معنى «سحم»

سحِمَ يسحَم، سَحَمًا وسُحامًا وسُحْمةً، فهو أَسْحَمُ • سحِم لونُ الغراب: اسْوَدّ.

سحَّمَ يُسحِّم، تَسْحيمًا، فهو مُسحِّم، والمفعول مُسحَّم • سحَّم الدُّخانُ الجدرانَ: سَوّدَها "سحَّم الفحمُ يدَيْه" ° سحَّم سُمْعةَ خصمه: سَوّأها.

أسحَمُ [مفرد]: ج سُحْم، مؤ سَحْماءُ، ج مؤ سُحْم: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سحِمَ.

سُحام [مفرد]: مصدر سحِمَ.

سَحَم [مفرد]: مصدر سحِمَ.

سُحْمة [مفرد]: مصدر سحِمَ.

سحم) سحما وسحاما وسحمة اسود فَهُوَ أسحم وَهِي سَحْمَاء (ج) سحم(أسحمت) السَّمَاء صبَّتْ ماءها وَنَحْوهَا وَيُقَال

(السُّحْمَةُ) السَّوَادُ وَ (الْأَسْحَمُ) الْأَسْوَدُ.

والاسجم: الجمل الذى لا يرغو.

[سحم] السُحْمَةُ: السَوادُ.

والأسْحَمُ: الأسود.

والأَسْحَمُ في قول زهير (١) :بأَسْحَمَ مِذْوَدِ * هو القَرْنُ.

وفي قول النابغة:بأَسْحَمَ دَانٍ (٢) * هو السحاب.

وفي قول الأعشى:بأَسْحَمَ داجٍ عَوْضُ لا نَتَفَرَّقُ (٣) * يقال: الدَمُ تُغْمَسُ فيه اليدُ عند التحالف.

ويقال بالرّحِمِ، ويقال بسواد حَلَمَة الثدى، ويقال بزق الخمر.

وسحام: اسم كلب.

قال لبيد: فتقصدت منها كساب فضرجت بدم وغودر في المكر سحامها سحم] السُحْمَةُ: السَوادُ.

والأسْحَمُ: الأسود.

والأَسْحَمُ في قول زهير (١) :بأَسْحَمَ مِذْوَدِ * هو القَرْنُ.

وفي قول النابغة:بأَسْحَمَ دَانٍ (٢) * هو السحاب.

وفي قول الأعشى:بأَسْحَمَ داجٍ عَوْضُ لا نَتَفَرَّقُ (٣) * يقال: الدَمُ تُغْمَسُ فيه اليدُ عند التحالف.

ويقال بالرّحِمِ، ويقال بسواد حَلَمَة الثدى، ويقال بزق الخمر.

وسحام: اسم كلب.

قال لبيد: فتقصدت منها كساب فضرجت بدم وغودر في المكر سحامهاوالسَخيمَةُ: الضغينةُ والموجِدةُ في النفس.

ومما شَذّ عن هذه الأصول المِسْحلان، وهما حَلْقتان على طرفَىْ شَكِيم اللِّجام.

والإسْحِلُ: شجر.

[سحم]السين والحاء والميم * أصلٌ واحدٌ يدلُّ على سواد.

فالأسحم: [ذو] السواد، وسوادُه السُّحْمَة.

ويقال للَّيل أسحم.

قال الشاعر:رضيعَىْ لِبَانٍ ثَدْى أمٍّ تقاسما … بأسحَمَ داجٍ عَوضُ لا نتفرّق (١)والأسحم: السحاب الأسود.

قال النابغة:بأسحَمَ دانٍ مُزْنُهُ متصوّبُ (٢)والأسحم: القرن الأسود، فى قول زهير:وتَذْبيبُها عنها بأسحَمَ مِذْوَدِ (٣)[سحن]السين والحاء والنون ثلاثة أصول: أحدها الكسر، والآخَر اللَّون والهيئة، والثالث المخالطة.

فالأوّل قولهم: سحنَتْ الحجر، إذا كسرتَه.

والمِسْحنة، هى التى تُكسَر بها الحجارة، والجمع مَساحن.

قال الهذلىّ (٤):كما صَرفَتْ فوق الجُذَاذ المساحنُ (٥)

غراب أسحم بيّن السحمة وهي السواد، وسحاب أسحم، وغمامة سحماء.

