معنى سحب

سحَبَ يَسحَب، سَحْبًا، فهو ساحِب، والمفعول مَسْحوب • سحَبه: جرّه على الأرض، جرَّه خلفه "لم يستطع حمل الأمتعة فسحبها على الأرض- سحَب حصانَه- {يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ} " ° سحب الخيطَ: مدّه- سحَب ذيلَه: مشَى متبخْتِرًا.

• سحَب الجيشَ: جعله يتراجع عن مواقعه.

• سحَب الدَّعوى: رجع عنها "سحب ترشيحَه: تراجع عنه- سحب شكواه"? سحب نفسَه من كذا: خلع نفسه ومنع نفسَه من التدخَل في كذا.

• سحَب الوديعةَ: استردّها "سحب مالاً من البنك"? سحَب السفيرَ: استدعاه- سحب على المكشوف: أفرط في السَّحب من رصيده المودع.

• سحَب سيفَه من غمده: أخرجه وأشهره.

انسحبَ/ انسحبَ على/ انسحبَ من ينسحِب، انسِحابًا، فهو مُنسحِب، والمفعول مُنسحَبٌ عليه • انسحب الشَّيءُ: مُطاوع سحَبَ: انجرّ على وجه الأرض "انسحَب الحبلُ".

• انسحب الرَّأيُ على عدد من الأمور: انطبق عليها جميعًا.

• انسحب من المؤتمر: تراجع، خرج منه وتركه لسبب ما "انسحَب من الاجتماع/ الحزب/ المجلس/ الملعب- انسحَب من المعركة: خرج منها" ° انسحَب المرشّح: تراجع عن ترشيح نفسه.

• انسحب الجيشُ من المعركة: تراجع عن مواقعه وتقهقر، رجع مهزومًا.

تسحَّبَ إلى يتسحّب، تسحُّبًا، فهو متسحِّب، والمفعول متسحَّبٌ إليه • تسحَّب إلى الغرفة: تسلّل إليها.

انسِحاب [مفرد]: ١ - مصدر انسحبَ/ انسحبَ على/ انسحبَ من.

٢ - (قن) إجراء تخرج به دولة من اتِّفاق هي طرف فيه متى كان خروجها جائزًا.

٣ - (سك) تراجع قوَّة عسكريّة عن موقعٍ ما.

سَحاب [جمع]: جج سُحُب، مف سَحابة: غيْم، سواء أكان فيه ماء أم لم يكن، وسُمِّي بذلك؛

لانسحابه في الهواء، يذكّر ويؤنّث ويفرد ويجمع "انقشع السّحابُ: انكشف، تفرَّق، زال شيئًا فشيئًا- حظّ في السحاب، وعقل في التراب- {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ} " ° بكى السَّحابُ: إذا رعد- سحاب رُكاميّ طبقيّ: سحاب منخفض مؤلَّف من طبقات أفقيّة بقمم دائريّة- ضحِك السَّحابُ: إذا برق.

• سحابتا ماجلان: (فك) مجرَّتان غير منتظمتين، وهما أقرب المجرَّات إلى سكَّة التبَّانة، وتبدوان للعين المجرَّدة قِطعًا مُتفرِّقة وضَّاءة من السَّحاب.

سَحابَة [مفرد]: ج سَحابات وسَحائِبُ وسَحاب وسُحْب، جج سُحُب: ١ - غيم، قطعة من السّحاب ° سحابة الليل: طوله- سحابة رعديّة: سحابة كبيرة داكنة مشحونة بالكهرباء، منتجة للرَّعد- سَحابة صَيْف: أمر عابر، أو سريع الزوال- قضَى سَحابة يومه في عمل كذا: قضى معظم يومه.

٢ - نقطة بيضاء على قرنيَّة العين يسبِّبها جرح أو تقرُّح في القرنيّة.

سُحابة [مفرد]: فضلة الماء تبقى في الغدير.

سَحْب [مفرد]: مصدر سحَبَ.

