معنى «روق»

راقَ/ راقَ لـ يَروق، رُقْ، رَوْقًا ورَوَقانًا، فهو رائق، والمفعول مَروق (للمتعدِّي) • راق الشَّرابُ: صفا ° راق من غضبه: ذهب عنه الغضبُ، سكَن غضبُه.

• راق الشَّيءُ فلانًا/ راق الشَّيءُ لفلان: أعجبه وسرّه "راقني هذا المنظرُ- راقتني هذه القصيدة- ما يروق لك قد لا يروق لغيرك".

روَّقَ يُروِّق، تَرويقًا، فهو مُروِّق، والمفعول مُروَّق • روَّق الشَّرابَ: صفَّاه وأزال ما به من شوائب وعكارة.

• روَّق المكانَ: رتَّبه ونظَّمه "روَّق الغرفةَ/ خزانة البيت".

رائق [مفرد]: اسم فاعل من راقَ/ راقَ لـ.

رُواق/ رِواق [مفرد]: ج أَرْوِقَة ورُوق: ١ - سقيفةٌ للدراسة أو العبادة في مسجد أو معبد أو غيرها "لقاؤنا مساء اليوم في رواق المسجد- زار رواق المغاربة في الأزهر الشريف" ° أصحاب الرُّواق: الرواقيّون؛

أتباع زينون الفيلسوف اليوناني، أصحاب المظلة.

٢ - ركن في ندوة أو حلقة دراسية للتَّلاقي والتَّشاور.

رُواقيَّة/ رِواقِيَّة [مفرد]: ١ - مصدر صناعيّ من رُواق/ رِواق: صورة من صور مذهب وحدة الوجود اشتهرت بآرائها الأخلاقية التي تُخضِع الخير الأسمى للعقل.

٢ - مذهب أتباع زينون الفيلسوف اليونانيّ، لأنّه كان يعلِّمهم في رواق ويُسمَّون أصحاب المظلة، وهم يرون أن السَّعادة في الفضيلة وأن الحكيم لا يبالي لذة ولا ألمًا.

رَوْق [مفرد]: ج أَرواق (لغير المصدر): ١ - مصدر راقَ/ راقَ لـ.

٢ - ماءٌ صافٍ ° أرخت العين أرواقها: دمَعت.

• رَوْقُ الشَّيء: أَوَّله "رَوْقُ المطر/ الشَّباب"? ضرَب اللَّيلُ بأرواقه: أقبل وخيَّم.

رَوَقان [مفرد]: مصدر راقَ/ راقَ لـ.

رَيِّق [مفرد]: رَوْق؛

أوّلُ الشَّيء "رَيِّق الشَّباب/ المطر".

مُرَوِّق [مفرد]: ١ - اسم فاعل من روَّقَ.

٢ - (كم) مادّة تُستخدم في ترسيب الشوائب المعلَّقة الموجودة في الماء أو غيره من السوائل بوسائل طبيعيّة أو كيميائيّة.

روق بَاطِن الذِّرَاع أَو ظَاهر الْكَفّ وعروق فِي بَاطِن يَدي الدَّابَّة مفردها راهش وراهشة(الرهيش) الدَّقِيق من الْأَشْيَاء يُقَال نصل رهيش والضعيف الدَّقِيق الْقَلِيل اللَّحْم وَمن التُّرَاب الْمنْهَال الَّذِي لَا يتماسك(

(الرَّوْقُ) وَ (الرِّوَاقُ) سَقْفٌ فِي مُقَدَّمِ الْبَيْتِ.

وَالرَّوْقُ أَيْضًا الْفُسْطَاطُ، يُقَالُ: ضَرَبَ فُلَانٌ رَوْقَهُ بِمَوْضِعِ كَذَا إِذَا نَزَلَ بِهِ وَضَرَبَ خَيْمَتَهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «حِينَ ضَرَبَ الشَّيْطَانُ رَوْقَهُ وَمَدَّ أَطْنَابَهُ» وَالرِّوَاقُ أَيْضًا سِتْرٌ يُمَدُّ دُونَ السَّقْفِ يُقَالُ: بَيْتٌ (مُرَوَّقٌ) .

وَ (رَاقَهُ) الشَّيْءُ أَعْجَبَهُ.

وَ (رَاقَ) الشَّرَابُ صَفَا وَبَابُهُمَا قَالَ.

وَ (الرَّاوُوقُ) الْمَصْفَاةُ وَرُبَّمَا سَمَّوُا الْبَاطِنَةَ رَاوُوقًا.

وَ (إِرَاقَةُ) الْمَاءِ وَنَحْوِهِ صَبُّهُ.

في الحديث: " حين ضرب الشيطان روقه ومد أطنابه ".

ويقال: ألقى فلانٌ عليك أَرْواقَهُ وشَراشِرَهُ، وهو أن تحبَّه حباً شديداً.

ويقال أيضاً: ألقى أَرْواقَهُ، إذا عدا واشتد عدوه.

حكاه أبو عبيد.

وربما قالوا: ألقى أَرْواقَهُ، إذا أقام بالمكان واطمأنَّ به كما يقال: ألقى عصاه.

وألقت السحابة أَرْواقَها، أي مطرها ووَبْلَها.

والرِواقُ: سترٌ يُمَدُّ دون السقف، يقال: بيتٌ مُرَوَّقٌ.

ومنه قول الأعشى:فَظَلْتُ لديهم في خِباءٍ مُرَوَّقِ (١) * وربّما قالوا: رَوّقَ الليلُ إذا مدّ رِواقَ ظلمته وألقى أَرْوِقَتَهُ.

وراقَني الشئ يروقنى، أي أعجبني ومنه قولهم: غلمانٌ روقَةٌ وجوار روقَةٌ، أي حسان.

وهو جمع رائِقٍ، مثل فاره وفرهة، وصاحب وصحبة، وروق أيضا، مثل بازل وبزل.

ومنه قول الراجز: مقيل أو مغبوق (٢) رنق "، أي انتظر الولادة، لانها ترئى ولا تضع إلا بعد مدة.

وربما قالوه بالميم وبالدال أيضا (١) .

ورنق القوم بالمكان، إذا أقاموا به واحتبسوا.

وَرَوْنَقُ السيفِ: ماؤه وحُسْنُهُ، ومنه رَوْنَقُ الضُحى وغيرها.

[روق] الرَوْقُ: القَرْنُ والجمع أَرْواقٌ.

ومضى رَوْقُ الليل، أي طائفة.

والرَوْقُ أيضاً والرِواقُ: سقفٌ في مقدّم البيت.

وثلاثةُ أَرْوِقَةٍ، والكثير روقٌ.

ويقال: فعله في روقِ شبابِه ورَيْقِ شبابِه ورَيِّقِ شبابِه (٢) أي في أوّله.

ورَيِّقُ كلِّ شئ: أفضله وهو فيعل فأدغم.

ويقال: أكل فلان رَوْقَهُ، إذا طال عمره حتى تتحاتَّ أسنانُه والأرْواقُ: الفَساطيطُ.

يقال: ضرب فلان رَوْقَهُ بموضع كذا، إذا نزل به وضرب خيمَتَه.

روقه ومد أطنابه ".

ويقال: ألقى فلانٌ عليك أَرْواقَهُ وشَراشِرَهُ، وهو أن تحبَّه حباً شديداً.

ويقال أيضاً: ألقى أَرْواقَهُ، إذا عدا واشتد عدوه.

حكاه أبو عبيد.

وربما قالوا: ألقى أَرْواقَهُ، إذا أقام بالمكان واطمأنَّ به كما يقال: ألقى عصاه.

وألقت السحابة أَرْواقَها، أي مطرها ووَبْلَها.

والرِواقُ: سترٌ يُمَدُّ دون السقف، يقال: بيتٌ مُرَوَّقٌ.

ومنه قول الأعشى:فَظَلْتُ لديهم في خِباءٍ مُرَوَّقِ (١) * وربّما قالوا: رَوّقَ الليلُ إذا مدّ رِواقَ ظلمته وألقى أَرْوِقَتَهُ.

وراقَني الشئ يروقنى، أي أعجبني ومنه قولهم: غلمانٌ روقَةٌ وجوار روقَةٌ، أي حسان.

وهو جمع رائِقٍ، مثل فاره وفرهة، وصاحب وصحبة، وروق أيضا، مثل بازل وبزل.

