معنى زجو

زجَا يَزجُو، ازْجُ، زَجْوًا وزَجاءً وزُجُوًّا، فهو زاجٍ، والمفعول مزجُوّ • زجا الشَّيءَ: ساقَه ودفَعه بِرِفْق "تَزجُو الرياحُ أوراقَ الشجر".

أزجى يُزجي، أَزْجِ، إزجاءً، فهو مُزْجٍ، والمفعول مُزْجًى • أزجى اللهُ الفلكَ: زجاها، ساقها، جعلها تمضي في رِفق "أزجي الفلاحُ ماشيتَه- {رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ} - {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يُزْجِي سَحَابًا} ".

• أزجى الشُّكر: قدّمه "أزجى شكره للمسئولين للاهتمام بقضيَّته".

زجَّى يزجِّي، زَجِّ، تزجيةً، فهو مُزَجٍّ، والمفعول مُزَجًّى • زجَّى فلانٌ الشَّيءَ: دفعه برفق "زجّى الفلاحُ حمارَه أمامه- زجَّى القائدُ السَّيّارة".

تزجية [مفرد]: مصدر زجَّى.

إزجاء [مفرد]: مصدر أزجى.

زَجْو [مفرد]: مصدر زجَا.

زَجاء [مفرد]: مصدر زجَا.

زُجُوّ [مفرد]: مصدر زجَا.

مُزْجًى [مفرد]: ١ - اسم مفعول من أزجى.

٢ - كلّ قليل رديء لا يقبله أحد " {مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ}: قليلة مردودة تُدفع وتُرفض رغبة عنها؛

لرداءتها وكسادها".

زجوا وزجوا وزجاء تيَسّر واستقام وراج وَفُلَان فِي الْأَمر زجاء نفذ فِيهِ يُقَال هُوَ أزجى بِهَذَا الْأَمر مِنْهُ أَشد نفاذا فِيهِ وَالشَّيْء وَنَحْوه

زْجو زَجاءً ممدودٌ، إذا تيسَّرتْ جبابته.

والزجاء: النفاذ في الامر.

يقال: فلان أَزْجَى بهذا الأمر من فلان، أي أشدُّ نفاذاً فيه منه.

ويقال: عطاءٌ قليلٌ يَزْجو خيرٌ من كثير لا يَزْجو.

وضحك حتَّى زَجَا، أي انقطع ضحكه.

[زدا] زَدا الصبيُّ الجَوْز وبالجوز، يَزْدو زَدْواً، أي لعب ورمى به في الحَفيرة، وتلك الحفيرة هي المِزْداة.

يقال: " أَبْعِدِ المَدى وازْدُه ".

قال أبو عبيد: الزَدْوُ: لغة في السَدْوِ، وهو مدُّ اليد نحو الشئ، كما تسدو الابل في سيرها بأيديها.

[زرى] زَرَيْتُ عليه بالفتح زِرايَةً وتَزَرَّيْتُ عليه، إذا عَتبت عليه.

وقال: يا أيها الزارى على عمر * قد قلت فيه غير ما تعلموقال آخر: وإنى على لَيْلى لَزارٍ وإنَّني * على ذاك فيما بيننا مُسْتَديمُها أي عاتب وساخط غير راضٍ.

وقال أبو عمرو: الزاري على الإنسان: الذي لا يعدُّه شيئاً ويُنكِر عليه فِعلَه.

والإزْراءُ: التهاون بالشئ.

يقال: أزريت به، إذا قصّرت به.

وازْدَرَيْتُهُ، أي حقرته.

[زفى] الزَفيانُ: شدَّة هُبوب الريح.

يقال: زَفَتْهُ الريح زَفَياناً (زفيا) ، أي طردته.

قال ابن السراج: وناقة زفيان: سريعة.

وقوس زفيان: سريعة الارسال للسهم.

وزفيان: اسم شاعر أو لقبه.

وزفى الظليم زَفْياً، إذا نشَر جناحَيه وعدا.

أبو عمرو: زفى السراب الشئ يزفيه، إذا رفعه، مثل زهاه.

[زقا] ال

زَجْواً وزُجُوًّا وزَجاءً: تَيَسَّر، واسْتَقامَ،وـ الخَراجُ زَجاءً: تَيَسَّرَ جِبايَتَه،وـ فُلانٌ: انْقَطَعَ ضَحِكُهُ.

وبِضاعَةٌ مُزْجاةٌ: قَليلَةٌ، أو لم يَتِمَّ صَلاحُها.

والزَّجاءُ: النَّفاذُ في الأَمْرِ.