• سحب الاعتماد: (جر) إلغاء الإذن السابق منحُه للشركة.

مسحوب [مفرد]: اسم مفعول من سحَبَ.

• مسحوب عليه: (قص) شخص أو مصرف، يأمر من خلال شيك أو حوالة بريديّة بدفع مبلغ من المال المودع إلى شخص معيّن.

(سحب) الشَّيْء سحبا جَرّه على الأَرْض يُقَال سحبت الرّيح التُّرَاب أثارته وحركته وسحب ذيله جَرّه وسحبت الرّيح أذيالها كَذَلِك وَيُقَال اسحب ذيلك على مَا كَانَ مني غيبه عَن نظرك بِالْعَفو وَجَاء فلَان يسحب ذيله يمشي تبخترا وَيُقَال سحب وديعته (أسحبه) الشَّيْء جعله يسحبه (انسحب) انجر على وَجه الأَرْض وَفُلَان من الْمجْلس خرج مِنْهُ لسَبَب مَا (محدثة) وَيُقَال انسحب الْجَيْش من الميدان (تسحب) فِي حق فلَان اغتصبه وأضافه إِلَى حَقه وَفُلَان تدلل يُقَال هُوَ يتسحب علينا (السَّحَاب) الْغَيْم سَوَاء أَكَانَ فِيهِ مَاء أم لم يكن (ج) سحب والقطعة مِنْهُ سَحَابَة (ج) سحائب وَيُقَال ظلّ يفعل كَذَا سَحَابَة يَوْمه (السحابة) فضلَة المَاء تبقى فِي الغدير (سحبان) رجل من وَائِل مَشْهُور بفصاحته وبلاغته (السحبان) الجراف يجرف كل مَا مر بِهِ(السحبة) السحابة والغشاوة (المسحب) مَكَان السحب (ج) مساحب (

(السَّحَابَةُ) الْغَيْمُ وَجَمْعُهَا (سَحَابٌ) وَ (سُحُبٌ) بِضَمَّتَيْنِ وَ (سَحَائِبُ) .

[سحب] السحابَةٌ: الغَيْمُ، والجمع سحابٌ وسُحُبٌ وسَحائبُ.

وسَحَبْتُ ذَيْلي أَسْحَبُ: جررته فانْجَرَّ.

وتَسَحَّبَ عليه، أي أَدَلَّ.

والسَحَبُ: شِدَّةُ الأكلِ والشُرْبِ.

ورجل أُسْحوبٌ، أي أكولٌ شَروبٌ.

وسحبان: اسم رجل من وائل، كان لسنا بليغا، يضرب به المثل في البيان.

[سخب] السِخابُ: قلادةٌ تُتَّخَذُ من سُكٍّ وغيره.

ليس فيها من الجوهر شئ، والجمع سخب.

[سرب] السارب: الذاهب على وجهه في الأرض.

قال الشاعر (قيس بن الخطيم) : أَنّى سَرَبْتِ وكنتِ غيرَ سَروب * وتُقَرِّبُ الأحلامُ غيرَ قريبِ وسَرَبَ الفحلُ يَسْرُبُ سُروباً، إذا توجه للرَعْي.

قال الاخنس التغلبي: وكل أناس قاربوا قيد فحلهم * ونحن خلعنا قيده فهو سارب ومنه قول تعالى: (وَمَنْ هو مُسْتَخْفٍ باللَيلِ وسارِبٌ بالنهارِ) ، أي ظاهرٌ.

والسَّرْبُ، بالفتح: الإبل وما رَعى من المال، ومنه قولهم: " اذهب فلا أَنْدَهُ سَرْبَكَ "، أي لا أَرُدُّ إِبِلِك، تذهبُ حيث شاءَتْ، أي لا حاجة لي فيك.

وكانوا في الجاهلية يقولون في الطلاق: " اذْهَبي فَلا أَنْدَهُ سَرْبَكِ " فتُطَلَّقُ بهذه الكلمة.

والسَّرْبُ أيضاً: الطريقُ، عن أبى زيد.