وسحموا وجهه وسخموه: حمموه.

سَّحَمُ، محرَّكةً،والسُّحْمَةُ، بالضم، وكغُرابٍ: السَّوادُ.

والأَسْحَمُ: الأَسْوَدُ، والقَرْنُ، وصَنَمٌ، والدَّمُ تُغْمَسُ فيه أيْدي المُتَحالِفينَ، والسَّحابُ، وحَلَمَةُ الثَّدْيِ، وزِقُّ الخمرِ.

والسَّحَمُ، محرَّكةً: شَجَرٌ، والحديدُ، وبضَمَّتَيْنِ: مَطارِقُ الحدَّادِ.

وذو سُحَيْمٍ، كزُبيرٍ: ع، وابنُ تُبَّعٍ.

والسَّحْماءُ: الدُّبُرُ، وشجرٌ.

وشَريكُ بنُ السَّحْماءِ: صحابيُّ، وهي أُمُّه، وأبوهُ، عَبْدَةُ بنُ مُغيثٍ.

وأبو سَحْمَةَ: راجِزٌ باهِلِيٌّ.

وسَحْمَةُ بنتُ كعبٍ: في قُضاعَةَ، وبالضم: اسمٌ، وفَرَسُ جَزْءِ بنِ خالِدٍ.

وكزُفَرَ: فَرسُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ.

وكزُبيرٍ: فَرَسُ المُسَلَّمِ بنِ المُشَخِّرَةِ الضَّبِّيِّ، ولُغَوِيٌّ.

وكسحابةٍ: محدِّثٌ.

وكثُمامة: ماءٌ ط لكلبٍ ط باليَمامَةِ، ومِخْلافٌ باليَمنِ، ووادٍ بفَلْجٍ، وأما اسمُ الكلبِ، فبالمعجمةِ، ووَهِمَ الجوهريُّ.

وأسْحَمَت السماءُ: صَبَّتْ ماءَها.

والأُسْحُمانُ، بالضم: شجرٌ.

وكزِبْرِقانٍ: جَبَلٌ، وبالضم: خَطَأٌ، وكل شيءٍ أسْودُ.

• ال

والحَميسُ: التَّنور.

والحَمْسُ: جرس الرِّجَال.

والحَمَسَة: دَابَّة من دَوَاب الْبَحْر، وَقيل: هِيَ السلحفاة.

والحَمَسُ، اسْم للْجمع.

وَبَنُو حُمْسٍ، وَبَنُو حُمَيْسٍ، وَبَنُو حَماسٍ: قبائل.

وَذُو حِماس وحَماسٍ، بِالْفَتْح وَالْكَسْر: مَوضِع.

قَالَ كثير عزة:مُدِلٌّ بوَادِي ذِي حَماسٍ مرايسٌ .

بِجَنْبِ العَرِين، جائبُ العينِ أشهلُوحَمساءُ: مَوضِع، مَمْدُود.

[مقلوبه: (س ح م)]السّحَمُ والسُّحامُ والسُّحْمَةُ: السوَاد وكل أسود أسْحَمُ.

وَقَول أبي صَخْر الْهُذلِيّ:وإذْ لم يَصِحْ بالصرْمِ بيني وَبَينهَا .

أساحِمُ مِنْهَا مُسْتَقِلٌّ وواقِعُأَرَادَ غربانا سُحْما، فَكسر الصّفة تكسير الِاسْم وَكَأَنَّهُ اسْتَعْملهُ اسْما، كَمَا قَالُوا: الأحامر والأساود والأداهم والأجارع.

ونصي أسْحَمُ، إِذا كَانَ كَذَلِك، وَهُوَ مِمَّا تبالغ بِهِ الْعَرَب فِي صفة النصي، كَمَا يَقُولُونَ: صليان جعد وبهمى صمعاء، فيبالغون بهما.

والسّحْماءُ: الإست للونها.

وَأنْشد ابْن الْأَعرَابِي:تَذُبُّ بسحماوينِ لم يتفَلّلا .

وَحا الذئبِ عَن طَفْلٍ مناسُمه مُخْلِىثمَّ فسرهما فَقَالَ: السّحْماوانِ هما القرنان، وأنث على معنى الصيصيتين، كَأَنَّهُ يَقُول: بصيصيتين سَحْماوين، ووحا الذِّئْب صَوته، والطفل، الظبي الرُّخص، والمناسم لِلْإِبِلِ فاستعاره للظبي، ومخل، أصَاب خلاء.

