معنى «زرر»

زَرَّ زَرَرْتُ، يَزُرّ، ازْرُرْ/ زُرَّ، زَرًّا، فهو زارّ، والمفعول مَزْرور • زرَّ القميصَ: ١ - جعل له أزرارًا.

٢ - أدخل أزرارَه في عُراه.

• زرَّ عينَه: ضيَّقها.

• زرَّ الشَّيءَ: جمعه جمعًا شديدًا "زرّت الفتاة شعرها وربطته بشريط".

أزرَّ يُزرّ، أزرِرْ/ أزِرَّ، إِزْرارًا، فهو مُزِرّ، والمفعول مُزَرّ • أزرّ الرَّجلُ الثَّوبَ: جعل له أزرارًا.

تزرَّرَ يتزرَّر، تَزرُّرًا، فهو مُتزرِّر • تزرَّر الثَّوبُ: ١ - مُطاوع زرَّرَ: أُدْخلت أزرارُه في عُراه.

٢ - صار ذا أزرار.

زَرّ [مفرد]: مصدر زَرَّ.

زرَّرَ يزرِّر، تزريرًا، فهو مُزرِّر، والمفعول مُزرَّر • زرَّر القميصَ: ١ - زرَّه، أدخل أزرارَه في عُراه.

٢ - جعله ذا أزرار.

زِرّ [مفرد]: ج أزرار وزُرور: ١ - قطعة صغيرة من معدن أو نحوه مستديرة الشّكل غالبًا، تُوضع على الثياب وتُدخَل في عروة؛

لتمسك طرفي الثّوب، أو تكون للزّخرفة والزّينة "أزرار القميص- ألزم من زِرٍّ لِعُرْوَةٍ [مثل]: متلازمان".

٢ - رأس في مفتاح الكهرباء يُحرَّك فيُضيء المصباحَ أو يُطفئه، أو يُضغط عليه فيرنّ الجرس.

٣ - (نت) برعم النبات "زِرّ الزهرة".

زرر) الثَّوْب زره وأزره(تزرر) الثَّوْب صَار ذَا أزرار(الزر) شَيْء كالحبة أَو القرص يدْخل فِي العروة وَفِي الْمثل (ألزم من زر لعروة) وهنة فِي مِفْتَاح الكهربا يغمز أَو يُحَرك فيضيء الْمِصْبَاح أَو يطفئه وزر الجرس الكهربي هنة فِيهِ إِذا ضغطت رن زجوا سَاقه وَدفعه وَسَاقه بِرِفْق(أزجى) الشَّيْء زجاه وَيُقَال أزجيت أيامي دافعتها بقوت قَلِيل وَالشَّيْء روجه وأخره(زجى) الشَّيْء زجاه وَيُقَال زجيت أيامي أزجيتها وَالْحَاجة سهلها(تزجى) بِكَذَا اكْتفى بِهِ(المزجاء) يُقَال هُوَ مزجاءء للمطي كثير الإزجاء لَهَا(المزجي) الشَّيْء الْقَلِيل وَهِي مزجاة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَجِئْنَا ببضاعة مزجاة}(زحه)زحا نحاه عَن مَوْضِعه(زحر)زحيرا وزحارا وزحارة أخرج صَوته أَو نَفسه بأنين من عمل أَو شدَّة وَيُقَال زحرت بِالْوَلَدِ وَلدته والبخيل سُئِلَ فاستثقل السُّؤَال وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ زحرا شجه بِهِ(زحر) شكا الزحار فَهُوَ مزحور(زاحره) عَادَاهُ(زحر) أخرج صَوته أَو نَفسه بأنين من عمل أَو شدَّة(تزحر) زحر وَيُقَال تزحرت عَن الْوَلَد وَلدته وَهُوَ يتزحر بِمَالِه شحا كَأَنَّهُ يَئِن ويتشدد(الزحار) مرض يتَمَيَّز بتبرز متقطع معظمه دم ومخاط ويصحبه ألم وتعن (مج)(الزحار) الْبَخِيل يَئِن عِنْد السُّؤَال(الزحر) الزحار(الزحرة) مصدر الْمرة وَاسم لوجع الْولادَة(الزحير) الزحار(زحزحه)عَن مَكَانَهُ نحاه وباعده(تزحزح) تنحى وتباعد وَمِنْه دخلت على فلَان فتزحزح لي عَن مَجْلِسه(الزحزاح) الْبعيد(الزحزح) الْبعد(

(الزِّرُّ) بِالْكَسْرِ وَاحِدُ (أَزْرَارِ) الْقَمِيصِ.

وَ (الزَّرُّ) بِالْفَتْحِ مَصْدَرُ (زَرَّ) الْقَمِيصَ إِذَا شَدَّ أَزَارَهُ وَبَابُهُ رَدَّ، يُقَالُ: ازْرُرْ عَلَيْكَ قَمِيصَكَ وَزُرَّهُ وَزُرُّهُ وَزُرِّهِ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَضَمِّهَا وَكَسْرِهَا.

وَ (أَزْرَرْتَ) الْقَمِيصَ إِذَا جَعَلْتَ لَهُ أَزْرَارًا (فَتَزَرَّرَ) .

وَ (الزُّرْزُرُ) بِوَزْنِ الْهُدْهُدِ طَائِرٌ وَقَدْ (زَرْزَرَ) أَيْ صَوَّتَ.

زررت القَميصَ أَزُرُّهُ بالضمّ زَرَّاً، إذا شددت أزاره.

يقال: أزرر عليك قميصَك، وزُرَّهُ، وزُرُّهُ، وزُرِّهِ (٢) .