يقال: خَلّ له سَرْبَهُ.

قال ذو الرُمَّة: خَلَّى لها سَرْبَ أولاها وَهَيَّجَها * مِنْ خَلْفِها لاحِقُ الصُقْلَينِ هِمْهيمُ وفلان آمَنٌ في سِرْبِه، بالكسر، أي في نفسه.

وفلانٌ واسع السِرْبِ، أي رَخِيُّ البالِ.

ويقال أيضاً: مَرَّ بي سِرْبٌ من قَطاً وظِباءٍ ووَحْشٍ ونِساءٍ، أي قطيعٌ.

وتقول: مَرَّ بي سُرْبَةٌ بالضم، أي قطعةٌ من قَطاً وخيلٍ وحُمُرٍ وظِباءٍ.

قال ذو الرمَّة يصف ماءً: سِوى ما أصابَ الذِئْبَ منه وسُرْبَةٍ أَطافَتْ به من أُمَّهاتِ الجَوازِلِ ويقال أيضاً: فلانٌ بعيدُ السُرْبَةِ، أي بعيدُ المذهبِ.

قال الشَنفَرى: غَدَوْنا من الوادي الذي بين مِشْعَلٍ * وبين الحشا (" الجبا ") هيهاتَ أَنْسَأْتُ سُرْبَتي والسَّرَبُ، بالتحريك: الماء السائل من المَزادة ونحوِها.

قال ذو الرمة: ما بال عينيك (" عينك ") منها الماءُ يَنْسَكِبُ * كأنّه من كُلى مَفْرِيَّةٍ سَرَبُ قال أبو عبيد (" أبو عبيدة ") : ويروى بكسر الراء.

يقال منه سَرِبَتِ المَزادَةُ بالكسر تَسْرَبُ سَرَباً فهي سَرِبَةٌ، إذا سالَتْ.

والسَّرَبُ أيضاً: بيتٌ في الأرض.

تقول: انْسَرَبَ الوَحْشِيُّ في سَرِبِهِ.

وانْسَرَبَ الثَعلب في جُحْرِهِ وتَسَرَّبَ، أي دخَل.

وتقول: سَرِّبْ عليَّ الإبِلَ، أيْ أَرْسِلْها قِطعةً قطعةً.

ويقال: سَرِّبْ عليه الخيلَ، وهو أن يبعث عليه الخيلَ سُرْبَةً بعد سُرْبَةٍ.

وتَسْريبُ الحافِرِ: أَخْذُهُ في الحَفْرِ يَمْنَةً ويَسْرَةً.

وتقول أيضاً: سَرَّبْتُ القِرْبَةَ، إذا صَبَبْت فيها الماء لِتَبْتَلَّ عُيونُ الخُرَزِ فتَنْسَدَّ.

والمَسْرُبَةُ بضم الراء: الشَعَرُ المُسْتَدِقُّ الذي يَأخُذُ من الصدر إلى السُرَّةِ.

قال الذُّهْليُّ (هو الحارث بن وعلة) : الآنَ لَمَّا ابْيَضَّ مَسْرُبَتي * وَعَضَضْتُ من نابى على جذم (وحلبت هذا الدهر أشطره * وأتيت ما آتى على علم) سحب] السحابَةٌ: الغَيْمُ، والجمع سحابٌ وسُحُبٌ وسَحائبُ.

وسَحَبْتُ ذَيْلي أَسْحَبُ: جررته فانْجَرَّ.

وتَسَحَّبَ عليه، أي أَدَلَّ.

والسَحَبُ: شِدَّةُ الأكلِ والشُرْبِ.

ورجل أُسْحوبٌ، أي أكولٌ شَروبٌ.

وسحبان: اسم رجل من وائل، كان لسنا بليغا، يضرب به المثل في البيان.

سَحَبَهُ، كَمَنَعَهُ: جَرَّهُ على وجْهِ الأرضِ فانْسَحَبَ، وأَكَل وشَرِبَ أَكْلاً وشُرْباً شَديداً، فهو أُسْحوبٌ.

