معنى زجل

زجَلَ/ زجَلَ بـ يَزجُل، زَجْلاً، فهو زاجِل، والمفعول مَزْجول • زجَل الحمامَ/ زجَل بالحمام: أرسَله على بُعد "كان الولاة يزجُلون الحمامَ حاملاً رسائلهم".

زجِلَ في يَزجَل، زَجَلاً، فهو زاجِل وزَجِل، والمفعول مَزْجُول فيه • زجِل فلانٌ في الاحتفال: طرَّب وتغنَّى "زجِل الطائرُ- مُنْشِدٌ زَجِل".

زاجِل [مفرد]: ج زاجِلون وزواجلُ (لغير العاقل): اسم فاعل من زجِلَ في وزجَلَ/ زجَلَ بـ.

• حمام الزَّاجل: (حن) نوع من الحمام يُرسَل إلى مسافات بعيدة بالرسائل.

زَجّال [مفرد]: ج زَجّالون وزَجّالة: ١ - صيغة مبالغة من زجَلَ/ زجَلَ بـ.

٢ - ناظم الشِّعر العامّيّ أو منشدُه.

زَجَل [مفرد]: ج أزجال (لغير المصدر): ١ - مصدر زجِلَ في.

٢ - (فن) نوع من الشِّعر تغلب عليه العامِّيَّة "بيرم التُّونسيّ أحد شُعراء الزَّجَل".

زَجْل [مفرد]: مصدر زجَلَ/ زجَلَ بـ.

زَجِل [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من زجِلَ في.

زَجَليَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى زَجَل: "كتب بيرم التونسيّ عدة قصائد زجليّة".

٢ - قصيدة من الشعر العامِّيّ "ألقيت عدة زجليّات في حفل خاص عن فلسطين".

(زجله) وزجل بِهِ زجلا رَفعه وَرمى بِهِ وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ زجه وَالْحمام وَبِه أرْسلهُ على بعد (زجل) زجلا لعب وأجلب وَرفع صَوته وطرب فَهُوَ زجل وزاجل وَهِي زجلة (زاجل) النعام وَنَحْوه قلب الْبيض فِي أَيَّام الحضان (الزاجل) الرَّامِي وقائد الْعَسْكَر (ج) زواجل وحمام الزاجل ضرب من الْحمام يُرْسل إِلَى مسافات بعيدَة بالرسائل (الزجال) الرَّامِي (ج) زجالة وناظم الزجل (الزجل) نوع من الشّعْر تغلب عَلَيْهِ العامية وسحاب ذُو زجل ذُو رعد (ج) أزجال (الزجل) يُقَال نَبَات زجل تصوت فِيهِ الرّيح وغيث وسحاب زجل لرعده صَوت (الزجلة) صَوت النَّاس (الزجلة) الْقطعَة من الشَّيْء وَالْجَمَاعَة من النَّاس وَالْحَالة والجلدة الَّتِي بَين الْعَينَيْنِ (ج) زجل (المزجال) شبه المزراق وَهُوَ النيزك يرْمى بِهِ(المزجل) الرمْح الصَّغِير أَو السنان (المزجل) الْموضع الَّذِي يُرْسل مِنْهُ حمام الزاجل (

(الزَّجَلُ) بِفَتْحَتَيْنِ الصَّوْتُ.

يُقَالُ: سَحَابٌ (زَجِلٌ) أَيْ ذُو رَعْدٍ.

وَ (الزَّنْجَبِيلُ) مَعْرُوفٌ.

وَالزَّنْجَبِيلُ أَيْضًا الْخَمْرُ.

زجل] الزجلة بالضم: الطئفة من الناس، وجمعها زُجَلٌ.

وزَجَلَ (زجل الشئ يزجله زجلا، وزجل به زجلا من باب نصر) به زَجْلاً، أي رمى به.

يقال: لعن الله أما زجلت به.

والزجل أيضاً: إرسال الحمام الهادي.

والمِزْجَلُ: المزراق.

والزجل: عود يكون في طرف الحَبل يُشَدُّ به الوَطْبُ، وجمها زواجل.

قال الاعشى: فهان عليه أن تَجِفَّ وِطابُكُمْ إذا حُنِيَتْ (" إذا ثنيت ") فيما لديه الزَواجِلُ وأما مَنيُّ الظليم فهو الزاجِلُ بفتح الجيم، يهمز ولا يهمز.

قال ابن أحمر: وما بيضات ذى لبد هجف سفين بزاجل حتى روينا والزجل بالتحريك: الصَوت.

يقال: سحابٌ زَجِلٌ، أي ذو رعد.

والزنجبيل معروف.

الزنجبيل: الخمر.

والزنجيل بالهمز: الرجل الضعيف البدن، عن الفراء.

ويقال الزنجيل بالنون.

قال أبو عبيد: الذى قاله الفراء هو المحفوظ عندنا.

قال الراجز: لما رأت زويجها زئجيلا طفيشأ لا يملك الفصيلا والطفيشأ: الضعيف، ولست أرويه، وإنما نقلته من كتاب.

زُّجْلَةُ، بالضمِّ: الجِلْدَةُ التي بَيْنَ العَيْنَيْنِ، والحالَةُ، وصَوْتُ الناسِ، ويُفْتَحُ، والبِلَّةُ من الشَّيْءِ، والهُنَيْهَةُ منه، والقِطْعَةُ من كُلِّ شَيْءٍ، والجَماعَةُ، أو من الناسِ، ويُفْتَحُ، وبِنْتُ مَنْظُورٍ زَوْجَةُ الزُّبَيْرِ، أو مَوْلاةٌ لمُعَاوِيَةَ أو لابْنَتِهِ عَاتِكَةَ.

