذاك ما دامت النَفْس مُسْتَرِيضَةً، أي متسعة طيبة (١) .

قال الاغلب العجلى (٢) : أرجزا تريد أم قريضا * كليهما أجد مستريضا (٣) * وفلان يراوض فلانا على أمر كذا أي يداريه ليدخله فيه.

بأرضه روضة وروضات ورياض وروضات ورياض، و" أحسن من بيضة في روضة " وروّض الغيث الأرض.

وأراض المكان واستراض: كثرت رياضه.

وراض الدابة رياضة، وارتاضت دابته.

ومهر ريض: لم يقبل الرياضة ولم يمهر المشي.

وناقة ريض: عسير.

قال الراعي:فكأن ريضها إذا ياسرتها .

كانت معاودة الرحيل ذلولاومن المجاز: أنا عندك في روضة وغدير، ومجلسك روضة من رياض الجنة.

وأراض الوادي والحوض واستراض إذا اجتمع فيه من الماء ما وارى أرضه، وفيه روضة من ماء.

قال:وروضة سقيت منها نضوتيشبهت بالروضة في تحسينها الوادي وتزيينها.

ورض نفسك بالتقوى.

وراض الشاعر القوافي الصعبة فارتاضت له.

ورضت الدرّ رياضة إذا ثقته، وإنه لصعب الرياضة وسهل الرياضة أي الثقب.

قال لبيد:يرضن صعاب الدر في كل حجة .

وإن لم تكن أعناقهن عواطلاوقصيدة ريضة: لم تحكم.

وأمر ريض: لم يحكم تدبيره.

وراوضه على الأمر: داراه حتى يدخله فيه.

رَّوْضةُ والرِيضةُ، بالكسر، من الرَّمْلِ والعُشْبِ: مُسْتَنْقَعُ الماءِ، لاسْتِراضَةِ الماءِ فيها، ونحوُ النِّصفِ من القِرْبَةِ، وكُلُّ ماءٍ يَجْتَمِعُ في الإِخاذاتِ والمَساكاتِج: رَوْضٌ ورِياضٌ ورِيضانٌ.

والرِياضُ: ع بينَ مَهْرَةَ وحَضْرَموتَ.

ورِياضُ الرَّوْضةِ: ع بِمَهْرَةَ.

ورِياضُ القَطَا: ع آخَرُ.

وراضَ المُهْرَ رِياضاً ورِياضةً: ذَلَّلَهُ، فهو رائضٌ، من راضةٍ ورُوَّاضٍ.

وارْتاضَ المُهْرُ: صارَ مَرُوضاً.

وناقةٌ رَيِّضٌ، كسَيِّدٍ: أوَّلَ ما رِيضَتْ وهي صَعْبَةٌ بعدُ.

والمَراضُ: صَلابةٌ في أسْفَلِ سَهْلٍ تُمْسِكُ الماءَج: مَرائضُ ومَراضاتٌ.

والمَراضُ والمَراضاتُ والمَرائضُ: مَواضِعُ.

وأراضَ: صَبَّ اللَّبَنَ على اللَّبَنِ، ورَوِيَ فَنَقَعَ بالرِّيِّ، وشَرِبَ عَلَلاً بعدَ نَهَلٍ،وـ القَوْمَ: أرْواهُمْ، ومنه:"فَدَعَا بِإناءٍ يُريضُ الرَّهْطَ" في رِواية، والأَكْثَرُ يُرْبِضُ،وـ الوادي: اسْتَنْقَعَ فيه الماءُ،كاسْتَراضَ.

ورَوَّضَ: لَزِمَ الرِياضَ،وـ القَراحَ: جَعَلَه رَوْضةً.

واسْتَراضَ المَكانُ: اتَّسَعَ،وـ الحَوْضُ: صُبَّ فيه من الماءِ ما يُوارِي أرْضَهُ،وـ النَّفْسُ: طابَتْ.

وراوَضَه: داراهُ.

والمُراوَضَةُ المَكْروهةُ في الأَثَرِ: أن تُواصِفَ الرَّجُلَ بالسِّلْعَةِ لَيْسَتْ عِندكَ، وهي بَيْعُ المُواصَفَةِ.

و {خافِضَةٌ رافِعَةٌ} أي: تَرْفَعُ قوماً إلى الجَنَّةِ، وتَخْفِضُ قوماً إلى النارِ.

وهو خافِضُ الطيرِ، أي: وَقُورٌ.

{واخْفِضْ لهما جَناحَ الذُّلِّ من الرَّحْمَةِ}: تَواضَعْ لهما، أو من المَقْلُوبِ، أي: جناحَ الرَّحْمَةِ من الذُّلِّ.

و"يَخْفِضُ القِسْطَ ويَرْفَعُهُ".

يبسُطُ لمن يَشاء، ويَقْدِرُ على مَنْ يَشاء.

وأرضٌ خافِضَةُ السُّقْيَا: سَهْلَةُ السَّقْيِ.

وخَفِّض القولَ يا فُلانُ: لَيِّنْهُ،وـ الأمر: هَوِّنْه،وـ رأسَ البعيرِ: مُدَّهُ إلى الأرضِ لتركبه.

واخْتَفَضَ: انْحَطَّ،وـ الجاريةُ: اخْتَتَنَتْ.

والحُروفُ المُنْخَفِضَةُ: ما عَدا قغضخصطظ.

• خاضَ الماءَ يَخُوضُهُ خَوْضاً وخِياضاً: دَخَلَهُ،كخَوَّضَهُ واخْتَاضَهُ،وـ بالفَرَسِ: أوْرَدَهُ،كأخاضَهُ وخاوَضَهُ،وـ الشَّرابَ: خَلَطَهُ،وـ الغَمَراتِ: اقْتَحَمَها،وـ بالسَّيْفِ: حَرَّكَهُ في المَضْرُوبِ.

والمَخاضَةُ: ما جازَ الناسُ فيه مُشاةً ورُكْباناًج: مَخاض ومَخَاوِضُ.

{وكُنَّا نَخوضُ مَعَ الخائِضينَ}، أي: في الباطِلِ، ونَتْبَعُ الغاوينَ.

{وخُضْتُمْ كالذي خاضُوا}، أي: كخَوْضِهِمْ.

والمِخْوَضُ، كمنْبَرٍ، للشَّرابِ: كالمِجْدَحِ للسَّويقِ.

والخَوْضُ: وادٍ بِشِقِّ عُمانَ.

وخَوْضُ الثَّعْلَبِ: ع وراء هَجَرَ.

والخَوْضَةُ: اللُّؤْلُؤَةُ.

وسَيْفٌ خَيِّضٌ، ككَيِّسٍ: من حَديدٍ أنِيثٍ وحَدِيدٍ ذَكَرٍ.

وتَخَوَّضَ: تَكَلَّفَ الخَوْضَ.

وتَخَاوَضُوا في الحَدِيثِ: تَفَاوَضُوا.

فَصْلُ الدّال• الدَّأَضُ، محرَّكةً: السِّمَنُ، والامْتِلاء، وأن لا يَكُونَ في الجُلُودِ نُقْصَانٌ.

