معنى «زرع»

استزرعَ يستزرع، استزراعًا، فهو مُستزرِع، والمفعول مُستزرَع • استزرع الأرضَ: ١ - طلب زِراعتها "استزرعت الدولةُ الأرضَ الصحراويّة".

٢ - هيّأها للزِّراعة "استزرع الأرضَ البُور".

زرَعَ يَزرَع، زَرْعًا وزِراعةً، فهو زارع، والمفعول مَزْروع • زرَع الفلاَّحُ الحبَّ: بذره، طرحه في الأرض لينبت "من يزرع الشوك لا يجني العنب- من جدّ وجد، ومن زرع حصَد [مثل]- لا تسلموا العيون للبكاء ولا تزرعوا الشَّقاء في الضُّلوع- {تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا} " ° حصَد ما زرع: نال جزاء فعله- زرَعَ الألغام: خبّأها في الأرض- زرَعَ الشِّقاق: هيَّج الفتنة وأثارها- زرَعَ المعروفَ: أحسن، أولى خيرًا- زرَعَ لك الحُبَّ في القلوب: كرّمك وحَسَّن خُلُقك.

• زرَع البستانيُّ الأشجارَ: غرسها.

• زرَع اللهُ الزَّرعَ: أنبته ونمّاه حتى بلغ غايته "زرع الله ولدَك للخير- {ءَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ} "? زُرع له بعد شقاوة: استغنى بعد فَقْر.

• زرَع الطَّبيبُ العضوَ: (طب) استبدله بالعضو المريض عن طريق الجراحة.

انزرعَ/ انزرعَ في ينزرع، انزراعًا، فهو مُنزرِع، والمفعول مُنزرَع فيه • انزرع الشَّخصُ/ انزرع الشَّخصُ في المكان: ثبت، وبقي فيه طويلاً.

• انزرع الرَّأيُ: تأصّل وتمكّن.

زارعَ يزارع، مُزارعةً، فهو مُزارِع، والمفعول مُزارَع • زارع المالكُ الزَّارعَ: اتَّفق معه على أن يقوم بزراعة أرضه بشرط أن يُقسَّم الناتج بينهما بنسبة يُعيِّنها العقد أو العُرف.

مَزْرَعة [مفرد]: ج مَزْرَعات ومَزارِعُ: ١ - اسم مكان من زرَعَ: مكان الزَّرع، أرض يقوم الناس بزراعتها "مَزْرَعة نموذجيَّة لأصناف الخُضَر والفاكهة" ° الدُّنيا مَزْرَعة الآخرة.

٢ - موضع تربية الماشية والدّواجن "مَزْرَعة دواجن/ أبقار".

• مَزْرَعة التَّشغيل: مَرْكز إصلاحِيّ يعمل به السُّجناء.

• مَزْرَعة الأسماك: مَزْرَعة تجاريَّة تحْوي عَدّة أحواض أو بحيرات تُربَّى فيها الأسماك.

• مَزْرَعة ألْبان: مكان لإنتاج الحليب ومشتقّاته.

زرَّعَ يزرِّع، تزريعًا، فهو مزرِّع • زرَّعَ البذرُ: نبت، أخذ في الظُّهور "زرّع الشيبُ في لحيته".

زِراعة [مفرد]: ١ - مصدر زرَعَ.

٢ - حرفة الزّارع.

٣ - (قص) علم فلاحة الأرض، واستثمار النباتات الزراعيّة والحيوانات الداجنة على أكمل وجه اقتصاديّ "كلية/ وزارة الزِّراعة".

• الزِّراعة المختلطة: زَرْع المحاصيل الغذائيَّة والعلفيَّة وتربية المواشي في مزرعة واحدة.

• الزِّراعة الخفيفة: (قص) ما يُستخدم فيها مقادير قليلة من العمل ورأس المال بالنِّسبة إلى مساحة الأرض، وهي تقابل الزِّراعة الكثيفة.

• الزِّراعة الجافَّة: (رع) أسلوب من أساليب الزِّراعة بلا ريّ وذلك عن طريق حفظ الرُّطوبة الطَّبيعيّة في التُّربة من التَّبخُّر بحرث الأرض أو فرش مِهاد من التِّبْن.

• الزِّراعة المائيَّة: (رع) زراعة نباتات معيَّنة بغرض الزِّينة في محاليل أملاح غير عضويّة وتعرف بالزِّراعة اللاتُرْبيَّة.

• منظَّمة الأغذية والزِّراعة: (رع) منظمة تابعة للأمم المتحدة أنشئت سنة ١٩٤٥ تتولَّى مسئولية برامج الزراعة والغذاء على مستوى دول العالم النامي والمتقدِّم وتسعى لتحسين الإنتاج الزراعي ومصايد الأسماك والغابات وإيجاد البذور المحسَّنة والمخصّبات ومكافحة الآفات الزراعيّة.

زِراعيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى زِراعة: "إصلاح/ بلد/ تعليم زراعيّ- دورة زراعيَّة" ° زِراعيّ صِناعيّ: مصْدر طاقة للزِّراعة والصِّناعة.

٢ - مَن يتعامل مع الزِّراعة "التحقتُ بنقابة الزِّراعيِّين بعد تخرُّجي مباشرة".

زارِع [مفرد]: ج زارعون وزُرّاع: اسم فاعل من زرَعَ.