وزَجَلَهُ، وبه: رَماهُ ودَفَعَهُوـ بالرُّمْحِ: زَجَّهُ،وـ الحمامَ: أرْسَلَهَا على بُعْدٍ، وهي حَمامُ الزاجِلِ والزَّجَّال،وـ الماءَ في رَحِمِها: صَبَّهُ.

والزاجَلُ، كعالَمٍ: ماءُ الفَحْلِ أوِ الظَّليمِ، وقد يُهْمَزُ، أو ما يَسيلُ من دُبُرِ الظَّليمِ أيَّامَ تحْضِينِها بَيْضَها، ووَسْمٌ في الأَعْنَاقِ.

وكصاحِبٍ وهاجَرَ: عودٌ يكونُ في طَرَفِ الحَبْلِ يُشَدُّ به الوَطْبُ، والحَلْقَةُ في زُجِّ الرُّمْحِ، وقائدُ العَسْكَرِ، وفَرَسُ زيدِ الخَيْلِ.

وكمِنْبَرٍ: السنانُ، أَو الرُّمْحُ الصَّغيرُ.

وكمِحْرابٍ: القِدْحُ قَبْلَ أن يُنْصَلَ ويُراشَ.

والزَّجَلُ، محرَّكةً: اللَّعِبُ، والجَلَبَةُ، والتَّطْرِيبُ، ورَفْعُ الصَّوْتِ، زَجِلَ، كفرِحَ، فهو زَجِلٌ وزاجِلٌ.

ونَبْتٌ زَجِلٌ: صَوَّتَ فيه الرِيحُ.

والزُّؤاجِلُ، بالضم،والزِئجيلُ، بالهَمْزِ وبالنونِ: الضَّعيفُ.

والزَّجَنْجَلُ: المِرْآةُ، كالسَّجَنْجَل.

وعُقْبَةٌ زَجولٌ: بعيدَةٌ.

وناقةٌ زَجْلاءُ: سَريعَةٌ.

أَرَادَ: جالزا رَأسه بردائه.

وجَلْزُ السِّنان: الْحلقَة المستديرة فِي أَسْفَله.

وَقيل: جَلْزة: أَعْلَاهُ.

وَقيل معظمه.

وجَلْزُ السَّوْط: معظمه.

والجَلْزُ، والجَليز، والتَّجليز: الذّهاب فِي الأَرْض والإسراع، قَالَ:ثمَّ مضى فِي إثْرهَا وجَلَّزاوقرض مَجْلُوز: يُجْزَى بِهِ مرّة، وَلَا يُجْزَى بِهِ أُخْرَى وَهُوَ من الذّهاب، قَالَ المتنخل الْهُذلِيّ:هَل أَجْزِيَنَّكما يَوْمًا بقرضكما .

والقَرْض بالقرض مَجْزِىٌّ ومَجْلوزوالجِلَّوز: البندق، عَرَبِيّ حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ.

وَقد سمت جالِزا، ومِجْلَزا، وكَنَتْ بِأبي مِجْلَز، وَكَانَ أَبُو عُبَيْدَة يَقُول: أَبُو مَجْلِز، بِفَتْح الْمِيم وَكسر اللَّام.

والجِلْوَاز: التُّؤْرُور، وَقيل: هُوَ الشرطي.

وجَلْوَزَتُهُ: خفته بَين يَدي الْعَامِل فِي ذَهَابه ومجيئه.

وجمل جَلَنْزَي: غليظ شَدِيد.

[مقلوبه: (ز ج ل)]زَجَل الشَّيْء يزجُله، وزَجَل بِهِ زَجْلا: رَمَاه وَدفعه، قَالَ:بتنا وباتت رياحُ الغَوْر تزجُله .

حَتَّى إِذا هَمّ أَولاه بأَنجادوالمصدر عَن ثَعْلَب.

وزجلت النَّاقة بِمَا فِي بَطنهَا زَجْلا: رمت بِهِ، كزَجَرت بِهِ زَجْرا، وَقد تقدم.

وزَجَلَتْ بِهِ زَجْلا: دَفعته.

والزّاجَل، يهمز وَلَا يهمز: مَاء الْفَحْل، وَقد زجل المَاء فِي رَحمهَا يَزْجُله زَجْلا.

وَخص أَبُو عبيد بِهِ منى الظليم، وَأنْشد: وَمَا بَيْضاتُ ذِي لِبَد هِزَفّ .

سُقِين بزاجَل حَتَّى رَوِيناوَقيل الزّاجَل: مَا يسيل من دبر الظليم أَيَّام تحضينه بيضه.

قَالَ أَبُو حنيفَة: الزَّاجَل: وسم يكون فِي الْأَعْنَاق، قَالَ:إنّ أحقَّ إبلٍ أَن تؤكلْحَمْضِيَّة جَاءَت عَلَيْهَا الزَّاجَلْوَقِيَاس هَذَا الشّعْر أَن يكون فِيهِ الزَّاجَل مهموزا.

وزَجَل الْحمام يَزجِلها زجْلا: أرسلها على بعد.

وَهِي: حمام الزّاجِل، والزَّجَّال، عَن الْفَارِسِي.

وزَجَله بِالرُّمْحِ يَزْجُله زَجْلا: زجه.

وَقيل: رَمَاه.

والمِزْجَل: السِّنان.

وَقيل: هُوَ رمح صَغِير.

والزَّاجِل: الْحلقَة فِي زج الرمْح.