والسَّحابَةُ: الغَيْمُ، ج: سَحابٌ وسُحُبٌ وسَحائِبُ.

وما أَفْعَلُهُ سَحابَةَ يَوْمِي: طُولَهُ.

والسَّحابُ: سَيْفُ ضِرارِ بنِ الخَطَّابِ.

ورَجُلٌ سَحبانُ: جُرافٌ يَجْرُفُ ما مَرَّ به، وبَلِيغٌ يُضْرَبُ بِهِ المَثَلُ، وبالضمِّ: فَحْلٌ.

والسُّحْبَةُ، بالضمِّ: الغِشاوَةُ، وفَضْلَةُ ماءٍ في الغَديرِكالسُّحابَةِ، بالضمِّ.

• ال

سِبَحْلاً أَبَا شِرْخَينِ أَحْيَا بناتِه .

مَقالِيتُها فَهِيَ اللُّبابُ الحَبائسُوكل مَا حُبِسَ بِوَجْه من الْوُجُوه، حَبيسٌ.

والحِبْسُ، كل مَا سد بِهِ مجْرى الْوَادي فِي أَيّمَا مَوضِع حُبِسَ، وَقيل: هِيَ حِجَارَة تبنى فِي مجْرى المَاء لتحبسه كي يشرب الْقَوْم ويسقوا أَمْوَالهم.

وَالْجمع أحْباسٌ.

والحِباسُ والحِباسَةُ، كالحِبْسِ.

وكلأ حابِسٌ: كثير يَحْبِسُ المَال.

والحُبْسَةُ: الاحتباسُ فِي الْكَلَام والتوقف.

وتحَبّسَ فِي الْكَلَام، توقف.

والحُبَّسُ فِي قَوْله فِي الحَدِيث: " إِنَّه بعث أَبَا عُبَيْدَة على الحُبّسِ، فسره ابْن قُتَيْبَة فَقَالَ: هم الرجالة لأَنهم يحْبِسونَ الركْبَان عَن السّير أَو عَن الْإِسْرَاع فِيهِ، بتربصهم عَلَيْهِم وانتظارهم لَهُم، حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.

والحَبْسُ والحَبِيسُ: موضعان، قَالَ الرَّاعِي:يُسَوّقُها تِرْعَيةٌ ذُو عَباءة .

لِمَا بينَ نَقْبٍ والحَبيسِ وأقْرَعاوَقد سمت: حابِسا وحُبَيسا.

[مقلوبه: (س ح ب)]السّحْبُ: جرك الشَّيْء على وَجه الأَرْض كَالثَّوْبِ وَغَيره.

سحَبَه يَسْحَبُه سَحْبا فانسَحَبَ.

وَالْمَرْأَة تَسْحَبُ ذيلها.

وَالرِّيح تسْحَبُ التُّرَاب.

والسّحابَةُ الَّتِي يكون عَنْهَا الْمَطَر، سميت بذلك لانسحابها فِي الْهَوَاء.

وَالْجمع سَحَائبُ وسَحَابُ وسُحُبٌ.

وخليق أَن يكون سُحُبٌ جمع سَحابٍ الَّذِي هُوَ جمع سَحَابَة، فيكو جمعَ جمعٍ.

وَقَول أبي صَخْر الْهُذلِيّ:وبِسُحْبَةٍ تَغْشَى السوادَ وعُشْوَةٍ .

مَالِي عَدِمْتُكَ مِنْ رَفيقٍ خاذِلِقيل: السُّحْبَةُ غشاوة على بَصَره.

وَمَا زلت أفعل ذَلِك سَحَابَةَ يومي، أَي طوله، قَالَ:

سحب: السَّحْبُ: جَرُّكَ الشَّيْءَ، كسَحْب المرأةِ َذْيَلها، وكسَحْبِ الريحِ التُرابَ.

وسُمِّيَ السَّحابُ لانسحابه في الهواء.

