معنى زيم

زِيمة [مفرد]: ج زِيمات وزِيَم: قطعة من الإبل أقلها اثنان أو ثلاثة وأكثرها خمسة عشر.

جزاني الزهدمان جزاء سوء وكنت المرء يجزى بالكرامه قال أبو عبيدة: هما زهدم وكردم.

[زيم] الاصمعي: اللحم الزيم: المتفرق ليس بمجتمع في مكان فيبدن.

وزيم: اسم فرس، لا ينصرف للمعرفة والتأنيث.

قال الراجز (رشيد بن رميض العنزي) :هذا مكان الشد فاشتدى زيم (" هذا أوان ")[فصل السين][سأم] أبو زيد: سَئِمْتُ من الشئ أسأم سأما وسأمة وسآما وسَآمَةً، إذا مَلَلْتَهُ.

ورجلٌ سَئُومٌ.

[ستهم] السُتْهُمُ.

الأسْتَهُ، والميم زائدة.

[سجم] سَجَمَ الدمعُ سُجوماً وسِجاماً: سالَ وانْسَجَمَ.

وسَجَمَتِ العينُ دمعها.

وعينٌ سَجومٌ.

وأرضٌ مَسْجومَةٌ، أي ممطورة.

وأَسْجَمَتِ السماءُ: صَبَّتْ، مثل أثجمت.

زيم.

ودارى من داره زَمَمٌ، أي قريبٌ.

وقال أعرابيٌّ: لا والذي وجهي زَمَمَ بَيْتِهِ ما كان كذا وكذا، أي تجاهه وتلقاءه.

وأمر نبى فلانٍ زَمَمٌ، أي قصدٌ كما يقال أمم.

وزم بالضم: موضع.

قال الاعشى: ونظرة عين على غرة محل الخليط بصحراء زميقول: ما كان هواها إلا عقوبة.

[زنم] يقال: هو العبد زَنْمَةٌ وزُنْمَةٌ، وزَنَمَةٌ وزُنَمَةٌ، أي قَدُّهُ قَدُّ العبيد.

وقال الكسائيّ: أي حقا.

والزنمة: شئ يقطع من أذن البعير فيترك معلٌّقاً.

وإنَّما يفعل ذلك بالكِرام من الإبل.

يقال: بعيرٌ زَنِمٌ وأَزْنَمُ ومُزَنَّمٌ، وناقةٌ زَنِمَةٌ وزَنْمَاءُ ومُزَنَّمَةٌ.

والزَنَمُ: لغةٌ في الزَلَمِ الذي يكون خلْفَ الظِلفِ.

وأمّا الذي في الحديث: " الضائنةُ الزَنِمَةُ " فهي الكريمة: لأنَّ الضأن لا زَنَمَةَ لها، وإنَّما يكون ذلك في المعز.

قال الشاعر (في نسخة " المعلى بن حمال العبدى ") : وجاءت خلعة دهس صفايا يصوع عنوقها أحوى زنيم (يفرق بينها صدع رباع له ظأْبٌ كما صَخِبَ الغريمُ (٢٤٥ - صحاح - ٥)) والزَنيمُ والمُزَنَّمُ: المُسْتَلْحَق في قومٍ ليس منهم، لا يُحتاج إليه، فكأنَّه فيهم زَنَمَةٌ.

والمُزَنَّمُ أيضاً: صغار الابل.

ويقال المزنم: اسم فحل.

ويروى قول زهير* من إفال مزنم (فأصبح يجرى فيهم من تلادكم مَغانِمُ شَتَّى من إفالِ مُزَنَّمِ) * وقوله تعالى: (عتل بَعْدَ ذَلِكَ زَنيم) قال عكرمة: هو اللئيم الذي يُعْرَف بلؤمه كما تعرف الشاة بزنمتها.

وأزنم: بطن من بنى يربوع.

وقال (العوام بن شوذب الشيباني) : ولو أنها عصفورة لحسبتها مسومة تدعو عبيدا وأزنما (" فلو أنها ")[

يَزيغُ زَيْغا.

والتَّزَيُّغ: التَّمايُل («والتماثل»، صوابه من المجمل واللسان)، وقوم زاغَةٌ، أى زائغون.

وزاغَت الشمس، وذلك إذا مالت وفاء الفئ («وذلك إذا فاءت الفئ» صوابه، من المجمل واللسان).

وقال اللّه جلّ ثناؤه: ﴿فَلَمّا زاغُوا أَزاغَ اَللّهُ قُلُوبَهُمْ﴾.