والزّاجِل: خَشَبَة تعطف وَهِي رطبَة حَتَّى تصير كالحلقة ثمَّ تجفف فتجعل فِي أَطْرَاف الحزم والحبال.

وَقيل: هُوَ الْعود الَّذِي يكون فِي طرف الْحَبل الَّذِي تشد بِهِ الْقرْبَة، قَالَ الْأَعْشَى:فهان عَلَيْهِ أَن تجِفّ وِطَابُكم .

إِذا ثُنِيَتْ فِيمَا لَدَيْهِ الزَّواجِلُوالزَّجَل: اللّعب والجلبة وَرفع الصَّوْت، وَخص بَعضهم بِهِ التطريب، وَأنْشد سِيبَوَيْهٍ:لَهُ زَجَل كأنهُ صَوت حادٍ .

إِذا طلب الوَسِيقةَ أَو زمِيرُوَقد زَجِل زَجَلا، فَهُوَ زَجِل، وزاجل.

وَرُبمَا أوقع الزّاجِل على الْغناء قَالَ:وهْو يغنّيها غِنَاء زاجِلا

زجل: الزَّجلُ: رميك الشيء تأخذه بيدك.

والزَّجلُ، إرسال الحمام الهادي من مَزجَلٍ بعيدٍ، والفعل: يَزجُلُه، وفي الرَّميِ: زَجَلَ به.

والزَّجَلُ: رفع الصوتِ الطَّري، يقال: حاد زجل، ومغن زَجِلٌ، وقد زَجِلَ يَزجَلُ زَجَلاً.

زجل:الزَّجْلُ: الرَّمْيُ بالشَّيْءِ تَأْخُذُه بيَدِكَ وتَرْمي به.

وإرْسالُ الحَمَامِ الهادي من مَزْحَلٍ (مرحل، وفي العين والتهذيب واللسان والتاج: مزجل.

وما أثبتناه هو الصواب) بَعِيدٍ.

والزَّجْلُ (والمراد بها المعنى المصدريّ، وضُبطت في المعجمات بالتحريك، وسيورد المؤلف ذلك): رَفْعُ الصَّوْتِ الطَّرِبِ.

وحَادٍ زَجِلٌ، زَجِلَ يَزْجَلُ زَجَلاً.

وغِنَاءٌ زاجِلٌ.

والأَزْجَلُ: الصَّوْتُ، والزَّجَلُ مِثْلُه.

زجل: قَالَ اللَّيْث: الزَّجْلُ: الرَّمْي بالشَّيْء تأخُذُهُ بِيَدِك فترمي بِهِ.

والزَّجْلُ: إرْسَال الحَمَام الْهَادِي من مَزْجَلٍ بعيد.

وَقد زَجَلَ بِهِ يَزْجُلُ.

والزَّجَلُ: رفع الصَّوْت الطَّرب.

يُقَ

٩٦٤ - الزَّاجِلالجذر:ز ج لمثال:الحمام الزاجل ينقل الرسائلالرأي:مرفوضةالسبب:لوجود خطأ تركيبيّ بجَعْل «الزاجل» صفة للحمام.

المعنى:نوع من الحمام يُرْسَل إلى مسافات بعيدة بالرسائلالصواب والرتبة:-حمام الزاجل ينقل الرسائل [فصيحة]-الحمام الزاجل ينقل الرسائل [صحيحة] التعليق:المذكور في المعاجم أننا إذا أردنا التعبير عن حمام المراسلة قلنا: حمام الزاجل (بالإضافة)؛

لأن الزاجل هو الذي يَزْجُل الحمام، أي: يرميه في الهواء للمراسلة على بُعْد.

ويمكن تصحيح التعبير المرفوض استنادًا إلى ما جاء في اللسان، من أن الزاجل: الرامي، فيصح حينئذ مجيئه وصفًا للحمام، لأنه يرمي بالرسالة إلى أسفل.

زجل: الزَّجْل: الرَّمْي بِالشَّيْءِ تأْخذه بِيَدِكَ فتَرْمِي بِهِ.

زَجَلَ الشيءَ يَزْجُلُه وزَجَلَ بِهِ زَجْلًا: رَمَاهُ ودَفَعه.

وزَجَلْت بِهِ: رَمَيت؛

قَالَ:بِتْنَا وَبَاتَتْ رِياحُ الغَوْرِ تَزْجُلُه، .

حَتَّى إِذا هَمَّ أُولاه بإِنجادوَالْمَصْدَرُ عَنْ ثَعْلَبٍ.

يُقَالُ: لَعَن اللَّهُ أُمًّا زَجَلَت بِهِ.

وزَجَلَت النَّاقَةُ بِمَا فِي بَطْنِهَا زَجْلًا: رمت به كزَحَرَتْ بِهِ زَحْراً، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

وزَجَلَت بِهِ زَجْلًا: دَفَعَته.

وَفِي حَدِيثِعَبْدِ اللَّهِ بن سَلام: فأَخَذَ بِيَدِي فزَجَلَ بِيأَي رَمَانِي ودَفَع بِي.

والزَّاجَل، بِفَتْحِ الْجِيمِ يُهْمز وَلَا يُهْمَزُ: مَاءُ الْفَحْلِ.

وَقَدْ زَجَلَ الماءَ فِي رَحِمِها يَزْجُلُه زَجْلًا، وخَصَّ أَبو عُبَيْدَةَ بِهِ مَنِيَّ الظَّليم؛

وأَنشد لِابْنِ أَحمر:وَمَا بَيْضاتُ ذِي لِبَدٍ هِجَفٍّ، .