• زارِعة الألغام: ناقلة تَبُثّ الألغام.

زَرِّيعة [مفرد]: بذر، حبٌّ يُلقى في الأرض للإنبات "طرح الفلاحُ زَرِّيعة الذُّرة في أرضه".

زَرْع [مفرد]: ج زُرُوع (لغير المصدر): ١ - مصدر زرَعَ ° الزَّرْع والضَّرْع: فلاحة الأرض وتربية الحيوان.

٢ - كل ما هو غَضٌّ أخضر، مجموعة من الأشجار أو النباتات المزروعة " {يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ} - {بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ} - {كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ.

وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ} " ° زَرْع الرّعاويّة: زَرْع مكون من خليط من البذر يستعمل علفًا أخضر- زَرْع العفير: هو زَرْع الحبوب قبل المطر- ما زال زرعك أخضر: شأن مَن توقَّع حدوث شيء قبل أوانه.

٣ - ما ينبت بالبَذْر من قمح وشعير وذرة ونحوها.

مُزارِع [مفرد]: ١ - اسم فاعل من زارعَ.

٢ - من يتولَّى الزِّراعة سواء في أرضه أو في أرض غيره ° المُزارِع المستأجر: مُزارِع يَعمْل على أرْض غيره مُقابل أجْر نَقْديّ أو حِصَّة من المحصول.

زَرِيعة [مفرد]: ج زَرِيعات وزَرائِعُ: ١ - أرض مزروعة "زريعة قمح".

٢ - بَذْر، حَبّ يُلقى في الأرض للإنبات "طرح الفلاح زَرِيعة الشعير في أرضه".

مزارعة [مفرد]: ١ - مصدر زارعَ.

٢ - (قص) طريقة لاستغلال الأراضي الزراعية باشتراك المالك والزارع ويقسم الناتج بينهما بنسبة يعينها العقد أو العرف.

مَزْرُوعات [جمع]: مف مَزْرُوع ومزروعة: كُلّ ما زُرع حديثًا "مزروعات الخُضر والفاكهة".

زرع)الْحبّ زرعا وزراعة بذره وَالْأَرْض حرثها للزِّرَاعَة وَالله الزَّرْع أَنْبَتَهُ ونماه حَتَّى بلغ غَايَته وَيُقَال زرع لَهُ بعد شقاوة اسْتغنى بعد فقر(أزرع) الزَّرْع طَال وَالنَّاس أمكنهم الزَّرْع(زارعه) مُزَارعَة عَامله بالمزارعة(ازدرع) زرع واحترث(الاستزراع) تهيئة الأَرْض البور للزِّرَاعَة(الزَّارِع) اسْم كلب بِعَيْنِه وَأَوْلَاد زارع الْكلاب (بِالْإِضَافَة إِلَيْهِ)(الزِّرَاعَة) حِرْفَة الزَّارِع وَعلم فلاحة الأَرْض (مو) و (فِي الاقتصاد) (الزِّرَاعَة الْخَفِيفَة) الَّتِي تستخدم فِيهَا مقادير قَليلَة من الْعَمَل وَرَأس المَال بِالنِّسْبَةِ إِلَى مساحة الأَرْض و (الزِّرَاعَة الكثيفة) الَّتِي تستخدم فِيهَا مقادير كَبِيرَة من الْعَمَل وَرَأس المَال بِالنِّسْبَةِ إِلَى مساحة الأَرْض (مج)(الزراع) من يزرع الأَرْض والنمام(الزِّرَاعَة) الأَرْض الَّتِي تزرع(الزَّرْع) المزروع وَالْولد (ج) زروع(الزرعة) الْبذر والموضع يزرع فِيهِ يُقَال مَا فِي الأَرْض زرْعَة(الزرعة) الْموضع يزرع فِيهِ(الزريعة) الأَرْض المزروعة وَالْبذْر(الْمُزَارعَة) طَريقَة لاستغلال الْأَرَاضِي الزراعية باشتراك الْمَالِك والزارع فِي الاستغلال وَيقسم الناتج بَينهمَا بِنِسْبَة يعينها العقد أَو الْعرف (مج)(المزرعة) الأَرْض الَّتِي تزرع والضيعة وَمَكَان الاستنبات (ج) مزارع(

(الزَّرْعُ) وَاحِدُ (الزُّرُوعِ) وَمَوْضِعُهُ (مَزْرَعَةٌ) وَ (مُزْدَرَعٌ) .

وَ (الزَّرْعُ) أَيْضًا طَرْحُ الْبَذْرِ.

وَالزَّرْعُ أَيْضًا الْإِنْبَاتُ.

يُقَالُ: زَرَعَهُ اللَّهُ أَيْ أَنْبَتَهُ.

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ} [الواقعة: ٦٤] وَبَابُهُمَا قَطَعَ.

وَازْدَرَعَ فُلَانٌ أَيِ احْتَرَثَ.

وَ (الْمُزَارَعَةُ) مَعْرُوفَةٌ.

زرع] الزَرْعُ (٣) : واحد الزُروعِ، وموضعُهُ مَزْرَعَةٌ ومُزْدَرَعٌ.

والزَرْعُ أيضاً: طرحُ البذروالترمع: التحركُ.

والرَمَّاعَةُ بالتشديد: ما يتحرك من يافوخ الصبي.

