معنى «شءو»

شَأو [مفرد]: ١ - شَوْط، مسافة "جرى شأوًا بعيدًا".

٢ - أمد، غاية "بلغ شأوًا عظيمًا" ° بعيد الشَّأو: طموح, عظيم الهمَّة.

شؤوف(شئفت) رجله شأفا شئفت والأصابع

(الشَّأْوُ) الْغَايَةُ وَالْأَمَدُ.

وَعَدَا (شَأْوًا) أَيْ طَلَقًا.

وَ (الشَّأْوُ) أَيْضًا السَّبْقُ يُقَالُ: (شَآهُمْ شَأْوًا) أَيْ سَبَقَهُمْ.

شَأْوُ: الغاية والأمَد.

وعَدا الفرس شَأْواً، أي طَلَقاً.

والشَأْوُ: السَبْقُ.

أبو زيد: شَأَوْتُ القوم شَأْواً، إذا سبقْتهم.

قال امرؤ القيس: فألقيتُ في فيه اللجامَ فَبَذَّني (١) * وقال صِحابي قد شَأَوْنَكَ فاطْلُبِ والشَأْوُ: ما أُخرج من تراب البئر، مثل المِشْآةِ.

يقال: أخرج شأوا أو شأوين.

(*) والمشآة: الزبيل يخرَجُ به تراب البئر، وهو على وزن المشعاة، والجمع المشائى.

وقال الراجز: لولا الاله ما سكنا خضما * ولا ظللنا بالمشائى قيما وشأوت من البئر، إذا نزعتَ منها التراب.

وشاءاهُ على فاعَلَه، أي سابقه.

وشاءه أيضاً مثل شآه على القلب، أي سبقه.

وقد جمعهما الشاعرُ في قوله (١) : مَرَّ الحُدوجُ وما شَأَوْنَكَ نَقْرَةً * ولقد أراك تُشاءُ بالأَظْعانِ (٢) أبو عبيد: اشْتَأى، أي استمع.

وقال المفضل: سبق.

[شبا] شباة كل شئ: حد طَرَفِهِ ; والجمع الشَبا وال

شَّأْوُ: السَّبْقُ، والزَّبِيلُ،كالمِشْآةِ، كمِسْحاةٍ، والغايَةُ، والأمَدُ، وزِمامُ الناقَةِ، وبَعْرُها، ونَزْعُ التُّرابِ من البِئْرِ، وذلك التُّرابُ المَنْزوعُ.

وتَشَاءَى ما بينهما: تَبَاعَدَ،وـ القَوْمُ: تَفَرَّقُوا.

وشاءاهُ: سابَقَه، أو سَبَقَه.

واشْتَأَى: اسْتَمَعَ، وسَبَقَ.

• و: شَبا: عَلا،وـ وجْهُه: أضاءَ بعدَ تَغَيُّرٍ،وـ الفَرَسُ: قامَتْ على رِجْلَيْها،وـ النارَ: أوْقَدَها.

والشَّباةُ: العَقْرَبُ ساعَةَ تُولَدُ، أو عَقْرَبٌ صَفْراءُ، والفَرَسُ العاطِيَةُ في العِنانِ، والتي تَقُومُ على رِجْلَيْها، وإبرَةُ العَقْرَبِ، وحَدُّ كلِّ شيءٍ،وـ من النَّعْلِ: جانِبا أسَلَتِهاج: شَباً و

شأو: والشَّ

شَّأْوُ: الطَّلَقُ والشَّوْطُ.

والشَّأْوُ: الغَايةُ والأَمَدُ، وَفِي الْحَدِيثِ:فَطَلَبْتُه أرْفَعُ فَرَسِي شَأواً وأَسِيرُ شَأْواً؛

الشّأْوُ: الشَّوْطُ والمَدَى؛

وَمِنْهُ حَدِيثُابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: قَالَ لِخَالِدِ بْنِ صفوانَ صاحبِ ابنِ الزُّبَيْر وَقَدْ ذكَرَ سُنَّة العُمَرَيْن فَقَالَ تَرَكْتُمَا سُنَّتَهُما شَأْواً بَعيداً، وَفِي رِوَايَةٍ: شَأْواً مُغَرَّباً ومُغَرِّباً، والمُغَرَّبُ والمُغَرِّبُ البَعِيدُ، وَيُرِيدُ بِقَوْلِهِ تَرَكْتُما خَالِدًا وابْنَ الزُّبَيْر.

