معنى زيف

زيَّفَ يُزيِّف، تزييفًا، فهو مُزيِّف، والمفعول مُزيَّف • زيَّف النُّقودَ ونحوَها: عَمِلها مغشوشة "أوراق نقديَّة مزيَّفَة".

• زيَّف رأيَ فلانٍ أو قولَه: أظهر باطلَه وفنَّده.

• زيَّف فلانٌ فلانًا: حقَّره وصغَّره.

زافَ يَزِيف، زِفْ، زَيْفًا، فهو زائف • زافتِ النُّقودُ ونحوُها: ظهر فيها غِشّ ورداءة "نقود/ مستندات/ حُجَّة زائفة".

زَيْف [مفرد]: ج زُيُوف (لغير المصدر): ١ - مصدر زافَ.

٢ - مغشوش "نَقْد زَيْف".

زائف [مفرد]: ج زائفون وزُيُوف وزُيَّف: اسم فاعل من زافَ.

• الذَّهب الزَّائف: القصْدير أو الزنْك أو النُحاس الشبيه بالذَّهب في مظهره الخارجيّ، يستخدم للتَّزيين والتَّرْصيع.

زيفا وزيوفا وزيوفة ظهر فِيهَا غش ورداءة وَفِي مشيته زيفانا أسْرع وتمايل واختال وتبختر والحمامة الذّكر عِنْد الْحَمَامَة الْأُنْثَى نشر جناحيه وذنبه وسحبهما على الأَرْض وَالْبناء وَغَيره زيفا طَال وارتفع والغلام وثب على ركن مصطبة وَنَحْوهَا واستدار ليتعود ركُوب الْخَيل والنقود وَغَيرهَا جعلهَا زُيُوفًا فَهُوَ زائف وَهِي زائفة وَيُقَال قِطْعَة من النُّقُود زائفة وَحجَّة زائفة فِيهَا زيف (زيف) النُّقُود وَغَيرهَا عَملهَا مغشوشة وَأظْهر زيفها وغشها وَيُقَال زيفها عَلَيْهِ وزيف قَوْله أَو رَأْيه فنده وَأظْهر باطله وصغره وحقره (الزيف) مصدر ويوصف بِهِ فَيُقَال دِرْهَم زيف والطنف الَّذِي يقي الْحَائِط من الْمَطَر وَغَيره والشرف فِي الْقُصُور وَنَحْوهَا والدرج من المراقي (ج) زيوف وأزياف وزياف (زيق) الْقَمِيص وَنَحْوه جعل لَهُ زيقا (الزيق) مَا يكف بِهِ جيب الْقَمِيص يُقَال عمل للجيب زيقا خاطه بِهِ لتقويته (ج) أزياق وزيقة (زاك) فِي مشيته زيكا وزيكانا مَاس وتبختر واختال (زَالَ) الشَّيْء زيلا نحاه وأبعده الله زَوَاله دُعَاء عَلَيْهِ بِالْهَلَاكِ(زاوله) مزاولة وزوالا بَاشرهُ ومارسه (زوله) أزاله (انزال) زَالَ وَعنهُ فَارقه (تَزُول) صَار زولا (استزاله) ترقب زَوَاله (الزائل) زائل الظل قَائِم الظهيرة وليل زائل النُّجُوم طَوِيل (الزائلة) مؤنث الزائل وكل ذِي روح وكل متحرك وَيُقَال زَالَت لَهُ زائلة شخص لَهُ شخص (ج) زوائل (الزوائل) الصَّيْد وَالنِّسَاء (على التَّشْبِيه) يُقَال فلَان يَرْمِي الزوائل إِذا كَانَ خَبِيرا بإصباء النِّسَاء والنجوم لزوالها من الْمشرق إِلَى الْمغرب فِي استدارتها (الزَّوَال) الْوَقْت الَّذِي تكون فِيهِ الشَّمْس فِي كبد السَّمَاء (الزول) الْخَفِيف الحركات والقطن والشخص والشجاع الَّذِي يَزُول النَّاس من شجاعته والصقر (ج) أزوال وَيُقَال هَذَا زول من الأزوال عجب من الْعَجَائِب (الزولة) مؤنث الزول يُقَال شتوة زولة عَجِيبَة فِي بردهَا وشدتها وَالْمَرْأَة البرزة للرِّجَال (المزولة) السَّاعَة الشمسية الَّتِي يعين بهَا الْوَقْت بِظِل الشاخص الَّذِي يثبت عَلَيْهَا (مو) (ج) مزاول (زام) زوما مَاتَ وَنظر متغضبا مغمغما بِكَلَام لَا يبين (عَن التَّاج)(الزام) الرّبع من كل شَيْء يُقَال مضى زام من النَّهَار أَو اللَّيْل ربع مِنْهُ وَمضى زامان مِنْهُ نصفه (الزامة) الْفرْقَة (ج) زام (الزويم) الْمُجْتَمع من كل شَيْء (زين) الْبر نبت بِهِ الزوان فَهُوَ م