والرَمَّاعَةُ أيضاً: الاستُ.

يقال: كذبتْ رَمَّاعَتُكَ، إذا حَبَقَ.

واليَرْمَعُ: حجارةٌ بيضٌ رقاقٌ تلمع (١) .

[روع] الرَوْعُ بالفتح: الفَزَعُ.

والرَوْعَةُ: الفزعة، ومنه قولهم: أفرخ روعه، أي ذهب فَزعُه وسكَن.

والروعُ بالضم: القلبُ والعقلُ.

يقال وقع ذلك في رُوعي، أي في خلدي وبالي.

وفي الحديث: " إن روحَ القُدْسِ نفث في رُوعي (٢) ".

ورُعْتُ فُلاناً ورَوَّعْتُهُ فارْتاعَ، أي أفزعته ففزع.

وتَرَوَّعَ، أي تَفَزَّعَ.

وقولهم: لا تُرَعْ، أي لا تَخَفْ ولا يلحقْك خوفٌ.

قال أبوخراش: رفونى وقالوا يا خُوَيْلِدُ لم تُرَعْ (٣) * فقلتُ وأنكرت الوجوهَ هُمُ هُمُ * وللأنثى لا تُراعي.

قال (٤) : أيا شِبْهَ لَيْلى لا تُراعي فإنَّني * لك اليومَ من وحشية لصديق *والروعاء من النوق: الحديدة الفؤادِ، وكذلك الفَرَس، ولا يوَصف به الذكر.

وراعَني الشئ، أي أعجبني.

والاروع من الرجال: الذي يعجبك حُسْنُهُ.

وامرأةٌ روعاء، بينة الروع.

[ريع] الرَيْعُ: النماءُ والزِيادَةُ.

وأرضٌ مَريعَةٌ بفتح الميم، أي مُخْصِبَةٌ.

ورَيْعُ الدِرْعِ: فُضول أكمامها.

والرَيْعُ: العَوْدُ والرجوعُ.

قال الشاعر (١) : طَمِعْتُ بلَيْلى أنْ تَريعَ وإنما * تُقَطِّع (٢) أعناق الرجال المطامع * وسئل الحسن على القئ يذرع الصائم، فقال: هل راع منه شئ؟

فقال السائل: ما أدرى ما تقول.

فقال: هل عاد منه شئ.

وناقة مسياع مِرْياعٌ: تذهب في المَرعَى وتَرجعُ بنفسها.

وقول الكميت:إذا حيصَ منه جانبٌ راعَ جانِبٌ (٣) * أي انخرق.

وراعت الحنطة وأراعت، أي زَكَتْ.

وراعَ الطعامُ وأَراعَ، أي صارت له زيادةٌ في العَجْنِ والخَبز.

وربَّما قالوا: أَراعَتِ الإبلُ إذا كثُرت أولادها.

ورَيْعانُ كلِّ شئ: أوله.

ومنه ريعان الشباب، ورَيْعانُ السَراب.

وتَرَيَّعَ السراب، أي جاء وذَهَب.

وكذلك الزيت والسمن إذا جعلتَه في طعامٍ وأكثرت منه، فَتَمَيَّعَ ههنا وههنا، لا يستقيم له وجه.

قال مزرد: ولما غدت أمي تحيى بناتها * أغرت على العكم الذى كان يمنع * خلطت بصاع الاقط صاعين عجوة * إلى صاع سمن وسطه يتريع * وفرس رائع، أي جوادٌ.

والريعُ بالكسر (١) : المكان المرتفع من الأرض.

وقال عُمارَةُ: هو الجبل الصغير، الواحد رِيعَةٌ، والجمع رِياعٌ.

ومنه قوله تعالى: {أَتَبْنونَ بكلِّ رِيعٍ آيةً تَعْبَثونَ} .

والريع أيضا: الطريق، ومنه قول المُسَيَّبِ بن عَلَسٍ: في الآلِ يَخْفِضُها ويَرْفَعُها (٢) * ريعٌ يلوحُ كأنه سحل *في الارض.

والزرع أيضا: الإنباتُ.

يقال: زَرَعُهُ الله، أي أنبته.

ومنه قوله تعالى: {أَءَنْتُمْ تَزرَعونَهُ أم نَحْنُ الزارِعون} .

وتقول للصبيّ: زَرَعَهُ الله، أي جَبَرَهُ.

وازدرع فلان، أي احترث، وهو افتعل، إلا أن التاء لما لان مخرجها لم توافق الزاى لشدتها، فأبدلوا منها دالا، لان الدال والزاى مجهورتان والتاء مهموسة.

والمزارعة معروفة.

والمزروعان من بنى كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم: كعب (١) بن سعد، ومالك بن كعب بن سعد.

العبد يحرث والله يزرع: ينبت وينمّى " أفرأيتم ما تحرثون أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون ".

ومن المجاز: زرع الله ولدك للخير، وأستزرع الله ولدي للبر وأسترزقه له من الحل.

وزرع الحب لك في القلوب كرمك وحسن خلقك.

وبئس الزرع زرع المذنب.

وزرع الزارع الأرض من إسناد الفعل إلى السبب مجازاً.

وازدرع لنفسه: وهذه مزرعة فلان ومزارعه ومزدرعه وزراعته وزراعتاته.