وأَزْرَرْتُ القَميصَ، إذا جعلتَ له أَزْراراً، فتزرر.

وأما قول المرار: تدين لمزرور إلى جَنْب حَلْقة * من الشِبْه سواها برفق طبيبها (٣) - فإنما يعنى زمام الناقة، جعله مزرورا لانه يضفر ويشد.

والزر: الشل والطرد.

يقال: هو يَزُرُّ الكتائِبَ بالسيف.

والزَرُّ: العَضُّ.

والمُزارَّةُ: المُعاضَّةُ.

وحِمارٌ مِزَرٌّ.

وزَرَّتْ عينُهُ تَزِرُّ بالكسر زَريراً، وعيناه تزران، إذا توقدتا.

والزر زرر] الزِرُّ: واحِدُ أَزْرارِ القميص.

ويقال للرجل الحَسَنِ الرِعْيَةِ للإبل: إنه لزر من أزرارها.

وإذا كانت الإبل سِماناً قيل: بها زرة (١) .

وزر بن حبيش: رجل من قراء التابعين.

والزر بالفتح: مصدر زررت القَميصَ أَزُرُّهُ بالضمّ زَرَّاً، إذا شددت أزاره.

يقال: أزرر عليك قميصَك، وزُرَّهُ، وزُرُّهُ، وزُرِّهِ (٢) .

وأَزْرَرْتُ القَميصَ، إذا جعلتَ له أَزْراراً، فتزرر.

وأما قول المرار: تدين لمزرور إلى جَنْب حَلْقة * من الشِبْه سواها برفق طبيبها (٣) - فإنما يعنى زمام الناقة، جعله مزرورا لانه يضفر ويشد.

والزر: الشل والطرد.

يقال: هو يَزُرُّ الكتائِبَ بالسيف.

والزَرُّ: العَضُّ.

والمُزارَّةُ: المُعاضَّةُ.

وحِمارٌ مِزَرٌّ.

وزَرَّتْ عينُهُ تَزِرُّ بالكسر زَريراً، وعيناه تزران، إذا توقدتا.

والزر

حلّ زره وأزراره، وهو ألزم لي من زرّي لعروته.

وزرّ قميصه: شدّ زره، وزرر قمصه: شد أزرارها، وأزر قميصه وزرره: جعله ذا أزرار.

وزرّ سنان الرمح يزر زريراً إذا وبص.

قال أبو دؤاد:أوجرت عمراً فعالعموا .

خرصاً يزر له ويبصوإن عينيه لتزران في رأسه: تتوقدان.

ومن المجاز: زر الشيء: جمعه جمعاً شديداً.

وخرج يزر الكتائب بالسيف: يشلها.

وزره: عضه، وزاره: عاضه.

وحمار مزر.

وضربه فأصاب زره وهو عظيم كأنه نصف جوزة تدور فيه الوابلة وهي رأس العضد.

ويقال لضارب البيت: اجعل رأس العمود في الزر وهو الخشيبة التي في أعلاه.

وأعطاني الشيء بزرّه كما يقال: برمته.

وأتاني القوم بزرّهم.

وإنه لزر من أزرار الإبل: لا رم لها حسن الرعية.

وفي كلام هجرس ابنكليب: أما وسيفي وزرّيه، وفرسي وأذنيه، لإبدع الترجل قاتل أبيه وهو ينظر إليه؛

ثم قتل جساساً، وهما حداه.

زَرِرَ، كسَمِعَ: تَعَدَّى على خَصْمِهِ، وعَقَلَ بعدَ حُمْقٍ.

والزَّرِيرُ، كأَميرٍ: الذَّكِيُّ الخَفيفُ،كالزُّرازِرِ والزَّرْزَارِ، ونباتٌ يُصْبَغُ به، (وتَوَقُّدُ العينِ وتَنَوُّرُها).

والزَّرْزُورُ: المَركَبُ الضَّيِّقُ، وطائِرٌ،كالزُّرْزُرِ.

وزَرْزَرَ: صَوَّتَ،وـ الرجلُ: دامَ على أكْلِهِ،وـ بالمَكانِ: ثَبَتَ.

وتَزَرْزَرَ: تَحَرَّكَ.

والزَّارَّةُ: الذُّبابَةُ الشَّعْراءُ.

والزِّرَّةُ، بالكسر: أثَرُ العَضَّةِ، وفرسُ العَبَّاسِ بنِ مِرْداسٍ الصحابِيِّ، ويفتحُ، وكان يقالُ له في الجاهليةِ: فارِسُ زِرَّةَ، وفَرَسُ الجُمَيْحِ بنِ مُنْقِذٍ، وعبدُ اللهِ بنُ زُرَيْرٍ، كزُبَيْرٍ: تابِعيٌّ.

والزَّرازِرَةُ: البَطارِقةُ، جمعُ زِرْزارٍ.

وزَريرانُ: ة بِبَغْدادَ.

وسَلْمُ بنُ زَريرٍ، كجَريرٍ: من تابعي كالدُّلْبِ، والتِّينُ الحُلْوانِيُّ،كالزِّنْبِيرِ والزِّنْبارِ فيهما، مكسورتينِ.

وأرضٌ مَزْبَرَةٌ: كثيرةُ الزنابيرِ.

وال

[٢٨٠٩ - زرار]الجذر:ز ر رمثال:زرار القميصالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذه الصيغة في المعاجم.

الصواب والرتبة:-زِرّ القميص [فصيحة] التعليق:جاء في اللسان: «الزِّرّ: واحد أزرار القميص»، وفي الوسيط: الزِّر: شيء كالحبَّة أو القرص يدخل في العروة، والجمع: أزرار، وزُرُور.