دِرْهَمٌ (زَيْفٌ) وَ (زَائِفٌ) وَقَدْ زَافَتْ عَلَيْهِ الدَّرَاهِمُ وَ (زَيَّفَهَا) غَيْرُهُ.

وخيل تكدس بالدار عين وقد أزهف الطعن أبطالها (لتجر الحوادث بعد امرئ بوادي أشائين أذلالها كريم ثناه وآلاؤه وكافى العشيرة ما غالها تراه على الخيل ذا قدمة إذا سربل الدم أكفالها وخَلَّتْ وُعولاً أشارى بها وقد أزهف الطعن أبطالها ولم يمنع الحى رث القوى ولم تخف حسناء خلخالها قوله: أشارى جمع أشران من الاشر، وهو البطر.

ويقال: زهف للموت، أي دناله) وأزهف الشئ وازدهف، أي ذهب به فهو مزهف.

وأزهفه فلان وازْدَهَفَهُ، أي ذهب به وأهلكه.

[زيف] زافَ البعيرُ يَزيفُ، أي تَبختَر في مِشيته.

والزَيَّافَةُ من النوق: المختالة.

ومنه قول عنترة زيف] زافَ البعيرُ يَزيفُ، أي تَبختَر في مِشيته.

والزَيَّافَةُ من النوق: المختالة.

ومنه قول عنترةينباع من زفرى غضوب جسرة زيافة مثل الفنيق المكدم (الفحل من الابل، والمكدم: الذى كدمته.

الفحول.

وفى اللسان: المكرم بالراء وهو خطأ وصوابه بالدال المهملة من الكدم وهو العض بأدنى الفم) وكذلك الحمام عند الحمامة، إذا جر الذنابى ودفع مُقَدَّمَهُ بمؤخَّره واستدار عليها.

ودرهمٌ زَيْفٌ وزائِفٌ.

وقد زافَتْ عليه الدراهم، وزيفتها أنا.

دراهم زيوف وزيف، ودرهم زيف وزائف، وقد زافت عليه الدراهم، وهي تزيف عليه، وزيفتها عليه.

وزاف البعير يزيف وهي سرعة فيها تمايل، وجمل زياف، وناقة زيافة.

وزافت المرأة في مشيها كأنها تستدير.

والحمامة تزيف عند الذكر إذا مشت بين يديه مدلة.

زيف: [يُقال] : زافت عليهم دراهم كثيرة، وهي تَزِيف عليه زَيفا.

والجَمَلُ يَزِيفُ في مَشْيِهِ زَيَفاناً.

والمرأة تَزِيفُ في مَشيِها كأنّها تستديرُ.

والحمامة تَزِيفُ عند الحمام الذكر، إذا تمشت بين يَدَيه مُدِلّة،

زيف:الزَّيْفُ: من وَصْفِ الدِّرْهَمِ (الدراهم) الزَّائِفِ، زَافَتْ عليهم دَرَاهِمُ (دارهم، ولعلَّه: الدراهم أو دراهمهم) تَزِيْفُ زُيُوْفاً.