ومنه قول الراجز: مقيل أو مغبوق (٢)رنق "، أي انتظر الولادة، لانها ترئى ولا تضع إلا بعد مدة.

وربما قالوه بالميم وبالدال أيضا (١) .

ورنق القوم بالمكان، إذا أقاموا به واحتبسوا.

وَرَوْنَقُ السيفِ: ماؤه وحُسْنُهُ، ومنه رَوْنَقُ الضُحى وغيرها.

[روق] الرَوْقُ: القَرْنُ والجمع أَرْواقٌ.

ومضى رَوْقُ الليل، أي طائفة.

والرَوْقُ أيضاً والرِواقُ: سقفٌ في مقدّم البيت.

وثلاثةُ أَرْوِقَةٍ، والكثير روقٌ.

ويقال: فعله في روقِ شبابِه و روق] الرَوْقُ: القَرْنُ والجمع أَرْواقٌ.

ومضى رَوْقُ الليل، أي طائفة.

والرَوْقُ أيضاً والرِواقُ: سقفٌ في مقدّم البيت.

وثلاثةُ أَرْوِقَةٍ، والكثير روقٌ.

ويقال: فعله في روقِ شبابِه و

الحديدة الفؤاد، كأنَّها ترتاعُ من الشئِ.

وهى من النِّساء التى تَرُوع الناسَ، كالرّجُل الأرْوَع.

وأمّا المعنى الذى أومَأْنا إليه فى مستَتَرِّ الروع فهو الرُّوع.

يقال وقَعَ ذلك فى رُوعِى.

وفى الحديث: «إنَّ رُوحَ القُدُسِ نَفَثَ فى رُوعى: إنّ نفساً لن تَموتَ حتَّى تستكمِلَ رِزْقها.

فاتَّقُوا اللّه وأَجْمِلوا فى الطّلَب».

[روغ]الراء والواو والغين أصلٌ واحدٌ يدلُّ على مَيْل وقلّة استقرار.

يقال راغَ الثّعلبُ وغيرُه يَرُوغُ.

وطريقٌ رائغٌ: مائل.

وراغَ فلانٌ إلى كذا.

إذا مالَ سِرَّا إليه.

وتقول: هو يُدِيرُنى عن أمرى وأَنا أُريعه.

قال:يدِيرُونَنِى عن سالِمٍ وأُرِيغُهُ … وجلدةُ بَيْنِ العَينِ والأنْفِ سالمُ (١)ويقال رَوَّغْت اللُّقْمةَ بالسَّمن أروِّغُها ترويغاً، إذا دَسَمْتَها.

وهو إذا فعل ذلك أَدارَها فى السَّمْن إِدارة.

ومن الباب: راوغ فلانٌ فلاناً، إذا صارعه؛

لأنَّ كلَّ واحدٍ منهما يُرِيغ الآخَر، أى يُديرُه.

ويقال: هذه رِواغة بنى فلان ورِياغتهم: حيث يصطَرِعُون.

[روق]الراء والواو والقاف أصلان، يدلُّ أحدُهما على تقدُّمِ شئٍ، والآخَرُ على حُسْنٍ وجمال.

فالأوّل الرّوْق والرِّواق: مُقدَّم البَيت.

هذا هو الأصل.

ثمّ يحمل عليه كلُّ شئٍ فيه أدنى تقدُّم.

والرَّوْق: قَرن الثَّور.

ومَضَى رَوْقٌ من اللَّيل، أى طائفة منه، وهى المتقدّمة.

ومنه رَوْق الإنسان شبابُه؛

لأنه متقدِّمُ عُمره.

ثم يستعار الرَّوْق للجِسم فيقال *: «أَلقَى عليه أوراقَه».

والقياس فى ذلك واحدٌ.

فأمّا قول الأعشَى:ذاتِ غَرْبِ تَرمِى المقدَّمَ بالرِّدْ … فِ إذا ما تتابع الأرواقُ (١)ففيه ثلاثةُ أقوال:الأوّل أنّه أراد أرواقَ اللَّيل، لا يمضى رَوْقٌ من الليل إلا يَتبَعُه رَوْق والقول الثانى: أنَّ الأَرْواق الأجساد إذا تدافعَت فى السَّير.

والثالث: أنّ الأرواق القُرون، إنَّما أراد تزاحُمَ البقَرِ والظِّباء من الحَرِّ فى الكِناس.

[فمن قال هذا القولَ جَعَلَ تمامَ المعنَى فى البيت الذى بعده، وهو قوله (٢)]:[فى مَقيلِ الكِناس (٣)] إذْ وَقَدَ الحَرُّ إذا الظِّلُّ أحرزَتْه السّاقُ كأنّه قال: تتابَعَ الأرواقُ فى مَقِيلها فى الكِناس.

ومن الباب الرّوَق، وهى أن تَطول الثّنايا العُليا السُّفلَى.

ومنه فيما يُشْبه المثَل: «أكَلَ فلانٌ رَوْقه»، إذا طال عمره حتى تحاتَّتْ أسنانُه.

ويقال فى الجسم: ألقى أرْوقَه على الشَّئ، إذا حَرَصَ عليه.

ويقال رَوّقَ اللَّيلُ، إِذا مَدّ رِواقَ ظُلْمته.

ويقال ألقَى أرْوِقَتَه.

طعنه بروقه.

ومن المجاز: مضى روق الشباب وريقه وهو أوله.

ولقيته في روق الضحى وريقه.

وأصابه ريق المطر.

وفلان روق بني فلان: لسيدهم.

وجاءنا روق من الناس كما تقول: رأس منهم.

وأنشد الأصمعي:وأصعد روق من تميم وساقه .

من الغيث صوب أسقيته مصايرهوقعدوا في روق بيته ورواق بيته وهو مقدمه.

وضرب فلان روقه ورواقه إذا نزل.

وفي حديث عائشة رضي الله تعالى عنها " ضرب الشيطان روقه ومدّ أطنابه " وروّق البيت: جعل له رواق.

وهو جاري مراوقي إذا تقابل الرواقان.

وهي زجاء رواق العين وهو الحاجب.

قال:تصيد وحشيّ القلوب بمقلة .

كعيني مهاة الرمل جعد رواقهاوضرب الليل أرواقه وألقى أروقته.

وروق الليل: أظلم، وأتيته ورواق الليل مسدول.

وألقت السحابة أرواقها بمكان كذا: دامت بالمطر، وأخرت السماء أرواقها: مطرت.

وأرخت العين أرواقها: دمعت.

وألقى الرجل على الشيء أروافه: حرص عليه.

وألقى الماشي أرواقه: اشتد عدوه.

ورأيت رواقاً من السحاب وهو نادر منه كرواق البهت.

قال الراعي:في ظل مرتجز تجلو بوارقه .

للناظرين رواقاً تحته نضدوداهية ذات روقين، وفتنة ذات روقين.

ويروى لعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه:فإن هلكت فرهن ذمتي لكم .

بذات روقين لا يعفو لها أثروأكل فلان روقه إذا تحاتت أسنانه من الكبر.

وراق فلان على فلان: تقدمه وعلاه فضلاً.

قال:أبى الله إلا أن سرحة مالك .

على كلّ أفنان العضاه تروقوقال ابن الرقيات:راقت على البيض الحسا .

ن بحسنها وبهائهاوراقني الشيء: أعجبني وعلا في عيني.

وهؤلاء شباب روقة جمع رائق كفاره وفرهة.

ورجل أروق بيّن الروق وهو إشراف ثناياه العلى على السفل مع طول.

وسنة روقاء، وسنوات روق.

وعاث فيهم عام أروق، كأنه ذئب أورق.

وروق الشراب: صيّره رائقاً بالتصفية، وقد راق الشراب وتروق، وشراب رائق، ومسك رائق: خالص.

ولافن مروق كأس الحب: بالغ في ترويقها حتى لا قذاة في رحيقها، ولقد أحسن أبو الحسن في قوله:ومكة راووق الرحال فهاكه .

مصفى وخذ من شئت منهم مكدّراوروق فلان لفلان في سلعته إذا رفع في سومها وهو لا يريدها.