وهو أزْجَى منه: أشَدُّ نَفَاذاً.

والزَّواجِي: ة بالمَهْجَمِ.

• ي: زُخَيٌّ، كسُمَيٍّ والخاءُ مُعْجَمَةٌ: عَنْبَرِيٌّ، من وَلَدِ قُرْطِ بنِ عبدِ مَنَافٍ، صَحابِيٌّ بَرَّكَ عليه النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، ومَسح رأسَه.

• ي: زَدَى الجَوْزَ،وـ به: لَعِبَ،ورَمَى به في المَزْداةِ، للحَفيرَةِ.

والزَّدْوُ: مَدُّ اليَدِ نحوَ الشيءِ.

وأزْدَى: صَنَعَ معروفاً.

وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ مُزْدَى: مُحَدِّثُ الحَرَمِ، ويقالُ: مُسْدَى.

• ي: زَرَى عليه زَرْياً وزِرايَةً ومَزْرِيَةً ومَزْراةً وزُرْياناً، بالضم: عابَه، وعاتَبَه،كأزْرَى، لكِنَّهُ قَليلٌ،وتَزَرَّى.

وأزْرَى بأخِيهِ: أدْخَلَ عليه عَيْباً أو أمْراً يُريدُ أن يُلَبِّسَ عليه به،وـ بالأَمْرِ: تَهاوَنَ.

ورجُلٌ مِزْراءٌ: يُزْرِي على الناسِ.

وسِقاءٌ زَرِيٌّ، كغَنِيٍّ: بينَ الصغيرِ والكبيرِ.

والمُزْدَرِي: المُحْتَقِرُ،كالمُسْتَزْرِي، والأسَدُ.

• (و: زَزَا: اسمُ جَدِّ جَدِّ محمدِ بنِ محمودِ بنِ إبراهيمَ ابنِ نَبَا الفارِكانِيِّ،ووالِدُ أبي الخَيْرِ بنِ زَزَا المُحَدِّثَيْنِ).

• و: زَعا: عَدَلَ، وأقْسَطَ.

• و: زَغَا الصَّبِيُّ: بَكَى.

والزاغِيَةُ: الهَلُوكُ.

والزُّغَا، كهُدًى: رائِحةُ الحُبُوشِ.

وزُغَاوَةُ، بالضم: جِنْسٌ من السُّودانِ.

وزَغْوانُ، بالفتح: جَبَلٌ.

• ي: زَفَتِ الرِيحُ السَّحابَ زَفْياً وزَفَيَاناً: طَرَدَتْه، واسْتَخَفَّتْهُ،وـ القَوْسُ: صَوَّتَتْ،وـ السَّرابُ الآلَ: رَفَعَه.

وأزْفاهُ: نَقَلَه من مكانٍ إلى آخَرَ.

والزَّفَيانُ: المرأةُ القصيرَةُ، ولَقَبُ شاعِرَيْنِ، والقَوْسُ السَّريعَةُ الإِرسالِ للسَّهْمِ.

والمَزْفِيُّ، كمَرْمِيٍّ: المُفَزَّعُ،كالمُنْزَفِي.

• و: زقَا الصَّدَى يَ

زجو: التَّزجيةُ: دفعُ الشَّيء كما تزجّي البَقرةُ ولدها،

زجو:التَّزْجِيَةُ: دَفْعُ الشَّيْءِ كما تُزَجِّي البَقَرَةُ وَلَدَها أي تَسُوْقُه.

والرِّيْحُ تُزْجي السَّحَابَ.

والمُزْجى: القَليلُ، وكذلك المُزْجَاةُ.

و (لم يرد حرف العطف في ك) زَجَا الخَرَاجُ يَزْجُو زَجَاءً -مَمْدُوداً-: إذا انْتَشَرَتْ (اذا تَيَسَّرَتْ، وكذلك في سائر المعجمات) جِبَايَتُه.

والزَّجَاءُ: المُضِيُّ.

(زجو):{رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ} [الإسراء: ٦٦]

كعُلُوَ، ، كسَحابٍ: .

وَمِنْه الحدِيثُ: ، أَي لَا تَسْتَقِيمُ وَلَا تَصِحُّ.

مِنْهُ أَيْضاً: {زَجا : إِذا .

وَفِي الصِّحاحِ: تَيَسَّرَتْ جِبايَتُه؛

زَاد فِي الأساسِ: وسَوْقه إِلَى أَهْلِه؛

وخَراجٌ {زاجٍ.