والإسْحِمانُ، الشَّديد الأدمة.

والسَّحَمَةُ: كلأ يشبه السخبرة أَبيض ينْبت فِي الْبراق والإكام بِنَجْد، وَلَيْسَت بعشب وَلَا شجر، وَهِي أقرب إِلَى الطريفة والصليان، وَالْجمع سَحَمٌ، قَالَ:

سحم: السُّحْمةُ: سَوادٌ كَلَوْنِ الغُرابِ الأَسْحَم،

سحم:السُّحْمَةُ: سَوَادٌ كَلَوْنِ الغُرابِ الأسْحَمِ.

سحم: قَالَ اللَّيْث: السُّحْمَةُ: سَوادٌ كلون الْغُرَاب الأسْحَم.

قَالَ: والأسْحَم: اللَّيْل فِي بَيت الأعْشى:بأسحَم دَاجٍ عَوْضُ لَا نَتَفَرَّقُوَقَالَ أَبُو عُبَيد الأسْحَم: الْأسود.

وَيُقَال للسحاب الْأسود الأسْحَم.

وللسحابة السَّوْدَاء سَحْمَاء.

وَأَخْبرنِي الْمُنْذِرِيّ عَن ثَعْلَب، عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: أسْحَمَتِ السَّماء وأَثْجَمَتْ.

صبَّت مَاءَها.

وَقَالَ زُهَيْر يصف بقرة وحشية وذَبَّها عَن نَفسهَا بقرنها فَقَالَ:وتَذْبِيبُها عَنْهَا بأسْحَمَ مِذْوَدِأَي بقرن أسود.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: السَّحْمَةُ: الكُتْلَةُ من الْحَدِيد وَجَمعهَا سَحَمٌ.

وَأنْشد لطَرَفة فِي صفة الْخَيل:.

مُنْعَلَاتٌ بالسَّحَمْقَالَ: والسُّحُمُ: مَطَارِقُ الحَدَّاد.

وَقَالَ ابْن السّ

سَّحَمِ المَجْلُوحِوَقَالَ طَرَفة:خَيرُ مَا تَرْعَونَ مِنْ شَجَرٍ .

يابِسُ الحَلْفاءِ أَو سَحَمهْابْنُ السِّكِّيتِ: السَّحَمُ والصُّفار نَبْتَانِ؛

وأَنشد لِلنَّابِغَةِ:إِن العُرَيْمَةَ مانِعٌ أَرْماحُنا، .

مَا كَانَ مِنْ سَحَمٍ بِهَا وصُفارِوالسَّحْماءِ مِثْلُهُ.

وَبَنُو سَحْمَةَ: حَيٌّ.

والأُسْحُمانُ: ضَرْبٌ مِنَ الشَّجَرِ؛

قَالَ:وَلَا يَزالُ الأُسْحُمانُ الأَسْحَمُ .

تُلْقَى الدَّواهِي حَوْلَهُ، ويَسْلَمُوإِسْحِمان والإِسْحِمان: جَبَلٌ بِعَيْنِهِ، بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَالْحَاءِ؛

حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ، وَزَعَمَ أَبو الْعَبَّاسِ أَنه الأُسْحُمان، بِالضَّمِّ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا خَطَأٌ إِنما الأُسْحُمانُ ضَرْبٌ مِنَ الشَّجَرِ، وَقِيلَ: الإِسْحِمانُ الأَسود «١»، وَهَذَا خطأٌ لأَن الأَسود إِنما هُوَ الأَسْحَمُ؛

الْجَوْهَرِيُّ: الأَسْحَمُ فِي قَوْلِ زُهَيْرٍ:نَجاءٌ مُجِدّ، لَيْس فِيهِ وَتِيرَةٌ، .

وتَذْبِيبُها عَنْهُ بأَسْحَمَ مِذْوَدِبقَرْنٍ أَسْود؛

وَفِي قَوْلِ النَّابِغَةِ:عَفا آيَهُ صَوْبُ الجَنُوبِ مَعَ الصَّبَا، .

بأَسْحَمَ دانٍ، مُزْنُهُ مُتَصَوِّبُ «٢».