سُقِينَ بزَاجَلٍ حَتَّى رَوِيناقَالَ الأَزهري: سَمِعْتُهَا بِفَتْحِ الْجِيمِ بِغَيْرِ هَمْزٍ وَالْهَمْزُ لُغَةً؛

قَالَ أَبو سَعِيدٍ: وَكَانَ أَصحابنا يَقُولُونَ الزَّاجَلُ مَاءُ الظَّلِيم؛

قَالَ: وأَخبرني مَنْ سَمِعَ العرب تقول إِن الزَّجَل هَاهُنَا مُزَاجَلة النَّعامة والهَيْقِ فِي أَيام حِضَانهما، وَهُوَ التَّقْلِيبُ، لأَنها إِن لَمْ تُزَاجِلْ مَذِر البَيْضُ فَهِيَ تُقَلِّبه ليَسْلَم مِنَ المذَر، وَقِيلَ: الزَّاجَلُ مَا يَسِيل مِنْ دُبُر الظَّليم أَيام تَحْضِينِهِ بيضَه.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الزَّاجَل وَسْمٌ يَكُونُ فِي الأَعناق؛

قَالَ:إِنَّ أَحَقَّ إِبِلٍ أَن تُؤْكَلْ .

حَمْضِيَّةٌ جَاءَتْ عَلَيْهَا الزَّاجَلْقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: قِيَاسُ هَذَا الشِّعْرِ أَن يَكُونَ فِيهِ الزأْجل مَهْمُوزًا.

التَّهْذِيبِ: الزَّاجَل سِمَةٌ يُوسَم بِهَا أَعناق الإِبل.

والزَّجْل: إِرسال الحَمَام الْهَادِي مِنْ مَزْجَل بَعِيدٍ، وَقَدْ زَجَلَ بِهِ يَزْجُلُ.

وزَجَلَ الحَمَام يَزْجُلُها زَجْلًا: أَرسلها عَلَى بُعْد، وَهِيَ حَمَام الزَّاجِل والزَّجَّال؛

عَنِ الْفَارِسِيِّ.

وزَجَلَه بالرُّمْح يَزْجُلُهُ زَجْلًا: زَجَّه، وَقِيلَ رَماه.

والمِزْجَلُ: السِّنان، وَقِيلَ: هُوَ رُمْحٌ صَغِيرٌ.

والمِزْجَل: المِزْراق.

والمِزْجَال، شِبْهُ المِزْراق: وَهُوَ النَّيْزَك يُرْمَى بِهِ، وَقَدْ زَجَلَهُ زَجْلًا بالمِزْجال؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:ورَمَى بالصَّخْر زَجْلًا زاجِلا».

وزَاوَله: عَالَجَه؛

أَنشد ثَعْلَبٌ لِابْنِ خَارِجَةَ:فَوَقَفْتُ مُعْتاماً أُزَاوِلُها، .

بمُهَنَّدٍ ذِي رَوْنَقٍ عَضْبوالمُزَاوَلة: المُحَاولة والمُعَالَجة.

وَقَالَ رَجُلٌ لِآخَرَ عَيَّره بالجُبْن: وَاللَّهِ مَا كنتُ جَبَاناً وَلَكِنِّي زَاوَلْتُ مُلْكاً مُؤَجَّلًا وَقَالَ زُهَيْرٌ:فبِتْنَا وُقوفاً عِنْدَ رَأْسِ جَوادِنا، .

يُزَاوِلُنا عَنْ نَفْسه ونُزَاوِلُهوتَزَاوَلُوا: تَعَالَجُوا.

وزَاوَلَه مُزَاوَلَةً وزِوالًا: حاوَلَه وطَالَبه.

وكُلُّ مطالِبٍ مُحَاوِل مُزَاوِلٌ.

وتَزَوَّلَه وزَوَّلَه: أَجاءه؛

حَكَاهُ الْفَارِسِيُّ عَنْ أَبي زَيْدٍ.

والزَّوْلُ: الخفِيف الظَّرِيف يُعْجَب مِنْ ظَرْفه، وَالْجَمْعُ أَزْوَالٌ.

وزَالَ يَزُول إِذا تَظَرَّف، والأُنْثى زَوْلَة.

ووَصِيفَةٌ زَوْلَة: نافِذة فِي الرَّسائل.

وتَزَوَّلَ: تَنَاهَى ظَرْفُه.

والزَّوْل: الغُلام الظَّريف.

والزّوْل: الصَّقْر، والزَّوْلُ: فَرْجُ الرَّجُل.

والزَّوْل: الشُّجَاعُ الَّذِي يَتَزايل الناسُ مِنْ شَجَاعَتِهِ؛

وأَنشد ابْنُ السِّكِّيتِ فِي الزَّوْل لِكَثِيرِ بْنِ مُزَرِّد:لَقَدْ أَرُوحُ بالكِرامِ الأَزْوَال، .

مُعَدِّياً لِذَاتِ لَوْثٍ شِمْلالوالزَّوْل: الجَواد.

والزَّوْلَة: المرأَة البَرْزَة، وَيُقَالُ: هِيَ الفَطِنَةُ الدَّاهِية.

وَفِي حَدِيثِ النِّسَاءِ:بِزَوْلةٍ وجَلْسٍ، هُوَ مِنْ ذَلِكَ، وَقِيلَ الظَّرِيفة.

والزَّوْل: الْخَفِيفُ الْحَرَكَاتِ.

والزَّوْل: العَجَب.

وزَوْلٌ أَزْوَل عَلَى الْمُبَالَغَةِ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:فَقَدْ صِرْت عَمًّا لها بالمَشِيبِ، .