٢٨١١ - زَرَايِرالجذر:ز ر رمثال:زَرَاير القميصالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لعدم ورودها جمعًا لكلمة «زِرّ».

الصواب والرتبة:-أزرار القميص [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم جمع كلمة «زِرّ» على «أزرار».

زرر: الزِّرُّ: الَّذِي يُوضَعُ فِي الْقَمِيصِ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: الزِّرُّ العُرْوَةُ الَّتِي تُجْعَلُ الحَبَّةُ فِيهَا.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِزِرِّ الْقَمِيصِ ال

(المُعَاضَّةُ) .

قَالَ أَبو الأَسْود الدُّؤَلِيّ، وسأَل رَجلاً فَقَالَ: مَا فَعلَت امرأَةُ فلانٍ الَّتِي كانَت تُشَارُّه وتُهَارّه {وتُزَارُّه؟

أَي تُعَاضُّه.

(وقولُ الجَوْهَرِيِّ: إِذا كَانَت الإِبلُ سِمَانا قيل: بِهَازِرّةٌ) .

قَالَ الصَّغَانِيّ: وهاذا (تَصْحِيفٌ قَبِيحٌ وتَحْرِيفٌ شَنِيع، وإِنما هِيَ بَهَازِرَةٌ، على وَزْن فَعَالِلَةٍ، ومَوْضِعُه فَصْلُ الباءِ) الموحّدَة، وَقد سبقَ التنبيهُ عَلَيْهِ فِي بَهْزَر.

(} وزُرْزُرُ بنُ صُهَيْبٍ، بالضَّمِّ) ، كقُنْفُذ، (مُحَدِّثٌ) من أَهْل شَرْجَة، مَوْلًى لآلِ جُبَيْر بنِ مُطْعِمٍ، سَمِع عَطَاءً.

روَى عَنهُ ابنُ عُيَيْنَةَ قَوْله، حِجازِيٌّ.

كَذَا فِي تارِيخِ البُخَارِيّ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:{المَزْرُور: زِمَامُ النّاقَة، لأَنّه يُضْفَر ويُشَدّ.

قَالَ مَرَّار بنُ سَعِيدٍ الفَقْعَسِيّ:تَدِينُ} لمَزْرُورٍ إِلى جَنْبِ حَلْقَةٍمِن الشَّبْهِ سَوَّاها برِفْقٍ طَبِيبُهاأَي تُطِيع زِمَامَهَا فِي السَّيْرِ فَلَايَنَال راكبَهَا مَشقَّةٌ، قالَه ابْن بَرِّيّويقا لللحَديدة الَّتِي تُجْعَل فِيهَا الحَلْقَة الَّتِي تُضرَب على وَجْه البَابِ لإِصفاقه: {الزِّرَّة، قله الجَاحِظ.

وأَنشد ثَعْلَب:كأَنَّ صَقْباً حَسَنَ} الزَّرْزِيرِفِي رأْهَا الرَّاجِفِ والتَّدْمِيرِفسّره وَقَالَ: عَنَى بِهِ أَنَّهَا شَدِيدَةُ الخَلْق.

قَالَ ابنُ سِيدَه: وعنْدي أَنه عَنَى طُولَ عُنُقِها.

شَبَّهه بالصَّقْب، وَهُوَ عُودُ الخِبَاءِ.

وحِمَارٌ!

مِزَرٌّ، بالكَسْر: كَثِيرُ العَضِّ.

(و) {الزُّرْزُور: (طائِرٌ) كالقُنْبَرة.

(} وَزَرْزَرَ) ، إِذا (صَوَّتَ) ، {والزَّرازِير} تُزَرْزِرُ بأَصواتها {زَرْزَرَةً شَدِيدةً.

(و) قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:} زَرْزَرَ (الرَّجلُ: دَامَ على أَكلِه) ، أَي {الزُّرْزُورِ.

(و) } زَرْزَرَ (بالمكانِ: ثَبَتَ) .

( {وتَزَرْزَرَ) ، إِذا (تَحَرَّكَ) .

وَلَا يَخْفَى مَا بَيْن ثَبَتَ وتَحَرَّك من حُسْنِ الْمُقَابلَة وحُسْنِ التَّصرّف فِي الإِيراد، فإِن بَعْضًا مِنْهُ من تَتِمَّة كَلَام ابنِ الأَعرابِيّ.

(} والزّارَّةُ) ، بتَشْدِيد الراءِ: (الذُّبَابَةُ الشَّعْرَاءُ) .

وَفِي بعض النَّسخ: الذُّبَابُ، ومثلُه فِي التَّكْمِلَة، على أَنه اسمُ جِنْس جَمْعِيّ، يجوز تَذْكِيرُه وتَأْنِيثُه.

والشَّعْرَاءُ: ذُبابٌ أَزرَقُ أَو أَحمرُ، كَمَا يأْتِيّ.

( {والزِّرَّةُ، بالكَسْر: أَثَرُ العَضَّةِ) ، وَقيل: هِيَ العَضَّة بنَفْسِهَا.

(و) } زِرَّةُ: اسْم (فَرَس العَبّاسِ بنِ مِرْداسٍ) السُّلَمِيّ (الصحابِيّ) ، رَضِي الله عَنهُ، (ويُفْتَح.

وَكن يُقَالُ لَهُ فِي الجَاهِليَّة فارِسُ {زِرَّةَ) .

وَهِي الَّتِي أَخذَتْها مِنْهُ بَنُو نَصْر.

(و) زِرَّةُ: (فَرَسُ الجُمَيْحِ بنِ مُنْقِذ) بنِ طَرِيف الأَسَدِيّ.