هُوَ السَّحَابُ، وَقِيلَ: السَّحَابُ الأَسود.

وَيُقَالُ لِلسَّحَابَةِ السَّوْدَاءِ سَحْماء؛

والأَسْحَمُ فِي قَوْلِ الأَعشى:رَضيعَيْ لِبانِ ثَدْيِ أُمٍّ، تَحالَفَا .

بأَسْحَمَ داجٍ: عَوْضُ لَا نَتَفَرَّقُيُقَالُ: الدَّمُ تُغْمَسُ فِيهِ الْيَدُ عِنْدَ التَّحَالُفِ، وَيُقَالُ: بالرَّحِمِ، وَيُقَالُ: بِسَوَادِ حَلَمَة الثَّدْيِ، وَيُقَالُ: بِزِقِّ الْخَمْرِ، وَيُقَالُ: هُوَ اللَّيْلُ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قَالَ لَهُ رَجُلٌ احْمِلْني وسُحَيْماً؛

هُوَ تَصْغِيرُ أَسْحَمَ وأَرادَ بِهِ الزِّقَّ لأَنه أَسود، وأَوهمه أَنه اسْمُ رَجُلٍ.

ابْنُ الأَعرابي: أَسْحَمَتِ السَّمَاءُ وأَثْجَمَتْ صَبَّتْ مَاءَهَا.

ابْنُ الأَعرابي: السَّحَمَةُ الكُتْلَةُ مِنَ الْحَدِيدِ، وَجَمَعَهَا سَحَمٌ؛

وأَنشد لطَرَفَة فِي صِفَةِ الْخَيْلِ:مُنْعَلات بالسَّحَمْقَالَ: والسُّحُمُ مَطارِقُ الحَدَّاد.

وسُحامٌ: مَوْضِعٌ.

وسُحَيمٌ وسُحامٌ: مِنْ أَسماء الْكِلَابِ؛

قَالَ لَبِيدٌ:فَتَقَصَّدَتْ مِنْهَا كَسابِ، فضُرِّجَتْ .

بِدَمٍ، وغُودِرَ فِي المَكَرِّ سُحامُها

(وَأما اْسمُ الكَلْب فبِالْمُعْجَمة، وغَلطِ الجَوْهَرِيّ) .

ونصُّ الصِّحَاح: وسحام: اسْم كلب، قَالَ لبيد:(فتقَصَّدَت مِنْهَا كَسابِ فَضُرِّجَت .

بِدَمٍ وغُودِرَ فِي المَكَرِّ سُحامُها)وَأَرَادَ بالإعجام إعجامَ الشِّين لَا الخَاءَ وَلَا الجِيمِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ سِياقِه.

فقَولُ شَيْخِنا: إنَّ ظاهرَ كلامِ المُصنِّف أَنه أَرَادَ الخاءَ المعجمةَ؛

لأنّها الَّتِي تُوصفُ بالإعجام فِي مُقابلَة الحَاءِ المُهْمَلَة.

فَكلامُه غَيرُ محرّر يتَوَقَّف فِيهِ، فَإِن الشِّين أَيْضا تُوصَف بالإِعْجام، ثمَّ إنّ الَّذِي ذكره الجوهريُّ هُوَ الَّذِي صَرَّح بِهِ أهلُ الْأَمْثَال.

وَقَالَ الميدانِيّ: إِن بيتَ لَبِيد يُروَى بالجِيم وبالخَاءِ أَيْضا، فَتَأَمَّل ذَلِك.

فَإِنَّهُ لم يذكُرْه لَا فِي " س ج م "، وَلَا فِي " س خَ م "، وَلَا فِي " ش ح م ".

(وأَسْحَمَتِ السَّماءُ: صَبَّت ماءَها) ، عَن اْبنِ الأعرابيّ، وَقد مَرّ ذَلِك فِي الجِيمِ عَنهُ أَيْضا.

(والأًسْحُمانُ بالضَّمّ: شَجَر) ، قَالَ:(ولَا يَزالُ الأُسْحُمانُ الأَسْحَمُ .

تُلْفَى الدَّواهِي حَولَه ويَسْلَمُ)كَذَا فِي المُحْكَم.