وزارعه على الثل ونحوه مزارعة.

وأعطني زرعة أزرع بها أرضي بذراً ومنها قيل لفرخ القبجة: الزرعة.

وفي أرضه زريع كثير وهو ما ينبت مما تناثر من الحب وقت الحصاد، ويقال له: الكاث.

وكأنهم أولاد زارع وهي الكلاب.

وأنشد الجاحظ لابن فسوة:ولولا دواء ابن المحل وعلمه .

هررت إذا ما النّاس هرّ كليبهاوأخرج بعد الله أولاد زارع .

مولعة أكتافها وجنوبهاهو ابن الملح بن قدامة كان يداوى من الكلب.

والكلب يهر كالكلب.

ويقال: إن الكلب الكلب إذا عض إنساناً ألقحه بأجر صغار فإذا دووي بال علقاً في صور الكلاب.

وزرع لفلان بعد شقاوة إذا استغنى بعد العقر.

زَرَعَ، كَمَنع: طَرَحَ البَذْرَ،كالزْدَرَعَ، وأصْلُهُ: أزْتَرَعَ، أبْدَلوها دالاً لتُوافِقَ الزايَ،وـ اللهُ: أنْبَتَ.

ويُقالُ للصبِيِّ: زرَعَهُ الله، أي: جَبَرَهُ.

والزَّرْعُ: الوَلَدُ، والمَزْرُوعُ، ج: زُرُوعٌ،وموضِعُهُ: المَزْرَعَةُ، مثلثةَ الراءِ والمُزْدَرَعُ.

وكسفينةٍ: الشيءُ المَزْروعُ، وكسِكِّيتٍ: ما يَنْبُتُ في الأرضِ المُسْتَحِيلَةِ مما يَتَنَاثَرُ فيها أيامَ الحَصادِ.

والزُّرْعَةُ، بالضم: البَذْرُ، وبلا لامٍ: اسمٌ، وسَمَّوا كزبيرٍ وسَحْبانَ وعُثْمانَ.

وزارِعٌ: اسمُ كلبٍ، ومنه قيلَ للكِلاب: أولادُ زارِعٍ.

ومحمدُ بنُ مَكيِّ ابنِ زُراعٍ، كغُرابٍ: راوي صحيحِ البُخارِيِّ عن الفِرَبْرِيِّ.

والمَزْروعانِ من بنِي كعْبٍ: كعْبُ بنُ سَعْد، ومالكُ بنُ كعْبٍ.

وما في الأرضِ زُرْعةٌ، مثلثةً وتُحَرَّكُ: أي موضعٌ يُزْرَعُ فيه.

وزُرِعَ له بعدَ شَقاوَةٍ، كعُنِيَ: أصابَ مالاً بعدَ الحاجةِ.

وأَزْرَعَ الزَّرْعُ: طالَ،وـ الناسُ: أمْكَنَهُم الزَّرْعُ.

والمُزارَعَةُ: المُعَامَلَةُ على الأرضِ ببَعْضِ ما يَخْرُجُ منها، ويكونُ البَذْرُ من مالِكِها.

وتَزَرَّعَ إلى الشَّرِّ: تَسَرَّعَ.

• الزَّعازِعُ: د قربَ عَدَنَ، والشَّدائدُ من الدَّهْرِ.

وال

زرع: زُرْعة من أسماء الرّجال، وكذلك زُرَيعْ.

والزَّرْع: نبات البُرّ والشعير.

الناس يحرثونه والله يَزْرَعُه،

زرع:زَرَعَه اللهُ فانْزَرَعَ: أي أنْبَتَه وأنْماه.

والزُّرْعَةُ: البَذْر.

والزَّرّاعات: مَواضِعُ الزَّرْع (٤)؛

كالمَلاّحات، ويُقال: مَزْرَعَةٌ ومَزْرُعَة.

زرع: اللَّيْث: الزَرْع: نَبَات كل شَيْء يُحْرَث.

وَالله يَزْرعه أَي يُنَمِّيه حَتَّى يبلغ غَايَته.

وَيُقَال للصبيّ: زرعه الله أَي أَنْبَتَهُ.

والمُزْدَرِع: الَّذِي يزدرِع زَرْعاً يتخصَّص بِهِ لنَفسِهِ والمُزْدَرَعُ مَوضِع الزِّرَاعَة.

وَقَالَ الشَّاعِر:واطلبْ لنا مِنْهُمُ نخلا ومُزْدَرَعاًكَمَا لجيراننا نَخْلٌ ومُزْدَرَعٌمُفْتَعَلٌ من الزَّرْع.

ومَنِيُّ الرجل: زَرْعُهُ.

وَقَالَ النَّضر: الزِرِّيعُ: مَا ينْبت فِي الأَرْض المستحيلة، مِمَّا يَتَنَاثَر فِيهَا أَيَّام الْحَصاد من الحَبِّ.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: الزَرَّاعُ: النمّام الَّذِي يَزْرع الأحقادَ فِي قُلُوب الأحِبَّاء.

أزْرعَ الزرعُ: أحصد.

وَلَا ينزرع أَي لَا ينْبت.

وكل بَذْر أردْت زرعه فَهُوَ زُرْعَة.

والزَرّاعات: مَوَاضِع الزَّرْع كالمَلاّحات مَوَاضِع المِلْح.