(وعبدُ اللهاِ بنُ} زُرَيْرٍ، كزُبَيْرٍ) ، الغافِقِيُّ، (تابِعِيٌّ) يَروِي عَن عليّ، عِدادُه فِي أَهلِ مصر.

روَى عَنهُ أَبو الخَيْر مَرْثَدُ بنُ عَبْد الله اليَزَنِيّ، قَالَه ابْن حِبَّان.

( {والزَّرَازِرَةُ: البَطَارِقَةُ) ، كُباءُ الرَّوم، (جَمْعُ} زِرْزَار) بالكَسْر، وَفِي التَّكْمِلة: {الزَّرَاوِرَةُ: البطارِقَةُ الواحِدَ} زِرْوَارٌ.

وَقَالَ ابنُ الأَثِيرِ: {الزِّرُّ: وَاحِد} الأَزْرَار الَّتِي تُشَدُّ بهَا الكِلَلُ والسُّتُورُ على مَا يكون فِي حَجَلَةِ العَرُوس، وَقيل: الرِّوَايَة (مثْل رِزِّ الحَجَلَةِ) بتَقْدِيم الراءِ على الزَّاي.

والحَجَلَةُ: القَبَحَةُ.

قلَتُ: وبِقَوْل ابنِ الأَثِيرِ هاذا يَظْهَر أَن تَخْصِيص الزِّرّ بالقَمِيص إِنما هُوَ لبَيَانِ الغَالِبِ، وَقد أَشار لَهُ شَيْخُنا.

(و) من المَجَاز: ضَرَبَه فأَصابَ {زِرَّه.

} الزِّرُّ: (عُظَيْمٌ تَحْتَ القَلْبِ) ، كأَنَّه نِصْفُ جَوْزَةٍ، (وَهُوَ قِوَامُه.

و) قيل: الزِّرُّ: (النُّقْرَةُ فِيهَا تَدُورُ وَابِلَةُ الكَتِفِ) ، وَهِي طَرَفُ العَضُدِ من الإِنسان.

وَقيل: {الزِّرَّانِ: الوَابِلَتَان.

(و) قيل: الزِّرُّ: (طَرَفُ الوَرِكِ فِي النُّقْرَةِ) ، وهما} زِرَّانِ.

(و) من المَجَاز: الزِّرُّ: (خَشَبَةٌ من أَخْشَابِ الخِبَاءِ) فِي أَعْلَى العَمُودِ، جَمْعه {أَزرَارٌ، وَقيل:} الأَزرَارُ: خَشَبَاتٌ يُخْرَزْن فِي أَعْلَى شُقَقِ الخِبَاءِ وأُصولها فِي الأَرض، {وزَرَّها: عَمِلَ بهَا ذالِك.

(و) من المَجَاز: الزِّرُّ: (حَدُّ السَّيْفِ) ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ.

وَقَالَ هِجْرِس بنُ كُلَيْب فِي كَلَام لَهُ: (أَمَا وسَيْفِي} وزِرَّيْه، ورُمْحِي ونَصْلَيْه، وفَرَسِي وأُذُنَيْه، لَا يَدَعُ الرجلُ قاتِلَ أَبِيهِ وَهُوَ يَنْظُر إِليه) .

ثمَّ قَتَل جَسَّاساً بثَأْر أَبِيه.

(و) أَبو مَرْيَم ( {زِرُّ بنُ حُبَيْش) بن حُبَاشَةَ الأَسَدِيّ الكُوفِيّ ثِقَة مُخَضْرَمٌ (تاتِعِيٌّ) ، من قُرَّائهم.

سَمِع عُمَرَ بنَ الخَطَّاب، رَوَى عَنْه إِبراهِيمُ وعاصِمُ بن بَهْدَلَة، قَالَه البخاريّ فِي التَّاريخ.

} وزِرُّ بن عبد الله بن كُلَيْب الفُقَيْميّ قَالَ الطَّبَرِيّ: لَهُ صُحبَة، من أُمَرَاءِ الجُيُوشِ.

(وذُو!

الزِّرَّيْنِ: سُفْيَانُ بن مُلْجَمٍ.

أَو) هُوَ سُفْيَانُ بن (مُلْحَج القِرْدِيُّ) ، بِالْكَسْرِ كَمَا ضَبَطَه الصَّاغانيّ.

(و) يُقَال: (إِنَّه {لَزِرٌّ من} أَزْرَارِهَا) أَي الإِبل (أَي حَسَنُ الرِّعْيَةِ لَهَا) .

وَقيل: إِنه لَزِرُّ مالٍ، إِذا كَانَ يَسوقُ الإِبلَ سَوْقاً شَدِيدا، والأَوّلُ الوَجْهُ.

(و) رأَى عَلِيٌّ أَبا ذَرَ فَقَالَ أَبو ذَرَ لَهُ: (هاذا ( {زِرُّ الدِّينِ)) .

قَالَ أَبُو العَبَّاس: مَعْنَاهُ (قِوَامُه) ،} كالزِّرّ، وَهُوَ العُظَيْم الَّذِي تَحتَ القَلْبِ، وَهُوَ قِوَامُه.

وَفِي رِوَايَة أُخْرَى فِي حَدِيث أَبي ذَرَ فِي عَلِيٌّ (إِنه {لَزِرُّ الأَرضِ الَّذِي تَسْكُن إِليه ويَسْكُن إِليها، وَلَو فُقِدَ لأَنكَرْتُم الأَرْضَ ولأَنْكَرْتم النَّاسَ) ، فسَّره ثَعْلَب فَقَالَ: تَثْبُت بِهِ الأَرضُ كَمَا يَثْبُت القَميصُ} بزِرِّه إِذا شُدَّ بِهِ.