وَفِي المفْرداتِ: هُوَ مُسْتعارٌ مِن} أَزْجَيْتُ رَدِيءَ الدِّرْهَم {فزَجا.

ضَحِكَ حَتَّى} زَجا: أَي ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

وَبِه فُسِّرَتِ الآيَةُ.

وَفِي بعضِ نسخِ الصِّحاحِ: أَي يَسِيرَةٌ.

وَفِي الأساسِ: أَي خَسِيسَةٌ يدفَعُها كلُّ مَنْ عُرِضَتْ عَلَيْهِ.

وَفِي المِصْباح: تدفَعُ بهَا الأَيَّام لقلَّتِها.

وَفِي كتابِ الْغرَر والدرر للشَّريفِ المرتضى: أَي مسوقة شَيْئا بَعْدَ شيءٍ على قلَّةٍ وضَعْفٍ.

بضاعَةٌ} مُزْجاةٌ فِيهَا إغْماضٌ ؛

عَن ثَعْلَب؛

وَبِه فَسَّر الآيَةَ؛

قالَ: وقَوْله تَعَالَى: {وتصدَّق عَلَيْنا} ، أَي بفَضْلِ مَا بَيْنَ الجيّدِ والرَّدِيء.

وقالَ بعضُ المُفَسرين: قيلَ: كانتْ حَبَّةَ الخَضْراءِ والصَّنَوْبَرِ.

وقيلَ: مَتاعُ الأَعْرابِ الصّوفُ والسّمْنُ، وقيلَ دَراهِمُ ناقِصَة.

، كسَحابٍ: (و) يقالُ: بِهَذَا الأَمْرِ، أَي فِيهِ مِنْهُ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

مِن أَرْضِ اليَمَنِ.

قُلْتُ: الصَّوابُ أنَّ هَذَا {وازْدبْتُه كَذلكَ.

وَفِي الحدِيثِ: ، هِيَ جَمْعُ {مِزْباةٍ من} الزُّبْيةِ، وَهِي الحُفْرَةُ، كأَنَّه كَرِهَ أَن يُشَقَّ القَبْرُ ضَرِيحاً {كالزُّبْيَةِ وَلَا يُلْحَدُ.

قالَ ابنُ الأثيرِ: وَقد صَحَّفَه بعضُهم فقالَ: نَهَى عَن مَراثِي القُبُور.

وقالَ بعضُهم:} الزُّبْيَةُ مِنَ الأَضْدادِ.

وزَبَى لَهُ شرّاً تَزْبيةً: دَهاهُ.

{وزَبيْتُ لَهُ} تَزْبيةً: أَعْدَدْتُ لَهُ.

وَمَا {زَباهُم إِلَى هَذَا: مَا دَعاهُم إِلَيْهِ.

[زجو]: {يَزْجُوهُ} زَجْواً: سَوْقاً ضَعِيفاً رفِيقاً.

أَيْضاً: برِفْقٍ ليَنْساقَ؛

} تَزْجِيةً.

يقالُ: كيفَ {تُزَجِّي الأَيّامَ، أَي كيفَ تُدافِعُها؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ؛

قالَ الشَّاعِرُ:وصاحِبٍ ذِي غِمْرةٍ داجَيْتُهُزَجَّيْتُه بالقَوْلِ} وازْدَجَيْتُه أَنْشَدَه الأزهرِيُّ.

وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ} يُزْجِي سَحاباً} وَقَوله تَعَالَى: {ربكُم الَّذِي يُزْجِي لَكُم الفُلْكَ فِي البَحْرِ} وقالَ ابنُ الرِّقاعِ:{تُزْجِي أَغَنَّ كأَنَّ إِبْرةَ رَوْقِهقَلَمٌ أَصابَ مِن الدَّواةِ مِدادُهاوقالَ الأَعْشى:إِلَى هوذَةَ الوَهَّابِ} أُزْجِي مَطِيَّتيأُرَجِّي عَطاءً فاضِلاً من نَوالِكا {زَجا ، بالحاءِ المُهْملَةِ.

قالَ الصَّاغانيُّ فِي التكْمِلَةِ بَعْدَ ذِكْرِه زَجا بِالْجِيم: رَحا بالحاءِ المُهْمِلَةِ وذَكَرَ فِيهَا الزَّواحِي، وقالَ: قَرْيَةٌ مِن مِخلافِ حران، ثمَّ مِن أَعْمالِ المَهْجَم، فتأَمَّل ذلكَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{أَزْجَيْتُ الدِّرْهَم} فزَجا: رَوَّجْته فَراجَ.