قَالَ جرير:فقَلَّ غَنَاءٌ عَنْك فِي حَرْب جعفرٍتُغَنِّيك زَرَّاعَاتُهَا وقصُورهَاوالمَزْرَعَةُ المَزْرَعَة.

وزُرِعَ لفُلَان بعد زرع: زَوجي لحم جمل غَثّ على جبل وَعْر، لَا سهل فيُرتَقى، وَلَا سمين فينتقى.

زرع: أَن الْمَرْأَة السَّادِسَة قَالَت: زَوجي عياياء، طباقاء، كلّ دَاء لَهُ دَاء.

قَالَ أَبُو عبيد: العيَاياء من الْإِبِل: الَّذِي لَا يَضْرب وَلَا يُلْقح، وَكَذَلِكَ هُوَ من الرِّجَال.

وَقَالَ اللَّيْث: الدَّاء العَياء: الَّذِي لَا دَوَاء لَهُ قَالَ وَيُقَال: أَيْضا الدَّاء العَيَاء: الْحُمْق.

وَقَالَ أَبُو زرع: (وَعِنْده أقولُ فَلَا أُقَبِّح وأشرب فأَتقنَّح) وَبَعْضهمْ يرويهِ (فأتَقَمَّح) .

قَالَ ابْن جَبَ زرع: (وبَجَّحَني فبجَحْتُ) أَي فرَّحَني فَفَرِحت وَقد بَجِح يَبجَحُ وبَجَحَ يَبجَحُ قَالَ الرَّاعِي:وَمَا الفَقرُ من أَرض العَشيرة ساقَناإِلَيْك ولكنّا بقُرْباك نَبجَحُ زرع: (لَا سَهْلٌ فيُرْتَقى، وَلَا سَمِين فيُنتَقَى) .

قَالَ أَبُو عبيد: قَالَ الْكسَائي: يُقَال: نَقَوْتُ العَظْم ونَقيْتُه: إِذا استخرجْتَ النِقْيَ مِنْهُ.

قَالَ: وَكلهمْ يَقُول: انتقيتُه.

وقولُ زرع: (ابْن أبي زَرْع كَمَسَلِّ شَطْبة) .

قَالَ: قَالَ أَبُو عبيد: الشَّطْبَةُ مَا شُطِبَ من جَريد النَّخْل، وَهُوَ سَعَفُه، شَبَّهَه بِتِلْكَ الشَّطْبَة، لِنَعْمَتِه، واعْتِدَالِ شبَابِه.

وَأَخْبرنِي المنذريّ، عَن أبي إِسْحَاق الحربيّ أَنه قَالَ: أرادَت أَنه مَهْزولٌ كأنَّه سَعَفَةٌ فِي دِقَّتِها.

وَقَالَ أَبُو سَعِيد فِي قَوْلهَا: (كَمَسَلِّ شَطْبَة) : الشَّطْبَة السَّيْف، أَرادت أَنه كالسَّيف يُسَلُّ من غِمْده، كَمَا قَالَ:فَتًى قُدَّ قَدَّ السَّيفِ لَا مُتَأَزِّفِوَيُقَال: غُلامٌ شَطْبٌ: حَسَنُ الخَلْقِ، لَيْسَ بطويل وَلَا بقَصير.

ورجُلٌ مَشْطُوب ومُشَطَّبٌ، إِذا كَانَ طَوِيلاً.

ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ، قَالَ: الشَّطائِبُ دون الكَرَانِيف، الْوَاحِدَة شَطِيبَة، والشَّطْبُ دون الشَّطائِب، الواحِدَةُ شَطْبَة.

وَقَالَ ابْن السّ زرع: كمَسَلِّ شَطْبة.

أَرَادَ بالمَسَلِّ: مَا سُلّ من شَطْب الجَريدة شَبَّهه بِهِ لدِقة خَصْره.

والسِّلسلةُ مَعْرُوفَة.

وبَرْق ذُو سَلاسِل، ورَمْل ذُو سَلاسِل: وَهُوَ تَسَلْسُلُه الَّذِي يُرى فِي التوائه.

أَبُو عُبَيد عَن الْأَصْمَعِي: السَّلاسلُ: رَمْلٌ يتعقّد بعضُه على بعض.

ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: البَرْقُ المُسَلْسَل: الَّذِي يَتَسَلْسَل فِي أعاليه ول زرع: إِن أكل لَفَّ.

قَالَ أَبُو عُ

(زرع):{يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ} [النحل: ١١]"الزرع: نبات كل شيء، وغلب على البُرّ والشعير ".

° المعنى المحوري نبات ما هو دقيق الجرم غضًا ينمو (قائمًا).

كالنبات من الحب والأرض (والعامة تقول زرّع الحبُّ والبَصَل - ض: إذا خَرَجت منه خامة خضراء بسبب بلل أو رطوبة) {قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا} [يوسف: ٤٧]، والله يَزْرع الزرع: ينميه حتى يبلغ غايته {أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ} [الواقعة: ٦٤] أثبت لهم الحرث ونفى عنهم الزرع [بحر ٨/ ١٨٠]، ولغلبة الزرع على البُرّ والشعير (ونحوها) يتضح التخصيص في آية التركيب وفي مثل {وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا} [الكهف: ٣٢].