رَّوْقُ: القَرْنُ،وـ من الليلِ: طائفةٌ،وـ من البيتِ:رُواقُه، أي: شُقَّتُه التي دونَ الشُّقَّةِ العُلْيا،وـ من الشَّبابِ: أوّلُهُ، والعُمْرُ، ومنه:أكَلَ رَوْقَهُ، أي: أسَنَّ،وـ من الخَيْلِ: الحَسَنُ الخَلْقِ يُعْجِبُ الرائِيَ،كالرَّيْق، والسِّتْرُ، ومَوْضِعُ الصائِدِ،والرُِّواقُ، ومُقَدَّمُ البيتِ، والشُّجاعُ لا يُطاقُ، والفُسْطاطُ، وعَزْمُ الرجلِ، وفِعالُهُ، وهَمُّهُ، والسَّيِّدُ، والصافي من الماءِ وغيرِه، والمُعْجِبُ، ونَفْس النَّزْعِ، والإِعْجابُ بالشيءِ، وقد راقه، والجَمَاعةُ، والحُبُّ الخالِصُ، ومَصْدَرُ راقَ عليه، أي: زادَ عليه فَضْلاً.

ورَوْقٌ: جَدٌّ لمحمدِ بنِ الحَسَنِ الرَّوْقِيِّ المحدِّثِ،و=: البَدَلُ من الشيءِ، والجُثَّةُ.

وداهيةٌ ذاتُ رَوْقَيْنِ: عظيمةٌ.

ورَمَى بأوراقِه على الدابةِ: رَكِبَها،وـ عنها: نَزَلَ.

وألْقَى أرواقَهُ: عَدا فاشْتَدَّ عَدْوُهُ، وأقامَ بالمَكانِ مُطْمَئِناً، كأنه ضِدٌّ.

وألْقَى عليك أرْواقَهُ، وهو: أن تُحِبَّهُ شَديداً.

وألْقَتِ السَّحابةُ أرْواقَها: مَطَرَها ووَبْلَها، أو مِياهَها الصافِيَةَ.

وأَرْواقُ، اللَّيْلِ: أثناءُ ظُلْمَتِهِ،وـ مِنَ العَيْنِ: جَوانِبُها.

وأسْبَلَتْ أرْواقُها: سَالَتْ دُموعُها.

ورَوْقُ الفَرَسِ: الرُّمْحُ الذي يَمُدُّهُ الفارِسُ بينَ أُذُنَيْه،وذلك الفَرَسُ: أرْوَقُ، فإن لم يَفْعَلْ فارِسُه ذلك فهو: أجَمُّ.

والرُِّواقُ، ككِتابٍ وغُرابٍ: بَيْتٌ كالفُسْطاطِ، أو سَقْفٌ في مُقَدَّمِ البَيْتِ، ج: أرْوِقَةٌ ورُوقٌ، بالضم، وحاجِبُ العَيْنِ،وـ مِنَ اللَّيْلِ: مُقَدَّمُهُ وجانِبُهُ، والنَّعْجَةُ الرَّوْقاءُ.

وكشَدَّادٍ: رجُلٌ من عُقَيْلٍ.

والراووقُ: المِصْفاةُ، والباطِيَةُ، وناجودُ الشَّرابِ الذي يُرَوَّقُ به، والكأْسُ بِعَيْنِها.

ورَيْقُ الشَّبابِ، بالفتحِ، وككَيِّسٍ: أوَّلُهُ، وأصلُهُ: رَيْوِقٌ.

والرَّيْقُ: • ارْتَصَقَ: الْتَصَقَ.

وجَوْزٌ مُ

روق: الرَّوْقُ: القرن من كل ذيه.

ورَوْق الإنسان همه ونفسه إذا ألقاه على الشيء حرصاً، يقال: أَلْقَى عليه أرواقه، قال:والأركب الرامون بالأرواقِ .

في سبسب منجرد الألحاق «٣»وأَلْقَتِ السحابة أرواقها أي ألحت بالمطر وثبتت بالأرض، قال:وباتت بأرواقٍ علينا سَواريا «٤»والرِّواقُ: بيت كالفسطاط يحمل على سطاع واحد في وسطه، والجميع: الأروقة.

روق:الرَّوْقُ: القَرْنُ.

روق: إِذا شالت بذَنَبها.

وَيُقَال للسلاح إِذا رأيتَ بَريقَه: رأيتُ البارقة.

وَيُقَال: مَا فعلتِ البارقةُ الَّتِي رأيتَهَا البارحة؟

يَعْنِي السحابةَ الَّتِي يكون فِيهَا بَرْق.

وَقَالَ الله جلّ وعزّ: {الْقِيَامَةِ فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ} (الْقِيَامَة: ٧) .

قَالَ الْفراء: قَرَأَ عاصمٌ وَأهل الْمَدِينَة بَرِق بِكَسْر الرَّاء، وَقرأَهَا نافعٌ وحدَه: (فَإِذا بَرَقَ) بِفَتْح الرَّاء من البَرِيق، أَي: شَخَصَ، وَمن قرأَ برِق فَمَعْنَاه فزع.

وَقَالَ طرَفة:فنفْسك فانْعَ وَلَا تَنْعَنِيوداوِ الكُلُوم وَلَا تَبرقيَقُول: لَا تفزعْ من هَول الْجراح الَّتِي بك.

قَالَ: وَمن قرأَ برقَ يَقُول: فتَح عَيْنَيْهِ من الفَزَع.

وبرقَ بصَرُه أَيْضا كَذَلِك.

وَقَالَ الأصمعيّ: بَرِقَ السِقاءَ يَبْرق برَقاً، وَذَلِكَ إِذا أَصَابَهُ الحرُّ فيذوبُ زُبْدُه ويتقطَّع فَلَا يجْتَمع، يُقَال: سِقاءٌ بَرِق.

وَقَالَ اللِّحياني: حبْلٌ أبرق لسوادٍ فِيهِ وَبَيَاض.

وَيُقَال للجبَل أبرقُ، لبُرْقة الرمل الَّذِي تَحْتَهُ.

وَقَالَ الأصمعيُّ: الأبرق والبرقاء: حجارةُ رملٍ مختلطة.

وَكَذَلِكَ البُرْقَةُ.

وَقَالَ غَيره: جمعُ البُرقة بُرَق، وجمعُ الأبرَق أبارِق، وجمعُ البرقاء بَرْقاوَات، وتُجمع البُرْقة بِراقاً أَيْضا.

شمِر عَن ابْن الْأَعرَابِي: الأبرق: الجَبل مخلوطاً برَمْل، وَهِي البُرْقة، وكلُّ شَيْئَيْنِ خلطا من لونين فقد بُرِقا.

وبرَّقْتُ رأسَه بالدُّهْن.

قَالَ روق: غِلافُ مَا بَين النَّوى والقِمَع.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: الثُّفْ روق: قِمَع البُسْرة والتُّمْرة.

وَقَالَ أَبُو عبيد: قَالَ العَدَبّسُ: الثُّفروق: هُوَ مَا يلتزق بِهِ القِمع من التمرة.

(بَاب الْقَاف وَالرَّاء)ق ر)(برقل) : ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي.

بَرْقَل الرجُل: إِذا كَذَب.

(قرمل) : وَالْعرب تَقول للرجل الذَّلِيل يَعوذُ بِمن هُوَ أضْعَفُ من ذلِيلٌ عاذ بقَرْمَلة.

قَالَ: والقَرْمَلةُ مِن دِقّ الشّجر لَا أصلَ لَهُ.

وَقَالَ أَبُو النَّجْم:يَخْبطْن مُلَاّحاً كذاوِي القَرْمَلِوَقَالَ اللحياني: هِيَ شَجَرَة مِن الحَمض ضَعِيفَة لَا ذَرَى لَهَا وَلَا سُتْرَةَ وَلَا مَلجأ.

وَقَالَ اللَّيْث: القَرامِيل مِن الشَّعَر وَالصُّوف: مَا تَصِل بِهِ المرأةُ شَعرها.

والقَرْمَلِيّة: إبِلٌ كلُّها ذُو سَنامَيْن.

عَمْرو عَن أَبِ روق: قِمَع البُسْرة.

قَالَ: وَقَالَ أَبُو عَمْرو: السادي الَّذِي يبيت حَيْثُ أَمْسَى؛

وَأنْشد:بَات على الخَلِّ وَمَا باتت سُهدَىوَقَالَ:ويأمن سادِينا وَينساح سَرحُناإِذا أزَل السادي وهَيت المطلَعْقَالَ: وَقَالَ أَبُو عَمْرو: هُوَ السَّدَى والواحدةُ سَداة.

وَقَالَ شمِر: هُوَ السدَى والسداء ممدودٌ البَلَح بلُغة أهل الْمَدِينَة.