فأمّا قولهم: تزيّغت المرأةُ، فهذا من باب الإبدال، وهى نونٌ أبدلت غَينا.

[زيم]الزاء والياء والميم أصلٌ يدلُّ على تجمّعٍ.

يقال لحم زِيَمٌ، أى مُكتنِز.

ويقال اجتمع الناسُ فصارُوا زِيَما.

قال الخليل:«والخيل تعدُو زِيَمًا حولنا»[زيل]الزاء والياء واللام ليس أصلاً، لكنّ الياء فيه مبدلةٌ من واو، وقد مضى ذِكره، وذُكرتْ هنالك كلماتُ اللَّفظ.

فالتَّزايل: التباين.

يقال زَيَّلْتُ بينه، أى فرّقْت، قال اللّه تعالى: ﴿فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ﴾.

ويقال إن الزَّيَل تباعُد ما بين الفَخِذين، كالفَحَج.

وذُكر عن الشيبانىّ إن كان صحيحاً تزايلَ فلانٌ عن فلانٍ، إذا احتشَمَه.

وهو ذاك القياسُ إن صحّ.

[زين]الزاء والياء والنون أصلٌ صحيح يدلُّ على حُسن الشئ وتحسينه.

فالزَّيْن نَقيضُ الشَّيْن.

يقال زيَّنتْ الشئ تزيينًا.

وأزْيَنتِ الأرضُ وازَّيَّنتْ وازدانت («ازبنت» كاحمرت، و «ازيأنت») إذا حَسَّنَها عُشْبُها.

ويقال إن كان صحيحًا - إنّ الزَّين:عُرف الدِّيك.

ويُنشدون:

لحمه زيم: متفرق في أعضائه ليس بمجتمع في مكان فيبدن، وقد تزيم اللحم.

قال امرؤ القيس:زقاقها ضرم وجريها خذم .

ولحمها زيم والبطن مقبوبومنازلهم زيم.

واجتمع الناس فصاروا زيماً زيماً.

ز ي نشيء مزين ومزين ومتزين.

وازيّنت الأرض بعشبها وازدانت.

وزنته وزينته.

والكواكب للسماء زينة وزين.

وهم يفخرون بالزين والزخارف.

وامرأة زينة، ونساء زينات.

وسمع صبيّ من العرب يقول لآخر: وجهي زين، ووجهك شين.

ومن المجاز: انظر إلى زين الدين وهو عرفه.

زِيمهِ، هذا أصْلُهُ، فَكَثُرَ حتى قالوهُ للمُتَكَلِّمِ كالمُتَغَضِّبِ.

وزُغْمَةُ، بالضم: ع.

• ال

زيم: موضِع الحزِام من الصَّدْر والظَّهْرِ كله ما استدارَ به، يقال: شَدَّ حَزيمَه وشَمَّرَ، قال: (البيت غير منسوب في التهذيب واللسان) شَيْخٌ إذا حمل مكروهة .

شد الحَيازيمَ لها والحَزيمْوالحَيْزُوم: وَسَط الصَّدْر حيث يلتقي فيه رءوس الجَوانح فوقَ الرُّهابة بحِيال الكاهل، قال ذو الرمة:تَكادُ تَنْقَضُّ مِنْهُنَّ الحَيازيمُ (أعن ترسمت من خرقاء منزلةالديوان ص ٥٦٩ وصدر البيت:تعتادني زفرات من تذكرها) والحَيْ زيم: تزيّم اللّحْمُ يتزيّم، إذا صار زِيَماً زِيَماً، وهو شدّةُ اكْتِنازِهِ واجتماعِه، ومنه

زيم:اللَّحْمُ يَتَزَيَّمُ فَيَصِيْرُ زِيَماً زِيَماً: وهو شِدَّةُ اكْتِنَازِهِ واجْتِمَاعِه.

واجْتَمَعَ الناسُ فَصَارُوا زِيَماً.

وقولُه:فاشْتَدّي زِيَمْ … (٢٨٦ والجمهرة:٣/ ٢١ والتّهذيب والصحاح ومجمع الأمثال:٢/ ٣٥٤ والتّكملة واللسان والتاج، واختلفوا في رواية صدر المشطور بين (هذا أوان الشدّ فاشتدي زيم) و (هذا مكان الشدّ .

إلخ)، كما اختلفوا في قائله بين الأخنس بن شهاب ورُشيد بن رُميض) اسْمُ فَرَسٍ، وهو مَثَلٌ.