والسَّحْبُ: شدَّة الأكْل والشُّرْب، رجلٌ أُسْحُوب (قلت الذي عرفناه وحصلناه رجل أسحوت بالتاء إذا كان أكولا شروبا، ولعل الأسحوب بهذا المعنى جائز) : أَكُولٌ شَروبٌ.

ورجل مُتَسَحِّب: حريص على أكل ما يوضَع بين يَدَيْه.

سحب:السَّحْبُ: جَرُّكَ الشَّيْءَ على وَجْهِ الأرْضِ كَسَحْبِ الرِّيْحِ التُّرَابَ.

وسُمِّيَ السَّحَابُ سَحَاباً لانْسِحَابِهِ في الهَوَاء.

والسَّحْبُ (فتح الحاء كما جاء في بعض المعجمات المطبوعة وهمٌ): شِدَّةُ الأكْلِ والشُّرْبِ.

ورَجُلٌ سَحُوْبٌ (كذا في الأصلين والأساس، ولكنه (أُسْحُوب) في التهذيب والمحكم واللسان والقاموس): أي أكُوْلٌ.

وما في الحَوْضِ سُحْبَةٌ (هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين ونص عليها في القاموس) من الماء، وهي مِثْلُ السَّمَلَةِ، وجَمْعُ

سحب: اللَّيْث: السَّحْبُ: جَرُّك الشيءَ على الأَرْض تَسْحَبُه سَحْباً، كَمَا تَسحَبُ الْمَرْأَة ذيلَها، وكما تَسْحَب الريحُ الترابَ، وسُمِّي السّحابُ سحاباً لانسحابه فِي الْهَوَاء.

قَالَ: والسَّحْبُ: شِدَّةُ الْأكل والشُّرب ورَجُلٌ أُسْ

(سحب):{وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ} [الرعد: ١٢]"- السحابة: الغَيْم.

والريح تسحب التراب.

وسَحَبتْ المرأةُ ذيلَها

١٠٧٥ - انْسَحَبَالجذر:س ح بمثال:انسحب الجيشالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد عن العرب بهذا المعنى.

المعنى:رجع وتقهقرالصواب والرتبة:-ارتدَّ الجيش [فصيحة]-انسحب الجيش [فصيحة]-تقهقر الجيش [فصيحة] التعليق:جاء في القاموس: سحبه: جره على وجه الأرض فانسحب، والصلة واضحة بين هذا المعنى ومعنى التراجع والتقهقر.

وقد سجلت المعاجم الحديثة كالوسيط، والأساسي هذا الاستعمال الجديد، وشاع على أقلام الكتاب بمعنى قريب كقول ميخائيل نعيمة: انسحبت من العالم الخارجي، وقول نجيب محفوظ: بحث عن وسيلة لبقة ينسحب بها من المجلس.

١٥١٢ - تَسَحَّبَالجذر:س ح بمثال:تَسَحَّب إلى الغرفةالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:تسلَّلالصواب والرتبة:-تسلَّل إلى الغرفة [فصيحة]-تسحَّب إلى الغرفة [صحيحة] التعليق:جاء في المعاجم أنَّ معنى تَسَحَّب فلان: اجترأ وتدلل.

والملاحظ في الدلالة الحديثة للفعل، وهي «تَسَلَّل» أنها اعتمدت على المعنى القديم في أنَّ المتسلِّل إلى المجلس تلزمه الجرأة الكافية لذلك.

ويمكن تخريج الفعل كذلك على أنه صيغة المطاوعة للفعل «سَحّب» بمعنى سَحَب أي: جرَّ أو حرّك.

٢٩٣٩ - سُحْبالجذر:س ح بمثال:كَثُرت السُّحْب في السماءالرأي:مرفوضةالسبب:لتسكين الحاء.