• دَحَضَ بِرِجْلِهِ، كمَنَعَ: فَحَصَ بها،وـ عنِ الأمْرِ: بَحَثَ،وـ رِجْلُهُ: زَلَقَتْ،وـ الشَّمْسُ: زالَتْ،وـ الحُجَّةُ دُحُوضاً: بَطَلَتْ، وأدْحَضْتُهَا.

ودُحَيْضَةُ، كجُهَيْنَةَ: ماءةٌ لِبَنِي تَميمٍ.

ومكانٌ دَحْضٌ، ويُحَرَّكُ،ودَحُوضٌ: زَلِقٌج: دِحاضٌ.

والمَدْحَضَةُ: المَزَلَّةُ،وكصبورٍ: ع بالحِجَازِ.

• دُحْرُضٌ، بالضم، ووسيعٌ: ما آنِ، وثَنَّاهُمَا عَنْتَرَةُ ابن شَدَّادٍ، فقال:شَرِبَتْ بماء الدُّحْرُضَيْنِ فأصْبَحَتْ .

زَوْراءَ تَنْفِرُ عن حِياضِ الدَّيْلَمِ• الدَّخْضُ: سُلاحُ السِّبَاعِ وسُلاحُ الصِّبْيَانِ،وقد دَخَضَ، كمنَعَ.

• دَضَّ: خَدَمَ سائساً.

• دَفَضَ يَدْفِضُ: شَدَخَ، وكَسَرَ.

• ادْهَضَتِ الناقَةُ: أجْهَضَتْ.

• مِشْيَةٌ دِيِضَّى: كجِيِضَّى زِنَةً ومَعْنًى.

فَصْلُ الرّاء• الرَّبَضُ، محركةً: الأمعاء، أو ما في البَطْنِ سِوَى القَلْبِ، وسُورُ المَدِينَةِ، ومَأْوَى الغَنَمِ، وحَبْلُ الرَّحْلِ، أو ما يَلِي الأرضَ منه، لا ما فوقَ الرَّحْلِ، وقُوتُكَ الذي يَكْفِيكَ من اللَّبَنِ، ومنه المَثَلُ "منْكَ رَبَضُكَ، وإن كان سَماراً"، أي: منكَ أهْلُكَ وخَدَمُكَ، وإن كانوا مُقَصِّرِينَ، والناحِيَةُ، وسَفِيفٌ كالنِطاقِ يُجْعَلُ في حِقْوَيِ الناقةِ حتى يُجَاوِزَ الوَرِكَيْنِ، وكلُّ ما يُؤْوَى إليه ويُسْتَراحُ لَدَيْهِ من أهْلٍ وقَريبٍ ومالٍ وبيتٍ ونحوهج: أرْباضٌ، وبالكسرِ من البَقَرِ: جَمَاعَتُهُ حيثُ تَرْبِضُ، ط عن صاحِبِ المُزْدَوِجِ فقط ط، وبالضم: وسَطُ الشيء، وأساسُ البِنَاء، وما مَسَّ الأرضَ من الشيء، والزَّوْجَةُ، وبِضَمَّتَيْنِ ويُفْتَحُ ويُحَرَّكُ: لأنها تُربِّضُ زَوْجَها، أوِ الأُمُّ، أو الأُخْتُ تُعَزِّبُ ذا قَرابَتِها، وعَيْنُ ماء، وجَمَاعَةُ الطَّلْحِ والسَّمُرِ.

والرُّبْضَةُ، بالضم: القِطْعَةُ من الثَّريدِ، والرجُلُ المُتَرَبِّضُ،كالرُّبَضَةِ، كهُمَزَةٍ، وبالكسر: مَقْتَلُ كُلِّ قومٍ قُتِلُوا في بُقْعَةٍ واحِدَةٍ، والجُثَّةُ، ومنه: ثَرِيدٌ كأنَّهُ رِبْضَةُ أرْنَبٍ، أي: جُثَّتُهُ جاثِمَةً،وـ من الناسِ: الجَماعَةُ.

ورَبَضَتِ الشاةُ تَرْبِضُ رَبْضاً ورَبْضَةً ورُبوضاً

روض: الرَّوْضُ والرَّوْضَةُ، والرِّيضانُ جمعُ الرَّوْض، والرِّياض جمع الرَّوْضة.

ورُضْتُ الدّابَّةَ أرُوضُها رِياضةً أي علَّمْتُها السَّيْر.

والرَّوْضُ: نَحوٌ من نِصْف القِرْبةِ.

ويقال: أتانا بإناءٍ يُريضُ كذا وكذا رجلاً، وقد أراضهم اذا أرواهم بعض الرَّيِّ.

ورض: يقال: وَرَضتِ الدَّجاجَةُ إذا كانتْ مُرْخِمةً على البيض، ثم قامت فوَضَعَت بمَرَّةٍ واحدة.

وكذلك التوّريضُ في كل شيءٍ.

روض: ان يَجمَعَ ثلاثةَ أحرُفٍ متحرِّكةٍ والرابعُ ساكنٌ مِثلُ: فَعِلَنْ.

وقال: فاذا اجتمَعَتُ أربعَةُ أحرفٍ متحرِّكةٌ فهي الفاضِلةُ- بالضاد معجمةً-،

روض:الرَّوْضُ: جَماعَةُ الرَّوْضَةِ.

واسْتَرْوَضَ المَكانُ واسْتَرَاضَ: صارَ ذا رِيَاضٍ.

وأرْضٌ مُسْتَرْوِضَةٌ: قد نَبَتَتْ نَبْتاً جَيِّداً.

والمُسْتَرْوِضُ من النَّباتِ: الذي قد انْتَهى نَباتُه في طُولِه وعِظَمِه.

وأرْضٌ مُرْوِضَةٌ: أي مُمْرِعَةٌ.

وأرَاضَ الحَوْضُ إرَاضَةً: إذا غَمَرَ الماءُ أسْفَلَه.

وحُكِيَ: في الحَوْضِ رَوْضَةٌ من ماءٍ.

وأرَاضَ المَكانُ وأرْوَضَ: كَثُرَتْ رِيَاضُه.

وأرَاضَ القَوْمُ: رَوُوْا من الماء.

واسْتَرَاضَ الحَوْضُ: صُبَّ فيه من الماء ما يُوَارِي أرْضَه، وقيل: تَوَسَّعَ حَتّى يُشَبَّهَ بالرَّوْضَة.

وارْتاضَ المكانُ: اتَّسَعَ.

واسْتَرَاضَ الحَدِيثُ في الناسِ: انْتَشَرَ.

ورُضْتُ الدّابَّةَ أرُوضُها رِيَاضَةً: إذا عَلَّمْتَها (٥) السَّيْرَ.

وناقةٌ رَيِّضٌ: أي اقْتُضِبَتْ تُرَاضُ.

ودابَّةٌ رَيِّضٌ: أي صَعْبَةٌ عَسِيْرٌ.