ومَنْزِلٌ زِيَمٌ، ومَنَازِلُ زِيَمٌ: مُتَفَرِّقَةٌ.

ورَمَيْتُه من مَزَامٍ: أي من قُرْبٍ.

وزَامَ فلانٌ لفُلانٍ فأسْكَتَه يَزَامُ له ويَزِيْمُ: أي تَكَلَّمَ بكَلِمَةٍ أسْكَتَه بها.

ولَحْمٌ زِيَمٌ: أي كثيرٌ مُجْتَمِعٌ.

وبَعِيْرٌ أَزْيَمُ: للَّذي لا يَرْغُو.

زيم: يتشقَّق بالجرْي.

وهَزمْتُ الْبِئْر: حَفرتُها وَجَاء فِي حَدِيث زَمْزَم: (إِنَّهَا هَزمة جِبْرِيل) : أَي ضربهَا بِرجلِهِ فَنَبع المَاء.

وَقَالَ غَيره: مَعْنَاهُ أَنه هَزَم الأَرْض: أَي كسر وَجههَا عَن عَينها حَتَّى فاضت بِالْمَاءِ الرَّواء.

وبئر هزيمَة؛

إِذا خُسِفتْ وكسِر جَبَلُها فَفَاضَ الماءُ الرَّواء، وَمن هَذَا أَخذ هزيمةُ الفَرَس، وَهُوَ تصبُّبُ عَرقِه عِنْد شِدَّة جَرْيه.

وَقَالَ الجعديُّ:فلمَّا جَرى الماءُ الحميمُ وأُدْرِكتْهزيمتُه الأولَى الَّتِي كنتُ أَطلبُ زيم: دَسْتَجةٌ من بَقْل، وبعضُهم يَقُول وَزيمَة، وَيُقَ زيم: قَالَ اللَّيْث: يُقَ

زيم: الزيِّمةُ: الْقِطْعَةُ مِنَ الإِبل أَقلها البعيرانِ والثلاثةُ وأَكثرها الخمسةَ عَشَرَ وَنَحْوُهَا.

وتَزَيَّمَت الإِبلُ وَالدَّوَابُّ: تَفَرَّقَتْ فَصَارَتْ زِيَماً؛

قَالَ:وأَصبحتْ بعاشِمٍ وأَعْشَما، .

تَمْنَعُها الكَثْرَةُ أَن تَزَيَّماوَلَحْمٌ زِيَمٌ: مُتَعَضِّلٌ مُتَفَرِّقٌ لَيْسَ بِمُجْتَمَعٍ فِي مَكَانٍ فيَبْدُنَ؛

قَالَ زُهَيْرٌ:قَدْ عُولِيَتْ، فَهِيَ مَرْفُوع جَواشِنُها .

عَلَى قَوائِمَ عوجٍ، لَحْمُهَا زِيَمُقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:عَرَكْرَكَةٌ ذَاتُ لَحْمٍ زِيَمْقَالَ: وَقَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ زِيَمٌ ضيِّق؛

وأَنشد لِلنَّابِغَةِ:باتَتْ ثَلاثَ ليالٍ ثُمَّ وَاحِدَةً، .

بِذِي المَجازِ، تُراعي مَنْزِلًا زِيَماوتَزَيَّمَ: صَارَ زِيَماً، وَقِيلَ فِي قَوْلِ النَّابِغَةِ مَنْزِلًا زِيَماً أَي مُتَفَرِّقَ النَّبَاتِ، وَقِيلَ: أَراد تَتَفَرَّقُ عَنْهُ النَّاسُ، وأَراد بِثَلَاثِ ليالٍ أَيام التَّشْريق ثُمَّ نَفَرَت وَاحِدَةٌ إِلى ذِي المَجازِ؛

قَالَ السِّيرَافِيُّ: أَصله فِي اللَّحْمِ فَاسْتَعَارَهُ؛

وَفِي خُطْبَةِ الْحَجَّاجِ:هَذَا أَوانُ الحَرْبِ فاشْتَدّي زِيَمْقَالَ: هُوَ اسْمُ نَاقَةٍ أَو فَرَسٍ وَهُوَ يُخَاطِبُهَا يأْمرها بالعَدْوِ، وَحَرْفُ النِّدَاءِ مَحْذُوفٌ؛

وَفِي قَصِيدِ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ:أَبو عَمْرٍو: الأَزْلامُ الوِبارُ، وَاحِدُهَا