الصواب والرتبة:-كثرت السُّحُب في السماء [فصيحة]-كثرت السُّحْب في السماء [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم جمع السحاب على «سُحُب» بضمتين، وتسكين العين في مثله وارد عن العرب فهو لهجة تميمية قرئ بها في القرآن الكريم، كقراءة ابن عباس وأبي عمرو وغيرهما لفظ «الحُبُك» بإسكان الباء «الحُبْك» في قوله تعالى: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ} الذاريات/٧.

٢٩٤٠ - سَحَبَ شكواهالجذر:س ح بمثال:سحب فلان شكواهالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:أخذها واستردَّهاالصواب والرتبة:-استرد فلان شكواه [فصيحة]-سحب فلان شكواه [صحيحة] التعليق:جاء الفعل «سحب» في المعاجم القديمة بمعنى «جَرّ» أو «حرّك»، وهو معنى قريب من المعنى الحديث وهو الاسترداد.

وقد سجلته المعاجم الحديثة كالوسيط، والأساسي، ففي الأول: «سحب وديعته»، وفي الثاني: «سحب مالاً من المصرف».

سْحَباوتُدْفَنُ مِنْهُ الصالحاتُ، وإِن يُسئْ .

يَكُنْ مَا أَساءَ النارَ فِي رأْسِ كَبْكَباوالنِّصْفُ: النَّصَفة؛

يَقُولُ: أَرْضَوْه وأَعْطَوه النِّصْفَ، أَو فَوْقَه.

وامرأَةٌ إِزْيَبَّة: بَخِيلَةٌ.

ابْنُ الأَعرابي: الأَزْيَبُ: القُنْفُذ.

والأَزْيَبُ: مِنْ أَسماءِ الشَّيْطَانِ.

والأَزْيَبُ: الدَّاهِيَةُ؛

وَقَالَ أَبو الْمَكَارِمِ: الأَزْيَبُ البُهْثةُ، وَهُوَ وَلَدُ المُساعاة؛

وأَنشد غَيْرُهُ:وَمَا كنتُ قُلًّا، قَبْلَ ذَلِكَ، أَزْيَباوَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: رَجُلٌ أَزْبة، وَقَوْمٌ أَزْبٌ إِذا كَانَ جَلْداً، وَرَجُلٌ زَيْبٌ أَيضاً.

وَيُقَالُ: تَزَيَّبَ لحمُه وتَزَيَّم إِذا تَكَتَّلَ واجْتَمع، وَاللَّهُ أَعلم.

[فصل السين المهملة]

بمَعْنى شدَّةِ الأَكْلِ والشُّرْب.

يُقَال: سَحَب يَسْحَبُ إِذَا بِالضَّمِّ أَي أَكُولٌ شَرُوبٌ.

وأَسْحَبْتُ من الطَّعَامِ والشَّرَابِ، وتَسَحَّبْتُ: تكثَّرت؛

لأَنَّ شأْن المَنْهُومِ أَن يَجُرَّ المَطَاعِمَ إِلَى نَفْسِه ويَسْتَأْثِرَ بِهَا.

وَفِي لِسَان الْعَرَب، قَالَ الأَزْهَرِيّ: الَّذِي عَرَفْنَاه وحَصَّلْنَاه: رَجُلٌ أُسْحُوتٌ بالتَّاءِ إِذَا كَانَ أَكُولاً شَرُوباً، ولَعَلَّ الأُسْحُوبَ بِهَذَا المَعْنَى جَائِز.

وَالَّتِي يَكُونُ عَنْهَا المَطَر، سُمِّيَت بِذلِكَ لانْسِحَابِهَا فِي الهَوَاءِ أَو لِسَحْبِ بَعْضِهَا بَعْضًا، أَو لِسَحْبِ الرِّياح لَهَا.

وَنقل شيخُنا عَن كِتَابِ الأَصْمَعِيّ فِي أَسْمَاءِ السَّحَابِ.

أَنَّ السَّحَابَ اسْمُ جِنْسٍ جَمْعِيّ، واحده سَحَابَة، يُذَكَّرَ ويُؤَنَّثُ، ويُفْرَدُ ويُجْمَع بِضَمَّتَيْنِ، يجوز أَن يكون جَمْعاً لِسَحَابٍ أَو لِسَحَابَة.