(و) {الزَّرُّ، (بالفَتْحِ: شَدُّ} الأَزْرَارِ) .

يُقَال: {زَرَرْتُ القَمِيصَ} أَزُرُّه، بالضَّمّ، إِذا شَدَدْتَ {أَزْرارَه عَلَيْك، يُقَال:} ازْرُرْ عَلَيْك قَمِيصَك {وأَزْرَرْتُ القَمِيصَ، إِذَا جَعلْتَ لَهُ} أَزْراراً {فتَزَرَّرَ.

(و) من المَجَازِ:} الزَّرُّ: الشَّلُّ و (الطَّرْدُ) .

يُقَال: هُوَ {يَزُرُّ الكتائِبَ بالسَّيْف، وأَنشد:يَزُرُّ الكَتَائِبَ بالسَّيْفِ} زَرَّا {وزَرَّه} زَرًّا: طَرَدَه.

(و) الزَّرُّ: (الطَّعْنُ) ، يُقَال: {زَرَّه} زَرًّا: طَعَنَه.

(و) {الزَّرُّ: (النَّتْفُ) ، يُقَال:} زَرَّه {زَرًّا: نَتَفَه.

(و) من المَجَاز:} الزَّرُّ: (العَضُّ) ، يُقَال: {زَرَّه} زَرًّا: عَضَّه.

(و) {الزَّرُّ: (تَضْيِيقُ العَيْنَيْن) ، يُقَال:} زَرَّ عَيْنَيْه، {وزَرَّهما: ضَيَّقَهما.

(و) } الزَّرُّ: (الجَمْعُ الشديدُ) ، [زرر]: ( {الزِّرُّ، بالكَسْر: الَّذِي يُوضعَ فِي القَمِيص) .

وَقَالَ ابْن شُمَيْل:} الزِّرُّ: العُرْوَة الَّتِي تُجعَل الحَبَّةفيها.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: يُقَال ُ {لزِرِّ القَمِيص الزِّير، بقَلْب أحد الحَرْفين المُدْغَمين، وَهُوَ الدُّجَة.

وَيُقَال لعُروَتِهِ الوَعْلَة.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الزِّرُّ: الجُوَيْزة، الَّتِي تُجْعَل فِي عُرْوة الجَيْب.

قَالَ الأَزهريّ: والقَوْلُ فِي الزِّرِّ مَا قَالَ ابنُ شُمَيل: إِنَّه العُرْوَة والحَبَّة تُجعَل فِيهَا.

(ج} أَزْرارٌ {وزُرُورٌ) .

قَالَ مُلح ٢ ة الجَرْمِيُّ:كأَنَّ} زُرُورَ القُبْطَرِيَّة عُلِّقَتْعَلَائِقُها منْه بجِذْعَ مُقَوَّمِوعَزَاه أَبو عُبَيْد إِلى عَدِيّ بنِ الرِّقاع.

قَالَ شيخُنا: ثمَّ مَا ذَكَرَه المُصَنِّف من كَسْره هُوَ المَعْرُوف، بل لَا يكَاد يُعْرَف غَيْرهُ.

وَمَا فِي آخِرِ الْبَاب من حاشِيَة المُطَلأصل أَنه بالفَتْح كثَوْب أَو، كقُرّ، فِيهِ نَظَرٌ ظاهِرٌ.

قلْتُ: أَما الفَتْحُ فَلَا يكَاد يُعرَف، ولاكن نُقِل عَن ابنِ السِّكّيت ضَمُّه.

قَالَ فِي بَاب فِعْل وفُعْل بِاتِّفَاق المَعْنَى خِلْبُ الرَّجُل وخُلْبه، والرِّجْز والرُّجْز، والزِّرُّ {والزُّرُّ، وعِضْو وعُضْو والشِّحُّ والشُّحُّ: البُخْل.

قَالَ الأَزهريّ: حَسِبْته أَرادَ من الزِّر زِرِّ القَمِيص.

قلتُ: وَلَو صَحَّ مَا نَقله شيخُنا من الفَتْح كَانَ مُثَلَّثاً كَمَا لَا يَخْعى فتأَمَّلْ.

وَفِي حَدِيثِ السَّائِب بنِ يَزِيد فِي وَصْف خاتِمَ النُبوّةِ (أَنه رأَى خاتمَ رَسول الله صلى الله عَلَيْهِ وسلمفي كَتِفِه مثل} زِرِّ الحَجَلَة) .

أَراد بهَا جَوْزَةً تَضُمُّ العُرْوَةَ.

( {وزَرِيرانُ) ، مثنى} زَرِير: (ة بِبَغْدَادَ) ، وضَبَطه الصَّاغَانِيُّ هاكذا.

(و) أَبو يُونُس (سَلْمُ بنُ زَرِيرٍ، كجَرِير) .

وَقَالَ ابنُ مَهْدِيّ: سَلْم ابْن رَزينٍ، وَالصَّحِيح زَرِير: (من تابِعِي التّابِعِين، عُطَارِدِيٌّ بَصْرِيٌّ) ، سمع أَبَا رَجَاءٍ العُطَارِدِيّ وخَالِدَ بن بَاب، رَوَى عَنهُ عَبْدُ الصّمَد وأَبُو الوَلِيد هِشَامٌ، كَذَا فِي تارِيخ البخاريّ.

(وَهُوَ {زُرْزُورُ مالٍ) ، بالضَّمّ، (} وزِرُّه) ، بالكَسر: (عالمٌ بمَصْلَحَتِهِ) وحَسَنُ القِيَامِ عَلَيْهِ.