ومن ذلك قالوا: "الزَرِيعة: الحب الذي يُزرَع، وزَرَعَ الحبَّ: بَذَره "كأن أصل هذا الاستعمال أنه (بالبَذْر) نمّاه، أو هيأه لينمو.

وكل ما في القرآن الكريم من هذا التركيب هو الزرع المذكور.

٢٨١٣ - زَرَعَ الأَشْجَارالجذر:ز ر عمثال:زرع الفلاح الأشجار المثمرةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:غرسهاالصواب والرتبة:-زرع الفلاح الأشجار المثمرة [فصيحة]-غرس الفلاح الأشجار المثمرة [فصيحة] التعليق:جاء في لسان العرب أن زَرْع الحَبِّ: بذره، ولكن جاء فيه أيضًا أن زَرْع الزرع تنميته.

كذلك جاء في تاج العروس أنه يقال: زرعتُ الشجر، كما يقال: زرعتُ البُرَّ والشعير.

٢٨١٢ - زَرِّيعَةالجذر:ز ر عمثال:طرح الفلاح زَرِّيعَة القمح في أرضهالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بتشديد الراء.

المعنى:الحَبّ الذي يُزرعالصواب والرتبة:-طرح الفلاح زَرِيعَة القمح في أرضه [فصيحة]-طرح الفلاح زَرِّيعَة القمح في أرضه [صحيحة] التعليق:لم يفرق اللسان بين الزَّرِّيعة والزَّرِيعة؛

إذ فسر الأولى بما بُذر، والثانية بالحب الذي يزرع.

ويبدو أن تعدد مصادره هو الذي جعله يقول تعقيبًا على ضبط الزَّرِيعة: ولا تقل زَرِّيعة بالتشديد؛

فإنه خطأ.

وأكثر المعاجم على تخفيف الكلمة.

٤٥٦٠ - مُزَارِعُونالجذر:ز ر عمثال:أَكْثَر أهل الريف مزارعونالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام اسم الفاعل من فِعْل لا يؤدي المعنى المراد.

المعنى:زُرّاعالصواب والرتبة:-أكثر أهل الريف زُرَّاع [فصيحة]-أكثر أهل الريف مزارعون [فصيحة] التعليق:الزارع هو من يزرع أرضًا يملكها أو عن طريق الإيجار، وجمعه الزُّرّاع.

أما المزارع فهو الذي يتعامل بالمزارعة أي يزرع أرضًا ليست ملكًا له ويشترك مع المالك في اقتسام محصولها، فلكل من الكلمتين موقعها الخاص بها.

٤٥٦٧ - مَزْرَعَةالجذر:ز ر عمثال:مَزْرَعَة نموذجيّةالرأي:مرفوضةالسبب:لزيادة تاء التأنيث على «مفعل» اسم المكان.

المعنى:موضع الزرع وتربية الماشية والدّواجنالصواب والرتبة:-مَزْرَعَة نموذجيّة [فصيحة] التعليق:أقرّ مجمع اللغة المصري قياسيّة صيغة «مفعلة» بفتح العين أو كسرها مع ختمها بتاء التأنيث في أسماء الأماكن بناء على الأمثلة الوفيرة الواردة عن العرب.

وقد وردت كلمة «مَزْرَعَة» في الوسيط والأساسي والمنجد.

زَّرْعِ تَصْرَعُها الريحُ مَرَّةً وتَعْدِلُها أُخْرىأَي تُمِيلُها وتَرْمِيها مِنْ جَانِبٍ إِلى جَانِبٍ.

والمَصْرَعُ: موضِعٌ ومَصْدَرٌ؛

قَالَ هَوْبَرٌ الْحَارِثِيُّ:بمَصْرَعِنا النُّعْمانَ، يومَ تأَلَّبَتْ .

عَلَيْنَا تَمِيمٌ مِنْ شَظًى وصَمِيمِ،تَزَوَّدَ مِنّا بَيْنَ أُذْنَيْه طَعْنةً، .

دَعَتْه إِلى هابِي التُّرابِ عَقِيمِوَرَجُلٌ صَرّاعٌ وصَرِيعٌ بَيِّنُ الصّراعةِ، وصَرِيعٌ: شَدِيد الصَّرْع وإِن لم يَكُنْ مَعْرُوفًا بِذَلِكَ، وصُرَعةٌ: كَثِيرُ الصَّرْع لأَقْرانِه يَصْرَعُ الناسَ، وصُرْعةٌ: يُصْرَعُ كَثِيرًا يَطَّرِدُ عَلَى هَذَيْنِ بابٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه صُرِعَ عَنْ دابَّة فجُحِشَ شِقُّهأَي سقَطَ عَنْ ظَهْرِهَا.

وَفِي الْحَدِيثِ أَيضاً:أَنه أَردَفَ صَفِيّةَ فَعَثَرَتْ ناقتُه فصُرِعا جَمِيعًا.

ورجُلٌ صِرِّيعٌ مِثَالُ فِسِّيقٍ: كَثِيرُ الصَّرْع لأَقْرانه، وَفِي التَّهْذِيبِ: رَجُلٌ صِرِّيعٌ إِذا كَانَ ذَلِكَ صَنْعَتَه وحالَه الَّتِي يُعْرَفُ بِهَا.