وَفِي لِسَان الْعَرَب: خَلِيقٌ أَنْ يَكُونَ سُحُبٌ جمعَ سَحَابٍ الَّذِي هُوَ جَمْعُ سَحَابة فَيكون جَمْعَ جَمْع.

جَمْعٌ لِذِي التَّاءِ مُطْلَقاً وللمُجَرَّدِ إِذا حُمِلَ على التَّأْنِيثِ، حَقَّقَه شَيْخُنا.

من المَجَازِ قَوْلُهم: أَقمتُ عِنْدَه سَحَابَةَ نَهَارِي، و زِلْتُ أَي طُولَه فَهُوَ ظَرْفٌ مُسْتَعَارٌ.

أُطْلِقَ عَلَى المُدةِ مَجَازاً، نقلَه ابْنُ دُرَيْد.

وَفِي الأَسَاس: قِيلَ ذلِك فِي نَهَار مُغِيمٍ، ثُمَّ ذَهَبَ مَثَلاً فِي كُلِّ نَهَارٍ، قَالَ:عَشِيَّةَ سَالَ المِرْبَدَانِ كِلَاهُمَاسَحَابَةَ يَوْمٍ بالسُّيُوفِ الصَّوَارِمِ الفِهْرِيّ، وفِيه يَقُولُ:فَمَا السَّحَابُ غَدَاةَ الحَرِّ من أُحُدٍبِنَاكِلِ الحَدِّ إِذْ عَايَنْتُ غَسَّانا كُلَّ بِهِ سُمِّي سَحْبَان؛

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:سَبَبٌ كجَبَل لقَبُ الحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الحَسَنِ الأَصْبَهَانِيِّ، روى عَن جَدِّه لأُمّه جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، ومَاتَ سنة ٤٦٦ هـ وجَاءَ فِي رَجَزِ رُؤْبَةَ المُسَبِّي بمَعنَى المُسَبِّب.

قَالَ:إِن شَاءَ رَبُّ القُدْرَةِ {- المُسَبِّيأَمَّا بأَعْنَاقِ المَهَارِي الصُّهْبِأَراد} المُسَبِّب.

وَمِمَّا بَقِي عَلَى المُؤَلِّفِ مِمَّا اسْتَدَرَكه شَيْخُنا رَحِمَه الله تَعَالى وَقَالَ إِنَّه مِنَ الوَاجِبات.

[سجب]: وذَكَرهُ الدَّمِيرِيُّ وابنُ الكُتبيّ والحكِيُ دَاوُودُ وغيرُهم.

وَعبارَة الدَّمِيرِيّ: هُوَ حَيَوان على حَدِّ اليَرْبُوع، أَكبرُ مِن الفَأْر، وشَعَره فِي غَايَةِ النُّعومَة، تُتَّخذ من جِلْدِه الفِرَاءُ، وأَحْسَن جُلُودِه الأَمْلَس الأَزرَقُ.

قَالَ:كلما ازرَقَّ لَوْنُ جِلْدِي من البَرْ دِ تَخَيَّلْتُ أَنَّه سِنْجَابُ انْتهى.

وموضِعُ ذِكْرِه فِي النُّونِ بَعْد السِّين.

قلت: وسِنْجَابَةُ وَهِي قَرْيَةٌ قُرْبَ عَسْقَلَان بِهَا قَبْر جَنْدَرة بن حنيشة الصحابيّ أَبو قرصافة، سكن الشأْم، كَذَا ذكره الْحَافِظ بن نَاصِر الدّين الدمشقيّ.

[ستب]: (السَّتْبُ) : أَهْمَلَه الجوْهَرِيّ وابْنُ مَنْظُور، وَقَالَ الصَّاغَانِيّ: هُوَ مَقْلُوبُ السَّبْت.

[سحب]: يَسْحَبُه سَحْباً: جَرَّه عَلَى وجْهِ الأَرْضِ فَانْسَحَب) : انجَرَّ.

