معنى شحح

شحَّ١/ شحَّ بـ١/ شحَّ على١ شَحَحْتُ، يَشُحّ ويَشِحّ، اشْحُحْ/ شُحّ واشْحِحْ/ شِحّ، شَحًّا وشُحًّا، فهو شحيح وشَحَاح، والمفعول مشحوح به • شحَّ الماءُ: قلَّ ونقَص "شحَّ المالُ- بصرٌ شحيح: ضعيف الحِدَّة".

• شحَّ بمالِه/ شحَّ على ماله: بخل وضنَّ وكان حريصًا عليه "كان شحيحًا بكلِّ شيء- {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} ".

شحَّ٢/ شحَّ بـ٢/ شحَّ على٢ شَحِحْتُ، يشَحّ، اشْحَحْ/ شَحَّ، شَحًّا وشُحًّا، فهو شحيح وشَحَاح، والمفعول مشحوح به • شحَّ الماءُ: قلَّ ونقَص "شحَّ المالُ- بصرٌ شحيح: ضعيف الحِدَّة".

• شحَّ بمالِه/ شحَّ على ماله: بخل وضنَّ وكان حريصًا عليه "كان شحيحًا بكلِّ شيء- {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} ".

شاحَّ يشاحّ، شاحِحْ/ شاحَّ، مُشاحّةً، فهو مشاحّ، والمفعول مشاحّ • شاحّ فلانًا: خاصمه وماحَكَه ° لا مُشاحَّة في الأمر: لا مخاصمة أو مماحكة فيه.

تشاحَّ/ تشاحَّ على/ تشاحَّ في يتشاحّ، تَشاحَحْ/ تَشاحَّ، تَشاحًّا، فهو مُتشاحّ، والمفعول متشاحٌّ عليه • تشاحَّ الخصمان: بدا حرص كلّ منهما على الغَلَبة.

• تشاحَّا على الأمر/ تشاحَّا في الأمر: تَسابقا وتنافسا عليه أو فيه.

شَحَاح [مفرد]: ج أشِحَّاءُ وأشِحّة وشِحَاح: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شحَّ١/ شحَّ بـ١/ شحَّ على١ وشحَّ٢/ شحَّ بـ٢/ شحَّ على٢: بخيل، ضنين "نهرٌ/ تاجرٌ شَحاح".

شَحّ [مفرد]: مصدر شحَّ١/ شحَّ بـ١/ شحَّ على١ وشحَّ٢/ شحَّ بـ٢/ شحَّ على٢.

• شَحُّ البَوْل: (طب) نَقْصٌ في كميَّةِ البَوْل المُفْرَزَة خلال ٢٤ ساعة.

شُحّ [مفرد]: ١ - مصدر شحَّ١/ شحَّ بـ١/ شحَّ على١ وشحَّ٢/ شحَّ بـ٢/ شحَّ على٢.

٢ - ما يُظهره الإنسانُ من حرصٍ وبُخْلٍ شديدَيْن على ما يملك والاقتصاد فيما يُنفق "َاتَّقُوا الشُّحَّ فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ [حديث] ".

شَحَّة [مفرد]: شديدة البُخل "نَفْسٌ شَحَّة".

شحيح [مفرد]: ج أشِحَّاءُ وأشِحّة وشِحَاح، مؤ شحيحة، ج مؤ شحيحات وشحائِحُ: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شحَّ١/ شحَّ بـ١/ شحَّ على١ وشحَّ٢/ شحَّ بـ٢/ شحَّ على٢.

٢ - شديدُ البخلِ والحرصِ، جامد الكفّ "لا تكن شحيحًا بعلمك ولا بمالك- {أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ}: والمراد: أنهم بخلاء بالمودّة والنصح وبالنفقة في سبيل الله" ° الأيَّام الشَّحائح: الّتي لا مطرَ فيها- شحيح نحيح: بخيل أشدّ البُخْلِ.

• شحيح النَّظر: قليل البصر.

(الشُّحُّ) الْبُخْلُ مَعَ حِرْصٍ وَقَدْ (شَحِحْتَ) بِالْكَسْرِ تَشَحُّ وَ (شَحَحْتَ) بِالْفَتْحِ تَشُحُّ وَتَشِحُّ بِالضَّمِّ وَالْكَسْرِ.