والشَّأْوُ: السَّبْقُ، شَأَوْتُ القَوْمَ شَأْواً: سَبَقْتُهم.

وشَأَيْتُ القَوْمَ شَأْياً: سبَقْتُهم؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:فَكانَ تَنادِينَا وعَقْدَ عِذَارِه، .

وقالَ صِحابي: قَدْ شأَوْنَكَ فاطْلُبِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْوَاوُ هاهنا بِمَعْنَى مَعْ أَي مَعَ عَقْدِ عِذَارِهِ، فأَغْنَتْ عَنِ الخَبَر عَلَى حدِّ قَوْلِهِمْ كُلُمُخْتَتِياً لِشَيِّئانٍ مِرْجَمِوشيءٌ مُتَشَاءٍ: مختلِفٌ؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ:لَعَمْري لَقَدْ أَبْقَتْ وقيعةُ راهِطٍ، .

لِمَرْوانَ، صَدْعاً بَيِّناً مُتَشائِياقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: لَمْ يُفَسِّره.

واشْتَأَى: اسْتَمَع.

أَبو عُبَيْدٍ: اشْتأَيْتُ اسْتَمَعْت؛

وأَنشد لِلشَّمَّاخِ:وحُرَّتَيْنِ هِجانٍ لَيْسَ بَيْنَهُما، .

إِذَا هُما اشْتأَتا لِلسَّمْعِ، تَهْميلُ «٢».

واشْتَأَى: اسْتَمَع، وَقَالَ المُفَضَّل: سَبَقَ.

ابْنُ الأَعرابي: الشَّأَى الفسادُ مثلُ الثَّأَى، قَالَ: والشَّأَى التَّفْريقُ.

يُقَالُ: تَشاءَى القَوْمُ إِذَا تَفَرَّقوا.

التَّهْذِيبِ فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ أَيضاً: وَمِنْ أَمثالهم شرٌّ مَا أَشاءَكَ إِلَى مُخَّةِ عُرْقوبٍ، وشَرٌّ مَا أَجاءَكَ أَي أَلجَأَكَ.

وَقَدْ أُشِئْتُ إِلَى فُلانٍ وأُجِئْتُ إِلَيْهِ أَي أُلْجِئْتُ إِلَيْهِ.

اللَّيْثُ: المَشِيئَة مصدرُ شاءَ يَشاءُ مَشيئَةً: وشَأْوُ الناقةِ: بَعْرُها، وَالسِّينُ أَعلى.

اللَّيْثُ: شَأْوُ الناقةِ زِمامُها وشَأْوُها بَعْرُها؛

قَالَ الشَّمَّاخُ يَصِفُ عَيْراً وأَتانه:إِذَا طَرَحا شَأْواً بأَرْضٍ، هَوى لَهُ .

مُقَرَّضُ أَطْرافِ الذِّراعَيْنِ أَفْلَجُوَقَالَ الأَصمعي: أَصْلُ الشَّأْوِ زَبيلٌ مِنْ تُرابٍ يُخْرَجُ مِنَ البِئْر، وَيُقَالُ للزَّبيلِ المِشْآة، فَشَبَّه مَا يُلْقيهِ الحِمارُ والأَتانُ مِنْ رَوْثِهِما بِهِ؛

وَقَالَ الشَّمَّاخُ فِي الشأْوِ بِمَعْنَى الزِّمام:مَا إِنْ يَزالُ لَهَا شَأْوٌ يُقَوِّمُها، .

مُجَرّبٌ مثلُ طُوطِ العِرْقِ، مَجْدولُوَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا تَرَكَ الشيءَ ونَأَى عَنْهُ: ترَكَه شَأْواً مُغَرَّباً [مُغَرِّباً]، وهَيْهاتَ ذَلِكَ شَأْوٌ مُغَرَّبٌ [مُغَرِّبٌ]؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:أَعَهْدَكَ مِنْ أُولى الشَّبيبَةِ تَطْلُبُ .

عَلَى دُبُرٍ، هَيْهاتَ شَأْوٌ مُغَرِّبُوَقَالَ الْمَازِنِيُّ فِي قَوْلِهِ:يُصْبِحْنَ، بَعْدَ الطَّلَقِ التَّجْريدِ، .

شَوائِياً للسَّائِقِ الغِرِّيدِالتَّجْرِيدُ: الْمُتَجَرِّدُ الْمَاضِي، والشَّوَائِي: الشَّوائِقُ، وقول الحرث بْنِ خَالِدٍ:فِما شَأَوْنَكَ نَقْرَةًأَي مَا شُقْنَكَ وَلَقَدْ نَراك وأَنتَ تَشْتاق إلَيْهِن فَقَدَ كَبِرْتَ وصِرْتَ لَا يَشُقْنَك إِذَا مَرَرْنَ.

والشَّأْوُ: مَا أُخْرِجَ مِنْ تُرابِ البِئْرِ بمِثْل المِشْآةِ.

وشَأَوْتُ البِئرَ شَأْواً: نَقَّيْتُها وأَخْرَجْت تُرابَها، واسمُ ذَلِكَ التُّرَابِ الشَّأْوُ أَيضاً.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: شَأَوْتُ البِئْرَ أَخْرَجْت مِنْهَا شَأْواً أَوْ شَأْوَيْن مِنْ تُرَابٍ.

والمِشْآةُ: الشيءُ الَّذِي تُخْرِجهُ بِهِ، وَقَالَ غَيْرُهُ: المِشْآةُ الزَّبيلُ يُخرَجُ بِهِ تُراب الْبِئْرِ، وَهُوَ عَلَى وَزْنِ المِشْعاةِ، والجَمْع المَشائي؛

قَالَ:لَوْلَا الإِلَهُ مَا سَكنَّا خَضَّما، .

وَلَا ظَلِلْنا بالمَشَائِي قُيَّماوقُيَّمٌ: جَمْعُ قائمٍ مِثْلُ صُيَّمٍ، قَالَ: وَقِيَاسُهُ قُوَّم وصُوَّم.

وشَأَوْتُ مِنَ الْبِئْرِ إِذَا نزَعْتَ مِنْهَا التُّراب.

اللِّحْيَانِيُّ: إِنَّهُ لَبَعيدُ الشَّأْوِ أَيِ الهِمَّة، والمعْرُوفُ السين.

شبا: شَباةُ كُلِّ شيءٍ: حدُّ طَرَفِهِ، وَقِيلَ حَدُّهُ.

وحَدُّ كلِّ شيءٍ شَباتهُ، والجمْعُ

: (و {الشَّأَوُ: السَّبْقُ) .

قَالَ أَبو زَيْدٍ:} شَأَوْتُ القوْمَ {شَأْواً إِذا سَبَقْتُهم؛

قَالَ امْرؤ القَيْسِ:وقالَ صِحابي: قَدْ} شَأَوْتُكَ فاطْلُبِ (و) قَالَ الأصمعيُّ: أَصْلُ الشَّأْوِ (الزَّبِيلُ) من التُّرابِ يُخْرَجُ من البِئْر.

وَفِي الصِّحاح: مَا أُخْرِجَ مِن تُرابِ البِئْرِ؛

( {كالمِشْآةِ، كمِسْحاةٍ) ؛

عَن الأصْمعي أَيْضاً.

(و) } الشَّأْوُ: (الغايَةُ والأمَدُ) .

يقالُ: عَدَا الفَرَسُ {شَأْواً أَو} شَأْوَيْن: أَي طَلَقاً أَو طَلَقَيْن.

(و) الشَّأْوُ: (زِمامُ النَّاقَةِ) ؛

وأَنْشَدَ اللَّيْث:مَا إنْ يزالُ لَهَا شَأْوٌ يُقَوِّمُهامُجَرّبٌ مثلُ طُوطِ العِرْقِ مَجْدولُ (و) أَيْضاً: (بَعْرُها) ؛

وَمِنْه قوْلُ الشمَّاخ:إِذا طَرَحا {شَأْواً بأَرْضٍ هَوى لَهُمُقَرَّضُ أَطْرافِ الذِّراعَيْنِ أَفْلَجُيَصِفُ عَيْراً وأَتانَه.

قالَ الأصمعيُّ: أَصْلُ الشَّأْوِ زَبِيلٌ من تُرابِ البِئْرِ فشَبَّه مَا يُلْقِيه الحِمارُ والأَتانُ مِن رَوْثِهِما بِهِ؛

كَمَا فِي التَّهْذيب.

وَفِي المُحْكم:} شَأْوُ الناقَةِ بَعْرُها، والسِّيْن أَعْلى.

(و) الشَّأْوُ: (نَزْعُ التُّرابِ من البِئْرِ) وتَنْقِيتها، وَقد {شَأَوْتُها شَأْواً.

وحَكَى اللَّحْيانيُّ:} شَأَوْتُ البئْرَ أَخْرَجْت مِنْهَا {شَأْواً أَو} شَأْوَيْن.

(وذلكَ التُّرابُ المَنْزوعُ) مِنْهَا {شَأْوٌ أَيْضاً، كَمَا تقدَّمَ قرِيباً.

(} وتَشاءَى مَا بَيْنهما) ، كتَشاعَى: إِذا (تَباعَدَ.

(و) !

تَشاءَى (القوْمُ: تَفَرَّقُوا) ؛

قَالَ ذُو الرُّمّة.

(فَهُوَ {مُشْبًى) ، أَي وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ ذكِيٌّ؛

هَكَذَا رَواهُ ابنُ الأعرابيِّ بصِيغَةِ المَفْعول.

(و) رَدّه ثَعْلب وقالَ: إنّما هُوَ (} مُشْبٍ) ، وَهُوَ القِياسُ والمَعْلومُ.

وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: رجُلٌ مُشْبٍ: يَلِدُ الكِرَامَ.

(و) أَشْبَى {إشْباءً: (دَفَع.

(و) أَشْبَى زيْدٌ (فُلاناً) : إِذا (أَلْقاهُ فِي بئْرٍ أَو مَكْرُوهٍ) ؛

عَن ابْن الأَعْرابي، وَمِنْه قولُ الشاعِرِ:إعْلَوَّطا عمْراً} ليُشْبياهُفِي كلِّ سُوءٍ ويُدَرْ بِياهُ (و) {أشْباهُ: رَفَعَهُ و (أَكْرَمَهُ وأَعَزَّهُ) ؛

نقلَهُ الجوهريُّ؛

(ضِدٌّ) .

و) } أَشْبَى (الشَّجَرُ) {إشْباءً: (طالَ والْتَفَّ نَعْمَةً) وغُضُوضَةً.

وَفِي الصِّحاح:} أَشْبَتِ الشَّجَرَةُ: ارْتَفَعَتْ.

(و) أَشْبَى (زَيْداً أَوْلادُهُ) أَي (أَشْبَهُوهُ) ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

( {والشَّبا: الطُّحْلُبُ) يمانِيَّة.

(و) } شَبَا: (وادٍ بالمدينَةِ) ، المشرَّفَةِ، فِيهِ عينٌ لبَني جَعْفر ابْن إِبْرَاهِيم مِن بَني جَعْفرٍ الطيَّار.

وقالَ نَصْر: هُوَ عَيْنٌ بالأَثْيَل مِن أعْراضِ المدينَةِ لبَني الطيَّار.

( {وشَبْوةُ) ، مَعْرفَةٌ لَا تجرى: (العَقْربُ) .

قالَ أَبو عبيدٍ: غيرُ مُجْراةٍ.

فقولُ المصنِّفِ: (وتَدْخُلُها أَلْ) وَهْمٌ، والصَّوابُ لَا تَدْخلُها ألْ؛

وَمِنْه قولُ الشاعِرِ:قدْ جَعَلَتْ} شَبْوَةُ تَزْبَئِرُّتكْسُو اسْتَها لحْماً وتَقْشَعِرُّوالجَمْعُ {شَبَواتٌ.

(و) } شَبْوَةُ: (أَبو قَبيلَةٍ) مِن اليَمَنِ، وَهُوَ شَبْوَةُ بنُ ثَوْبان بنِ عَبْس بنِ شحارَةَ بنِ غالِبِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عكَ، وَهُوَ والِدُ ذوال وَهل، مِن(و) أَيْضاً: (سَبَقَ) ؛

نقَلَهُ الجوهريُّ عَن المُفَضَّل.

وممَّا يُسْدركُ عَلَيْهِ:شاءَنِي الشيءُ: حَزَنَنِي وشاقَنِي، يَشُوءُني ويَشئُني، مَقلوبُ شآنِي كشَعانِي.

{والمُتَشائِي: المُخْتلِفُ.

وإنَّه لَبَعِيدُ الشَّأْوِ: أَي الهمَّة؛

عَن اللَّحْياني، والسِّين لُغَةٌ فِيهِ.