وَأنْشد الْمَازِني لرؤبة:نَاجٍ يُعنَيهن بالإبعاطوالماءُ نَضَّاح من الآباطإِذا استدَى نَوّهن بالسّياطقَالَ: الإبعاط والإفراط وَاحِد.

إِذا استدى: إِذا عرق، وَهُوَ من السدَى وَهُوَ الندَى.

نَ

١٤٩٤ - تَروقُ لـالجذر:ر وقمثال:إِنَّها آراء تَروقُ للقرّاءالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدِّي الفعل «راقَ» بحرف الجرّ «اللام»، وهو متعدٍّ بنفسه.

المعنى:تعجبهمالصواب والرتبة:-إِنَّها آراء تَروقُ القرّاء [فصيحة]-إِنَّها آراء تَروقُ للقرّاء [صحيحة] التعليق:أوردت المعاجم الفعل «راقَ» متعديًا بنفسه لهذا المعنى، ويمكن تصحيح المثال المرفوض على تضمين الفعل «راقَ» معنى الفعل «حلا».

رْوَقَالَ الرَّاجِزُ:ذارِي الرَّقاقِ واثِبُ الجراثِمِأَي يَذْرُو فِي الرَّقاقِ وَيَثِبُ فِي الجَراثِيمِ مِنَ الرَّمْلِ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لإِبراهيم بْنِ عِمران الأَنصاري:رَقاقُها ضَرِمٌ وجَريُها خَذِمٌ، .

ولَحْمها زِيَمٌ والبَطْنُ مَقْبُوبُوالرُّقاقُ، بِالضَّمِّ: الْخُبْزُ الْمُنْبَسِطُ الرَّقِيقُ نَقِيضُ الغَلِيظ.

يُقَالُ: خُبْز رُقاق ورَقِيق.

تَقُولُ: عِنْدِي غُلَامٌ يَخْبِز الْغَلِيظَ وَالرَّقِيقَ، فإِن قُلْتَ يَخْبِزُ الجَرْدَقَ قُلْتَ: والرُّقاق، لأَنهما اسْمَانِ، والرُّقاقة الْوَاحِدَةُ، وَقِيلَ: الرُّقاق المُرَقَّق.

وَفِي الْحَدِيثِأَنه مَا أَكل مُرَقَّقاً قَطُّ؛

هُوَ الأَرْغِفة الْوَاسِعَةُ الرَّقِيقة.

يُقَالُ: رَقِيق ورُقاق كطَويل وطُوال.

والرُّقُّ: الماءُ الرَّقيق فِي الْبَحْرِ أَو فِي الْوَادِي لَا غُزْرَ لَهُ.

والرَّقُّ: الصَّحِيفَةُ الْبَيْضَاءُ؛

غَيْرُهُ: الرَّق، بِالْفَتْحِ: مَا يُكتب فِيهِ وَهُوَ جِلْد رَقِيق، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ؛

أَي فِي صُحُفٍ.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الرَّقُّ الصَّحَائِفُ الَّتِي تُخرج إِلى بَنِي آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فآخِذٌ كتابَه بِيَمِينِهِ وَآخِذٌ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ، قَالَ الأَزهري: وَمَا قَالَهُ الْفَرَّاءُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمَكْتُوبَ يُسَمَّى رَقّاً أَيضاً، وقوله: وَكِتابٍ مَسْطُورٍ؛

الْكِتَابُ هَاهُنَا مَا أُثْبِت عَلَى بَنِي آدَمَ مِنَ أَعمالهم.

والرَّقَّةُ: كُلُّ أَرض إِلى جَنب وادٍ يَنْبَسِطُ عَلَيْهَا الْمَاءُ أَيَّام المَدِّ ثُمَّ يَنْحَسِرُ عَنْهَا الْمَاءُ فَتَكُونُ مَكْرُمةً لِلنَّبَاتِ، وَالْجَمْعُ رِقاقٌ.

أَبو حَاتِمٍ: الرَّقَّة الأَرض الَّتِي نَضَب عَنْهَا الْمَاءُ، والرَّقَّةُ الْبَيْضَاءُ مَعْرُوفَةٌ مِنْهُ،.

والرَّقَّةُ: اسْمُ بَلَدٍ.

والرَّقُّ: ضَرْبٌ مِنْ دوابِّ الْمَاءِ شِبه التِّمْساح.

والرَّق: الْعَظِيمُ مِنَ السَّلاحِف، وَجَمْعُهُ رُقُوق.

وَفِي الْحَدِيثِ:كَانَ فُقَهَاءُ الْمَدِينَةِ يَشْتَرُونَ الرَّقَّ فيأْكلونه؛

قَالَ الحَربي: هُوَ دُوَيْبة مَائِيَّةٌ لَهَا أَربع قَوَائِمَ وأَظفار وأَسنان تُظهرها وتُغيِّبها.

والرِّقُّ، بِالْكَسْرِ: المِلك والعُبودِيَّةُ.

ورَقَّ: صَارَ فِي رِقٍّ.

وَفِي الْحَدِيثِعَنْ عَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَالَ: يُحَطُّ عَنْهُ بقَدْر مَا عَتَق ويَسْعَى فِيمَا رَقَّ مِنْهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:يُودَى المُكاتَبُ بقَدْر مَا رَقَّ مِنْهُ دِيةَ العَبْدِ وَبِقَدْرِ مَا أَدَّى دِيةَ الحُرِّ؛

وَمَعْنَاهُ أَن المكاتَب إِذا جُنِيَ عَلَيْهِ جِنايةٌ وَقَدْ أَدَّى بعضَ كِتَابَتِهِ فإِنَّ الْجَانِيَ عَلَيْهِ يَدْفَع إِلى وَرَثَتِهِ بِقَدْرِ مَا كَانَ أَدَّى مِنْ كِتَابَتِهِ دِيةَ حُرٍّ، وَيَدْفَعُ إِلَى مَوْلَاهُ بِقَدْرِ مَا بَقِيَ مِنْ كِتَابَتِهِ دِيةَ عبدٍ كأَن كاتَب عَلَى أَلف وقِيمتُه مِائَةٌ ثُمَّ قُتِل وَقَدْ أَدَّى خَمْسَمِائَةٍ فَلِوَرَثَتِهِ خَمْسَةُ آلَافٍ نصفُوأُمُّ الرُّبَيْق: مِنْ أَسماء الدَّاهِيَةِ.

وَفِي الْمَثَلِ: جَاءَ بأُمِّ الرُّبَيْق عَلَى أُ

{وتَرُوقُ كتَكُونُ: اسْم هَضْبَة.

} وأراقَهُ أَي: المَاء، وَنَحْوه: صَبَّهُ وهَراقَهُ يُهَرِيقُه بدل وَكَذَا: أَهْرَاقَهُ يُهْرِيقُه عِوَضٌ: صَبَّهُ، قَالَ الصّاغانِيُّ: وسنُعِيدُ ذِكْرَهُ ثانِياً فِي: ر ي ق.

وَقَالَ ابنُ سِيدَه: وإِنّما قُضِىَ عَلَى أَنّ أَصلَ {أَراق:} أَرْوَقَ لأَمرينِ، أَحَدُهما: أَنَّ كونَ عينِ الفِعْلِ واوًا أَكثرُ من كَوْنِها يَاء فِيمَا اعْتَلَّتْ عينُه، والآَخَر أَنَّ الماءَ إِذا هُرِيقَ ظَهرَ جوهَرُه وصَفَا، فراقَ رائِيَهُ {يَرُوقُه، فَهَذَا يُقَوِّي كونَ العَيْنِ مِنْهُ واوًا، على أَن الكِسائِيَّ قد حَكَى راقَ الماءُ يَرِيقُ: إِذا انْصَبَّ، وَهَذَا قاطعٌ بكوْنِ العينِ يَاء، قَالَ ابنُ بَرِّىٍّ:} أَرقْتُ الماءَ مَنْقُولٌ من {راقَ الماءُ} يَرِيقُ {رَيْقاً: إِذا تَرَدَّدَ على وَجْهِ الأَرْضِ، فعَلَى هَذَا كانَ حَقُّه أَن يُذْكَرَ فِي فصل ر ي ق لَا ر وق.

} والتَّرْوِيقُ: التَّصْفِيَةُ يُقال: {رَوقَ الشَّرابَ: إِذا صَفّاهُ} بالرّاوُوقِ، قَالَ الأَعْشَى:(وشاوٍ إِذا شِئْنَا كَمِيشٌ بمِسْعَرٍ .