وراضَ إلى

روض: طريقٌ فِي عُرض الْجَبَل، والجميع عُرُضٌ، وَهُوَ مَا اعترضَ فِي عُرض الْجَبَل.

قَالَ: وعُرض الْبَحْر وَالنّهر كَذَلِك.

وَيُقَال جَرَى فِي عُرض الحَدِيث، وَيُقَال فِي عُرض النَّاس، كلُّ ذَلِك يُوصَف بِهِ الوسَط.

قَالَ لبيد:فتوسَّطَا عُرضَ السَّرِيّ وصدّعامَسجورةً متجاوراً قُلَاّمُهَاقَالَ: وَيُقَال نظرتُ إِلَيْهِ عَن عُرُض، أَي جَانب.

وَأنْشد:ترَى الريشَ عَن عُرضِهِ طامياًكعَرضك فوقَ نِصالٍ نصالايصف مَاء صَار ريشُ الطَّائِر فوقَه بعضُه فَوق بعض، كَمَا تعرِضُ نصلاً فَوق نصل.

وَفِي حَدِيث عمر أَنه خطب فَقَالَ: (ألَا إنَّ الأُسَيفِعَ أُسَيفِعَ جُهينة رضيَ عَن دينه وأمانته بِأَن يُقَال سابِقُ الحاجّ، فادّانَ مُعرِضاً قد رِينَ بِهِ) .

قَالَ أَبُو عبيد: قَالَ أَبُو زيد فِي قَوْله (فادّانَ مُعرِضاً) يَعْنِي استدانَ مُعرضاً، وَهُوَ الَّذِي يعترضُ النَّاس فيستدِين ممَّن أمكنَه.

وروى أَبُو حَاتِم عَن الأصمعيّ فِي قَوْله (فادّانَ مُعْرِضاً) ، أَي أَخذ الدَّينَ وَلم يُبالِ ألاّ يؤدّيَه.

وَقَالَ شمر فِي مؤلَّفه: المُعرِض هَاهُنَا بِمَعْنى الْمُعْتَرض الَّذِي يعْتَرض لكل من يُقْرضه.

قَالَ: وَالْعرب تَ روض: عرُوض الشّعْر، والجميع الأعاريض، وَهُوَ فواصل أَنْصَاف الشّعْر، سمِّي عرُوضا لِأَن الشعرَ يُعرَض عَلَيْهِ، فالنصف الأوّل عرُوض؛

لأنّ الثَّانِي يُبنَى على الأول.

وَالنّصف الْأَخير الشَّطر.

قَالَ: وَمِنْهُم من يَجْعَل الْعرُوض طرائقَ الشّعْر وعموده، مثل الطَّوِيل، تَ روض: مَاء الْمَطَر الطري.

وَقَالَ لبيدٌ:تذكَّر شجوه وتقاذفتْهمشَعشعةٌ بمغروض زلالِالحرَّانيُّ عَن ابْن السّ روض: مَا زِيد فِي آخر الْجُزْء سَبَب آخر، فَيصير مستفعلان مَكَان مستفعلن.

ابْن السّكّيت، عَن الأصمعيّ: فرسٌ رفَلٌّ ورِفَنٌّ، إِذا كانَ طَويل الذَّنَب.

وَفِي حَدِيث: مثل الرّافلة فِي غَير أَهلها كالظّلمة يومَ الْقِيَامَة.

والرَّافلة: المُتَبَرِّجة بالزِّينة.

يُقَال: رفل إزارَه، وأَسْبَله، وأَغْدفه، وأَذاله، وأَرْخاه.

والرِّفْلُ: الذِّيْل.

ر ل بربل، برل، بلر.

١٤٩٦ - تَرَيُّضالجذر:ر وضمثال:خرجنا للتريُّضالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم.

الصواب والرتبة:-خرجنا للتنزُّه [فصيحة]-خرجنا للتريُّض [صحيحة] التعليق:ذكر الأساسي الفعل «تريَّض» ومصدره «تريُّض» بمعنى خرج قاصدًا المشي على سبيل الرياضة، وعليه يمكن تصحيح المثال المرفوض الذي اشتقه المحدثون مباشرة من كلمة «رياضة»، كما اشتقوا «التقييم» من كلمة «قيمة».

٢٧٧٣ - رياضيّاتيّالجذر:ر وضمثال:تلك معادلات لا يقدر على حلها إلاّ عالم رياضيّاتيّالرأي:مرفوضةالسبب:للنسب إلى جمع المؤنث دون حذف الألف والتاء.

الصواب والرتبة:-تلك معادلات لا يقدر على حلها إلاّ عالم رياضيّاتيّ [فصيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري النسب إلى المختوم بالألف والتاء في الأعلام، وما يجري مجراها من أسماء الأجناس والحرف والمصطلحات دون حذف الألف والتاء.

رَوْضةٌ.

وَفِي حَدِيثِأُمّ مَعْبَدٍ أَيضاً: فَدَعا بإِناء يُرِيضُ الرَّهْطَأَي يُرْوِيهم بعضَ الرِّيّ، مِنْ أَراضَ الحوضُ إِذا صُبَّ فِيهِ مِنَ الْمَاءِ مَا يوارِي أَرضه، وَجَاءَنَا بِإِناءٍ يُريضُ كَذَا وَكَذَا رَجُلًا، قَالَ: وَالرِّوَايَةُ الْمَشْهُورَةُ بِالْبَاءِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

والرَّوْضُ: نَحْوٌ مِنْ نَصِفِ القِرْبة مَاءٌ.

وأَراضَهم: أَرْواهُم بعضَ الرِّيِّ.

وَيُقَالُ: فِي المَزادةِ روضةٌ مِنَ الْمَاءِ كَقَوْلِكَ فِيهَا شَوْلٌ مِنَ الْمَاءِ.

أَبو عَمْرٍو: أَراضَ الحوضُ، فَهُوَ مُرِيضٌ.

وَفِي الْحَوْضِ رَوْضةٌ مِنَ الْمَاءِ إِذا غَطَّى الْمَاءُ أَسفَلَه وأَرْضَه، وَقَالَ: هِيَ الرَّوْضةُ والرِّيضةُ والأَرِيضةُ والإِراضةُ والمُسْتَرِيضةُ.

وَقَالَ أَبو مَنْصُورٍ: فإِذا كَانَ البلَد سَهْلًا لَا يُمْسِكُ الْمَاءَ وأَسفَلَ السُّهولةِ صَلابةٌ تُمْسِكُ الْمَاءَ فَهُوَ مَراضٌ، وَجَمْعُهَا مَرائِضُ ومَراضاتٌ، فإِذا احْتَاجُوا إِلى مِياهِ المَرائِض حفَروا فِيهَا جِفاراً فشَرِبوا واستَقَوْا مِنْ أَحسائِها إِذا وَجَدُوا مَاءَهَا عَذْباً.

وقَصِيدةٌ رَيِّضةُ الْقَوَافِي إِذا كَانَتْ صَعْبة لَمْ تَقْتَضِبْ قَوافِيها الشُّعراءُ.