ونصّ الجَوْهَرِيّ.

يُقَال للرَّجُلِ الحَسَنِ الرِّعْيَةِ للإِبل: إِنّه {لَزِرٌّ من} أَزْرَارِهَا.

( {والزُّرَارَةُ، بالضَّمّ) : كُلُّ (مَا رَمَيْتَ بِه فِي حائِطٍ) أَو غيرِهِ (فلَزِقَ بِهِ) ، وَبِه سُمِّيَ الرَّجلُ.

(} وزُرَارَةُ بنُ أَوْفَى) النَّخَعِيّ، تُوفِّيَ زَمَنَ عُثْمَانَ، قَالَه ابنُ عبد البَرّ.

(و) {زُرَارةُ (بنُ جُرَيَ) ، هاكذا فِي النُّسخ بالجِيمِ والراءِ مُصَغَّراً.

وَفِي تَارِيخ البُخَارِيّ: جزى بالزاي مُكبَّراً، روَى عَن المُغيرَة بنِ شُعْبَةَ، رَوَى عَنهُ مَكْحُولٌ.

وَقَالَ سَعْدَانُ بنُ يَحْيَى: زُرَارَةُ سَمِعَ النَّبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم(و) زُرَارَةُ (بنُ عَمْرٍ و) النَّخَعِيّ: قَدِمَ فِي وَفْدٍ سنةَ تِسْعٍ، لَهُ رِوايَةٌ.

(و) زُرَارَةُ (بنُ قَيْس بن الْحَارِث) ابْن فِهْرٍ الخَزْرَجِيّ النَّجّارِيّ، قُتِلَ يَوْمَ اليمامَةِ، قَالَه أَبو عمرٍ و.

(و) زُرَارةُ: (أَبو عَمرٍ وَغير مَنْسوب) .

قيل: هُوَ النَّخَعيّ وَقيل: غير ذالك، (صحابِيّون) .

(و) زُرَارَةُ: (مَحَلَّةٌ بالكُوفَةِ) .

(و) زُرَارَةُ (بنُ يَزِيدَ بنِ عَمْرٍ والبَكَّائِيُّ) .

(} والمُزَارَّةُ) ، بتَشْدِيد الرَّاءِ: يُقَال: {زَرَّه} زَرًّا، إِذا جَمَعه شَدِيداً، وَهُوَ مَجاز.

(و) {الزَّرُّ: (نَفْضُ المتاعِ) .

(} وزَرٌّ جَدٌّ لعَبْدِ اللهاِ الخُوَارِيِّ) من أَهل خُوَارِ الرّيّ، وَهُوَ عبدُ الله بنُ محمّد بن عَبدِ الله بْنِ مُحَمَّد بن عَبْدِ الله بن {زَرٍّ.

(والوازِامُ بنُ} زَرٍّ) الكَلبِيّ: (صحابيٌّ) ، لَهُ وَفَادة، نَقله الصَّغَانِيُّ.

( {وزَرُّ بنُ كَرْمَانَ الرَّازِيُّ: لَهُ ذِكْرٌ) .

(} وزَرَّ) يَزِرُّ: (زادَ عَقْلُه) وتَجَارِبُه.

( {وزَرِرَ، كسَمِع) ، إِذا (تَعَدَّى على خَصْمِه.

و) } زَرِرَ، أَيضاً، إِذا (عَقَلَ بعْدَ حُمْقِ) .

( {والزَّرِيرُ، كأَمِير: الذَّكيُّ الخَفِيفُ) من الرِّجال، وأَنشد شَمِرٌ:يَبِيت العَبْدُ يَرْكَب أَجْنَبَيْهيَخِرُّ كأَنَّه كَعْبٌ} زَرِيرُ( {كالزُّرَازِر) ، كعُلابِطٍ.

يُقَال: رَجُلٌ} زُرَازِرٌ، ورِجَالٌ {زَرَازِرُ.

وأَنشد:ووَكَرَى تَجْرِي على المَحَاوِرِخَرْسَاءَ مِن تَحْتِ امْرِىءٍ} زُرَازِرِ( {والزَّرْزَارِ) ، كصَرْصَار، وَهُوَ الخَفِيفُ السَّرِيع.

وَقَالَ الأَصمعِيُّ: فلانٌ كَيِّسٌ} زُرَزِارٌ، أَي وَقَّادٌ تَبْرُقُ عَيْنَاه.

(و) {الزَّرِيرُ: (نَبَاتٌ) لَهُ نَوْرٌ أَصْفَرُ (يُصبَغُ بِهِ) ، من كَلَام العَجَم.

(و) الزَّرِيرُ مصدرُ} زَرَّت عَينُه {تَزِرُّ بالكَسْر: (تَوَقُّدُ العَيْنِ وتَنَوُّرُهَا) .

يُقَال: عَيْنَاه} تَزِرَّانِ {زَرِيراً، أَي تَوَقَّدًّنِ، وَقَالَ الفَرَّاءُ: عَيْناه} تَزِرَّانِ فِي رأْسِه، إِذا تَوقَّدتَا.

والزّرْزُورُ) ، بالضَّمّ: (المَرْكَبُ الضِّيِّقُ) .

: ( {الزِّرُّ، بالكَسْر: الَّذِي يُوضعَ فِي القَمِيص) .

وَقَالَ ابْن شُمَيْل:} الزِّرُّ: العُرْوَة الَّتِي تُجعَل الحَبَّةفيها.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: يُقَال ُ {لزِرِّ القَمِيص الزِّير، بقَلْب أحد الحَرْفين المُدْغَمين، وَهُوَ الدُّجَة.