وَرَجُلٌ صَرّاعٌ إِذا كَانَ شَدِيدَ الصَّرْعِ وإِن لَمْ يَكُنْ مَعْرُوفًا.

وَرَجُلٌ صَرُوعُ الأَقْرانِ أَي كَثِيرُ الصَّرْع لَهُمْ.

والصُّرَعة: هُمُ الْقَوْمُ الَّذِينَ يَصْرَعُون مَنْ صَارَعُوا.

قَالَ الأَزهري: يُقَالُ رَجُلٌ صُرَعةٌ، وَقَوْمٌ صُرَعةٌ وَقَدْ تَصارَعَ القومُ واصْطَرَعُوا، وصارَعَه مُصارَعةً وصِراعاً.

والصِّرْعانِ: المُصْطَرِعانِ.

وَرَجُلٌ حَسَنُ الصِّرْعةِ مِثْلَ الرِّكْبةِ والجِلْسةِ، وَفِي المَثلِ: سُوءُ الاسْتِمْساكِ خَيْر مِنْ حُسْنِ الصِّرْعةِ؛

يَقُولُ: إِذا اسْتَمْسَكَ وإِن لَمْ يُحْسِنِ الرّكْبةَ فَهُوَ خَيْرٌ مِنَ الَّذِي يُصْرَعُ صَرْعةً لَا تَضُرُّه، لأَن الَّذِي يَتماسَكُ قَدْ يَلْحَقُ وَالَّذِي يُصْرَعُ لَا يَبْلُغُ.

والصَّرْعُ: عِلّة مَعْرُوفة.

والصَّريعُ: المجنونُ، وَمَرَرْتُ بِقَتْلى مُصَرَّعِين، شُدِّد لِلْكَثْرَةِ.

ومَصارِعُ الْقَوْمِ: حَيْثُ قُتِلُوا.

والمَنِيّةُ تَصْرَعُ الحيوانَ، عَلَى المَثل.

وَيُرْوَى: كِعابُ مُقامِرٍ.

وشاعتِ القطرةُ مِنَ اللَّبَنِ فِي الْمَاءِ وتَشَيَّعَتْ: تَفَرَّقَت.

تَقُولُ: تَقْطُرُ قَطْرَةٌ مِنْ لَبَنٍ فِي الْمَاءِ «١».

وشَيّع فِيهِ أَي تفرَّق فِيهِ.

وأَشاعَ ببوله إِشاعةً: حذف بِهِ وفَرَّقه.

وأَشاعت النَّاقَةُ بِبَوْلِهَا واشتاعَتْ وأَوْزَغَتْ وأَزْغَلَتْ، كُلَّ هَذَا: أَرْسَلَتْه متفَرِّقاً ورَمَتْه رَمْياً وقَطَّعَتْه وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلا إِذا ضَرَبَها الْفَحْلُ.

قَالَ الأَصمعي: يُقَالُ لِمَا انْتَشَرَ مِنْ أَبوال الإِبل إِذا ضرَبَها الْفَحْلُ فأَشاعَتْ بِبَوْلِهَا: شاعٌ؛

وأَنشد:يُقَطِّعْنَ لإِبْساسِ شاعا كأَنّه .

جَدايا، على الأَنْساءِ مِنْهَا بَصائِرقَالَ: وَالْجَمَلُ أَيضاً يُقَطِّعُ بِبَوْلِهِ إِذا هَاجَ، وَبَوْلِهِ شاعٌ؛

وأَنشد:وَلَقَدْ رَمَى بالشّاعِ عِنْدَ مُناخِه، .

ورَغا وهَدَّرَ أَيَّما تَهْدِيرِوأَشاعَتْ أَيضاً: خَدَجَتْ، وَلَا تَكُونُ الإِشاعةُ إِلا فِي الإِبل.

وَفِي التَّهْذِيبِ فِي تَرْجَمَةِ شَعَعَ: شاعَ الشيءُ يَشِيعُ وشَعَّ يَشِعُّ شَعّاً وشَعاعاً كِلَاهُمَا إِذا تفرَّقَ.

وشاعةُ الرجلِ: امرأَتُه؛

وَمِنْهُ حَدِيثِ سَيْفِ بْنِ ذِي يَزَن قَالَ لِعَبْدِ الْمُطَّلِبِ: هَلْ لَكَ مِنْ شاعةٍ؟

أَي زَوْجَةٍ لأَنها تُشايِعُه أَي تُتابِعُه.

والمُشايِعُ: اللاحِقُ؛

وَيُنْشِدُ بَيْتَ لَبِيدٍ أَيضاً:فيَمْضُون أَرْسالًا ونَلْحَقُ بَعْدَهُم، .

كَمَا ضَمَّ أُخْرَى التالِياتِ المُشايِعُ «٢»هَذَا قَوْلُ أَبي عُبَيْدٍ، وعندي أَنه مِنْ قَوْلِكَ شايَعَ بالإِبل دَعَاهَا.

والمِشْيَعة: قُفّةٌ تضَعُ فِيهَا الْمَرْأَةُ قُطْنَهَا.

والشَّيْعةُ: شَجَرَةٌ لَهَا نَوْر أَصغرُ مِنَ الْيَاسَمِينِ أَحمر طَيِّبٌ تُعْبَقُ بِهِ الثِّيَابُ؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ كَذَلِكَ وَجَدْنَاهُ تُعْبَق، بِضَمِّ التَّاءِ وَتَخْفِيفِ الْبَاءِ، فِي نُسْخَةٍ مَوْثُوقٍ بِهَا، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ تُعَبَّقُ، بِتَشْدِيدِ الْبَاءِ.