وأَمرٌ رَيِّضٌ إِذا لَمْ يُحْكَمْ تدبيرُه.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: رِياضُ الصَّمّانِ والحَزْنِ فِي الْبَادِيَةِ أَماكن مُطْمَئِنَّةٌ مُسْتَوِيَةٌ يَسْتَرِيضُ فِيهَا مَاءُ السَّمَاءِ، فتُنْبِتُ ضُروباً مِنَ العُشْب وَلَا يُسْرِعُ إِليها الهَيْج والذُّبُول، فإِذا كَانَتِ الرِّياضُ فِي أَعالي البِراقِ والقِفافِ فَهِيَ السُّلْقانُ، وَاحِدُهَا سَلَقٌ، وإِذا كَانَتْ فِي الوَطاءاتِ فَهِيَ رياضٌ، ورُبَّ رَوْضةٍ فِيهَا حَرَجاتٌ مِنَ السِّدْر البَرِّيّ، وَرُبَّمَا كَانَتِ الروْضةُ مِيلًا فِي مِيلٍ، فإِذا عَرُضَتْ جِدًّا فَهِيَ قِيعانٌ، وَاحِدُهَا قاعٌ.

وَكُلُّ مَا يَجْتَمِعُ فِي الإِخاذِ والمَساكاتِ والتَّناهي، فَهُوَ رَوْضةٌ.

وَفُلَانٌ يُراوِضُ فُلَانًا عَلَى أَمر كَذَا أَي يُدارِيهِ لِيُدْخِلَه فِيهِ.

وَفِي حَدِيثِطَلْحَةَ: فَتَراوضْنا حَتَّى اصطَرَفَ مِنِّي وأَخَذ الذهَبأَي تَجاذَبْنا فِي الْبَيْعِ والشِّراءِ وَهُوَ مَا يَجْرِي بَيْنَ الْمُتَبَايِعَيْنِ مِنَ الزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ كأَنَّ كلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَرُوضُ صاحِبَه مِنْ رِياضةِ الدّابَّة، وَقِيلَ: هُوَ المُواصَفةُ بِالسِّلْعَةِ لَيْسَتْ عِنْدَكَ، وَيُسَمَّى بَيْعُ المُواصفة، وَقِيلَ: هُوَ أَن يَصِفَها ويَمْدَحَها عِنْدَهُ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ الْمُسَيَّبِ: أَنه كَرِهَ المُراوَضةَ، وبعضُ الْفُقَهَاءِ يُجِيزُهُ إِذا وافَقَتِ السِّلْعَةُ الصِّفةَ.

وَقَالَ شَمِرٌ: المُراوَضةُ أَن تُواصِفَ الرجلَ بالسِّلْعةِ لَيْسَتْ عِنْدَكَ.

والرَّيِّضُ مِنَ الدوابِّ: الَّذِي لَمْ يَقْبلِ الرِّياضةَ وَلَمْ يَمْهَر المِشْيةَ وَلَمْ يَذِلَّ لراكِبه.

ابْنُ سِيدَهْ: والرَّيِّضُ مِنَ الدوابِّ والإِبل ضدُّ الذَّلُولِ، الذَّكَرُ والأُنثى فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ؛

قَالَ الرَّاعِي:فكأَنَّ رَيِّضَها إِذا اسْتَقْبَلْتَها، .

كانتْ مُعاوَدةً الرِّكابِ ذَلُولاقَالَ: وَهُوَ عِنْدِي عَلَى وَجْهِ التَّفاؤُل لأَنها إِنما تُسَمَّى بِذَلِكَ قَبْلَ أَن تَمْهَرَ الرِّياضةَ.

وراضَ الدابَّة يَرُوضُها رَوْضاً ورِياضةً: وطَّأَها وذلَّلَها أَو عَلَّمها السيْر؛

قَالَ إمْرؤ الْقَيْسِ:ورُضْتُ فَذَلَّتْ صَعْبةً أَيَّ إِذلالِدَلَّ بِقَوْلِهِ أَيَّ إِذْلالِ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ رُضْتُ ذَلَّلْتُ لأَنه أَقام الإِذْلالُ مُقامَ الرِّياضة.

ورُضْتُ المُهْرَ أَرُوضُه رِيَاضًا وَرِيَاضَةً، فَهُوَ مَرُوضٌ، وناقةٌ مَرُوضةٌ، وَقَدِ ارْتاضَتْ، وَكَذَلِكَ روَّضْتُه شُدّدَ لِلْمُبَالَغَةِ؛

وناقةٌ رَيِّضٌ: أَوّل مَا رِيضَتْ وَهِيَأَراد بالمَراحِيضِ المَواضعَ الَّتِي بُنِيَتْ لِلْغَائِطِ أَي مَوَاضِعَ الِاغْتِسَالِ أُخِذ مِنَ ال

فِيها جِفَارا فشَرِبُوا، واسْتَقَوْا من أَحْسَائها، إِذا وَجَدُوا ماءَهَا عَذْباً.

فِي العُبَاب: {المَرَاضُ} والمَرَاضَاتُ، هَكَذَا فِي النُّسخِ، وَفِي التَّكْمِلَة المَرَاضُ والمراضَان {والمَرَائِضُ: مَوَاضعُ.

قَالَ الأَزْهَرِيُّ: فِي دِيَار تَمِيمٍ بَيْنَ كَاظِمَةَ والنَّقِيرَةِ، فِيهِما أَحْسَاءٌ.

وَقَالَ الصَّاغَانِيّ: قَالَ حَسَّانُ بنُ ثَابِتٍ، رَضِيَ الله عَنهُ:(دِيَارٌ لِشَعْثاءِ الفُؤادِ وتِرْبِها .

لَيَالِيَ تَحْتَلُّ المَرَاضَ فَتَغْلَمَا)وَقَالَ كُثَيّر:(وَمَا ذِكْرُه تِرْبَيْ خُصَيْلَةَ بَعْدمَا .

ظَعَنَّ بأَجْوَازِ المَرَاضِ فتَغْلَمِ)} وأَرَاضَ: صَبَّ اللَّبَنَ عَلَى اللَّبَنِ، قَالَه أَبو عُبَيْدٍ، وبِه فَسَّر حَدِيثَ أُمِّ مَعْبَدٍ: أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّم وصاحِبَيْه لَمَّا نَزَلُوا عَلَيْهمَا وحَلَبُوا شَاتَهَا الحائلَ شَرِبُوا من لَبَنِهَا وسقَوْها، ثُمَّ حَلَبُوا فِي الإِنَاءِ حَتَّى امْتَلأَ، ثُمَّ شَرِبُوا حَتّى {أَرَاضُوا.

قَالَ ثَمَّ: أَرَاضُوا وأَرَاضُّوا من} المُرِضَّة، وَهِي الرَّثِيئَة.

قَالَ: وَلَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الحَدِيث حَرْفاً أَغْرَبَ مِنْهُ.

قَالَ غَيْرُه: {أَرَاضَ: إِذا رَوِي فنَقَعَ بالرِّيِّ.