(و) الإِسْحمانُ (كَزِبْرِقان: جَبَل) بِعَيْنِه، حَكَاهُ سِيبَوَيْه، (و) زَعَم أَبُو العَبَّاس أَنَّه (بالضَّمّ) ، قَالَ اْبنُ سِيدَه: وَهَذَا (خَطَأ) ، إِنّما الأُسْحُمان بالضَّمِّ ضَرْبٌ من الشَّجَر.

قُلتُ: وضَبطَه ياقوت بِفَتْح الهَمْزة مُثَنَّى الأَسْحَم، وضَبَطَه اْبنُ القَطَّاع فِي أَبْنِيَته كَأَنْبَجَان وأضْحِيان.

قَالَ اْبنُ سِيدَه: (و) قيل: الإسْحمان من (كُلّ شَيْء أَسْود) ، قَالَ: وَهَذَا خَطَأٌ؛

لأَنَّ الْأسود إِنَّما هُوَ الأَسْحم.

[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:الأُسحُمان بِالضَّمِّ: الشَّدِيد الأدمة.

وَبَنُو سَحْمة: حَيّ من العَرَب.

وهم بَنُو عَوْف بنِ عَامر الْأَكْبَر من بَنِي كَلْب.

وَفِي غَطَفان سَحْمَةُ بن عبد بن هِلَال.

وَمِنْهُم حَاجِبُ بنُ وَدِيعة الشَّاعِر.

والأَسْحَمُ: اللَّيل، وَبِه فُسِّر قولُ الْأَعْشَى أَيْضا.

والسَّحْماءُ: السَّحابة السّوداءُ.

وسُحَيْمٌ كزبيرٍ: الزّقّ.

وَمِنْه حَدِيثُ عُمَرَ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، قَالَ لَهُ رَجُل: " احْمِلْنِي وسُحَيْما "، أَرَادَ بِهِ الزَّقّ؛

لِأَنَّهُ أَسودُ، وأوهمه أَنه اسمُ رَجُل.

وسُحَيمٌ: مَولَى بَنِي زُهْرة، تابِعِيّ ثِقَةٌ.

وسُحَيم بنُ مُرَّة بن الدّول: بَطْن من بَنِي حَنِيفَة: مِنْهُم طَلْق بنُ عليّ بنِ المُنْذِر.

وسُحَيْم: قَرْيَة بمِصْر من أَعمال الغربية.

وَأَبُو السَّحماء: أُخْرَى بالبُحَيْرة، وَقد وَردتُها.

وسُحَيْم بنُ وَثِيل الرّياحيّ: شَاعِر، واْبنُه جابرِ شَاعِر أَيْضا.

وسَحَّمُوا وَجْهَه، وسَخَّمُوه أَي: حَمَّمُوه، كَمَا فِي الأَساس.

وَبَنُو سُحْمَة بِالضَّمِّ: من كَلب، أمّهم سُحْمة بِنتُ كَلْب من غسّان.

وَيُقَال لولدها فِي لَخْم بَنو مَيّادة.

والحارِثُ بنُ حَبِيب بن سُحَام كغُراب، وَهِي أُمَّه، هَكَذَا ضَبَطه اْبن عَبدة النَّسَّابَة، وَيُقَال: شُخَام بالشّين والخَاءِ، وَهُوَ قولُ بَعْضِ النِّسابة، وَضَبطه اْبنُ هِشَام بإِهْمال السِّين وإعجام الْخَاء، كَذَا فِي الرَّوْض للسُّهَيْلِيّ.

(و) سُحَيْمُ (بنُ تُبَّع) فِي حِمْير.

(والسَّحْماء: الدُّبُر) لِلَوْنِها.

(و) السَّحْماء: (شَجَر) .

وَقَالَ ابنُ السِّكّيت: السَّحْماءُ: السَّوداءُ، وَقد سُمّي بهَا النّساء.

(و) مِنْهُ: (شَرِيكُ بنُ السَّحْماء) صَاحب اللّعان: (صحابِيٌّ) حَلِيفُ الأَنصار (وَهِي أُمُّه) ، قَالَ شَيْخُنا: وَالْمَعْرُوف فِي أُمّه أَنَّهَا سَحْماء بِغَيْر أل، (وأَبُوه عَبْدَةُ بنُ مُغِيث) البَلَوِيّ، هَكَذَا ضَبَطه المُحَدِّثون فِي وَالِده.