ورجُلٌ {مِزْجاءٌ: كثيرُ} الإِزجاءِ للمَطِيِّ.

{والمُزَجَّى مِن كِّل شيءٍ، كمُعَظَّم: الَّذِي ليسَ بتامِّ الشَّرف وَلَا غَيْره مِن الخِلالِ المَحْمودَةِ؛

قَالَ الشاعِرُ:فذَاكَ الفَتى كلُّ الفَتَى كانَ بَيْنهوبينَ} المُزَجَّى نَفْنَفٌ مُتَباعِدٌ وقيلَ: المُزَجَّى هُنَا كانَ ابنَ عمَ لأُهْبانَ هَذَا المَرْثِي، وَقد قيلَ: إنَّه الْمَسْبُوق إِلَى الكَرَمِ على كُرْهٍ مِنْهُ.

{وازْدَجاهُ: ساقَهُ؛

وَمِنْه قَوْلُ الشاعِرِ الَّذِي سَبَقَ:} زَجَّيْتُه بالقَوْلِ {وازْدَجَيْتُه ورجُلٌ} مُزَجَ: أَي مُزَلِّج.

{وزَجَّى حاجَتِي: سَهَّلَ تَحْصِيلَها.

وَهُوَ} يَتَزَجَّى ببلاغٍ: يكْتَفي بِهِ؛

وأَنْشَدَ الجوهرِيُّ:{تَزَجَّ من دُنْياكَ بالبَلاغِ وَفِي التَّهْذِيبِ:} أَزْجَى الشيءَ {إزْجاءً: دافَعَ بقلِيلِهِ.

ويقالُ: هَذَا الأَمْرُ قد} زَجَوْنا عَلَيْهِ نَزْجُو.

قالَ وسَمِعْتُ فزارِيّاً يقولُ: أَنْتُم مَعْشَر الحاضِرَةِ قَبِلْتُم دُنْياكُم بقُبْلانٍ، وَنحن {نُزَجِّيها} زَجاةً، أَي نَتَبَلَّغ فِيهَا بقَلِيلِ القُوتِ ونَجْتَزِىءُ بِهِ.

والمُزْجَى، كمُكْرَمٍ: الشيءُ القليلُ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ والتَّهْذيبِ؛

وقولُ الشاعِرِ: : (و} زَجاهُ) {يَزْجُوهُ} زَجْواً: (ساقَهُ) سَوْقاً ضَعِيفاً رفِيقاً.

(و) أَيْضاً: (دَفَعَهُ) برِفْقٍ ليَنْساقَ؛

( {كزَجَّاهُ) } تَزْجِيةً.

يقالُ: كيفَ {تُزَجِّي الأَيّامَ، أَي كيفَ تُدافِعُها؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ؛

قالَ الشَّاعِرُ:وصاحِبٍ ذِي غِمْرةٍ داجَيْتُهُزَجَّيْتُه بالقَوْلِ} وازْدَجَيْتُه أَنْشَدَه الأزهرِيُّ.

( {وأَزْجاهُ؛

) وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ} يُزْجِي سَحاباً} وَقَوله تَعَالَى: {ربكُم الَّذِي يُزْجِي لَكُم الفُلْكَ فِي البَحْرِ} وقالَ ابنُ الرِّقاعِ:{تُزْجِي أَغَنَّ كأَنَّ إِبْرةَ رَوْقِهقَلَمٌ أَصابَ مِن الدَّواةِ مِدادُهاوقالَ الأَعْشى:إِلَى هوذَةَ الوَهَّابِ} أُزْجِي مَطِيَّتيأُرَجِّي عَطاءً فاضِلاً من نَوالِكا (و) {زَجا (الأَمْرُ} زَجْواً!

وزُجُوّاً) ،بالحاءِ المُهْملَةِ.

قالَ الصَّاغانيُّ فِي التكْمِلَةِ بَعْدَ ذِكْرِه زَجا بِالْجِيم: رَحا بالحاءِ المُهْمِلَةِ وذَكَرَ فِيهَا الزَّواحِي، وقالَ: قَرْيَةٌ مِن مِخلافِ حران، ثمَّ مِن أَعْمالِ المَهْجَم، فتأَمَّل ذلكَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{أَزْجَيْتُ الدِّرْهَم} فزَجا: رَوَّجْته فَراجَ.

ورجُلٌ {مِزْجاءٌ: كثيرُ} الإِزجاءِ للمَطِيِّ.