وَيُقَال لعُروَتِهِ الوَعْلَة.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الزِّرُّ: الجُوَيْزة، الَّتِي تُجْعَل فِي عُرْوة الجَيْب.

قَالَ الأَزهريّ: والقَوْلُ فِي الزِّرِّ مَا قَالَ ابنُ شُمَيل: إِنَّه العُرْوَة والحَبَّة تُجعَل فِيهَا.

(ج} أَزْرارٌ {وزُرُورٌ) .

قَالَ مُلح ٢ ة الجَرْمِيُّ:كأَنَّ} زُرُورَ القُبْطَرِيَّة عُلِّقَتْعَلَائِقُها منْه بجِذْعَ مُقَوَّمِوعَزَاه أَبو عُبَيْد إِلى عَدِيّ بنِ الرِّقاع.

قَالَ شيخُنا: ثمَّ مَا ذَكَرَه المُصَنِّف من كَسْره هُوَ المَعْرُوف، بل لَا يكَاد يُعْرَف غَيْرهُ.

وَمَا فِي آخِرِ الْبَاب من حاشِيَة المُطَلأصل أَنه بالفَتْح كثَوْب أَو، كقُرّ، فِيهِ نَظَرٌ ظاهِرٌ.

قلْتُ: أَما الفَتْحُ فَلَا يكَاد يُعرَف، ولاكن نُقِل عَن ابنِ السِّكّيت ضَمُّه.

قَالَ فِي بَاب فِعْل وفُعْل بِاتِّفَاق المَعْنَى خِلْبُ الرَّجُل وخُلْبه، والرِّجْز والرُّجْز، والزِّرُّ {والزُّرُّ، وعِضْو وعُضْو والشِّحُّ والشُّحُّ: البُخْل.

قَالَ الأَزهريّ: حَسِبْته أَرادَ من الزِّر زِرِّ القَمِيص.

قلتُ: وَلَو صَحَّ مَا نَقله شيخُنا من الفَتْح كَانَ مُثَلَّثاً كَمَا لَا يَخْعى فتأَمَّلْ.

وَفِي حَدِيثِ السَّائِب بنِ يَزِيد فِي وَصْف خاتِمَ النُبوّةِ (أَنه رأَى خاتمَ رَسول الله صلى الله عَلَيْهِ وسلمفي كَتِفِه مثل} زِرِّ الحَجَلَة) .

أَراد بهَا جَوْزَةً تَضُمُّ العُرْوَةَ.

( {وزَرِيرانُ) ، مثنى} زَرِير: (ة بِبَغْدَادَ) ، وضَبَطه الصَّاغَانِيُّ هاكذا.

(و) أَبو يُونُس (سَلْمُ بنُ زَرِيرٍ، كجَرِير) .

وَقَالَ ابنُ مَهْدِيّ: سَلْم ابْن رَزينٍ، وَالصَّحِيح زَرِير: (من تابِعِي التّابِعِين، عُطَارِدِيٌّ بَصْرِيٌّ) ، سمع أَبَا رَجَاءٍ العُطَارِدِيّ وخَالِدَ بن بَاب، رَوَى عَنهُ عَبْدُ الصّمَد وأَبُو الوَلِيد هِشَامٌ، كَذَا فِي تارِيخ البخاريّ.

(وَهُوَ {زُرْزُورُ مالٍ) ، بالضَّمّ، (} وزِرُّه) ، بالكَسر: (عالمٌ بمَصْلَحَتِهِ) وحَسَنُ القِيَامِ عَلَيْهِ.

ونصّ الجَوْهَرِيّ.

يُقَال للرَّجُلِ الحَسَنِ الرِّعْيَةِ للإِبل: إِنّه {لَزِرٌّ من} أَزْرَارِهَا.

( {والزُّرَارَةُ، بالضَّمّ) : كُلُّ (مَا رَمَيْتَ بِه فِي حائِطٍ) أَو غيرِهِ (فلَزِقَ بِهِ) ، وَبِه سُمِّيَ الرَّجلُ.

(} وزُرَارَةُ بنُ أَوْفَى) النَّخَعِيّ، تُوفِّيَ زَمَنَ عُثْمَانَ، قَالَه ابنُ عبد البَرّ.

(و) {زُرَارةُ (بنُ جُرَيَ) ، هاكذا فِي النُّسخ بالجِيمِ والراءِ مُصَغَّراً.

وَفِي تَارِيخ البُخَارِيّ: جزى بالزاي مُكبَّراً، روَى عَن المُغيرَة بنِ شُعْبَةَ، رَوَى عَنهُ مَكْحُولٌ.

وَقَالَ سَعْدَانُ بنُ يَحْيَى: زُرَارَةُ سَمِعَ النَّبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم(و) زُرَارَةُ (بنُ عَمْرٍ و) النَّخَعِيّ: قَدِمَ فِي وَفْدٍ سنةَ تِسْعٍ، لَهُ رِوايَةٌ.

(و) زُرَارَةُ (بنُ قَيْس بن الْحَارِث) ابْن فِهْرٍ الخَزْرَجِيّ النَّجّارِيّ، قُتِلَ يَوْمَ اليمامَةِ، قَالَه أَبو عمرٍ و.

(و) زُرَارةُ: (أَبو عَمرٍ وَغير مَنْسوب) .

قيل: هُوَ النَّخَعيّ وَقيل: غير ذالك، (صحابِيّون) .

(و) زُرَارَةُ: (مَحَلَّةٌ بالكُوفَةِ) .