والسَّحْبُ: جَرُّكَ الشيءَ على وَجْهِ الأَرْضِ كالثَّوْبِ وغَيْرِه.

والمرأَةُ تَسْحَب ذَيْلَها، والريحُ تَسْحَبُ التُّرَابَ.

وَمن الْمجَاز: سَحَبت الرِّيحُ أَذْيَالَها، وانْسَحَبَت فِيهَا ذَلَاذِلُ الرِّيح، واسْحَبُ ذَيْلَك عَلَى مَا كَانَ مِنِّي.

وَتقول: مَا اسْتَبْقَى رَجُلٌ وُدَّ صَاحِبه، بِمِثْلِ مَا سَحَبَ الذَّيْلَ عَلَى مَعَايِبِه.

من المجَازِ أَيْضاً: السَّحْبُ : (سَحَبَه كَمَنَعَه) يَسْحَبُه سَحْباً: جَرَّه عَلَى وجْهِ الأَرْضِ فَانْسَحَب) : انجَرَّ.

والسَّحْبُ: جَرُّكَ الشيءَ على وَجْهِ الأَرْضِ كالثَّوْبِ وغَيْرِه.

والمرأَةُ تَسْحَب ذَيْلَها، والريحُ تَسْحَبُ التُّرَابَ.

وَمن الْمجَاز: سَحَبت الرِّيحُ أَذْيَالَها، وانْسَحَبَت فِيهَا ذَلَاذِلُ الرِّيح، واسْحَبُ ذَيْلَك عَلَى مَا كَانَ مِنِّي.

وَتقول: مَا اسْتَبْقَى رَجُلٌ وُدَّ صَاحِبه، بِمِثْلِ مَا سَحَبَ الذَّيْلَ عَلَى مَعَايِبِه.

(و) من المجَازِ أَيْضاً: السَّحْبُوَهُو اسْمُ رَجُلٍ مِنْ وَائِل (بَلِيغٌ) لَسِنٌ (يُضْرَبُ بِهِ المَثَلُ) فِي البَيَانِ والفَصَاحَة، فَيُقَالُ: أَفْصَحُ مِنْ سَحْبانِ وَائِلٍ، ومِن شِعْرِه:لقَدْ عَلِم الحَيُّ اليَمَانُونَ أَنَّنِيإِذَا قُلْتُ أَمَّا بَعْدُ أَنِّي خَطِيبُهاأَنشدَهُ ابْنُ بَرِّيً.

وسَحَابُ: اسْمُ امْرَأَة، قَالَ:أَيَا سَحَابُ بَشِّرِي بِخَيْرِوَفِي الحَدِيث: (كَانَ اسْمُ عِمَامَتِه السَّحَابَ) .

سُمِّيَت بِهِ تَشْبِيهاً بسَحَاب المَطَر لانْسِحَابِه فِي الهَوَاءِ.

(و) السُّحْبَانُ (بالضَّم: فَحُلٌ) نَقله الصاغانيّ.

وتَسَحَّبَ عَلَيْهِ: أَدَلَّ.

وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: فُلَانٌ يَتَسَحَّبُ عَلَيْنَا أَي يَتَدَلَّل، وَكَذَلِكَ يَتَدَكَّل وَيَتَدَعَّبُ.

وَفِي حَدِيث سَعِيد وأَرْوَى: (فقَامَتْ فَتَسَحَّبَتْ فِي حَقِّه) أَي اغْتَصَبَتْه وأَضَافَتْه إِلَى حَقِّها وأَرْضِها.

(والسُّحْبَةُ بِالضَّمِّ: الغشَاوَةُ) .

(وفَضْلَةُ مَاءٍ) تَبْقَى (فِي الغَدِير) .

يُقَال: مَا بَقِي فِي الغَدِيرِ إلَّا سُحَيْبَةٌ منْ مَاءٍ أَي مُوَيْهَة قَلِيلَة.

(كالسُّحابة بالضَّمِّ) .