زَوْلًا لَدَيْها، هُوَ الأَزْوَلُابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ أَبو السَّمْح الأَزْوَل أَن يأْتيه أَمر يَمْنَعه الفِرَار.

والزَّوْل: الخَفِيف؛

وأَنشد القَزَّاز:تَلِين وتَسْتَدْني لَهُ شَدَنِيَّةٌ، .

مَعَ الْخَائِفِ العَجْلانِ، زَوْلٌ وُثُوبُهازيل: زِلْتُ الشيءَ مِنْ مَكَانِهِ أَزِيلُه زَيْلًا: لُغَةٌ فِي أَزَلْته؛

قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ زِلْتُه زَيْلًا أَي أَزَلْته.

وزِلْتُه زَيْلًا أَي مِزْتُه.

ابْنُ سِيدَهْ وَغَيْرُهُ: زَالَ الشيءَ زَيْلًا وأَزَاله إِزَالةً وإِزَالًا؛

الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وزَيَّلَه فتَزَيَّلَ، كُلُّ ذَلِكَ: فَرَّقَه فتفَرَّق.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ؛

وَهُوَ فَعَّلْت لأَنك تَقُولُ فِي مَصْدَرِهِ تَزْيِيلًا، قال: ولو كَانَ فَيْعَلْت لَقُلْتَ زَيَّلَةً.

وَقَالَ مُرَّة: أَزَلْت الضأْنَ مِنَ المَعَز والبِيضَ مِنَ السُّود إِزَالًا وإِزَالَةً، وَكَذَلِكَ زِلْتُها أَزِيلُها زَيْلًا أَي مَيَّزْت.

قَالَ الأَزهري: أَمَّا زَالَ يَزِيلُ فإِن الْفَرَّاءَ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ، قَالَ: لَيْسَتْ مِنْ زُلْت وإِنما هِيَ مَنْ زِلْتُ الشيءَ فأَنا أَزِيلُه إِذا فَرَّقْتَ ذَا مِنْ ذَا وأَبَنْتَ ذَا مِنْ ذَا، وَقَالَ فزَيَّلْنا لِكَثْرَةِ الْفِعْلِ، وَلَوْ قَلَّ لَقُلْتَ زِلْ ذَا مِنْ ذَا كَقَوْلِكَ مِزْ ذَا مِنْ ذَا، قَالَ: وقرأَ بَعْضُهُمْفزَايَلْنا بَيْنَهُمْ، وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِكَ لَا تُصَعِّر وَلَا تُصَاعِرْ وعاقَدَ وعَقَّد.

وَقَالَ تَعَالَى: لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا؛

يَقُولُ لَوْ تَمَيَّزوا؛

وأَنشد أَبو الْهَيْثَمِ لِلْكُمَيْتِ:أَرادوا أَن تُزايِلَ خَالقاتٌ .

أَدِيمَهُمُ، يَقِسْنَ ويَفْتَرِيناوالزِّيالُ: الفِراق.

والتَّزَايُل: التَّبَايُنُ.

وَقَالَ الْقُتَيْبِيُّ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ: فَزَيَّلْناأَي فَرّقنا وَهُوَ مِنْ زَالَ يَزُولُ وأَزَلْته أَنا؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَهَذَا غَلَطٌ مِنَ الْقُتَيْبِيِّ وَلَمْ يُمَيِّزْ بَيْنَ زَالَ يَزُول وزَالَ يَزِيل كَمَا فَعَل الْفَرَّاءُ، وَكَانَ الْقُتَيْبِيُّ ذَا بَيَانٍ عَذْب وَقَدْ نَحِسَ حَظُّهُ مِنَ النَّحْوِ وَمَعْرِفَةِ مَقَايِيسِهِ.

الْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ زِلْ ضَأْنَك مِنْ مِعْزاك، وزِلْتُه مِنْهُ فَلَمْ يَنْزَلْ، ومِزْتُه فَلَمْ يَنْمَزْ.

وَتَزَيَّلَ القومُ تَزَيُّلًا وتَزْييلًا: تَفَرَّقوا؛

الأَخيرة حِجَازِيَّةٌ رَوَاهَا اللِّحْيَانِيُّ، قَالَ: وَرَبِيعَةُ تَقُولُ تَزَايَل القومُ تَزَايُلًا؛

وأَنشد لِلْمُتَلَمِّسِ:أَحارِثُ إِنَّا لَوْ تُساطُ دِمَاؤُنَا، .

تَزَيَّلْن حَتَّى مَا يَمَسّ دَمٌ دَماقَالَ: وَيَنْشُدُ تَزَايَلْنَ.

والتَّزَايُل: التَّبايُن؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:إِلى ظُعُنٍ كالدَّوْم فِيهَا تَزايُلٌ، .

وهِزَّة أَحمالٍ لَهُنَّ وَشِيجُوزَايَلَهُ مُزَايَلَةً وزِيالًا: بَارَحَهُ.

والمُزَايَلَة: المُفارَقة، وَمِنْهُ يُقَالُ: زَايَلَه مُزَايَلَة وزِيالًا إِذا فَارَقَهُ.

والمُتَزَايِلَةُ مِنَ النِّسَاءِ: الَّتِي تُزايِلُك بِوَجْهِهَا تَسْتره عَنْكَ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ.

وانْزَالَ عَنْهُ: زَايَلَه وفارَقه؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:وانْزَالَ عَنْ ذائِدها ونَصْرِهأَي زَايَلَ الذائدَ وأَنصارَه.

والزَّيَل، بِالتَّحْرِيكِ: تَباعُدُ مَا بَيْنَ الفَخِذين كالفَحَج.