(و) زُرَارَةُ (بنُ يَزِيدَ بنِ عَمْرٍ والبَكَّائِيُّ) .

(} والمُزَارَّةُ) ، بتَشْدِيد الرَّاءِ:يُقَال: {زَرَّه} زَرًّا، إِذا جَمَعه شَدِيداً، وَهُوَ مَجاز.

(و) {الزَّرُّ: (نَفْضُ المتاعِ) .

(} وزَرٌّ جَدٌّ لعَبْدِ اللهاِ الخُوَارِيِّ) من أَهل خُوَارِ الرّيّ، وَهُوَ عبدُ الله بنُ محمّد بن عَبدِ الله بْنِ مُحَمَّد بن عَبْدِ الله بن {زَرٍّ.

(والوازِامُ بنُ} زَرٍّ) الكَلبِيّ: (صحابيٌّ) ، لَهُ وَفَادة، نَقله الصَّغَانِيُّ.

( {وزَرُّ بنُ كَرْمَانَ الرَّازِيُّ: لَهُ ذِكْرٌ) .

(} وزَرَّ) يَزِرُّ: (زادَ عَقْلُه) وتَجَارِبُه.

( {وزَرِرَ، كسَمِع) ، إِذا (تَعَدَّى على خَصْمِه.

و) } زَرِرَ، أَيضاً، إِذا (عَقَلَ بعْدَ حُمْقِ) .

( {والزَّرِيرُ، كأَمِير: الذَّكيُّ الخَفِيفُ) من الرِّجال، وأَنشد شَمِرٌ:يَبِيت العَبْدُ يَرْكَب أَجْنَبَيْهيَخِرُّ كأَنَّه كَعْبٌ} زَرِيرُ( {كالزُّرَازِر) ، كعُلابِطٍ.

يُقَال: رَجُلٌ} زُرَازِرٌ، ورِجَالٌ {زَرَازِرُ.

وأَنشد:ووَكَرَى تَجْرِي على المَحَاوِرِخَرْسَاءَ مِن تَحْتِ امْرِىءٍ} زُرَازِرِ( {والزَّرْزَارِ) ، كصَرْصَار، وَهُوَ الخَفِيفُ السَّرِيع.

وَقَالَ الأَصمعِيُّ: فلانٌ كَيِّسٌ} زُرَزِارٌ، أَي وَقَّادٌ تَبْرُقُ عَيْنَاه.

(و) {الزَّرِيرُ: (نَبَاتٌ) لَهُ نَوْرٌ أَصْفَرُ (يُصبَغُ بِهِ) ، من كَلَام العَجَم.

(و) الزَّرِيرُ مصدرُ} زَرَّت عَينُه {تَزِرُّ بالكَسْر: (تَوَقُّدُ العَيْنِ وتَنَوُّرُهَا) .

يُقَال: عَيْنَاه} تَزِرَّانِ {زَرِيراً، أَي تَوَقَّدًّنِ، وَقَالَ الفَرَّاءُ: عَيْناه} تَزِرَّانِ فِي رأْسِه، إِذا تَوقَّدتَا.

والزّرْزُورُ) ، بالضَّمّ: (المَرْكَبُ الضِّيِّقُ) .

{والزَّرَّة: الجِرَاحَةُ بِزِرِّ السَّيْفِ.

} والزِّرَّة: العَقْل.

{وزُرَارَةُ بنُ عُدَسَ التّميميّ أَبو حاجِبٍ صاحبِ القَوْس.

وَفِي المَثَلَ (أَلْزَمُ من} زِرَ لِعُرْوَةٍ) .

{وأَزَرَّ القَمِيصَ: جعَل لَهُ} زِرًّا، {وأَزرَّه: لم يكن لَهُ} زِرٌّ فَجَعَلَه لَهُ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْد: {أَزْرَرْتُ القَمِيصَ، إِذا جَعَلْت لَهُ} أَزْرَاراً، {وزَرَرْتُه، إِذا شَدَدْت} أَزْرارَه عَلَيْهِ، حَكَاهُ عَن اليَزِيديّ.

{وزَرَّرَهُ: جعَله ذَا} أَزرَارٍ، قَالَه الزَّمَخْشَريّ.

وأَعْطَانِيه {بزِرِّه، أَي بِرُمَّته، وَهُوَ مَجاز.

} وزُرَارَةُ بنُ كَريم بن الْحَارِث بن عَمْرو السَّهْمِيّ، وزُرَارَةُ بنُ مُصْعَب ابنِ عبد الرحمان بن عَوف الزُّهْرِيّ، وزُرَارَةُ بن مُصْعَب بن شَيْبَةَ، وزُرَارَةُ ابْنُ أَبِي الْعلال العَتَكِيّ، وزُرَارَةُ ابْن عبد الله بنِ أَبي أسيد، مُحَدِّثون.

{وزِرُّ بنُ عَبْدِ الله الكُوفِيّ، بلكسر، قَدِم بُخَارَى مَعَ قُتَيْبَةَ بن مُسْلِم الباهِلِيّ.

وَمن وَلَدِه بهَا أَبو الفَوَارِس أَحمدُ بنُ محمّد بنِ جُمُعَةَ بن السَّكَن بن أُميَّة بن زِرَ النَّسَفِيّ، تُوفِّيَ سنة ٣٦٦ وحَدَّث، وزُرَارةُ بن أَعْينَ القائِل بحُدُوثِ عِلْمِ اللهاِ وقُدرتهِ وحَياتِه وسَمْعهِ وبَصَرِه، رَئِيس} الزُّرَارِيَّةِ من غُلَاةِ الشِّيعَة.