{والمُزَجَّى مِن كِّل شيءٍ، كمُعَظَّم: الَّذِي ليسَ بتامِّ الشَّرف وَلَا غَيْره مِن الخِلالِ المَحْمودَةِ؛

قَالَ الشاعِرُ:فذَاكَ الفَتى كلُّ الفَتَى كانَ بَيْنهوبينَ} المُزَجَّى نَفْنَفٌ مُتَباعِدٌ وقيلَ: المُزَجَّى هُنَا كانَ ابنَ عمَ لأُهْبانَ هَذَا المَرْثِي، وَقد قيلَ: إنَّه الْمَسْبُوق إِلَى الكَرَمِ على كُرْهٍ مِنْهُ.

{وازْدَجاهُ: ساقَهُ؛

وَمِنْه قَوْلُ الشاعِرِ الَّذِي سَبَقَ:} زَجَّيْتُه بالقَوْلِ {وازْدَجَيْتُه ورجُلٌ} مُزَجَ: أَي مُزَلِّج.

{وزَجَّى حاجَتِي: سَهَّلَ تَحْصِيلَها.

وَهُوَ} يَتَزَجَّى ببلاغٍ: يكْتَفي بِهِ؛

وأَنْشَدَ الجوهرِيُّ:{تَزَجَّ من دُنْياكَ بالبَلاغِ وَفِي التَّهْذِيبِ:} أَزْجَى الشيءَ {إزْجاءً: دافَعَ بقلِيلِهِ.

ويقالُ: هَذَا الأَمْرُ قد} زَجَوْنا عَلَيْهِ نَزْجُو.

قالَ وسَمِعْتُ فزارِيّاً يقولُ: أَنْتُم مَعْشَر الحاضِرَةِ قَبِلْتُم دُنْياكُم بقُبْلانٍ، وَنحن {نُزَجِّيها} زَجاةً، أَي نَتَبَلَّغ فِيهَا بقَلِيلِ القُوتِ ونَجْتَزِىءُ بِهِ.

والمُزْجَى، كمُكْرَمٍ: الشيءُ القليلُ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ والتَّهْذيبِ؛

وقولُ الشاعِرِ:الخَوارِجِ، وكانَ قد عابَ عُمَر بن عُبَيْدِ اللَّهِ بنِ معمر بالجبْنِ:يَا أَيُّها {الزَّارِي على عُمَرٍقد قُلْتَ فِيهِ غَيْرَ مَا تَعْلَمْ (و) قيلَ: (عاتَبَهُ) .

وَفِي الصِّحاح: عَتَبَ عَلَيْهِ.

وقالَ أَبو عَمْرٍ و: والزَّارِي على الإِنْسانِ الَّذِي لَا يَعُدُّه شَيْئا ويُنْكِرُ عَلَيْهِ فِعْلَه؛

قالَ الشاعِرُ:وإنِّي على لَيْلَى} لزَارٍ وإنَّنيعلى ذاكَ فِيمَا بَيْننَا نَسْتَدِيمُهاأَي عاتبٌ ساخِطٌ غَيْرُ راضٍ.

( {كأَزْرَى) عَلَيْهِ؛

(لكنَّهُ قَلِيلٌ) ؛

قالَهُ ابنُ سِيدَه.

(و) كَذلكَ (} تَزَرَّى) عَلَيْهِ؛

نقلَهُ الجَوْهرِيُّ.

(و) يقالُ ( {أَزْرَى بأَخِيهِ) } إزْراءً: (أَدْخَلَ عَلَيْهِ عَيْباً) ؛

كَمَا فِي العَيْنِ.

(أَو أَمْراً) ؛

كَمَا فِي المُحْكَم؛

(يُريدُ أنْ يُلَبِّسَ عَلَيْهِ بِهِ) ؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

(و) {أَزْرَى (بالأمْرِ: تَهاوَنَ) بِهِ وقَصَّرَ بِهِ.

(ورجُلٌ} مِزْراءٌ: {يُزْرِي على النَّاسِ) ، أَي يُعِيبُهم.

(وسِقاءٌ} زَرِيٌّ، كغَنيَ: بَين الصَّغيرِ والكَبيرِ) ؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

( {والمُزْدَرِي: المُحْتَقِرُ) ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

(} كالمُسْتَزْرِي) ، وليسَتِ السِّيْن للطَّلَب.

(و) المُزْدَرِي: (الأَسَدُ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{زَرَى بعِلْمِ} وأَزْرَى، حَكَاه اللّحْيانيُّ وَلم يُفَسِّرْه.

قالَ ابنُ سِيدَه: وعنْدِي أنَّه قَصَّرَ بِهِ.