ورَجُل أَزْيَل الفَخِذين: مُنْفَرِجُهما مُتباعِدُهما، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ لأَن المُتباعِد مُفارِق.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّم اللَّهُ وَجْهَهُ: أَنه ذَكَرَ المَهْدِيَّ وأَنه يَكُونُ مِنْ وَلَدِ الحُسَين أَجْلى الجَبين أَقْنى الأَنف أَزْيَل الفخِذين أَفْلَج الثَّنايا بِفَخِذِهِ الأَيمن شامةٌ؛

أَراد أَنه مُتَزَايِل الفَخِذين وَهُوَ الزَّيَل والتَّزَيُّل، وَالْفِعْلُ مِنْهُ زَيِلَ يَزْيَل.

وأَزْيَلُ الفَخِذين أَي مُنْفَرِجُهما.

التَّهْذِيبِ: يُقَالُ مَا زَالَ يَفْعَلُ كَذَا وَكَذَا وَلَا يَزال يَفْعَلُ كَذَا وَكَذَا كَقَوْلِكَ مَا انْفَكَّ وَمَا بَرِح وَمَا زِلْت أَفعل ذَاكَ، وَفِي الْمُضَارِعِ لَا يَزَال، قال: وقَلَّما يُتَكَلَّم بِهِ إِلا بِحَرْفِ النَّفْيِ، قَالَ ابْنُ كَيْسَانَ: لَيْسَ يُراد بِمَا زَالَ وَلَا يَزَال الفعلُ مِنْ زَالَ يَزُول إِذا انْصَرَفَ مِنْ حَالٍ إِلى حَالٍ وزَالَ مِنْ مَكَانِهِ، وَلَكِنَّهُ يُرَادُ بِهِمَا مُلازَمةُ الشَّيْءِ والحالُ الدَّائِمَةُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:خالِطوا الناسَ وزَايِلُوهمأَي فارِقوهم فِي الأَفعال الَّتِي لَا تُرْضي اللهَ ورَسُولَه.

وَمَا زِلْتُ أَفعله أَي مَا بَرِحْت، وَمَا زِلْت بِهِ، حَتَّى فَعَل ذلك، زِيالًا.

وما زِلْت وزَيْداً حَتَّى فَعَل أَي بِزَيْدٍ؛

حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ، وَحَكَى بَعْضُهُمْ زِلْت أَفْعَل بِمَعْنَى مَا زِلْت.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: زِلْت الشيءَ فَلَمْ يَنْزَلْ، لَا يُتَكَلَّمُ بِهِ إِلا عَلَى هَاتَيْنِ الصِّيغَتَيْنِ، يَعْنِي أَنهم لَا يَقُولُونَ زَيَّلْته فَلَمْ يَتَزَيَّل، كَمَا أَنهم لَا يَقُولُونَ أَيضاً مَيِّزْتُه فَلَمْ يَتَمَيَّز، إِنما يَقُولُونَ مِزْته فَلَمْ يَنْمَزْ.

الْجَوْهَرِيُّ: زِلْت الشيءَ أَزِيلُه زَيْلًا أَي مِزْته وفَرَّقْتُه.

وَيُقَالُ: أَزَالَ اللهُ زَوالَه إِذا دُعي عَلَيْهِ بِالْهَلَاكِ، مَعْنَاهُ أَي أَذهب اللهُ حَرَكَتَهُ وتَصَرُّفَه كَمَا يُقَالُ أَسْكَتَ اللَّهُ نامَّتَه.

وَزَالَ زَوالُه أَي ذَهَبَتْ حَرَكَتُهُ، وَيُقَالُ: زِيلَ زَوِيُله؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ بَيْضَةَ النَّعَامَةِ:وبَيْضاءَ لَا تَنْحاشُ مِنَّا وأُمُّها، .

إِذا مَا رأَتنا زِيلَ مِنَّا زَوِيلُهاأَي زِيلَ قَلْبُها مِنَ الفَزَع.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيَحْتَمِلُ أَن يَكُونَ زِيلَ فِي الْبَيْتِ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ مِنْ زَالَه اللهُ.

والزَّوِيلُ بِمَعْنَى الزَّوال، قَالَ: وَيَحْتَمِلُ أَن يَكُونَ زِيل لُغَةً فِي زالَ كَمَا يُقَالُ فِي كادَ كِيدَ؛

قَالَ الْهُذَلِيُّ: لَا غَيْرُ.

والزَّعَل والعَلَزُ: التَّضَوُّر.

والزَّعِلُ: المُتَضَوَّرُ جُوعاً.

والزَّعْلَة: النَّعامة، لُغَةً فِي الصَّعْلة، وَحَكَى يَعْقُوبُ أَنه بَدَلٌ.

والزُّعْلَة مِنَ الْحَوَامِلِ الَّتِي تَلِد سَنَةً وَلَا تَلِد أُخْرى كَذَلِكَ تَكُونُ مَا عَاشَتْ.

وزَعْلٌ وزُعَيْل: اسمانِ.

والزِّعْل: موضع.

ومَوْلَاةٌ لِمُعاوِيَةَ، رَضِيَ اللهُ تَعالى عَنهُ، من التَّابِعِيَّاتِ، رَوَتْ عَن أُمَّ الدَّرْدَاءِ، أَو هِيَ مَوْلَاةٌ لابْنَتِهِ عَاتِكَةَ، كَذَا فِي التَّبْصِيرِ.