وَقَالَ غيرَهُم: هُوَ بالتَّحْرِيك كَمَا فِي المِصْباح، وجَدُّه مُغِيث، هَكَذَا ضَبطه الدَّارقُطْنِي وغَيرُه، وَضَبطه النَّووِيّ مُعتِّب كَمُحَدِّث بالعَيْن الْمُهْملَة وكَسْرِ التّاء الفَوْقِيَّة الْمُشَدّدَة وياء مُوَحدَة.

(وَأَبُو سَحْمَة: راجِزٌ باهِلِيٌّ) .

(وسَحْمَةُ بنتُ كَعْب) بنِ عَمْرو (فِي قُضاعَة) ، وَهِي أمّ وَلَدِ عَوْف اْبنِ عامرِ بن عَوْف الْأَكْبَر، وَيُقَال لَهُم بَنُو سَحْمة لذلِك.

(وبالضَّم اسمُ) رَجُل، وَهُوَ سُحْمَةُ اْبنُ سَعْد بنِ عَبْدِ الله بن قُراد، من ذُرِّيَّتِه سَعْدُ بن حَبَّة الصحابِيُّ وَآخَرُونَ فِي الجاهِلِيَّة.

(و) سُحْمَة: (فَرَسُ جَزْء بنِ خَالِد.

و) سُحَم (كَزُفَر: فَرس النُّعْمان بن المُنْذِر.

و) سُحَيْم (كزبير: فَرَسُ المُثَلّم بنِ المُشَخَّرة الضَّبِّي.

(و) سُحَيْم: اسمُ رَجُل (لُغَوِيّ) من أَئِمَّة اللُّغة.

(و) سَحامَةُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمن بنِ الأَصم (كسَحابة: مُحدِّثٌ) ، بل تابِعِيٌّ.

رَوَى عَن أَنَس، وَعنهُ مُحَمَّدُ اْبنُ رَبِيعة والعقديّ، وَثَّقَه اْبن حَيَّان.

(و) سُحامَة (كَثُمامة: ماءٌ باليَمامةِ لِكَلْب) .

وَقَالَ نصر: ماءَةٌ لِبَنِي حِمّان ويربوع.

(و) أَيْضا: (مِخْلاف باليَمَن.

و) أَيْضا: وَادٍ بِفَلْج) بَيْن البَصْرة وحِمَى ضَرِيَّة لبني تَمِيم.

(إِن العُرَيْمَة مانِعٌ أرماحُنا .

مَا كَانَ من سَحَمٍ بهَا وصُفارِ)وَقَالَ اْبنُ السِّكِّيت: السَّحَمُ والصُّفار: نَبْتان، وأنشَد قولَ النَّابِغَةِ هَذَا.

قلتُ: قد تَبِع الجوهريُّ اْبنَ السِّكِّيت فِي عَزْوه للنّابِغَة، وَيَأْتِي لَهُ فِي " عرم " أَنه لِبشْر بن أبي خَازِم.

وَقَالَ أَبُو حَنِيفة: السَّحَم: نَبْت يُنْبُت نبت النّصِيّ والصّليّان، والعَنْكَث، إِلَّا أَنه يَطُولُ فَوقَها فِي السَّماء، ورُبَّما كَانَ طُولُ السَّحَمة طولَ الرَّجل وأَضْخَم، قَالَ:(أَلا اْزْحَمِيه زَحمةً فرُوحِي .

)(وجاوِزِي ذَا السَّحَمِ المَجْلُوحِ .

)وَقَالَ طَرفَةُ:(خَيْر مَا تَرعَوْن من شَجرٍ .

يابِسُ الحَلْفاء أَو سَحَمُهْ)(و) السَّحَم: (الحَدِيدُ) ، وَقَالَ اْبنُ الأعرابيّ: واحدته سَحمَة، وَهِي الكُتْلة من الحَدِيد.

وأنشَد لطَرفةَ فِي صِفةِ الخَيْل:( .

مُنْعَلات بالسَّحَمْ .

)قَالَ: (و) السُّحُم (بِضَمَّتَيْن: مَطارِقُ الحَدَّادِ) .

(وذُو سُحَيْم كَزُبَيْر: ع) .

أَي: بقَرْن أَسْوَد.

وأنشدَ اْبنُ الأَعرابيّ:(تَذُبّ بِسَحْماوَيْن لم تَتَفَلَّلا .