وصَهْباءُ مِزْبادٌ إِذا مَا {تُرَوَّقُ)وَقَالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ:} التَّرْوِيقُ: أَن تَبِيعَ سِلْعَةً وتَشتَرِيَ أجْوَدَ مِنْها وأحْسَنَ، يُقال: باعَ سِلْعَتَه {فرَوَّقَ وقالَ غيرُه: أَطْوَلَ مِنْهَا وأَفْضَلَ، وقالَ ثعلبٌ: هُوَ أَن تَبِيعَ بالِياً وتَشْتَرِىَ جَدِيدًا.

وَمن المَجازِ: بَيْتٌ} مُرَوَّقٌ كمُعَظَّم، أَي: لَهُ {رُواقٌ وَهُوَ سِتْرٌ يُمَدُّ دُونَ السَّقْفِ، وَقد} رَوقَهُ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ للأعْشَى:(وَقد أقْطَعُ اللَّيْلَ الطَّوِيلَ بفِتْيَةٍ .

مَسامِيحَ تُسْقَى والخِباءُ!

مُرَوَّقُ) {ورَوَّقَ السَّكْرانُ: بالَ فِي ثِيابِه هَذِه وَحْدَها عَن أَبِي حَنِيفَةَ، وَهُوَ مَجازٌ.

(و) } رَوَّقَ الفُلانٍ فِي سِلْعَتِه: إِذا رَفَع لَهُ فِي ثَمَنِها وهُوَ لَا يُرِيدُها عَن ابنِ عَبّادٍ.

ويُقال: هُو {- مُراوِقِي أَي:} رُواقُه بحِيالِ {- رُواقِي أَي:} رُوَاقُ بَيْتِه بحِيالِ {رُواقِ بَيْتِي، كَمَا فِي العُبابِ، وَفِي الأَساسِ: هُوَ جارِي) مُراوِقِي: إِذا تَقابَلَ الرُّواقانِ.

} ورِيوَقانُ، بالكَسْر: ة، بمَرْوَ مِنْهَا: أَبو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ عُقْبَةَ {- الرِّيوَقانِي، يُقال: إِنَّ إِسحقَ بنَ راهَوَيْهِ مَولاهُم.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: حَرْبٌ ذاتُ} رَوْقَيْنِ، أَي: شَدِيدَةٌ، وَهُوَ مَجازٌ.

ورَماهُ {بأرْواقِه: إِذا رماهُ بثِقَلِه.

} وأَرْواقُ الرَّجُلِ: أَطْرافُه وجَسَدُه.

وأَلْقَى علينا {أَرْواقَه: إِذا غَطّانا بنَفسِه.

وَفِي نوادِرِ الأَعْرابِ:} رَوْقُ المَطَرِ والجَيْشِ والخَيْلِ: مُقَدَّمُه.

{ورَوْقُ الرَّجُلِ: شَبابُه.

ولَيْلٌ} مُرَوَّقٌ: مُرْخَى {الرُّواق، قالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ اللَّيْلَ وقِيلَ الفَجْر:(وقَدْ هَتَكَ الصُّبْحُ الجَلِىُّ كِفاءَةُ .

ولكِنّه جَوْنُ السَّراةِ مُرَوَّقُ)ورُبّما قالُوا:} رَوَّقَ اللَّيْلُ: إِذا مَدَّ {رَواقَ ظُلْمَتِه، وأَلْقَى} أرْوِقَتَهُ.

{ورُوقَةُ المُؤْمِنينَ، بالضمِّ: خِيارُهُم وسَراتُهم، جمعُ} رائِقٍ.

واسْتَعارَ دُكَيْنٌ {الرّاوُوقَ للشَّبابِ، فَقَالَ: أُسْقَى} براوُوقِ الشَّبابِ الخاضِلِ {وتَرَوَّقَ الشرابُ: صفَا من غَيرِ عَصْرٍ ورَجُلٌ} مُرِيقٌ، وماءٌ {مُراقٌ.

} وأَراقَ ماءَ ظَهْرِه، {وهَراقَهُ، على البَدَلِ،} وأَهْراقَهُ على العِوَض، كَمَا ذَهَب إِليه سِيبَوَيْهِ فِي أسْطاع.

(و) {الرُّواقُ من اللَّيْلِ: مُقدَّمُه وجانِبُه نَقَله ابنُ سِيدَه، وأَنْشَدَ: يَرِدْنَ واللَّيْلُ مُرِمٌّ طائِرُه مُرْخىً} رُواقاهُ هُجُودٌ سامِرُهْ ويُرْوَى مُلْقًى رُواقاهُ.

والنَّعْجَةُ تُسَمى {رُواقاً، وتُشْلَى للحَلْبِ فيُقال:} رُواقْ {رُواقْ، قَالَ ابنُ عَبّادٍ: وإِنَّما تسَمّى بهِ إِذا كانَتْ} الرَّوْقاء.

وكشَدّادٍ: رَجُلٌ من عُقَيْلٍ هُوَ {الرَّوّاقُ بنُ مالِكِ بنِ يَزِيدَ بنِ) خَفاجَةَ ابنِ عُقَيْل، من ولَدِه: جابِرُ بنُ عَبْدِ اللهِ ابنِ جابِرِ بنِ الحُرِّ بنِ الرَّوّاقِ، يُعَد فِي التّابِعِينَ.

} والرّاوُوقُ: المِصْفاةُ، ورُبّما سَمّوا الباطِيَةَ رِاوُوقاً.

وقالَ اللَّيْثُ: {الرّاوُوقُ: ناجُودُ الشرابِ الذِي} يُرَوَّقُ بهِ فيُصَفَّى والشَّرابُ {يَتَرَوَّقُ منهُ من غيرِ عَصْرٍ.

قلتُ: وَقد تَقَدَّمَ فِي موضِعِه أَنّ الناجُودَ هِيَ الباطِيَةُ، قَالَ العِبادِيُّ:(قَدَّمَتْهُ على عُقارٍ كعَيْنِ ال .

دِّيكِ صَفَّي سُلافَهُ الرّاوُوقُ)وقالَ ابنُ الأَعْرابِيّ: الرّاوُوقُ: الكأسُ بعَيْنِها قالَ شَمِرٌ: خالَفَ ابنُ الأعْرابِي أَي: فِي ذَلِك جَمِيعُ النّاس.

وَفِي المُحكَم:} رَيْقُ الشَّبابِ وغيرِه بالفَتْح، و) {رَيِّقُه، ككَيَّس أَي: أَوَّلُه قالَ البَعِيثُ:(مَدَحْنا لَها رَيْقَ الشَّبابِ فعارَضَتْ .

جَناب الصِّبا فِي كاتِم السِّرِّ أَعْجَمَا)ويُقال: فَعَلَه فِي} رَوْقِ شَبابه، {ورَيِّقِ شَبابِه، أَي: فِي أَوَّلِه وأصْلَه رَيْوِقٌ فَيْعِل، فأُدْغِم، ورُبما يُخَفَّفُ، كهَيْنٍ وهيِّن.

وقالَ ابنُ عَبّادٍ: قِيلَ:} الرَّيِّقُ: أنْ يُصِيبَكَ من المَطَرِ يَسِيرٌ وَهُوَ (بثِنْتَيْنِ إِنْ تَضْرِبْ ذِهِي تَنْصَرِفْ ذِهِي .

لكِلْتَيْهِما {رَوْقٌ إِلى جَنْبِ مِخْدَعِ)قالَ غيرُه: وَقد يكُونُ} الرواقُ من شُقَّةٍ وشُقَّتَيْنِ، وثَلاثِ شُقَقٍ.

وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: قَعَدُوا فِي {رَوْقِ بَيْتِه،} ورُواقِ بَيْتِه، أَي: مُقَدَّمِه، وَهُوَ مَجازٌ.

وَمن المجازِ: مَضى من الشَّبابِ {رَوْقُه، أَي: أوّلُه وَكَذَا: فَعَل ذَلِك فِي} رَوْقِ شَبابِه.

(و) {الروْقُ: العُمْرُ، وَمِنْه: أَكَلَ} رَوْقَهُ وعَلَى رَوْقِه أَي: أَسَنَّ، وَفِي العُبابِ: أَي: طالَ عُمْرُه حَتّى تَتَحاتَّ أَسْنانُه.