وزَجَلَهُ، يَزْجُلُهُ، زَجْلاً، وزَجَلَ بِهِ، زَجْلاً: رَمَاهُ ودَفَعَهُ، وَمِنْه حديثُ عبدِ اللهِ بنِ سَلَامٍ: فَأَخَذَ بِيَدِي، فزَجَلَ بِي، أَي: فَرَمانِي، ودَفَعَ بِي.

وزَجَلَتِ النَّاقَةُ بِمَا فِي بَطْنِها، زَجْلاً: رَمَتْ بِهِ، كزَحَرَتْ بِهِ زَحْراً.

ويُقالُ: لَعَنَ اللهُ أُمّاً زَجَلَتْ بِهِ.

وزَجَلَهُ بِالرُّمْحِ، يَزْجُلُهُ، زَجْلاً: زَجَّهُ، وَقيل: رَمَاهُ.

وزَجَلَ الحَمامَ،) يَزْجُلُها، زَجْلاً: أَرْسَلَها عَلى بُعْدٍ، والزَّجْلُ: إِرْسالُ الحَمامِ الْهَادِي مِن مَزْجَلٍ بَعِيدٍ، وهيَ حَمامُ الزَّاجِلِ، والزَّجَّالِ، كشَدَّادٍ، وَهَذِه عَن الفارِسِيِّ، قالَ الشاعِرُ: يَا لَيْتَنا كُنَّا حَمَامَيْ زَاجِلِ وزَجَلَ الفَحْلُ الْمَاءَ فِي رَحْمِهَا، يَزْجُلُهُ، زَجْلاً: صَبَّهُ صَبّاً.

والزَّاجَلُ، كعَالَمٍ: مَاءُ الْفَحْلِ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: هَكَذَا سَمِعْتُها بِفَتْحِ الجِيمِ بِغَيْرِ هَمْزٍ، أَو هُوَ مَنِيُّ الظَّلِيمِ خَاصَّةً، نَقَلَهُ أَبُو عُبَيدَةَ، وَأَبُو عَمْرٍ و، وَأَبُو سَعِيدٍ عَن أَصْحابِهِ، وَقد يُهْمَزُ، لُغَةٌ فِيهِ، وأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدَةَ لابنِ أَحْمَرَ:رُوِيَ بالوَجْهَيْنِ، قالَ أَبُو سَعِيدٍ: وأَخْبَرَنِي مَن سَمِعَ العَرَبَ تَقولُ: إِنَّ الزَّاجَلَ هُنَا مُزَاجَلَةُ النَّعامَةِ والهَيْقِ فِي أَيَّامِ حِضَانِهِما، وَهُوَ التَّقْلِيبُ، لأَنَّها إنْ لَمْ تُزَاجِلْ مَذِرَ البَيْضُ، فَهِيَ تُقَلِّبُهُ لِيَسْلَمَ مِنَ المَذَرِ.

أَو الزَّاجَلُ: مَا يَسِيلُ منْ دُبُرِ الظَّلِيم أَيَّامَ تَحْضِينِهَا بَيْضَها، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ: تَحْضِينِهِ بَيْضَهُ، ومِثْلُهُ فِي المُحْكَمِ، لأنَّ الضَّمِيرَ رَاجِعٌ إِلَى الظَّلِيمِ، وَهُوَ ذَكَرُ ولِلْمَلائِكَةِ زَجَلٌ بالتَّسْبِيحِ والتَّهْلِيلِ، أَي صَوْتٌ رَفِيعٌ عالٍ، وَقد زَجِلَ، كفَرِحَ، زَجَلاً، فَهُوَ زَجِلٌ، وَاجِلٌ، ورُبَّما اُوقِعَ الزَّاجِلُ على الغِنَاءِ، قَالَ: وهْو يُغَنِّيها غِناءً زَاجِلَا ونَبْتٌ زَجِلٌ: صَوَّتَ، كَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ: صَوَّتَتْ فِيهِ الرَّيحُ، قالَ الأَعْشَى:والزَّؤَاجِلُ، بِالضَّمِّ، والزِّئْجِيلُ، مَكْسُوراً، بالْهَمْزِ فيهِما، كِلاهُما عَن الفَرَّاءِ، ويُقالُ: الزِّنْجِيلُ بالنُّونِ، قَالَ ابنُ بَرِّيٍّ: وَكَذَلِكَ قالَهُ الأُمَوِيُّ بالنُّونِ، وَهُوَ الَّذِي اخْتارَهُ عَلِيُّ بنُ حَمْزَةَ، قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: وَالَّذِي قالَهُ الْفَرَّاءُ هُوَ المَحْفُوظُ عِنْدَنا: الضَّعِيفُ الْبَدَنِ مِنَ الرَّجالِ، وأَنْشَدَ أَبُو عَبْدِ اللهِ وَأَبُو محمدٍ الأَعْرابِيَّانِ، والأُمَوِيُّ: لَمَّا رَأَتْ زُوَيْجَها زِئْجِيلَا طَفَيْشَأً لَا يَمْلِكُ الْفَصِيرَ قالتْ لَهُ مَقَالَةً تَفْصِيلَا لَيْتَكَ كُنْتَ حَيْضَةً تَمْصِيلَا وَقد مَرَّ فِي رول.

والزَّجَنْجَلُ: الْمِرْآةُ، لُغَةٌ رُومِيَّةٌ دَخَلَتْ فِي كَلامِ العَرَبِ، كالسَّجَنْجَلِ، بالسِّينِ، وسيأْتِي، نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ.

وعَقَبَةٌ زَجُولٌ: أَي بَعِيدَةٌ، يُرْوَى بالجِيمِ وبالْحَاءِ.