ودَرَاهِمُ أَزْيَافٌ وزِيَافٌ.

وزِفْتُ الدَّرَاهِمَ وزَيَّفْتُهَا: بمعنىً.

والجَمَلُ يَزِيْفُ في مَشْيِهِ زَيَفَاناً: وهو السُّرْعَةُ، وناقَةٌ زَيَّافَةٌ.

والحَمَامَةُ (الحمام، والسياق يقتضي ما أثبتنا) تَزِيْفُ للحَمَام الذَّكَرِ.

والزَّيْفُ: الدَّرَجُ من المَراقي نَحْوَ الشَّرَفِ.

والطَّنَفُ الذي يَقي (بقي) الحائطَ.

٢٨٦٩ - زَيْفالجذر:ز ي فمثال:هذا درهم زيفالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

الصواب والرتبة:-هذا درهم زَيْف [فصيحة] التعليق: «زَيْف» مصدر «زاف»، وأجاز علماء اللغة الوصف بالمصدر، وهو أبلغ من الوصف بالمشتق، وقد جاء في لسان العرب: الزّيْف من وصف الدراهم، يقال زافَتْ عليه دراهمه .

ودِرْهَمٌ زَيْفٌ .

زيف: الزَّيفُ: مِنْ وصْفِ الدَّراهم، يُقَالُ: زَافَتْ عَلَيْهِ دَراهِمُه أَي صَارَتْ مَرْدُودةً لغِشٍّ فِيهَا، وَقَدْ زُيِّفَتْ إِذَا رُدَّتْ.

ابْنُ سِيدَهْ: زَافَ الدِّرهمُ يَزِيفُ زُيُوفاً وزُيُوفةً: رَدُؤَ، فَهُوَ زَائِفٌ، وَالْجَمْعُ زُيَّفٌ؛

وَكَذَلِكَ زَيْفٌ، وَالْجَمْعُ زُيُوفٌ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:كأَنَّ صَلِيلَ المَرْوِ، حِينَ تُشِدُّه، .

صَلِيلُ زُيُوفٍ يُنْتَقَدْنَ بِعَبْقَرا وَقَالَ:تَرَى الْقَوْمَ أَشْباهاً إِذَا نَزَلُوا مَعاً، .

وَفِي القَوْمِ زَيْفٌ مِثلُ زَيْفِ الدَّراهموأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِشَاعِرٍ:لَا تُعْطِه زَيْفاً وَلَا نَبَهْرجا .

واسْتَشْهَدَ عَلَى الزائِف بِقَوْلِ هُدْبةَ: الْمِسَاحِي وَانْخِفَاضِهَا؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الَّذِي في شعره:كأَنهنّ، بأَيْدي القومِ فِي كَبَدٍ، .

طَيْرٌ تَعِيفُ عَلَى جُون مَزاحِيفِوَقَدْ أَزْحَفَها طُولُ السَّفَرِ: أَكَلَّها فأَعْياها، ويَزْدَحِفُون فِي مَعْنَى يَتَزاحَفُون، وَكَذَلِكَ يتزحَّفُون.

وزَحَفْتُ فِي الْمَشْيِ وأَزْحَفْتُ إِذَا أَعْيَيْتَ.

وأَزْحَفَ الرجلُ: أَعْيَتْ دابَّتُه وَإِبِلُهُ، وكلُّ مُعْيٍ لَا حِراكَ بِهِ زاحِفٌ ومُزْحِفٌ، مَهْزولًا كَانَ أَو سَمِينًا.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن رَاحِلَتَهُ أَزْحفتأَي أَعْيَتْ ووقفتْ؛

وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: صَوَابُهُ أُزْحِفَتْ عَلَيْهِ، غَيْرُ مُسَمَّى الْفَاعِلِ، يُقَالُ: زَحَفَ البعيرُ إِذَا قامَ مِنَ الإِعياء، وأَزْحَفَه السفَرُ.