(و) {الرَّوْقُ من الخَيل: الحَسَنُ الخَلْقِ يُعْجِبُ الرّائي، كالرَّيْقِ وأَنْشَدَ المُفَضَّلُ:(عَلَى كُلِّ رَيْقٍ تَرَى مُعْلَماً .

يُهَدِّرُ كالجَمَلِ الأجْرَبِ)(و) } الرَّوْقُ: السِّتْرُ يُمَدُّ دُونَ السَّقْفِ.

والرَّوْقُ: مَوضِعُ الصائِدِ مُشَبَّهٌ بالرُّواقِ.

والرَّوْقُ: {الرُّواقُ، وَهُوَ مُقَدَّمُ البَيْتِ وسَيَأْتي قَرِيباً.

والرَّوْقُ: الشُّجاعُ الَّذِي لَا يُطاق.

والرَّوْقُ: الفُسْطاطُ وقالَ اللَّيْث: بيتٌ كالفُسْطاطِ يُحْمَلُ على سِطاع واحِدٍ فِي وَسَطِه، وَمِنْه الحَدِيث: وضَرَبَ الشَّيْطانُ} رَوْقَه، ومَدَّ أَطْنابَه.

والرَّوْقُ: عَزْمُ الرَّجُل وفِعالُهِ وهَمُّه، وَمِنْه قَوْلُهم: أَلْقَى عليهِ!

أَرْواقَه كَمَا سَيَأتِي.

والرَّوْقُ: السَّيِّدُ عَن ابْنِ الأَعْرابِيِّ، وَهُوَ مَجازٌ.

قَالَ: والرَّوْقُ: الصّافي من الماءَ وغَيْرِه.

قَالَ والرَّوْقُ: المُعْجِبُ كالرَّيْقِ.

والرَّوْقُ: نَفْسُ النَّزْع.

للمُصَنِّفِ هَذِه الأَبْياتُ فِي وَدَقَ، وقِيلَ: أَرادَ بهَا هُنَا الحَرْبَ الشَّدِيدَة.

ويُقال: رَمَى فُلانٌ {بأَرْواقِه عَلَى الدّابَّةِ: إِذا رَكِبَها، ورَمَى بأَرْواقِه عَنْها: إِذا نَزَلَ عَنْهَا، كَذَا فِي المُحِيط واللِّسان.

وأَلْقَى عَلَيْهِ} أَرْواقَه: إِذا عَدَا فاشْتَدَ عَدْوُه حَكَاهُ أَبو عُبَيْدٍ، وَمِنْه قولُ تأبَّطَ شَرَّاً:(نَجَوْتُ مِنْها نَجائِي مِنْ بَجيلَةَ إِذْ .

أَلْقَيْتُ ليلةَ جَنْبِ الجَوِّ {- أَرْواقِي)أَي: لم أَدَعْ شَيئاً من العَدْوِ إِلا عَدَوْتُهُ، وأَنْكَرَهُ شَمِرٌ، وقالَ: لَا أَعْرِفه بِهَذَا المَعْنَى، وَلكنه أَعرِفُه بمعنَى الجِدِّ فِي الشَّيْءَ، وأَنْشَدَ بيتَ تأَبْطَ شَرُّاً هَذَا.

ورُبّما قالُوا: ألْقَى أرْواقَه: إِذا أَقامَ بالمَكانِ مُطْمَئنّاً كَمَا يُقال: أَلْقَى عَصاهُ كأَنهُ ضِدٌّ وَفِيه نَظَرٌ.

وأَلْقَى عليكَ} أَرْواقَه، وَهُوَ أَنْ تُحِبَّهُ حُباًّ شَدِيدًا حَتّى تُسْتَهْلَكَ فِي حُبِّه، وكذلِكَ أَلْقَى شَراشِرَهُ، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعِه، وَبِه فُسِّرَ قولُ رُؤْبَة: والأَرْكُبُ الرّامُونَ {بالأَرْواقِ وَمن المجازِ: ألْقَت السّحابَةُ على الأرْضِ} أرْواقَها أَي: مَطَرَها ووَبْلَها وقِيلَ: ألَحَّتْ بهِما وثَبَتَتْ بالأَرْضِ، قَالَ: وباتَتْ {بأَرْواقٍ علينا سَوارِيَا أَو ألْقَتِ السَّما:} بأَرْواقِها، أَي: بجمِيع مَا فِيها من الماءَ، قالَهُ ابنُ الأَنْبارِيّ، وقِيلَ: مِياهها)الصّافِيَة من راقَ الماءُ: إِذا صَفا، واستَبْعَده ابنُ الأنْبارِيّ، قالَ: لأَنَّ العَرَبَ لم تستعمِلْ ماءٌ {رَوْقٌ، وماءَانَ} رَوْقان، وأَمْواهٌ {أرْواقٌ، وَقَالَ غيرُه:} بأَرْواقِها، أَي: مِياهِها المُثْقَلَةِ بالسحابِ، ويُقال: أَرْخَتْ السماءُ {أَرْواقها وعَزاليها.

} وأرْواقُ اللَّيْلِ: أثْناءُ ظُلْمَتِه قالَ: وليلَةٍ ذاتِ قَتامٍ أطْباقْ وذاتِ أَرْواقٍ كأَثْناءَ الطّاقْ وَهُوَ مَجاز.

(و) {الأَرْواقُ من العَيْنِ: جَوانِبُها قالَ الطِّرِمّاحُ:(عَيْناكَ غَرْبا شَنَّة أَسْبَلَتْ .

} أَرْواقَها من كَيْنِ أخْصامِها)ويُقال: أَسبَلَتْ {أَرْواقُها أَي: سالَتْ دُمُوعُها وَهُوَ مجَاز، وَأما قَوْلُ الأَعْشَى:(ذاتِ غَرْبٍ تَرْمِى المُقَدم بالردْفِ .

إِذا مَا تَلاقَتِ} الأرْواقُ)فَفِيهِ ثلا ثةُ أَقْوالٍ، قِيلَ: أرادَ {أَرْواقَ اللّيْلِ، وقِيلَ: الأَجساد إِذا تَدافَعَت فِي السَّيْرِ، وقِيلَ: أَرادَ بهَا القُرون.

} ورَوْقُ الفَرَسِ: الرمحُ الَّذَى يَمُدة الفارِسُ بينَ أُذُنَيْهِ، وَذَلِكَ الفَرَسُ أرْوَقُ، فَإِن لم يَفْعَلْ فارِسُه ذَلِك فَهُوَ أَجَمُّ.

{والرِّواقُ، ككِتاب، وغُرابٍ وعَلى الأولِ اقتَصَر الجَوْهرِيُّ وغيرُه: بَيْت كالفُسْطاطِ يُحْمَلُ على سِطاعٍ واحِد فِي وَسَطِه، قالَهُ اللّيْثُ أَو سَقْفٌ فِي مُقَدم البَيْتِ نَقله الجَوْهرِيُّ، وقِيلَ: هُوَ سِتْرٌ يُمَد فِي دُونَ السَّقْفِ، وقالَ أَبُو زَيدٍ:} رُواقُ البَيْتِ: سِتْرَةُ مُقدَّمِهِ من أعْلاه إِلى الأرْضِ، وكِفاؤُه: سِترةُ أعلاهُ إِلَى أَسْفَله من مُؤَخرِه، وسِتْرُ البيتِ: أصْغَرُ منَ الرّواقِ، وَفِي البَيْتِ فِي جَوْفِه سِتْرٌ آخَر يُدْعَى الحَجَلَةَ، وقالَ بعضُهم: رُواقُ البَيْتِ: مُقَدْمُه، وكِفاؤُه: مُؤَخرُه، وخالِفَتاه: جانِباهُ ج: {أَرْوِقَةٌ، وَفِي الكَثِيرِ:} رُوقٌ، بالضَّمّ قالَ سِيبَوَيْهِ: لم يَجُزْ ضَم الواوِ كَراهِيةً للضمةِ قَبْلَها والضَّمَّة فِيها.

(و) {الرِّواقُ: حاجِبُ العَيْنِ وَلها} رُواقانِ عَن ابْنِ عَبّادٍ.

وَقَالَ غيرُه: الرَّوْقُ: الإِعْجابُ بالشَّيْءِ، وَقد {راقَهُ} يَرُوقُه: إِذا أَعْجَبَهُ.