وحَا الذِّئبِ عَن طَفْلٍ مَناسِمُه مُخْلِي)قَالَ: هما القَرْنان، وأَنَّث على مَعْنَى الصِّيصِيَتَيْن، كَأَنَّهُ يَقُول: بصِيصِيَتَيْن سَحْماوَيْن.

(و) الأَسْحَم: (صَنَمٌ) أَسْودُ.

قَالَ الجوهَرِيّ: (و) الأَسْحَم فِي قَوْلِ الأَعْشَى:(رَضِيعَي لِبانٍ ثَدْيَ أُمٍّ تَحالَفَا .

بأسحمَ دَاجٍ عَوضُ لَا نَتَفَرَّقُ)يُقَال: (الدَّمُ تُغمَس فِيهِ أَيْدِي المُتَحالِفِين) .

ونَصُّ الصّحاحِ: اليَدُ عِنْد التَّحالف.

قَالَ: (و) فِي قَوْلِ النَّابِغة:(عَفا آيَهُ صَوبُ الجَنُوبِ مَعَ الصَّبَا .

بأسحَمَ دانٍ مُزنُه مُتَصَوِّبُ)(السَّحَابُ) .

قلتُ: وَمِنْه أَيْضا قَولُ كثير:(لِعزَّة مُوحِشاً طَللٌ قَدِيم .

عفاها كلُّ أَسْحَم مُسْتَدِيم)وَقيل: هُوَ السَّحابُ الأَسْوَد.

قَالَ الجوهَرِيّ: (و) قيل فِي قَوْلِ الأَعْشى أَيْضا: إِن الأَسْحَم سَوادُ (حَلَمَة الثَّدْي) ، قَالَ: (و) يُقَال أَيْضا: هُوَ (زِقُّ الخَمْر) ، سُمّي بِهِ لسَوادِه.

قَالَ: (والسَّحَم مُحَركة: شَجَرٌ) وأنشَدَ للنّابِغة: وانْسَجم الماءُ والدمعُ فَهُوَ مُنْسَجِم: اْنصَبَّ.

واْنسجَم الكَلامُ: انتَظَم، وَهُوَ مجَاز: وأسجَمَتِ السَّحابةُ: دَامَ مَطَرُها كأثْجَمَت، عَن اْبنِ الأعرابيّ.

ودمع سَجْم وسِجام وَصْفان بالمَصْدَرِ، وشاهِدُ الأَوَّل قَولُ المُخَبَّل:(فماء شُؤونِها سَجْم .

)وشاهِدُ الثَّاني فِي شِعْرِ أبي بَكْرِ:(فدَمْعُ العَيْن أَهونُه سِجام .

)وسحاب سجّام كشَدَّاد: كَثِير السَّجْم.

وَرجل سَجُوم عَن المَكارِم أَي: مُنْقَبِض، وَهُوَ مجَاز.

وسُجْمان بِالضَّمِّ: اسْم.

وَأَرْض مَسْجُومة أَي: مَمْطُورة، نَقله الجوهَرِيّ، وَهُوَ مجَاز.

[س ح م](السَّحَم مُحَرَّكَة، والسُّحْمَة بالضَّمِّ، و) السُّحام (كَغُراب: السَّوادُ) .

واْقتصَرَ الجوهَرِيّ على الثانِيَة.

وَقَالَ اللَّيثُ السُّحْمَةُ: سَوادٌ كلَوْن الغُراب الأَسْحَم.

(والأَسْحَم: الأَسْودُ) ، وَمِنْه حَدِيث المُلاعنَة: " إِن جاءَتْ بِهِ أَسْحَم أَحْتَم "، وَفِي حَدِيثِ أَبِي ذَرّ: " وعندَه امرأَةٌ سَحْماءَ " أَي: سَوْدَاء، ونَصِيٌّ أَسْحَم: إِذا كَانَ كَذلِك، وَهُوَ مِمّا تُبالِغ بِهِ العَرَبُ فِي صِفَة النَّصِّ.

(و) الأَسْحَم: (القَرنْ) ، وأنشدَ الجَوْهَرِيّ لزُهَيْر:(نَجاءٌ مُجِدٌّ لَيْسَ فِيهِ وَتِيرَةٌ .

وَتَذْبِيبُها عَنهُ بأَسْحَم مِذْوَدِ)