وزَحَفَ الرجلُ إِذَا انْسَحَبَ عَلَى اسْتِه؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:يَزْحَفُون عَلَى أَسْتاهِهم؛

وأَما قَوْلُ الشَّاعِرِ يَصِفُ سَحَابًا:إِذَا حَرَّكَتْه الرِّيحُ كَيْ تَسْتَخِفَّه، .

تَزاجَرَ مِلْحاحٌ إِلَى الأَرضِ مُزحِفُفَإِنَّهُ جَعَلَهُ بِمَنْزِلَةِ المُعْيي مِنَ الإِبل لبُطْء حَرَكَتِهِ، وَذَلِكَ لِمَا احْتَمَلَهُ مِنْ كَثْرَةِ الْمَاءِ.

أَبو سَعِيدٍ الضَّريرُ: الزَّاحِفُ والزاحِكُ المُعْيي، يُقَالُ لِلذَّكَرِ والأُنثى، وَالْجَمْعُ الزَّواحِفُ والزواحِكُ.

وأَزْحَفَ الرجلُ إزْحَافاً: بلف غايةَ مَا يُرِيدُ وَيَطْلُبُ.

والزَّحُوفُ مِنَ النُّوقِ: الَّتِي تَجُرُّ رِجْلَيْهَا إِذَا مَشَتْ، ومِزْحَافٌ.

والزَّاحِفُ: السَّهْمُ يَقَعُ دُونَ الغَرَضِ ثُمَّ يَزْحَفُ إِلَيْهِ؛

وتَزَحَّفَ إِلَيْهِ أَي تمَشَّى.

والزِّحافُ فِي الشِّعْر: معروفٌ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لثِقَله تُخَصُّ بِهِ الأَسْباب دُونَ الأَوتاد إِلَّا القَطْعَ فَإِنَّهُ يَكُونُ فِي أَوتادِ الأَعاريض والضُّرُوبِ، وَهُوَ سَقَطَ مَا بَيْنَ الْحَرْفَيْنِ حَرْفٌ فَزَحَفَ أَحدهما إِلَى الْآخَرِ .

وَقَدْ سَمَّتْ زَحَّافاً ومُزَاحَفاً وزَاحِفاً؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ الأَعرابي:سأَجْزِيكَ خِذلاناً بِتَقْطِيعيَ الصوَى إِلَيْكَ، .

وخُفّا زاحِفٍ تَقْطر الدَّمَا فَسَّرَهُ فَقَالَ: زَاحِفٌ اسْمُ بَعِيرٍ.

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ نَعْتٌ لجمَل زَاحِف أَي مُعْيٍ، وَلَيْسَ بَاسِمِ علم لجمَلٍ مّا.

الجَوْهَرِيّ، وصاحبُ اللِّسَانِ، وَقَالَ ابنُ عَبَّادٍ: أَي نَفَّذَهُ، وجَوَّزَهُ، كَمَا فِي العُبَابِ، والتَّكْمِلَةِ.

[ز ي ف]{زَافَ البَعِيرُ، والرَّجُلُ، وغيرُهما،} يَزِيفُ {زَيْفَاً،} وزَيَفَاناً، بالتَّحْرِيكِ، {وزُيُوفاً، بالضَّمِّ: إِذا تَبَخْتَرَ فِي مِشْيَتِهِ، فَهُوَ} زَائِفٌ، {وزَيْفٌ، الأَخِيرَةُ علَى الصِّفَةِ بالمَصْدَرِ، وَقيل: أَسْرَعَ فِي تَمَايَلٍ.

كَذَلِك: زَافَ الْحَمَامُ عندَ الحَمَامةِ: إِذا جَرَّ الذُّنَابَي، ودَفَعَ مُقَدَّمَهُ بِمُؤَخَّرِهِ، واسْتَدَارَ عَلَيْهَا، هَذَا نَصُّ الصِّحاحِن والعُبَابِ، واللِّسَانِ، فقَوْلُ شيخِنَا: الصَّوابُ، أَو الظَّاهِرُ: الأَذْنَابَ، وإِن جازَ إِيقَاعُ المُفْرَدِ مَوْقِعَ الجَمْعِ، إِلى آخِرِ مَا قالَ، مُعْتَرِضاً علَى المُصَنِّف، مَحَلُّ تَأَمُّلٍ.