والرَّوْقُ: الجَماعَةُ يُقال: جاءَنا رَوْقٌ من بَنِي فُلانٍ، أَي: جَماعَةٌ مِنْهُم، كَمَا يُقال: جاءَنا رَأسٌ، لجَماعَةِ القَوْم، نَقَله الأَصْمَعِيُّ.

والرَّوْقُ: الحُبُّ الخالِصُ.

)والرَّوْقُ: مَصْدَرُ راقَ عليهِ، أَي: زادَ عليهِ فَضْلاً، قالَ ابنُ قَيْسِ الرُّقَيّاتِ:( {راقَتْ عَلَى البِيضِ الحِسا .

نِ بحُسْنِها وصَفائِها)} ورَوْقٌ: جَدٌّ لمُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ ابنِ عَبْدِ اللهِ بنِ رَوقٍ الرّاسِبِيِّ {- الرَّوْقِيِّ المُحَدِّثِ المَرْوَزِي، حَدَّثَ عَن يَحْيى ابنِ آدَمَ، وَعنهُ أَبو بَكْرٍ أَحمَدُ بنُ محمَّدٍ البِسْطامِيُّ، مَاتَ سنة.

وَفَاته: عُبَيْدُ اللهِ بنُ طاهِرٍ الرَّوْقِي أَبُو البَرَكاتِ، وسَعِيدُ بنُ أَسْعَدَ بنِ مُحَمدِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ، كتَبَ عَنهُ ابْن السَّمْعانِيِّ.

(و) } الرَّوقُ: البَدَلُ من الشَّيءْ عَن ابْنِ عَبّادٍ.

والرَّوْقُ: الجُثَّةُ نَفْسُها وَمِنْه قولُهم: رَمَوْنا بأَرْواقِهِم، أَي: بأَنْفُسِهِمْ.

وَمن المَجازِ: داهِيَة ذاتُ!

رَوْقَيْنِ تَثْنِيَةُ الرَّوْقِ، وَهُوَ القَرْنُ، أَي: عَظِيمَةٌ وَفِي شِعْرِ عليٍّ رضِي الله عَنهُ:(تِلْكُم قُرَيْشُ تَمَنّانِي لتَقْتُلَنِي .

فَلَا وَرَبِّكَ مَا بَرُّوا وَمَا ظَفِرُوا)(فإِنْ هلَكْتُ فرَهْنٌ ذِمَّتِي لَهُمُ .

بذاتِ رَوْقَيْنِ لَا يَعْفُو لَهَا أَثَر)ويُرْوَى بذاتِ وَدْقَيْنِ، وسَيَأتِي وَمن المَجازِ: رَنَّقَتْ منهُ المَنِيَّةُ: إِذا دَنَا وقُوُعُها، اسْتُعِيرَ مِن تَرْنِيقِ الطّائِرِ، قالَ أَبو صَخْرٍ الهُذَلِيُّ:(ورَنَّقَتِ المَنِيةُ فهْيَ ظِلٌّ .

على الأبْطالِ دانِيَةُ الجَناحِ)ورَنَّقَ النَّظَرَ: أَخْفاهُ.

والرَّنْقُ، بِالْفَتْح: الكَذِبُ.

ورَوْنَقُ الشَّبابِ: أَولهُ وماؤُه، وَهُوَ مَجازٌ.

ولَقِيتُ فُلاناً مُرَنِّقَةً عَيْناهُ، أَي: مُنْكَسِرَ الطَّرْفِ من جُوعٍ أَو غَيْرِه.

ويُقال: رَنِّقْ وَلَا تَعْجَلْ، أَي: تَوَقَّف وانْتَظِرْ.

ورَنَّقَ الأسِيرُ: مَدَّ عُنُقَه عِنْدَ القَتْلِ، كَمَا يَخْفِقُ الطائرُ المُرَنِّقُ جَناحَيْهِ.

والرَّنْقاءُ: موضِعْ، قالَ القَتالُ الكِلابِيُّ:(عَفَتْ أَجَلَي مِنْ أهلِها فقَلِيبُها .

إِلَى الدَّوْم فالرَّنْقاء قَفْرًا كَثِيبُها)[روق]{الرَّوْقُ: القَرْنُ من كُلِّ ذَي قَرْنٍ، والجَمْعُ:} أَرواقٌ، قالَ عامِر بنُ فُهَيْرَةَ رضِيَ اللهُ عَنهُ: كالثَّوْرِ يَحْمِي أنْفَهُ {برَوْقِه وسَيَأْتِي بقيَّتُه فِي ط وق.

ومَعْنَى:} رَوْق مِنَ اِللَّيْل أَي: طائِفَةٌ مِنْهُ، قَالَ ابْنُ بَرِّيّ: وجَمْعُه {أََرْوُقٌ، وأَنْشَدَ: خُوصا إِذا مَا للِّيْل أَلَفَى} الأَرْوُقَا خَرَجْنَ من تَحْتِ دُجاه مُرَّقَا وفَسّره أَبو عَمْرٍ والشَّيبانِيُّ، فَقَالَ: هُوَ جَمْعُ {رُواقٍ.

(و) } الرَّوْقُ من البَيْتِ:!

رُواقُه، أَي: الشُّقَّةُ الَّتِي دُونَ الشقةِ العُلْيا نَقله الأَزْهَرِي، وأَنْشَدَ لذِي الرُّمَّةِ: من الأَضْدادِ أَي: مَعَ قولِهِم رَيّقُ كُلَ شيءٍ: أَوَلُه.

وغِلْمانٌ {رُوقَةٌ، بِالضَّمِّ: حِسانٌ، جَمْعُ رائِقٍ كفارِهٍ وفُرْهَةٍ، وصاحِبٍ وصُحْبَةٍ، وَهُوَ مِنْ راقَ الشَّيْءُ: إِذا صَفا، وقالَ الفَرّاءُ: غُلامٌ رُوقَةٌ، وجَمَل رُوقَةٌ وجارِيَةٌ رُوقَةٌ أيْضاً وَكَذَا ناقَةٌ رُوقَة، وكذلِك نُوقٌ رُوقَةٌ، قالَ: تَرْمِيهِمُ بِبَكَراتٍ رُوقَهْ أَنْشَدَه ابنُ الأَعرابِيِّ، إِلاّ أَنّه قَالَ: رُوقَةُ هُنَا جَمْعُ} رائِقٍ، وَقَالَ ابنُ سِيدَه: فأمّا الهاءُ عندِي فلتَأْنِيْثِ الجَمْعِ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: {الرُّوقَةُ: الشّيْءُ اليَسِيرُ لُغَةٌ يمانِيَة.

والرُّوقَةُ: الجَمِيل جِداً من الناسِ، وكذلِك الاثْنانِ والجَمِيع والمُؤَنَّثُ، وَقد يُجْمَعُ على} رُوقٍ، ورُبّما وُصِفَت بِهِ الخَيْلُ والإِبِلُ فِي الشِّعْرِ، وأطْلَقَه ابنُ الأَعْرابِيِّ، فَلم يَخُصَّ شِعْرًا من غَيْرِه.

(و) {الرَّوْقَة بالفَتْح: الجَمال الرّائِقُ.

} ورَوْقُ: ة، بجُرْجانَ نقلَهُ الصاغانِيُّ.

{والرَّوَقُ، مُحَرَّكَة: أَنْ تَطُولَ الثَّنايا العُلْيا السُّفْلَى وتشْرِفَ عَلَيْهَا وَهُوَ} أَرْوَقُ وهى {رَوْقاءُ قالَ لبِيدٌ رضِيَ اللهُ عَنهُ يَصِفُ أَسْهُماً:)(رَقَمِيّاتٌ عَلَيْها ناهِضٌ .

تُكْلِحُ الأَرْوَق مِنْهُم والأَيلّْ)ج:} رُوقٌ بالضَّمِّ، وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ:(فِداءٌ خالَتِي لبَنِي حُيَيٍّ .

خُصُوصاً يَوْم كُسُّ القَوْم رُوقُ)وكذلِكَ قَوْمٌ رُوقٌ، ورَجُلٌ {أرْوَقُ وقِيلَ: إِنَّ} رُوقاً جَمْعُ {رُوقَةٍ، كَمَا تَقَدَّم وقِيلَ: جمع} رائِقٍ، كبازِلٍ وبُزْلٍ، وَمِنْه قولُ الرّاجِزِ:(من لَبَنِ الدُّهْم!