وَرَجُلٌ (شَحِيحٌ) وَقَوْمٌ (شِحَاحٌ) بِالْكَسْرِ وَ (أَشِحَّةٌ) .

وَ (تَشَاحَّ) الرَّجُلَانِ عَلَى الْأَمْرِ لَا يُرِيدَانِ أَنْ يَفُوتَهُمَا.

والحرباء يشبح على العودِ، أي يَمْتَدُّ.

وتَشْبيحُ الشئ: جعله عريضا.

[شحح] الشُحُّ: البُخْل مَع حِرْصٍ.

تقول: شَحِحْتُ بالكسر تَشَحُّ، وشَحَحْتَ أيضاً تَشُحُّ وتَشِحُّ.

ورَجُلٌ شَحيحٌ وقَوْمٌ شِحاحٌ وأَشِحَّةٌ.

وتَشَاحَّ الرَجُلانِ على الأمْر لا يريدان أن يَفوتَهما.

وفلانٌ يُشاحُّ على فلانٍ: أي يَضِنّ به.

والشَحاحُ بالفتح: الشَحيح.

ويقال أيضاً أرض شَحاحٌ: لا تسيل إلا من مطر كثير.

والزَنْدُ الشَحاحُ: الذي لا يوري.

قال ابن هَرْمَةَ: فإنِّي وتركي ندى الاكرمين * وقد حى بكفى زنادا شحاحا (كتاركة بيضها بالعراء * وملبسة بيض أخرى جناحا يضرب مثلا لمن ترك ما يجب عليه الاهتمام به، والجد فيه، واشتغل بما لا يلزمه ولا منفعة له فيه) والشحشح: المواظب على الشئ.

ويقال: الماضي فيه، حتى يقالُ للماضي في خَطبَتِهِ، شَحْشَحٌ.

قال ذو الرمة: لدن غدوة حتَّى إذا امْتَدَّتِ الضُحى * وحَثَّ القَطينَ الشَحْشَحانُ المُكَلَّفُ يعني الحادِيَ.

والشَحْشَحَةُ: الطيَرانُ السريع.

يقال: قَطاةٌ شحح] الشُحُّ: البُخْل مَع حِرْصٍ.

تقول: شَحِحْتُ بالكسر تَشَحُّ، وشَحَحْتَ أيضاً تَشُحُّ وتَشِحُّ.

ورَجُلٌ شَحيحٌ وقَوْمٌ شِحاحٌ وأَشِحَّةٌ.

وتَشَاحَّ الرَجُلانِ على الأمْر لا يريدان أن يَفوتَهما.

وفلانٌ يُشاحُّ على فلانٍ: أي يَضِنّ به.

والشَحاحُ بالفتح: الشَحيح.

ويقال أيضاً أرض شَحاحٌ: لا تسيل إلا من مطر كثير.

والزَنْدُ الشَحاحُ: الذي لا يوري.

قال ابن هَرْمَةَ: فإنِّي وتركي ندى الاكرمين * وقد حى بكفى زنادا شحاحا (كتاركة بيضها بالعراء * وملبسة بيض أخرى جناحا يضرب مثلا لمن ترك ما يجب عليه الاهتمام به، والجد فيه، واشتغل بما لا يلزمه ولا منفعة له فيه) والشحشح: المواظب على الشئ.

ويقال: الماضي فيه، حتى يقالُ للماضي في خَطبَتِهِ، شَحْشَحٌ.

قال ذو الرمة: لدن غدوة حتَّى إذا امْتَدَّتِ الضُحى * وحَثَّ القَطينَ الشَحْشَحانُ المُكَلَّفُ يعني الحادِيَ.

والشَحْشَحَةُ: الطيَرانُ السريع.

يقال: قَطاةٌشَحْشَحٌ: أي سريعة.

والشِحْشَحُ: الغيور، والشجاع أيضا.

وشحشح البعير في هديره، وذلك إذا لم يكن خالصاً.

قال الراجز (هو سلمة بن عبد الله العدوى) :فَرَدَّدَ الهَدْرَ وَمَا إن شحشحا (يميل علخدين ميلا مصفحا)[

هو يشح بماله.

وهو يشاحني بكذا.

وهما يتشاحان عليه أن لا يفوتهما.

وقوم شحاح وأشحة على الخير.

وعن نهار الضبابيّ: أوصى فلان بكذا في صحته وشحته.

ورجل شحيح وشحاح.

وخطيب شحشح: ماض في خطبته.

ومن المجاز: زند شحاح: لا يرى.

وإبل شحائح: قليلات الدر.

وأنشد الكسائيّ:تروح علينا ثلّة في ضروعها .

نحاء تروّى كل غاد ورائحيوفين أرفاداً ويملأن بعدها .

أساقي ليست بالبكاء الشحائح

شَحِحْتَ، بالكسر،به وعليه تَشَحُّ، وشَحَحْتَ تَشُحُّ وتَشِحُّ، وهو شَحاحٌ، كسَحابٍ، وشَحيحٌ وشَحْشَحٌ وشَحْشاحٌ وشَحْشَحانٌ،وقومٌ شِحاحٌ وأشِحَّةٌ وأشِحَّاءُ.

والشَّحْشَحُ: الفلاةُ الواسِعَةُ، والمُواظِبُ على الشيءِ،كالشَّحْشاحِ، والسَّيِّئُ الخُلُقِ، والخَطيبُ البليغُ، والشجاعُ، والغَيُورُ،كالشَّحْشاحِ والشَّحْشَحانِ،وـ من الغِرْبانِ: الكثيرُ الصَّوْتِ،وـ من الأرضِ: ما لا يَسيلُ إلاَّ من مَطَرٍ كثيرٍ،كالشَّحاحِ، والذي يَسيلُ من أدْنى مَطَرٍ، ضِدٌّ،وـ من الحَمير: الخَفيفُ، ويُضَمُّ،وـ من القَطا: السَّريعةُ، والطويلُ،كالشَّحْشَحانِ.

والشَّحْشَحَةُ: الحَذَرُ، وصَوْتُ الصُّرَدِ، وتَرَدُّدُ البَعير في الهَديرِ، والطَّيَرانُ السَّريعُ.

والمُشاحَّةُ: الضِّنَّةُ.

وتَشاحَّا على الأَمْرِ: لا يُريدانِ أن يَفوتَهُما،وـ القومُ في الأَمْرِ: شَحَّ بَعْضهُم على بعضٍ حَذَرَ فَوْتِهِ.

وامرأةٌ شَحْشاحٌ: كأَنَّها رجلٌ في قُوَّتِها.

والمُشَحْشَحُ، كمُسَلْسَلٍ: القَليلُ الخَيْرِ.

وأوْصى في صِحَّتِهِ وشِحَّتِهِ، أي: حالِهِ التي يَشِحُّ عليها.

وإبِلٌ شَحائِحُ: قَليلَةُ الدَّرِّ.

وزَنْدٌ شَحاحٌ: لا يُورِي.

وماءٌ شَحاحٌ: نَكِدٌ غيرُ غَمْرٍ.

والمَحَشُّ والمِحَشُّ جَمِيعًا: الحَشُّ.

كَأَنَّهُ مجتَمْعُ العَذِرَةِ.

والمَحَشَّةُ: الدُّبُرُ وَفِي الحَدِيث " نُهِىَ عَن إتيانِ النِّساء فِي مَحَاشِّهنَّ " وَقد رُوي بالسِّين.

والحِشاشُ: الجُوَالِقُ، قَالَ:أعْيا فَنُطْناهُ مَناط الجَرِّ .

بَين حِشاشَيْ بازِلٍ جِوَرِّوالحَشْحَشَة: الحَرَكَة ودُخول بعضِ القومِ فِي بعضٍ.

وحَشْحَشَتْهُ النارُ: أحْرَقَتْهُ.

[مقلوبه: (ش ح ح)]الشُّح والشَّح والشِّح: البُخْل، والضمُّ أَعلَى، وَقد شَحَحْتَ تَشُحُّ وشَحِحْتِ.

ورجُلٌ شَحيحٌ وشَحاحٌ من قوم أشِحَّةٍ وأشِحَّاءَ، وشِحاحٍ، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: أفْعِلة وأفِعلاء إِنَّمَا يَغْلبان على فَعيل اسْماً كأرْبِعةٍ وأرْبعاءَ وأخمِسة وأخمِساء، وَلكنه قد جَاءَ من الصّفة هَذا ونَحْوُه، وَقَوله تَعَالَى (أشِحَّةً على الخْيرِ) أَي خاطبوكم اشد مُخاطَبَةٍ وهم أشِحَّةٌ على المَال وَالْغنيمَة.