ونَاقَةٌ زَجْلاءُ: سَرِيعَةٌ، عَن الفَرَّاءِ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الزَّجَّالُ: اللَّاعِبُ بالحَمامِ، كالزَّاجِلِ.

والزَّجَلُ، مُحَرَّكَةً: نَوْعٌ مِنَ الشِّعْرِ، مَعْرُوفٌ مُحْدَثٌ.

والزَّاجِلُ: حَلْقَةٌ مِنَ الخَشَبَةِ، تكونُ مَعَ المُكارِي فِي الحِزَامِ، وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: الزَّواجِلُ فِي الحَوِيَّةِ: النَّعامِ، فَلَا بَيْضَ لَهُ، فالمُرادُ بَيْضُ أُنْثاهُ، فيَتَعَيَّنُ تَذْكِيرُ الضَّمِيرِ، وصَرَّحَ بِهِ أَرْبابُ الحَواشِي، وإنْ كَانَ يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ، فإنَّهُ فِي غايةٍ مِنَ البُعْدِ، نَبَّهَ عَليْهِ شَيْخُنا.

والزَّاجَلُ: وَسْمٌ يكونُ فِي الأَعْنَاقِ، عَن أبي حَنِيفةَ، وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: سِمَةٌ فِي أَعْناقِ الإِبِلِ.

قالَ الرَّاجِزُ: إنَّ أَحَقَّ إِبِلٍ أَنْ تُؤْكَلْ حَمْضِيَّةٌ جاءَتْ عَليْها الزَّاجَلْ قَالَ ابنُ سِيدَه: قِياسُ هَذَا الشِّعْرِ أَنْ يكونَ فِيهِ الزَّأْجَلُ مَهْمُوزاً.

والزَّاجِلُ، كصاحِبٍ، وهاجَرَ: عُودٌ يكونُ فِي طَرَفِ الْحَبْلِ، يُشَدُّ بِهِ الْوَطْبُ، الفَتْحُ عَن أبي عُبَيْدٍ والجَمْعُ زَوَاجِلُ، قالَ الأَعْشَى:والزَّاجلُ: الحَلَقَةُ فِي زُجِّ الرُّمْحِ، عَن ابنْ الأَعْرابِيِّ.

قالَ: والزَّاجِلُ: قائِدُ الْعَسْكَرِ.

وزَاجِلُ: فَرَسُ زَيْدِ الخَيْلِ الطَّائِيِّ، رَضِيَ اللهُ تَعالى عَنهُ.

والمزْجَلُ، كَمِنْبَرٍ: السِّنانُ، أَو المِزْرَاقُ، أَو الرُّمْحُ الصَّغِيرُ.

والمِزْجالُ، كمِحْرابٍ: الْقِدْحُ قبلَ أَن يُنْصَلَ ويُرَاشَ، وَهُوَ النَّيْزَكُ، شِبْهُ المِزْرَاقِ، وَقد زَجَلَهُ، زَجْلاً، بالمِزْجَالِ.

والزَّجَلُ، مُحَرَّكَةً: اللَّعِبُ، والْجَلَبَةُ، وخُصَّب بِهِ التَّطْرِببُ، وأَنْشَدَ سيبَوَيْه:) والزَّجَلُ أَيضاً: رَفْعُ الصَّوْتِ، وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:[ز ب غ ل]ازْبَغَلَّ الثَّوْبُ: ابْتَلَّ بالْماءِ، كاسْبَغَلَّ، ذَكَرَهُ الصّاغَانِيُّ، وصاحِبُ اللِّسانِ، اسْتِطْراداً فِي س ب غ ل.

[ز ج ل]الزُّجْلَةُ، بَالضَّمِّ: الجِلْدَةُ الَّتِي بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ، قالَهُ ابنُ السِّكِّيتِ فِي كتابِ المَعانِي، وأَنْشَدَ لَبِي وَجْزَةَ:وَقَالَ ابنُ عَبَّادٍ: الزُّجْلَةُ: الْحَالَةُ، ونَصُّ المُحِيطِ: الحالُ، يُقالُ: هُوَ عَلى زُجْلَةٍ واحدةٍ، وإِنَّهُ لَحَسَنُ الزُّجْلَةِ، والزُّجْلَةُ: صَوْتُ النَّاسِ، ويُفْتَحُ، وبِهما رُوِيَ مَا أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابِيِّ:وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ: الزُجْلَةُ: الْبِلَّةُ من الشَّيْءِ، والهُنَيْهَةُ مِنْهُ، يُقالُ: زُجْلَةٌ مِن ماءٍ أَو بَرَدٍ، ونَصُّ كِتَابٍ الْمَعَانِي لَهُ: مِنَ الشَّيْءِ: الهُنَيْهَةُ مِنْهُ، بِغَيْرِ الْوَاوِ.

والزُّجْلَةُ: الْقِطْعَةُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، والجَمْعُ زُجَلٌ، والزُّجْلَةُ: الْجَماعَةُ، أَو مِنَ النَّاسِ خاصَّةً، والجَمْعُ زُجَلٌ، قالَ لَبِيدٌ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ:ويُفْتَحُ.

وزُجْلَةُ بِنْتُ مَنْظُورِ بنِ زَبَّانِ بنِ سَيَّارٍ الْفَزَارِيِّ زَوْجَةُ الزُّبَيْرِ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ: زَوْجُ ابنِ الزُّبَيْرِ، رَضِيَ اللهُ تَعالى عَنْهُمَا، كَمَا هُوَ نَصُّ العُباب، والتَّبْصِيرِ، أَو مَوْلَاةٌ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ: