معنى شءب

(شؤبوب) الدفعة من الْمَطَر وال

شأب] الشُؤْبوبُ: الدُفْعَةُ من المطر وغيره، والجمع الشآبيب.

قال كعب بن زهير يذكر الحمار والاتن: إذا ما انتحاهُنَّ شَؤْبوبُهُ * رأيتَ لجَاعِرَتَيْهِ غضوناشؤبوبه: شدة دفعته.

يقول: إذا عدا واشتد عدوه رأيت لجاعرتيه تكسرا.

جاء شؤبوب من مطر وشآبيب.

وتقول: جواد يعبوب، يكفيك من جوده شؤبوب.

شُّؤْبوبُ: الدُّفْعَةُ مِنَ المَطَرِ، وحَدُّ كُلِ شَيْءٍ، وشِدَّةُ دَفْعِهِ، وأوَّلُ ما يَظْهَرُ من الحُسْنِ، وشِدَّةُ حَر!

ِ الشَّمْسِ، وطَريقَتُها، ج: شآبيبُ.

• الشَّبابُ: الفَتاءُ، كالشَّبيبَةِ.

وقد شَبَّ يَشِبُّ،وـ جَمْعُ شابٍّ،كالشُّبَّانِ، وأوَّلُ الشَّيْء، وبالكسرِ:ماشُبَّ به، أي: أُوقِدَ،كالشَّبوبِ.

وشَبَّتِ النَّارُ، وشُبَّتْ شَبّاً وشُبُوباً، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، ولا يُقالُ: شابَّةٌ، بَلْ: مَشْبُوبَةٌ،وـ الفَرَسُ يَشِبُّ ويَشُبُّ شِباباً، بالكسرِ، وشَبيباً وشُبوباً: رَفَعَ يَدَيْهِ،والخِمارُ والشَّعَرُ لَوْنَها: زادَا في حُسْنِها، وأظْهَرَا جَمَالَها.

وأشَبَّ: شَبَّ وَلَدُهُ.

والشَّبوبُ: المُحَسِّنُ للِشَّيْءِ، والفَرَسُ تَجُوزُ رِجْلاهُ يَدَيْهِ، وما تُوقَدُ به النَّارُ، والشَّابُّ مِنَ الثِّيرانِ والغَنَمِ،والمُسِنُّ كال

شأب: الشَّآبِيبُ مِن المَطر: الدُّفعاتُ.

وشُؤْبُوبُ العَدْوِ مِثْلُهُ.

ابْنُ سِيدَهْ: الشُّؤْبُوبُ: الدُّفْعةُ مِنَ الْمَطَرِ وَغَيْرِهِ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ الله وَجْهَهُ: تَمْريهِ الجَنُوبُ دِرَرقَالَ لَبِيدٌ:أَتِيكَ أَمْ سَمْحَجٌ تَخَيَّرَهَا .

عِلْجٌ، تَسَرَّى نَحائِصاً

بَعْضِ النُّسَخ بِضَمَ ففَتْح.

وناقَةٌ {مُشِبَّة، وَقد أَشَبَّت.

قَالَ أُسَامَةُ الهُذَلِيّ:أَقَامُوا صُدُورَ مُشِبَّاتِهابَواذِخَ يَقْتَسِرونَ الصِّعَابَاأَي أَقَامُوا هذِه الإِبِل على القَصْدِ.

بالضَّم: الكَبِيرُ.

} شَوَابُّ.

وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: نِسْوَةٌ فِي معنى .

وأَنشد:عَجَائِزاً يَطْلُبْنَ شَيْئاً ذَاهِبايَخْضِبْنَ بالحِنَّاءِ شَيْباً شَائِبَايَقُلْنَ كُنَّا مَرَّة} شَبَائِبَاوَقَالَ الأَزْهَرِيّ: شَبَائِبُ جَمعُ شَبَّة لَا جَمْعُ شَابَّة مثل ضَرّة وضَرَائِر.

عَن أَبي عَمرو؛

الرجلُ إِذا .

عَن ابْن الأَعْرَابِيّ: من أَسْمَاءِ وسَيَأْتي.

الشَّوْشَبُ: والأُنْثَى شَوْشَبَة.

وشَبَّذَا زَيْد أَي حَبَّذَا، كاه ثعْلَب.

سَيَأْتي ذِكْرُهُ بِنَاءً على أَنَّ نُونَه أَصْلِيّة وَهُوَ بن فَرْقَد، هَكَذَا فِي النّسخ، والصَّوَاب جَعْفَر بْن جِسْرِ بْنِ فَرْقَد البَصْرِيّ، سمِعَ أَبَاه.

وفَاتَه أَبُو جَعْفَر أَحْمَدُ بْنُ الحُسَيْنِ البَغْدَادِيّ المُؤَذِّن، يُعْرَف {بِشُبَّان شَيْخٌ لمُخَلد الباقرجيّ، هَكَذَا ضَبَطَه الحَافِظ.

} الشَّبَّانُ لَقَبُ بن جَعْفَر بن المُؤْمِن، ويُعْرَفُ بابْنِ شَبَّان ، رَوَى عَن النجّاد.

وشَبَّابٌ) كَكَتَّانٍ كأَمِيرٍ: رِجَال.

: شَيْخٌ كُوفِيٌّ عَن قَتَادَة.

شَبَابَةُ مَعْرُوف الحَدِيث .

قَالَ شَمر: يَشُبّ أَيْ يَزْهَاه ويُحَسِّنُه ويُوقِدُه.

وَفِي رِوَايَة أَنَّه لَبِسَ مِدْرَعَةً سَوْدَاءَ، فَقَالَت عَائِشَةُ: مَا أَحْسَنَهَا عَلَيْكَ، يَشُبُّ سَوَادُهَا بَيَاضَك، وبَيَاضُك سَوَادَهَا) أَي تُحَسِّنُه ويُحَسِّنُها.

وَفِي حَدِيثِ أمِّ سَلَمَةَ أَي يُلوِّنه ويُحَسِّنُه، أَي الصَّبِر.

وَفِي حَدِيثِ عُمَر رَضِي الله عَنْه فِي الجَوَاهِر الَّتي جَاءَتْه مِنْ فَتْح نَهَاوَنْد: .

{الشَّبُوبُ: ، وَهُوَ عَيْبٌ.

وَقَالَ ثَعْلَب: هُوَ} الشَّبِيبُ.

الشَّبُوبُ: وَقد تَقَدَّم هَذَا، فَهُوَ تكْرَار.

{كالمِشَبِّ.

قَالَ الشَّاعِرُ:بمَوْرِكَتَيْن من صَلَوَيْ مِشَبَمِنَ الثِّيرَانِ عَقْدُهُمَا جَمِيلُ الشَّابُّ: مُحَرَّكَةً.

عِبَارَة الجوهريّ:} الشَّبَبُ: المُسِنُّ من ثيرانِ الوَحشِ الَّذي انْتَهى أَسْنَانُه.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: الشَّبَبُ: الثَّورُ الَّذِي انْتَهَى شَبَاباً، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي انْتَهى تَمَامُه وَذَكَاؤُه مِنْهَا، وكَذَلك الشَّبُوبُ، الأُنْثَى شَبُوبُ أَيْضاً بالكَسْرِ رُبمَا قَالُوا بِه.

وقَال أَبُو عَمْرو: القَرْهَبُ: المُسِنُّ مِن الثِّيرَان، والشَّبُوبُ: الشَّابُّ.

قَالَ أَبُو حَاتم وَابْن شُمَيْلٍ: إِذَا أَحَالَ وفُصِلَ فَهُوَ دَبَبٌ، والأُنْثَى دَبَبَةٌ، ثمَّ شَبَبٌ والأُنْثَى شَبَبَةٌ.

بالضَّمّ شَبَّ النَّارَ والحَرْبَ.

وقَدْ تَقَدَّم.

} الشَّبُّ: .

يُقَالُ: شَبَّ، إِذا رَفَعَ، وشَبَّ، إِذا أَلْهَبَ، حَكَاه أَبُو عَمْرو.

الشَّبُّ: يُتَّخَذ مِنْهَا عِنْدَ إِحْيَاءِ النَّارِ:{تشَبَّبى} تَشَبُّبَ النَّمِيمَهجَاءَتْ بهَا تَمْراً إِلَى تَمِيمَهوَهُوَ كَقَوْلهم: أَوْقَدَ بِالنَمِيمَة نَاراً.

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة: حُكِي عَنْ أَبِي عَمرو بْنِ العَلَاءِ أَنَّه قَالَ: وشَبَّتُ) هِي نَفْسُها وشُبُوباً، لَازِمٌ) و .

والمَصْدَرُ الأَوَّل للمُتعَدِّي والثَّانِي لِلَّازِم.

قَالَ: .

شَبَّ بالكَسْرِ بالضَّمِّ وشُبُوباً) بِالضَّمِّ: جَمِيعًا كأَنَّها تَنْزُو نَزَوَانا، ولَعِبَ وقَمَّصَ، وكَذَلك إِذا حَرَن.

تَقول: بَرِئْتُ إِلَيْك مِنْ {شِبَابه} وشَبِيبِه وعِضَاضِه وعَضِيضه قَالَ ذُو الرُّمَّة:بِذِي لَجَبٍ تُعَارِضُهُ بُرُوقٌ{شُبُوبَ البُلْق تَشْتَعَلُ اشْتِعَالابِذِي لجب يَعْنِي الرَّعْد، أَي كَمَا تَشِبُّ الخَيْلُ فيَسْتَبِينُ بَيَاضُ بَطْنِهَا.

من الْمجَاز: شَبَّ أَي بَصِيصِها و .

وَيُقَال: شَبَّ لونَ المَرأَة خَمَارٌ أَسْوَدُ لَبِسَتْه أَي زَادَ فِي بياضِها ولَوْنِهَا فحَسَّنَها لأَن الضِّدَّ يَزِيدُ فِي ضِدِّه ويُبْدِي مَا خَفِي مِنْه، ولِذلِك قَالُوا:وبِضِدهَا تَتَمَيَّز الأَشْيَاءُوَقَالَ رَجُلٌ جَاهِلِيٌّ مِنْ طَيِّء:مُعْلَنْكِسٌ شَبَّ لَهَا لَوْنَهاكَمَا يَشُبُّ البَدْرَ لَوْنُ الظَّلَاميقُول: كَمَا يَظْهَرُ لَوْنُ البَدْرِ فِي اللَّيْلَةِ المُظْلِمَة.

مِنَ المَجَازِ: الرجل بَنِينَ إِذَا .

ويُقَالُ: {أَشَبَّتْ فُلانَةُ أَوْلادَاً إِذا شَبَّ لَهَ أَوْلَادٌ.

مِنَ المَجَازِ: بالفتْح .

يُقَالُ: هَذَا!

شَبُوبٌ لِهذَا أَي يَزِيدُ فِيهِ ويُحَسِّنُه.

وَفِي وَمَا أَشْبَهَه.

وأجوَدُه مَا جُلِبَ مِنَ اليَمَن؛

وَهُوَ شَبٌّ أَبْيَضُ لَهُ بَصِيصٌ شَدِيدٌ.

قَالَ:أَلَا لَيْتَ عَمِّي يَوْمَ فُرِّقَ بَيْنَنَاسُقَى السَّمّ ممْزُوجاً بِشَبِّ يَمَانِيويروى {بِشَبَ يَمَانِي.

الشَّبُّ: .

ويُوجَدُ فِي بَعْضِ النُّسَخ دَاءٌ مَعْرُوفٌ وَهُو خَطَأٌ.

الشَّبُّ: حَجَر مَعْرُوفٌ يُشْبِه الزَّاجَ يُدْبَغُ بِه الجُلُودُ.

شَبٌّ: وَهُوَ شَقٌّ فِي أَعْلَى جَبَل جُهَيْنَة بهَا، قَالَه الصَّاغَانِيُّ.

ثِقَةٌ عَنْ أَبِي قُمَامَة جَبَلَة بْن مُحَمَّد أَوْرَدَه عَبْد الغَنِيّ.

عَن الحَارِثِ بْنِ أَبِي سامة وعَنْه المُعَافى بْنِ زَكَرِيَّا الجَرِيرِيّ.

مُحَمَّده بْنِ .

حَكَى ابنُ الأَعْرَابِيّ: رَجُلٌ شَبٌّ و أَي .

من الْمجَاز: لي الرجلُ} إِشْبَاباً، إِذَا رَفَعْتَ طَرْفَك فَرَأَيْتَهُ من غَيْر أَنْ تَرْجُوَه أَو تَحْتَسِبَ.

قَالَه أَبو زَيْد.

وَقَالَ المَيْدَانيّ: أَصْلُه مِنْ شَبَّ الغُلَامُ إِذَا تَرَعْرَع.

قَالَ الهُذَلِيُّ:حَتْى أُشِبَّ لَهَا رَامٍ بمُحْدَلَةٍنَبْعٍ وَبِيضٍ نَوَاحِيهِنّ كالسَّجَممِنَ المَجَازِ أَيْضاً: أُشِبَّ لِي كَذَا لي أَي عَلَى مَا لَمْ يسَمَّ فَاعِلُه أَي فِي المَعْنَيَيْن.

فِي المَثَل: بضَمِّهما ويُنَوَّنَان، أَيْ مِنْ أَنْ!

شَبَبْتُ إِلَى أَنْ دَبَبْتُ عَلَى العَصَا.

يَجْعَل ذَلِك بمَنْزِلَةِ الاسْمِ بإِدْخَال مِنْ من رِجَالِ الصَّحِيحَيْن.

وشَبَابَةُ: بطْنٌ من) بني بْنِ مَالِك سَمَّاهم أَبُو حَنِيفة فِي كِتَابِ النَّبات.

وَفِي الصَّحاح: بَنُو شَبابَة: قَوْمٌ بالطَّائِف.

قُلْتُ: ومِنْهُم هَانِىء بنُ المُتَوَكِّل مَوْلَى ابْنِ شَبَابة وغَيْره.

وَمن سَجَعَاتِ الأَسَاس: شَبَابَةَ مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ.

شَبَابٌ العُصْفُرِيّ حَدَّثَ عَنِ الحُسِينِ العَطَّار المَصِيصِيّ وَغَيره.

، مِنْهُم الحَارِثُ بْنُ شَبَاب جَدُّ ذِي الإِصْبَع حُرْثَان بن مُحَرِّثٍ العَدْوَانِيّ الشَّاعر.

الشَّبُّوبيّ) نِسْبَة إِلى الجَدِّ، وَهُوَ الجَامع الإِمَام مُحَمَّد بْنِ مَطَر ، وَعنهُ سَعِيد بْنِ أَبِي سَعِيد الصُّوفِيّ وغَيْره.

وفَاتَه عبد الخَالق بْنُ أَبِي القَاسِم بْنِ مُحَمَّد بْن {شَبُّوبَة} الشَّبُّوبِيّ من شُيُوخ بن السَّمْعَانيّ.

، وَهُوَ رَاوي حِكَايَة الهِمْيان.

} شُبَيْب .

قُلْتُ: وَهُوَ خَطَأٌ، وَالصَّوَاب شُبَيْثٌ آخِره ثاءُ مُثَلَّثَة، وَقد ذَكَرَه على الصَّوَاب فِي الثَّاءِ المُثَلَّثَة كَمَا سَيَأْتِي.

ولَيْتَ شِعْرِي إِذَا كَانَ بِالمُوَحَّدة كَما وَهِم كَيفَ يَكُنُ فَرْداً فاعْرِفْ ذَلِكَ.

بِلَا لَام: وَقد تَقَدَّم، فَهُوَ تكْرَار مَعَ مَا قَبْلَه.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:مَا جَاءَ فِي حَدِيث شُرَيْح: أَي يُسْتَشْهَدُ من شَبَّ وكبِرَ مِنْهُم إِذا بَلَغَ.

كأَنَّه يَقُولُ: إِذَا تَحَمَّلُوهَا فِي الصِّبَا وأَدَّوْهَا فِي الكِبَرِ جَازَ.

ومِنَ المَجَازِ: رَجُلٌ {مَشْبُوبٌ جَمِيلٌ حَسَنُ الوَجْه كَأَنَّه أُوقِدَ.

قَال ذُو الرُّمَّة:إِذا الأَرْوَعُ} المَشْبُوبُ أَضْحَى كَأَنَّهعلى الرَّحْلِ مِمَّا مَنَّه السيرُ أَحْمَقُ عَلَيْهِ وإِنْ كَانَ فِي الأَصْل فِعْلاً.

يُقَالُ ذلِكَ للرَّجُل والمَرْأَة كَمَا قِيل: نَهَى النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم عَن قِيلَ وقَالَ.

ومَا زَال على خُلُق وَاحِدٍ من شُبَ إِلَى دُبَ.

قَالَ:قَاَتْ لَهَا أُخْتٌ لَهَا نَصَحترُدِّي فُؤَادَ الهائِم الصَّبِّقَالَتْ ولِمْ قَالَتْ أَذَاكَ وَقَدْعلِّقْتُكُم شُبًّا إِلَى دُبِّوَقد تَقَدَّم مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ .

مِنَ المَجَازِ: وهُوَ فِي الأَصْل ذكْرُ أَيَّام الشَّبابِ واللَّهْوِ والغَزَل وَيَكُونُ فِي ابتداءِ القَصَائد، سُمِّي ابتداؤُها مُطْلَقاً وإِن لَمْ يَكُن فِيه ذكرُ الشَّبَاب.

وَفِي لِسَان الْعَرَب:} تَشْبِيبُ الشِّعْر: تَرْقِيقُ أَوله بِذكْر النِّسَاءِ: وَهُوَ من تَشْبِيبِ النَّار وتَأْرِيثِهَا.

{وشَبَّبَ بالمَرأَة: قَالَ فِيهَا الغَزَلَ والنَّسِيبَ.

} وَيتَشَبَّبُ بِهَا: يَنْسُبُ بِهَا.

{والتشْبِيبُ: أَي بِذِكْرِهِنِ.

وَفِي حَدِيثِ عبْدِ الرَّحْمَن بْنِ أَبِي بَكْر .

وَفِي الأَسَاسِ فِي بَابِ المَجَازِ: قَصِيدَةٌ حَسَنَةُ الشَّبَابِ أَي التَّشْبِيب.

وَكَانَ جريرٌ أَرَقَّ النَّاس {شَبَاباً.

قَالَ الأَخْفَش: الشَّبَابُ: قَطِيعَةٌ لجَرِير دونَ الشُّعَرَاء.

} وشَبَّب قصيدتَه بِفُلَانَةَ، انْتَهى.

وَفِي حَدِيث أُمِّ مَعْبد: أَي ابتدأَ فِي جَوَابِه، من تَشْبِيبِ الكُتُب، وَهُو الابْتِدَاء بهَا والأَخْذُ فِيهَا، ولَيْسَ من تَشْبِيبٍ بالنِّسَاءِ فِي الشّعْرِ.

أَي نَشَاطُ الفَرَسِ مِنْهُ جَمِيعًا.

أَنَا أَي الْفرس إِذا .

} أَشبّ بِالضَّمِّ، وَمثله فِي التَّهْذِيب.

رُبمَا قَالُوا: إِنَّه بكَسْرِ الْمِيم، وهذَا هُوَ الصَّوَابُ.

وضُبِط فِي {وأَشَبَّ اللهُ قَرْنَه بمَعْنًى، والأَخِيرُ مَجَازٌ والقَرْنُ زِيَادَةٌ فِي الكَلَامِ.

وَقَالَ مُحَمَّد بنُ حَبيب: زَمَنُ الغُلُومِيَّة سَبْعَ عَشَرَةَ سَنَةً مُنْذُ يُولَدُ إِلى أَن يَسْتَكْمِلَها، ثمَّ زَمَنُ} الشَّبَابِيَّة مِنْهَا إِلَى أَنْ يَسْتَكْمِلَ إِحْدَى وخَمْسِينَ سنة، ثمَّ هُوَ شَيُخٌ إِلَى أَنْ يَمُوتَ.

وَقيل: {الشَّابُّ: البَالِغُ إِلَى أَنْ يُكَملِّ ثَلَاثِين.

وَقيل: ابنُ سِتَّ عَشَرَةَ إِلى اثْنَتَيْن وثَلَاثِين، ثُمَّ هُوَ كَهْلٌ.

انْتهى.

} الشَّبَاب ، قَالُوا: وَلَا نَظِير لَه بالضَّمِّ كفَارِس وفُرْسَان.

وَقَالَ سِيبَوَيْه: أُجْرِي مُجْرَى الاسْم نَحْو حاجِر وحُجْرَان.

{والشَّبَابُ: اسمٌ للجَمْع.

قَالَ:وَلَقَد غَدَوْتُ بسَابِحٍ مَرِحٍوَمَعِي شَبَابٌ كُلُّهمْ أَخْيَلْوزَعَم الخَلِيلُ أَنَّه سَمِعَ أَعْرَابِيًّا فَصِيحاً يَقُولُ: إِذَا بَلَغ الرجلُ سِتِّين فإِيّاه وإِيَّا} الشَّوَابِّ.

وَمن جُموُعه {شَبَبَةٌ ككَتَبَةٍ.

تَقُولُ: مررْتُ بِرِجَالٍ شَبَبَة أَي} شُبَّان.

وَفِي حَدِيث بَدْرٍ: أَي شُبَّانٌ وَاحِدُهم شَابٌّ.

وَفِي حَدِيثِ ابنِ عُمَرَ: .

الشَّبَابُ {والشَّبِيبَةْ: .

يُقَال: فعَلَ ذَلِكَ فِي} شَبِيبَتِه.

وسَقَى اللهُ عَصْرَ {الشَّبِيبَة وعُصُورَ} الشَّبَائِبِ.

ومِنَ المَجَاز: لَقِيتُ فُلَاناً فِي شابِ النَّهَار، وقَدِم فِي شَبَاب الشَّهْر، أَي فِي أَوَّلِه.

جِئتُك فِي شَبَابِ النَّهَارِ وبِشَبَاب نَهَارٍ، عَنِ اللِّحْيَانِيّ.

أَي أَوَّلِهِ.

الشِّبَابُ بالكَسْرِ: مَا {شُبَّ بِهِ أَي أُوقِد،} كالشَّبُوبِ) بالفَتْح.

قَالَ الجَوْهَرِيُّ: {الشَّبُوب : مَا يُوقَدُ بِهِ النَّارُ شَبَّ النَّارَ والحَرْبَ: أَوقدها} يَشُبُّها {شَبًّا} وشُبُوباً.

{وشَبَبْتُها.

} وَشَبَّةُ النَّارِ: اشْتِعَالها.

ومِنَ المَجَازِ والكِنَايَة شَبَّتِ الحَرْبُ بَيْنَهُم، وتَقُولُ فصل الشين الْمُعْجَمَة من بَاب الْمُوَحدَة[شأب] "بِالضَّمِّ" لما تقرر أَنه لَيْسَ فِي كَلَامهم فعلول "بِالْفَتْح" وَغَيره.

أَو لَا يُقَال للمطر شؤبوب إِلَّا وَفِيه برد، قَالَه ابْن سَيّده} وشُؤْبُوب العَدْوِ مِثْلُه، وَفِي حَدِيثِ عَلِيَ رَضِيَ اللهُ عَنه .

وَعَن أَبي زيد: الشُّؤْبُوبُ: المَطَر يُصِيبُ المَكَانَ ويُخْطِيءُ الآخَر، ومِثْلُه النَّجْوُ والنَّجَاءُ.

الشُّؤْبُوبُ: .

} شُؤْبُوبُه: .

قَالَ كَعْبُ بْنُ زُهَيْر يَذْكُرُ الحمَارَ والأُتُنٍ:إِذَا مَا انْتَحَاهُنّ شُؤْبُوبُهرأَيتَ لِجَاعِرَتَيْه غُضُوناأَي إِذَا عَدَا واشْتَدَّ عَدُوْه رَأَيْتَ لِجَاعِرَتَيْه تَكَسُّراً.

الشُّؤْبُوبُ: فِي عَيْنِ النَّاظِرِ.

يُقَالُ لِلْجَارِيَة إِنَّهَا لحَسَنَةُ {شآبِيبِ الوَجْهِ.

الشُّؤْبُوب: إِذَا طَلَعَت.

وحَاصِلُ كَلَام شَيخِنَا أَنّ الشِّدَّةَ مَأْخُوذَةٌ فِي مَعَاني هَذِه المَادة كُلِّهَا وَإِن تَركه فِي المَعْنَى الأَول.

أَي فِي الكُلِّ .

وَفِي لِسَان العَرَب عَنِ التَّهْذِيبِ فِي قَالَت الغَنَوِيَّة: مَا سَال مِنَ المُغْفُر فَبقِيَ شِبْهَ الخُيُوطِ بَيْن الشَّجَر والأَرْضِ.

يُقَال: شَآبِيبُ الصَّمْغ وأَنشدت:كأَنَّ سَيْلع مَرْغه المُلَعْلَعشُؤْبُوبُ صَمْغٍ طَلْحُه لَمْ يُقْطَعِشَبَّبَ: والحَدَاثَةُ شَبَّ) الغُلامُ } شَبَاباً، {وشُبُوباً،} وشَبِيباً،!

وأَشَبَّهُ اللهُ، ( {الشُؤْبُوب) "بِالضَّمِّ" لما تقرر أَنه لَيْسَ فِي كَلَامهم فعلول "بِالْفَتْح" (الدفعة من الْمَطَر) وَغَيره.

أَو لَا يُقَال للمطر شؤبوب إِلَّا وَفِيه برد، قَالَه ابْن سَيّده} وشُؤْبُوب العَدْوِ مِثْلُه، وَفِي حَدِيثِ عَلِيَ رَضِيَ اللهُ عَنه (تَمْرِيهِ الَنُوب دِرَرَ أَهَاضِيبه وَدُفَعَ {شَآبِيبِه) .

وَعَن أَبي زيد: الشُّؤْبُوبُ: المَطَر يُصِيبُ المَكَانَ ويُخْطِيءُ الآخَر، ومِثْلُه النَّجْوُ والنَّجَاءُ.

(و) الشُّؤْبُوبُ: (حَدُّ كُلِّ شَيْء) .

(و) } شُؤْبُوبُه: (شِدَّةُ دُفْعَتهُ) .

قَالَ كَعْبُ بْنُ زُهَيْر يَذْكُرُ الحمَارَ والأُتُنٍ:إِذَا مَا انْتَحَاهُنّ شُؤْبُوبُهرأَيتَ لِجَاعِرَتَيْه غُضُوناأَي إِذَا عَدَا واشْتَدَّ عَدُوْه رَأَيْتَ لِجَاعِرَتَيْه تَكَسُّراً.

(و) الشُّؤْبُوبُ: (أَوَّلُ مَا يَظْهَرُ من الحُسْنِ) فِي عَيْنِ النَّاظِرِ.

يُقَالُ لِلْجَارِيَة إِنَّهَا لحَسَنَةُ {شآبِيبِ الوَجْهِ.

(و) الشُّؤْبُوب: (شِدَّةُ حَرِّ الشَّمْسِ.

وطَرِيقَتُها) إِذَا طَلَعَت.

وحَاصِلُ كَلَام شَيخِنَا أَنّ الشِّدَّةَ مَأْخُوذَةٌ فِي مَعَاني هَذِه المَادة كُلِّهَا وَإِن تَركه فِي المَعْنَى الأَول.

(ج) أَي فِي الكُلِّ (شَآبِيبُ) .

وَفِي لِسَان العَرَب عَنِ التَّهْذِيبِ فِي (غ ف ر) قَالَت الغَنَوِيَّة: مَا سَال مِنَ المُغْفُر فَبقِيَ شِبْهَ الخُيُوطِ بَيْن الشَّجَر والأَرْضِ.

يُقَال: (لَهُ) شَآبِيبُ الصَّمْغ وأَنشدت:كأَنَّ سَيْلع مَرْغه المُلَعْلَعشُؤْبُوبُ صَمْغٍ طَلْحُه لَمْ يُقْطَعِشَبَّبَ: (} الشَّبَابُ: الفَتَاءُ) والحَدَاثَةُ ( {كالشَّبِيبَة.

وَقد} شَبَّ) الغُلامُ ( {يَشِبُّ) } شَبَاباً، {وشُبُوباً،} وشَبِيباً،!

وأَشَبَّهُ اللهُ،الأَكْوَع (رَآني رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وسَلَّم شَاحِباً شاكِياً) وحَدِيثُ ابْنه مَسْعُود: (يَلْقَى شَيْطَانُ الكافِرِ شَيْطَان ٢ المؤْمِن شاحِباً) ، وحَدِث الحَسَن: لَا تَلْقَى المُؤْمِنَ إِلَّا شَاحِباً) لأَنَّ الشُّحُوبَ من آثَار الخَوْفه وقِلَّة المَأْكَلِ والتَنَعُّمِ.

(و) شَحَبَ وَجْهَ (الأَرْض كَمَنَعَ) يَشْحَبُهَا شَحْباً: (قَشَرَهَا بمِسْحَاةٍ) أَو غَيْرِهَ، يَمَنِية، نَقَلَة ابْنُ دُرَيْدِ.

قَالَ شيخُنَا: بَقِي عَلَيْهِ شَحْبُ بْنُ مُرَّةَ، فِي نَهْدٍ، وشَحْبُ بْنُ غَالِب فِي الهُون، ذكرهمَا الْوَزير والأَمير وَغَيرهمَا، وأَغفلهما المُصَنّف مَعَ شُهْرَتِهما.

قُلْتُ: ومِنْ وَلَدِ الأَوَّل قَيْسُ بْنُ رِفَاعَة بْنِ عَبْدِ نُهْم بن مُرَّة بْنِ شَحْب، شَاهرٌ فَرِسٌ.