وَبِه فُسِّرَ الحَدِيثُ المَذْكُور.

قِيلَ: أَرَاضَ، أَي شَرِبَ عَلَلاً بَعْدَ نَهْلٍ، مَأْخُوذٌ من الرَّوْضَةِ، وَهُوَ مُسْتَنْقَعُ الماءِ.

وَبِه فُسر الحَدِيثُ المَذْكُور، وَهُوَ قَرِيبٌ من القَوْلِ الأَوَّلِ، بل هُمَا عِنْدَ التَّأَمُّل وَاحِدٌ، فإِنَّهَا أَرَادَت بِذلِكَ أَنَّهُم شَرِبُوا حَتى رَوُوا فنَقَعُوا بالرِّيّ.

أَراضَ القَوْمَ: أَرْوَاهُم بَعْضَ الرِّيِّ.

ومِنْهُ فِي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ أَيْضاً فَدَعَا بِإِناءٍ} يُرِيضُ الرَّهْطَ: فِي رِوَايَةٍ، أَي يُرْوِيهم بَعْضَ الرِّيّ، من أَراضَ الحَوْضُ، إِذا صُبَّ فِيهِ من الماءِ مَا يُوَارِي أَرْضَهُ.

وجَاءَنَا بإِنَاءٍ {يُرِيضُ كَذَا وكَذَا نَفْساً، والأَكثَرُ يُرْبِضُ، بالبَاءِ المُوَحَّدَة، وَقد تَقَدَّم.

وأَشارَ الجَوْهَرِيُّ إِلى الوَجْهَيْن فِي ر ب ض.

و} أَرَاضَ الوَادِي: اسْتَنْقَعَ فِيهِ الماءُ، {كاسْتَرَاضَ، وكَذلِكَ أَراضَ الحَوْضُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ عَن ابنِ السِّكِّيت.

قَالَ: وَمِنْه قولُهُم: شَرِبُوا حَتَّى} أَرَاضُوا، أَي رَوُوا فنَقَعُوا بالرِّيِّ.

وأَتَانَا بإِنَاءٍ يُرِيضُ كَذَا كَذَا نَفْساً.

وَهُوَ مَجَاز.

ورَوَّضَ {تَرْوِيضاً: لَزِمَ)الرِّيَاضَ.

و} رَوَّضَ السَّيْلُ القَرَاحَ: جَعَلَه رَوْضَةً.

{واسْتَرَاضَ المَكَانُ.

فَسُحَ، واتَّسَعَ.

و} اسْتَرَاضَ الحَوْضُ: صُبَّ فِيهِ من الماءِ مَا يُوَارِي أَرْضَهُ.

كَذَا فِي العُبَابِ.

وَفِي اللِّسَان: مَا يُغَطِّي أَسْفَلَه.

وَهُوَ مَجاز.

وقِيلَ: اسْتَرَاضَ، إِذا تَبَطَّح فِيهِ الماءُ على وَجْهِه، وكَذلك أَرَاضَ الحَوْضُ.

من الْمجَاز: {استراضَتِ النَّفْسُ، أَيْ طَابَتْ، يُقَال: افْعَلْ ذلِ: َ مَا دَامَتْ النَّفْسُ} مُسْتَرِيضَةً.

أَي مُتَّسِعَةً طَيِّبَةً.

واسْتَعْمَلَه حُمَيْدٌ الأَرْقَطُ فِي الشِّعْر والرَّجَز فَقَالَ: أَرَجَزاً تُرِيدُ أَمْ قَرِيضَا كِلَيْهِمَا أُجِيدُ {مُسْتَرِيضَا أَي وَاسِعاً مُمْكِناً، ونَسَبَه الجَوْهَرِيُّ للأَغْلَبِ العِجْليّ.

وَقَالَ الصَّاغَانِيّ: وَلم أَجِدْه فِي أَراجِيزِه.

وَقَالَ ابْن بَرّيّ.

نَسَبَهُ أَبو حَنِيفَةَ للأَرْقَط، وزَعَمَ أَنَّ بَعْضَ المُلُوكِ أَمَرَهُ أَنْ يَقُولُ فَقال هَذَا الرَّجَز.

} ورَاوَضَه على أَمرٍ كَذَا، أَي دَارَهُ لِيُدْخِلَه فِيهِ، كَمَا فِي الصّحاح والأَساسِ، وَهُوَ مَجَاز.

والمُرَاوَضَةُ المَكْرُوهَةُ فِي الأَثَرِ المَرْوِيّ عَن سَعِيدِ بن المُسَيِّب: أَنْ تُوَاصِفَ الرَّجُلَ بالسِّلْعَةِ لَيْسَتْ عِنْدَكَ.

وَهِي بَيْعُ المُوَاصَفَةِ، هَكَذَا فَسَّرَهُ شَمِرٌ.

وَفِي اللّسَان: وبَعْضُ الفُقَهَاءِ يُجِيزُهُ إِذا وَافَقَتِ السِّلْعَةُ الصِّفَةَ.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: تُجْمَعُ الرَّوْضَةُ على الرَّوْضَاتِ.

{والرَّيِّضَة، ككَيِّسَةٍ: الرَّوْضَة.

} وأَرْوَضَتِ الأَرْضُ {وأَرَاضَتْ: أُلْبِسَها النَّبَاتُ،} وأَراضَها الله: جَعَلَهَا {رِيَاضاً.

وَقَالَ ابنُ بَرّيّ: يُقَالُ:} أَراضَ اللهُ البِلَادَ: جَعَلَهَا رِيَاضاً.

قَالَ ابنُ مُقِبِلٍ:(لَيَالِيَ بَعْضُهُمْ جِيرانُ بَعْضٍ .

بغُوْلٍ فَهْوَ مَوْلِيٌّ {مُرِيضُ)وأَرْضٌ} مُسْتَرْوِضَةٌ: تُنْبِتُ نَبَاتاً جَيِّداً، أَو اسْتَوَى بَقْلُهَا.

{والمُسْتَرْوِضُ من النَّبَاتِ: الّذِي قد تَناهَى فِي عِظَمِهِ وطُولِهِ.

وقَال يَعْقُوبُ: أَرَاضَ هَذَا المَكَانُ،} وأَرْوَضَ: إِذا كَثُرَتْ رِيَاضُه، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عَنْه.

وَقَالَ يَعْقُوب أَيْضاً: الحَوْضُ المُسْتَرِيضُ: الَّذِي قد تَبَطَّحَ المَاءُ على وَجْهِه وأَنشد: خَضْراءُ فِيهَا وَذَمَاتٌ بِيضُ إِذا تَمَسُّ الحَوْضَ {يَسْتَرِيضُ يَعْنِي بالخَضْرَاءِ دَلْواً.

والوَذَمَاتُ: السُّيُورُ.

وَمن المَجَازِ: قَصِيدَةٌ} رَيِّضَةٌ القَوَافِي، إِذا كانَتْ صَعْبَةً لم تَقْتَضِبْ قَوَافِيَهَا الشُّعَرَاءُ.

وأَمْرٌ {رَيِّضٌ: لم يُحْكَمْ تَدْبِيرُه.

} والتَّرَاوُضُ فِي البَيْعِ والشِّرَاء: التَّحاذِي، وَهُوَ مَا يَجْرِي بَيْنَ المُتَبَايِعَيْن من الزِّيَادة والنُّقْصان، كأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنهما) {يَرُوضُ صَاحِبَه.

مِنْ} رِيَاضَةِ الدَّابَّةِ، وَهُوَ مَجَاز.

ونَاقَةٌ!

مَرُوضَةٌ.

ورِيَاضُ الرَّوْضَةِ: ع بمَهْرَةَ، أَي بأَرْضِ مَهْرَةَ.

ورِيَاضُ القَطا: ع آخَرُ: قَالَ الحَارِثُ بنُ حِلِّزَةَ:( {فرِيَاضُ القَطَا فأَوْدِيَةُ الشُّ .

رْبُبِ فالشُّعَبَتانِ فالأَبْلاءُ)} ورَاضَ المُهْرَ {يَرُوضُهُ} رِيَاضاً، {ورِيَاضَةً: ذَلَّلَهُ ووَطَّأَهُ، وقيلَ: عَلَّمَهُ السَّيْرَ، فَهُوَ} رَائِضٌ مِنْ {رَاضَةٍ} ورُوَّاضٍ، كَمَا فِي العُبَاب.

وأَنْشَد لِلْباهِلِيّ:(ورَوْحُهِ دُنْيَا بَيْنَ حَيَّيْنِ رُحْتُهَا .

أخُبّ ذَلُولاً أَو عُرُوضاً {أَرُوضُها)وَقَالَ رُؤْبَةُ يَصِف فَحْلاً: يَمْنَعُ لَحْيَيْه من} الرُّوَّاضِ خَبْطُ يَدٍ لم تُثْنَ بالإِباضِ {وارْتاضَ المُهْرُ: صَارَ} مَرُوضاً، أَي مُذَلَّلاً.

ونَاقَةٌ {رَيِّضٌ، كسَيِّد: أَوّلَ مَا رِيضَتْ، وَهِي صَعْبَةٌ بَعْدُ، وكَذلِكَ العَرُوض والعَسِيرُ والقَضِيب، من الإِبل كُلّه، والأُنْثَى والذَّكَر فِيهِ سواءٌ، كَمَا فِي الصّحاح.

قَالَ: وكَذلِك غُلامٌ} رَيِّضٌ، وأَصْلُه رَيْوِضٌ، قُلِبَت الواوُ يَاء وأُدْغِمَتْ.

وَفِي)اللّسَان: {الرَّيِّضُ من الدَّوَابِّ: الِّذِي لم يَقْبَل} الرِّيَاضَةَ وَلم يَمْهَرِ المِشْيَةَ ولَمْ يَذِلّ لرَاكِبِهِ.

وَفِي المُحْكَم: الرَّيِّضُ من الدَّوابّ والإِبِل: ضِدّ الذَّلُول، الذَّكَرُ والأُنْثَى فِي ذلِكَ سَواءٌ.

قَالَ الرّاعِي:(فكَأَنَّ {رَيِّضَهَا إِذَا اسْتَقْبَلْتَها .

كانَتْ مُعَاوَدَةَ الرِّكَابِ ذَلُولَا)قَالَ: وَهُوَ عِنْدِي على وَجْهِ التَّفَاؤُل، لأَنَّهَا إِنَّمَا تُسَمَّى بذلِكَ قَبْلَ أَنْ تَمْهَرَ} الرِّيَاضَةَ.

{والمَرَاضُ: صَلَابَةٌ فِي أَسْفَلِ سَهْل تُمْسِكُ الماءَ، ج:} مَرَائِضُ {ومَرَاضَاتٌ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ، قَالَ فإِذا احْتَاجُوا إِلى مِيَاهِ} المَرَائِض حَفَرُوا وذلِكَ حِينَ تَحْتَرِقُ وَهِي بَعْدَ الدَّثَئِيَّة.

والرَّمِيضُ والمرْمُوض: الشِّوَاءُ الكَبِيسُ، وَهُوَ قَرِيبٌ من الحَنِيذِ غَيْرَ أَنَّ الحَنِيذَ يُكَسَّرُ ثمّ يُوقَدُ فَوْقَهُ، ومَوْضِعُ ذلِك مَرْمِضٌ، كمَجْلِسٍ، كَمَا فِي الصّحاح.

يُقَال: مَرَرْنَا على مَرْمِضِ شَاةٍ ومَنْدَةِ شَاةٍ، وَقد أَرْمَضْتُ الشَّاةَ، ولَحْمٌ مَرْمُوضٌ وَقد رُمِضَ رَمْضاً.

والرَّمَضَانِيَّةُ: جَزِيرَةٌ من أَعْمَالِ الأُشْمُونِين.

[روض]{الرَّوْضَةُ والرِّيَضةُ، بالكَسْرِ، وهذِه عَن أَبِي عَمْرٍ و، مِنَ الرَّمْلِ، هكَذا وَقَعَ فِي العُبَاب.

وَفِي الصّحاح واللِّسَان وغَيْرِهِما من الأُصولِ: مِن البَقْلِ والعُشْبِ، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ، وقِيلَ هُوَ مُسْتَنْقَعُ الماءِ، مِن قاعٍ فِيهِ جَرَاثِيمُ ورَوَابٍ سَهْلَةٌ صِغَارٌ فِي سَرَارِ الأَرْضِ.

وَقَالَ شَمِرٌ: كأَنَّ الرَّوْضَةَ سُمِّيَتْ رَوْضَةً} لاسْتِرَاضَةِ المَاءِ فِيها، أَي لاسْتِنْقَاعِه.

وَقيل: الرَّوْضَةُ: الأَرْضُ ذَاتُ الخُضْرَةِ، وقِيل: البُسْتَانُ الحَسَنُ، عَن ثَعْلبٍ، وقِيلَ: الرَّوْضَةُ: عُشْبٌ وماءٌ، وَلَا تَكُونُ {رَوْضَةً إِلَاّ بماءٍ مَعَها، أَوْ إِلى جَنْبِهَا.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ الكِلابِيّ: الرَّوْضَةُ: القَاعُ يُنْبِت السِّدْرَ، وَهِي تَكُونُ كسَعَةِ بَغْدَادَ، وقِيلَ: أَصْغَرُ الرِّيَاضِ مائَةُ ذِرَاعٍ.

وَفِي العِنَايَةِ: الرَّوْضُ: البُسْتَانُ، وتَخْصِيصُها بذَاتِ الأَنْهَارِ بِناءً على العُرْفِ.

قَالَ شَيْخُنَا: الأَنْهَارُ غَيْرُ شَرْطٍ، وأَما الماءُ فَلَا بُدَّ مِنْهُ فِي إِطْلاقهم لَا فِي العُرْفِ.