وشَيْعُ اللهِ: اسْمٌ كتَيْمِ اللَّهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:الشِّياعُ حرامٌ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: كَذَا رَوَاهُ بَعْضُهُمْ وَفَسَّرَهُ بالمُفاخَرةِ بِكَثْرَةِ الْجِمَاعِ، وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: إِنه تَصْحِيفٌ، وَهُوَ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ، قَالَ: وإِن كَانَ مَحْفُوظًا فَلَعَلَّهُ مِنْ تَسْمِيَةِ الزَّوْجَةِ شَاعَّةً.

وبَناتُ مُشيّع: قُرًى مَعْرُوفَةٌ؛

قَالَ الأَعشى:مِنْ خَمْرِ بابِلَ أُعْرِقَتْ بمِزاجِها، .

أَو خَمْرِ عانةَ أَو بَنَاتِ مُشَيّعا

زَرَعَ، كَمَنَعَ، يَزْرَعُ زَرْعَاً وزِراعَةً: طَرَحَ البَذْرَ، وَمِنْه الحديثُ: مَن كَانَت لَهُ فَلْيَزْرَعْها، أَو ليَمْنَحَها أَخَاهُ، فإنْ أَبى فليُمسِكْ أَرْضَه وَقيل: الزَّرْع: نَباتُ كلِّ شيءٍ يُحرَث.

وَفِي شَرْحِ نَهْجِ البلاغةِ لابنِ أبي الحَديدِ أنّه يُقَال: زَرَعْتُ الشجَرَ، كَمَا يُقَال: زَرَعْتُ البُرَّ والشعيرَ، كازْدَرَعَ، أَي احْترثَ، قَالَ الجَوْهَرِيّ: وأصلُه ازْتَرعَ، افْتَعلَ، أَبْدَلوها دَالا لتُوافِقَ الزَّاي، لأنّ الدالَ والزايَ مَجْهُورَتان، وَالتَّاء مَهْمُوسَةٌ.

الزَّرْع: الإنْباتُ، يُقَال: زَرَعَ اللهُ، أَي أَنْبَتَ، كَذَا فِي الصِّحَاح، وَقَالَ الراغبُ: وحقيقةُ ذَلِك بالأمورِ الإلهيّةِ دونَ البَشَريَّة، وَلذَلِك قَالَ الله تَعالى: أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثونَ، أَأَنْتُمْ تَزْرَعونَه أم نحنُ الزَّارِعون فَنَسَبَ الحَرثَ إِلَيْهِم، ونَفى عَنْهُم الزَّرْعَ، ونَسَبَه إِلَى نَفْسِه، فَإِذا نُسِبَ إِلَى العَبدِ فلكَونِه فاعِلاً للأسبابِ الَّتِي هِيَ سببُ الزَّرع، كَمَا تقولُ: أَنْبَتُّ كَذَا، إِذا كنتَ من أسبابِ الإنْبات.

وَقَالَ غيرُه: الْمَعْنى أَأَنْتم تُنَمُّونَه أم نحنُ المُنَمُّون لَهُ يُقَال: اللهُ يَزْرَعُ الزَّرْعَ، أَي يُنَمِّيه حَتَّى يَبْلُغَ غايتَه، على المثَل.

وَيُقَال للصَّبيِّ: زَرَعَه الله، أَي جَبَرَه، كَمَا فِي الصِّحَاح، وَهُوَ(مَا النِّيلُ أَصْبَحَ زاخِراً من بَحْرِهِ .

جادَتْ لَهُ رِيحُ الصَّبا فَتَزَعْزَعا))(يَوْمَاً بأَجْوَدَ نائِلاً من سَيْبِهِ .

عندَ العَطاءِ إِذا البخيلُ تقَنَّعا)ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الزَّعْزاع: بالفَتْح: الاسمُ من زَعْزَعَه: حرَّكَه بشِدّةٍ، واستعارَتْه الدَّهناءُ بنتُ مِسْحَلٍ فِي الذَّكَر، فَقَالَت:(إلاّ بزَعْزاعٍ يُسَلِّي هَمِّي .

يَسْقُطُ مِنْهُ فتَخي فِي كُمِّي)وَقَالَ ابنُ جِنِّي: ريحٌ زُعْزوعٌ، بالضَّمّ، أَي شديدةٌ.

وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ: الزَّعْزاعَةُ: الشِّدَّة، وأنشدَ بيتَ زُهَيْرٍ: فِي زَعْزَاعَةِ الجُولِ .

وَقَالَ: أَي فِي شِدّةِ الجُولِ.

وزَعْزَعْتُ الإبلَ، إِذا سُقتَها سَوْقَاً عَنيفاً فَتَزَعْزَعَتْ، أَي حَثَثْتَها.

وَهُوَ مَجاز.

وَأَبُو الزُّعَيْزِعَة: كاتبُ مَرْوَانَ الحِمارِ، عَن مَكْحُولٍ، فِيهِ جَهالَةٌ.

وَمُحَمّد بنُ أبي الزُّعَيْزِعَة: تُكُلِّمَ فِيهِ.