وشَاهِدُ} الزَّيَفانِ، حديثُ عليٍّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ: بَعْدَ {زَيَفَانِ وَثَبَاتِهِ ويُقَال: الحَمَامَةُ} تَزِيفُ بينَ يَدَي الحَمَامِ الذَّكَرِ، أَي: تَمْشِي مُدِلَّةً، قَالَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ.

{وزَافَتِ المَرْأَةُ فِي مِشْيَتِها، تَزِيفُ: إِذا رَأَيْتَهَا كأَنَّهَا تَسْتَدِيرُ.

وقَوْلُ أَبِي ذُؤَيْبٍ يَصِفُ الحَرْبَ:قيل:} الزَّيْفُ هُنَا: أَن تَدْفَع مُقَدَّمَهَا بمُؤَخَّرِهَا، كَذَا فِي اللِّسَانِ، وَلم أَجِدْهُ فِي شِعْرِه.

{زَافَتِ الدَّرَاهِمُ،} زُيُوفاً، {وزُيُوفَةً، بضَمِّهِمَا: صَارَتْ مَرْدُودَةً لِغِشٍّ فِيهَا، وَفِي المُحْكَمِ: زَافَ الدَّرْهَمُ، يَزِيفُ: رَدُؤَ، يُقَال: دِرْهَمٌ} زَيْفٌ،!

وزَائِفٌ، وشَاهِدٌ زَيْفٍ قَوْلُ الشَّاعِرِ: وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لشاعرٍ: لَا تُعْطِهِ {زَيْفاً ولَا نَبَهْرَجَا وشَاهِدُ} زَائِفٍ قَوْلُ المُزَرِّدِ:أَو الأُولَى رَدِيئَةٌ مِن كَلامِ العامَّةِ، كَمَا قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ: ج:} زِيَافٌ، بالكَسْرِ {وأَزْيَافٌ.

} زَافَ فُلانٌ الدَّرَاهِمَ: جَعَلَهَا زُيُوفاً، عَن اللِّحْيَانِيِّ، {كَزَيَّفَهَا،} تَزْيِيفاً.

زَافَ الْحَائِطَ، {زَيْفَاً: قَفْزَهُ، عَن كُرَاعٍ.

} والزَّيْفُ: الإِفْرِيزُ، وَهُوَ الطَّنَفُ الذِي يَقِي الْحَائِطَ، ويُحِيطُ بِهِ فِي اَعْلَى الدَّارِ، وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ عَدِيِّ بنِ زَيْد العِبَادِيِّ:يُقَال: الزَّيْفُ هُنَا: الدَّرَجث مِن المَرَاقِي، والأَعْرَاضُ: الأَوْسَاطُ، وقِيلَ: الجَوَانِبُ، يُرِيدُ أَنَّهُم إِذا مَشَوْا فِيهَا فكأَنَّمَا يَصْعَدُونَ فِي دَرَجٍ ومَرَاقٍ، وإِنَّمَا عَنَى السِّجْنَ الَّذِي كَانَ حُبِسَ فِيهِ.

قيل:) الزَّيْفُ الشُّرَفُ فِي القُصُورِ، الْوَاحِدَةُ بِهَاءٍ، وَقيل: إِنَّمَا سُمِّيَ بذلك لأَنَّ الحَمَامَ} يَزِيفُ عَلَيْهَا مِن شُرْفَةٍ إِلَى شُرْفَةٍ.

{والزَّائِفُ،} والزَّيَّافُ: الأَسْدُ، لِتَبَخْتُرِهِ فِي مِشْيَتِهِ كالبَعِيرِ، والتَّشْدِيدُ للمُبَالَغَةِ، قَالَ عمرُو بنُ مَعْدِي كَربَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ، يذْكُر أسَداً شَبَّهَ نَفْسَهُ بِهِ:(يَزِيفُ كَمَا يَزِيفُ الفحْ .

لُ فَوْقَ شُؤُونِهِ زَبَدُهْ