قِيلَ: وأَكْثَرُ مَا تُطْلق الرَّوضَةُ على المُرْتَبَعِ، كمَا أَوْمَأَ إِلَيْهِ فِي المُحْكَم، وقِيل: الرَّوْضَةُ: أَرْضٌ ذَاتُ مِيَاهٍ وأَشْجَارٍ وأَزْهَار طَيِّبَة.

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ:} رِياضُ الصَّمّانِ والحَزْنِ بالبَادِيَة أَماكشنُ مُطْمَئِنَّةٌ مُسْتَوِيَةٌ {يَسْتَرِيضُ فِيهَا ماءُ السَّمَاءِ، فأَنْبَتَتْ ضُرُوباً من العُشْبِ، وَلَا يُسْرِع إِليها الهَيْجُ والذُّبُولُ.

قَالَ: فإِنْ كاَنتْ} الرِّيَاضُ فِي أَعَالِي البِرَاقِ والقِفَافِ فهِيَ السُّلْقَانُ وَاحِدُها سَلَقٌ، كخُلْقَانٍ وخَلَقٍ، وإِن كانَت فِي الوَطَاءَاتِ فَهِيَ {رِيَاضٌ.

ورُبَّ رَوْضَةٍ فِيهَا حَرَجَاتٌ من السِّدْرِ البَرِّيِّ، ورُبَّما كَانَت الرَّوْضَةُ مِيلاً فِي مِيلٍ، فإِذا عَرُضَتْ جِدّاً فَهِيَ) قِيعانٌ.

قَالَ الأَصْمَعِيّ: الرَّوْضَةُ: نَحْوُ النِّصْفِ من القِرْبَةِ.

ويُقَالُ فِي المَزَادَةِ رَوْضَةٌ مِنَ المَاءِ، كقَوْلِكَ: فِيهَا شَوْلٌ من المَاءِ.

ونَقَلَ الجَوْهَرِيّ عَن أَبِي عَمْرٍ و: فِي الحَوْض رَوْضَةٌ من الماءِ، إِذا غَطَّى الماءُ أَسْفَلَهُ.

وأَنشد لهِمْيَانَ:} ورَوْضَةٍ سَقَيْتُ مِنْهَا نِضْوَتِي وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ.

وأَنشدَ أَبو عَمْرٍ وَفِي نَوَادِرِه وذَكَرَ أَنَّهُ لهِمْيَانَ: ورَوْضَةٍ فِي الحَوْضِ قد سَقَيْتُهَا نِضْوِي وأَرْضٍ قد أَبَتْ طَوَيْتُهَا فِي التَّهْذِيب: كُلُّ ماءٍ يَجْتَمِعُ فِي الإِخَاذَات والمَسَاكاتِ والتَّنَاهِي فهيَ رَوْضَةٌ.

ج: {رَوْضٌ} ورِيَاضٌ، اقْتَصَر عَلَيْهِمَا الجَوْهَرٍ يُّ، زَاد فِي العُبَابِ واللّسَان: {رِيضَانٌ، عَن اللَّيْث، وأَصْلُهما رِوَاضٌ ورِوْضَانٌ، صارَتِ الواوُ يَاء لِلْكَسْرَةِ قَبْلَهَا.

هذَا قَوْلُ أَهْلِ اللُّغَةِ.

قَالَ ابنُ سِيدَه: وعِنْدِي أَنَّ رِيضَاناً لَيْسَ بِجَمْعِ رَوْضَةِ، إِنَّمَا هُوَ جَمْع رَوْضٍ، الَّذِي هُو جَمْعُ رَوْضَة.

لأَنَّ لَفْظُ رَوْضٍ وإِنْ كانَ جَمْعاً قد طابَقَ وَزْنَ ثَوْرٍ، وهم مِمَّا قد يَجْمَعُونَ الجَمْع إِذا طابَق وَزْنَ الوَاحِد وَقد يَكُون جَمْعَ رَوْضَة عَلَى طَرْحِ الزّائِد الَّذِي هُوَ الهاءُ.

} والرِّيَاضُ: ع.

وَفِي العُبَابِ: عَلَمٌ لأَرْضٍ باليَمَن بَين مَهْرَةَ وحَضْرَمَوْتَ.

{الرَّوْضَةُ والرِّيَضةُ، بالكَسْرِ، وهذِه عَن أَبِي عَمْرٍ و، مِنَ الرَّمْلِ، هكَذا وَقَعَ فِي العُبَاب.

وَفِي الصّحاح واللِّسَان وغَيْرِهِما من الأُصولِ: مِن البَقْلِ والعُشْبِ، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ، وقِيلَ هُوَ مُسْتَنْقَعُ الماءِ، مِن قاعٍ فِيهِ جَرَاثِيمُ ورَوَابٍ سَهْلَةٌ صِغَارٌ فِي سَرَارِ الأَرْضِ.

وَقَالَ شَمِرٌ: كأَنَّ الرَّوْضَةَ سُمِّيَتْ رَوْضَةً} لاسْتِرَاضَةِ المَاءِ فِيها، أَي لاسْتِنْقَاعِه.

وَقيل: الرَّوْضَةُ: الأَرْضُ ذَاتُ الخُضْرَةِ، وقِيل: البُسْتَانُ الحَسَنُ، عَن ثَعْلبٍ، وقِيلَ: الرَّوْضَةُ: عُشْبٌ وماءٌ، وَلَا تَكُونُ {رَوْضَةً إِلَاّ بماءٍ مَعَها، أَوْ إِلى جَنْبِهَا.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ الكِلابِيّ: الرَّوْضَةُ: القَاعُ يُنْبِت السِّدْرَ، وَهِي تَكُونُ كسَعَةِ بَغْدَادَ، وقِيلَ: أَصْغَرُ الرِّيَاضِ مائَةُ ذِرَاعٍ.

وَفِي العِنَايَةِ: الرَّوْضُ: البُسْتَانُ، وتَخْصِيصُها بذَاتِ الأَنْهَارِ بِناءً على العُرْفِ.

قَالَ شَيْخُنَا: الأَنْهَارُ غَيْرُ شَرْطٍ، وأَما الماءُ فَلَا بُدَّ مِنْهُ فِي إِطْلاقهم لَا فِي العُرْفِ.

قِيلَ: وأَكْثَرُ مَا تُطْلق الرَّوضَةُ على المُرْتَبَعِ، كمَا أَوْمَأَ إِلَيْهِ فِي المُحْكَم، وقِيل: الرَّوْضَةُ: أَرْضٌ ذَاتُ مِيَاهٍ وأَشْجَارٍ وأَزْهَار طَيِّبَة.

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ:} رِياضُالصَّمّانِ والحَزْنِ بالبَادِيَة أَماكشنُ مُطْمَئِنَّةٌ مُسْتَوِيَةٌ {يَسْتَرِيضُ فِيهَا ماءُ السَّمَاءِ، فأَنْبَتَتْ ضُرُوباً من العُشْبِ، وَلَا يُسْرِع إِليها الهَيْجُ والذُّبُولُ.