الرُّوقْ)(حَتّى شَتا كالذُّعْلُوقْ) {الرَّوْقُ: القَرْنُ من كُلِّ ذَي قَرْنٍ، والجَمْعُ:} أَرواقٌ، قالَ عامِر بنُ فُهَيْرَةَ رضِيَ اللهُ عَنهُ: كالثَّوْرِ يَحْمِي أنْفَهُ {برَوْقِه وسَيَأْتِي بقيَّتُه فِي ط وق.

ومَعْنَى:} رَوْق مِنَ اِللَّيْل أَي: طائِفَةٌ مِنْهُ، قَالَ ابْنُ بَرِّيّ: وجَمْعُه {أََرْوُقٌ، وأَنْشَدَ: خُوصا إِذا مَا للِّيْل أَلَفَى} الأَرْوُقَا خَرَجْنَ من تَحْتِ دُجاه مُرَّقَا وفَسّره أَبو عَمْرٍ والشَّيبانِيُّ، فَقَالَ: هُوَ جَمْعُ {رُواقٍ.

(و) } الرَّوْقُ من البَيْتِ:!

رُواقُه، أَي: الشُّقَّةُ الَّتِي دُونَ الشقةِ العُلْيا نَقله الأَزْهَرِي، وأَنْشَدَ لذِي الرُّمَّةِ:من الأَضْدادِ أَي: مَعَ قولِهِم رَيّقُ كُلَ شيءٍ: أَوَلُه.

وغِلْمانٌ {رُوقَةٌ، بِالضَّمِّ: حِسانٌ، جَمْعُ رائِقٍ كفارِهٍ وفُرْهَةٍ، وصاحِبٍ وصُحْبَةٍ، وَهُوَ مِنْ راقَ الشَّيْءُ: إِذا صَفا، وقالَ الفَرّاءُ: غُلامٌ رُوقَةٌ، وجَمَل رُوقَةٌ وجارِيَةٌ رُوقَةٌ أيْضاً وَكَذَا ناقَةٌ رُوقَة، وكذلِك نُوقٌ رُوقَةٌ، قالَ: تَرْمِيهِمُ بِبَكَراتٍ رُوقَهْ أَنْشَدَه ابنُ الأَعرابِيِّ، إِلاّ أَنّه قَالَ: رُوقَةُ هُنَا جَمْعُ} رائِقٍ، وَقَالَ ابنُ سِيدَه: فأمّا الهاءُ عندِي فلتَأْنِيْثِ الجَمْعِ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: {الرُّوقَةُ: الشّيْءُ اليَسِيرُ لُغَةٌ يمانِيَة.

والرُّوقَةُ: الجَمِيل جِداً من الناسِ، وكذلِك الاثْنانِ والجَمِيع والمُؤَنَّثُ، وَقد يُجْمَعُ على} رُوقٍ، ورُبّما وُصِفَت بِهِ الخَيْلُ والإِبِلُ فِي الشِّعْرِ، وأطْلَقَه ابنُ الأَعْرابِيِّ، فَلم يَخُصَّ شِعْرًا من غَيْرِه.

(و) {الرَّوْقَة بالفَتْح: الجَمال الرّائِقُ.

} ورَوْقُ: ة، بجُرْجانَ نقلَهُ الصاغانِيُّ.

{والرَّوَقُ، مُحَرَّكَة: أَنْ تَطُولَ الثَّنايا العُلْيا السُّفْلَى وتشْرِفَ عَلَيْهَا وَهُوَ} أَرْوَقُ وهى {رَوْقاءُ قالَ لبِيدٌ رضِيَ اللهُ عَنهُ يَصِفُ أَسْهُماً:)(رَقَمِيّاتٌ عَلَيْها ناهِضٌ .

تُكْلِحُ الأَرْوَق مِنْهُم والأَيلّْ)ج:} رُوقٌ بالضَّمِّ، وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ:(فِداءٌ خالَتِي لبَنِي حُيَيٍّ .

خُصُوصاً يَوْم كُسُّ القَوْم رُوقُ)وكذلِكَ قَوْمٌ رُوقٌ، ورَجُلٌ {أرْوَقُ وقِيلَ: إِنَّ} رُوقاً جَمْعُ {رُوقَةٍ، كَمَا تَقَدَّم وقِيلَ: جمع} رائِقٍ، كبازِلٍ وبُزْلٍ، وَمِنْه قولُ الرّاجِزِ:(من لَبَنِ الدُّهْم!

الرُّوقْ)(حَتّى شَتا كالذُّعْلُوقْ)بَعْضِ المَعارِكِ، فسَألَهُم أَن يُمتِعُوهُ بأُصْدَتِه، وهِيَ ثَوْبٌ صَغيرٌ يُلْبَسُ تحْتَ الثِّياب، أَي: لَا يُسْلَبُ، وَقَوله: لَمْ يَسْتَعِنْ، أَي: لم يَحْلِقْ عانَتَه وَهُوَ فِي حالِ المَوْتِ، والصَّرْعانِ: الإِبِلان تَرِدُ إحْداهُما حِينَ تَصْدُرُ الأُخرىَ، لكَثْرَتِها، يَقُولُ: افتَدَيْته بصَرْعَيْن من الإبلِ فأَعْتَقْتُه بِهما، وإِنّما أعْدَدْتُهما للأرامِلِ والأَيْتام أفْدِيهِم بهِما.

قُلْتُ: ورَوَى أَبو عُمَرَ فِي اليَواقِيتِ صَدْرَ البَيْتِ الأَول: مثل البِرام غَدا فِي أُصْدَةٍ خَلَقٍ وَقد مَرَّ الإيماءُ إِلى ذَلِك فِي ص ر ع أَيضاً، وقالَ الكُميْتُ:(تَنْدَى أَكفهمُ وَفِي أَبْياتِهِم .

ثِقَةُ المُجاوِرِ والمُضافِ المُرْهَقِ))والمُرَهَّقٌ كمُعَظَّم: هُوَ المَوْصُوفُ بالرَّهَقِ مُحَرَّكَةً، وَهُوَ الجَهْلُ والخِفَّةُ فِي العَقْل، قَالَه اللَّيْثُ، وأَنشَدَ:(إِنّ فِي شُكْرِ صالِحِينا لَمَا يَدْ .

حَضُ قَوْلَ المُرَهّقِ المَوْصُومِ)وقِيلَ: المُرَهَّقُ: مَن يُظَن بِهِ السُّوءُ أَو يُتَّهَم ويُؤَبَّنُ بشَرٍّ أَوْسَفَه، وَمِنْه الحَدِيثُ: أَنَّهُ صَلَّى على امْرَأَة كانَتْ تُرَهَّقُ.

والمُرَهَّقُ: مَنْ يَغْشاهُ الناسُ كَثِيراً، وتَنْزِلُ بِهِ الأَضيافُ قالَ زُهَيْرٌ يَمْدَحُ هَرِمَ بنَ سِنان:(ومُرَهَّقُ النِّيرانِ يُطْعِمُ فِي ال .

لأْواءِ غَيْرُ مُلْعَّنِ القِدْرِ)وقالَ ابنُ هَرْمَةَ:(خَيْرُ الرِّجالِ المُرَهقُونَ كَمَا .

خَيْرُ تِلاع البِلادِ أوْطَؤُها)وراهَقَ الغُلامُ مُراهَقَةً: قارَبَ الحُلُمَ فَهُوَ مُراهِق، والجارِيَةُ مُراهِقَةٌ.

والإِراقَةُ: ماءُ الرَّجُلِ، وَهِي {الهِراقَة، على البَدَلِ،} والإِهْراقَةُ، على العِوَضِ.

وهُما {يَتَراوَقانِ الماءَ: يَتَداولانِ} إِراقَتَه.

{ورَوَّق اللَّيْلُ: أَظْلم، وَكَذَلِكَ:} أَرْوَقَ.

{والرواقُ، من السَّحاب: مَا دارَ مِنْهُ،} كرُواقِ البَيْتِ.

وسَنَةٌ {رَوْقاءُ، وسَنَواتٌ} رُوقٌ، وعاثَ فِيهم عامٌ {أَرْوَقُ، كأَنّه ذِئبٌ أوْرَقُ.

وشَرابٌ رائِقٌ: مُصَفى، ومِسْكٌ} رائِقٌ: خالِصٌ.

{ورَوْقُ السَّحابِ: سَيْلُهُ، قالَ:(مثل السَّحابِ إِذا تَحَدَّرَ} رَوْقُه .

ودَنا أُمِرَّ وكانَ مِمَّا يُمْنَعُ)