قَالَ: فإِنْ كاَنتْ} الرِّيَاضُ فِي أَعَالِي البِرَاقِ والقِفَافِ فهِيَ السُّلْقَانُ وَاحِدُها سَلَقٌ، كخُلْقَانٍ وخَلَقٍ، وإِن كانَت فِي الوَطَاءَاتِ فَهِيَ {رِيَاضٌ.

ورُبَّ رَوْضَةٍ فِيهَا حَرَجَاتٌ من السِّدْرِ البَرِّيِّ، ورُبَّما كَانَت الرَّوْضَةُ مِيلاً فِي مِيلٍ، فإِذا عَرُضَتْ جِدّاً فَهِيَ) قِيعانٌ.

قَالَ الأَصْمَعِيّ: الرَّوْضَةُ: نَحْوُ النِّصْفِ من القِرْبَةِ.

ويُقَالُ فِي المَزَادَةِ رَوْضَةٌ مِنَ المَاءِ، كقَوْلِكَ: فِيهَا شَوْلٌ من المَاءِ.

ونَقَلَ الجَوْهَرِيّ عَن أَبِي عَمْرٍ و: فِي الحَوْض رَوْضَةٌ من الماءِ، إِذا غَطَّى الماءُ أَسْفَلَهُ.

وأَنشد لهِمْيَانَ:} ورَوْضَةٍ سَقَيْتُ مِنْهَا نِضْوَتِي وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ.

وأَنشدَ أَبو عَمْرٍ وَفِي نَوَادِرِه وذَكَرَ أَنَّهُ لهِمْيَانَ: ورَوْضَةٍ فِي الحَوْضِ قد سَقَيْتُهَا نِضْوِي وأَرْضٍ قد أَبَتْ طَوَيْتُهَا فِي التَّهْذِيب: كُلُّ ماءٍ يَجْتَمِعُ فِي الإِخَاذَات والمَسَاكاتِ والتَّنَاهِي فهيَ رَوْضَةٌ.

ج: {رَوْضٌ} ورِيَاضٌ، اقْتَصَر عَلَيْهِمَا الجَوْهَرٍ يُّ، زَاد فِي العُبَابِ واللّسَان: {رِيضَانٌ، عَن اللَّيْث، وأَصْلُهما رِوَاضٌ ورِوْضَانٌ، صارَتِ الواوُ يَاء لِلْكَسْرَةِ قَبْلَهَا.

هذَا قَوْلُ أَهْلِ اللُّغَةِ.

قَالَ ابنُ سِيدَه: وعِنْدِي أَنَّ رِيضَاناً لَيْسَ بِجَمْعِ رَوْضَةِ، إِنَّمَا هُوَ جَمْع رَوْضٍ، الَّذِي هُو جَمْعُ رَوْضَة.

لأَنَّ لَفْظُ رَوْضٍ وإِنْ كانَ جَمْعاً قد طابَقَ وَزْنَ ثَوْرٍ، وهم مِمَّا قد يَجْمَعُونَ الجَمْع إِذا طابَق وَزْنَ الوَاحِد وَقد يَكُون جَمْعَ رَوْضَة عَلَى طَرْحِ الزّائِد الَّذِي هُوَ الهاءُ.

} والرِّيَاضُ: ع.

وَفِي العُبَابِ: عَلَمٌ لأَرْضٍ باليَمَن بَين مَهْرَةَ وحَضْرَمَوْتَ.

{ورَوَّضَهَا} تَرْوِيضاً، {كرَاضَها.

شُدِّدَ للمُبَالَغَة.

} والرُّوَّضُ: جَمْعُ {رائِضٍ.

وحَمَّادٌ البَصْرِيّ عُرِفَ} بالرَّائض، لِرِيَاضَةِ الخَيْلِ، سَمِعَ من الحَسَنِ وابْنِ سِيرِينَ.

وَمن أَمْثَالِهم: أَحْسنُ من بَيْضَةٍ فِي {رَوْضَةٍ نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ فِي الكَشّاف والأَسَاس.

} واسْتَرَاضَ المَحَلُّ: كَثُرَتْ {رِيَاضُه.

وَمن المَجَاز: أَنا عِنْدَك فِي} رَوْضَةٍ وغَدِير.

ومَجْلِسُك رَوْضَةٌ من {رِيَاضِ الجَنَّةِ.

ومِنْه الحَدِيث مَا بَيْن قَبْرِي ومِنْبَرِي رَوْضَةٌ من رِيَاضِ الجَنَّةِ قَالَ ثَعْلَبٌ: إِنَّ مَنْ أَقَامَ بهذَا المَوْضِعِ فكَأَنَّهُ أَقَام فِي رَوْضَةٍ مِن رِيَاضِ الجَنَّة، يُرَغِّبًُ فِي ذلِك.

ويُقَال:} رَوِّضْ نَفْسَكَ بالتَّقْوَى {ورَاضَ الشاعِرُ القَوَافِيَ} فارْتَاضَتْ لَهُ.

{ورُضْتُ الدُّرَّ} رِيَاضَةً: ثَقَبْتُه، وَهُوَ صَعْبُ {الرِّيَاضَةِ وسَهْلُهَا، أَي الثَّقْبِ، وكُلُّ ذلِك مَجَازٌ، كَمَا فِي الأَساس.

والرَّوْضَةُ: قَرْيَةٌ بالفَيُّوم.

} والرَّوْضَةُ: جَزِيرَةٌ تُجَاهَ مِصْرَ، وتُذْكَرُ مَعَ المِقْيَاسِ، وَقد أَلَّفَ فِيها الجَلالُ السَّيُوطِيّ كِتَاباً حافِلاً، فرَاجِعْهُ.

(فصل الشين مَعَ الضَّاد)[شرض]قَالَ الأَزْهَرِيّ: أُهْملَت الشِّينُ مَعَ الضَّادِ إِلاّ قَوْلهم: جَمَلٌ شِرْوَاضٌ، بالكَسْرِ، أَي رِخْوٌ ضَخْمٌ، فإِنْ كَانَ ضَخْماً ذَا قَصَرَةٍ غَلِيظَةٍ وَهُوَ صُلْبٌ، فَهُوَ جِرْوَاضٌ.

والجَمْعُ شَرَاوِيضُ.

ووَحَّدَ بَيْنَهُمَا الجَوْهَرِيّ حَيْث قَالَ: جَمَلٌ شِرْوَاضٌ مِثْلُ جِرْوَاضٍ.

والَّذِي ذَكَرَهُ الأَزْهَرِيّ هُوَ قَوْلُ اللَّيْث، وَقد تَقَدَّمَ فِي ج ر ض.

وذَكَرَ هُنَا فِي التَّكْمِلَة: الشَّرَضُ، بالتَّحْرِيك: الأَرْضُ الغَلِيظَةُ.

فَهُوَ مِمَّا يُسْتَدْرَكُ بِه على الجَمَاعَةِ، وكَأَنَّهُ لُغَةٌ فِي شَرَزٍ بالزَّاي، فتَأَمَّلْ.