ونفسٌ شَحَّةٌ: شَحيحَةٌ، عَن ابْن الاعرابي وَأنْشد:لسانُكَ مَعْسولٌ ونفسُكَ شَحَّةٌ .

وَعند الثُّرَيَّا من صديقك مالُكاوَأَنت امْرُؤٌ خِلْطُ إِذا هِيَ أرسلتْ .

يمينُك شَيْئا أمسكَتْه شِمَالُكاوتَشاحُّوا فِي الْأَمر وعَلَيْه: شَحَّ بِهِ بعضُهم على بعض وتبادَرُوا إِلَيْهِ حَذَرَ فَوْته.

وتَشاحَّ الخصْمانِ فِي الجَدَلِ كَذَلِك، وَهُوَ مِنْهُ.

وماءٌ شَحاحٌ: نَكِدٌ غيرُ غَمْرٍ، مِنْهُ أَيْضا.

انشد ثَعْلَب:لَقِيَتْ ناقَتِي بهِ وبِلَقْفٍ .

بلَداً مُجْدِباً ومَاءً شَحَاحَا وزَنْدٌ شَحاحٌ: لَا يُورِي كَأَنَّهُ يَشُحُّ بالنارِ.

وشَحِحْتُ بك وَعَلَيْك - سَوَاءٌ -: ضَنَنْتُ على الْمثل.

وَأَرْض شَحاحٌ: تسيل من أدنى مَطْرَةٍ كَأَنَّهَا تَشُحُّ على المَاء بنفْسِها وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الشَّحاحُ: شِعابٌ صِغارُ لَو صَبَبْتَ فِي إحداهُنَّ قِرْبَةً أسالَتْهُ، وَهُوَ من الأوَّل.

والشُّحُّ: حِرْص النفْس على مَا مَلَكَتْ وبخلُها بِهِ.

وَمَا جَاءَ فِي التَّنْزِيل من الشُّحّ فَهَذَا مَعْنَاهُ كَقَوْلِه (ومَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسه) .

وَقَوله (وأُحضرت الأنْفُسُ الشحَّ) .

وشَحَّ بالشَّيء وَعَلِيهِ: بخل بِهِ.

والشَّحْشَحُ والشَّحْشَاحُ: المُمْسِكُ البَخيلُ.

والشَّحْشَحُ والشَّحْشاحُ: المواظبُ على الشَّيْء الجادُّ فِيهِ، والشَّحْشَحُ يكون للذَّكَر وَالْأُنْثَى، قَالَ الطِّرِمَّاحُ:كأنَّ المَطَايَا لَيْلةَ الخِمْسِ عُلِّقَتْ .

بوَثَّابَةٍ تَنْضُو الرَّوَاسِمَ شَحْشَحِوالشَّحْشاحُ: الغَيُورُ.

وفَلاَةٌ شَحْشَحٌ: واسعَة بعيدةٌ مَحْلٌ لَا نَبْتَ فِيهَا.

قَالَ مُلَيحٌ الْهُذلِيّ:تَحذِى إِذا مَا ظَلامُ اللَّيْل أمْكنهَا .

مِنَ السُّرَى وفَلاةٌ شَحْشَحٌ جَرَدُوالشَّحْشَحُ والشَّحْشاحُ أَيْضا: القَوِيُّ.

وخَطيبٌ شَحْشَحٌ وشَحْشاحٌ: ماضٍ، وَقيل: هما كُلُّ ماضٍ فِي كلامٍ أَو سَيْرٍ.

وشَحْشَحَ البعيرُ فِي الهَدْرِ: لمُ يخَلِّصْهُ.

وشَحْشَحَ الطائرُ: صَوَّتَ.

قَالَ مُلَيحٌ الهُذليُّ:مُهْتَشَّةٌ لدَليجِ اللَيلِ صادِقَةٌ .

وَقْعَ الهجيرِ إِذا مَا شَحْشَحَ الصُّرَدُ

٣١١ - أَشِحّاءٌالجذر:ش ح حمثال:هُمْ أَشِحّاءٌ بمالِهمالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.

الصواب والرتبة:-هم أشِحّاءُ بمالِهم [فصيحة] التعليق:تستحقّ كلمة «أَشِحّاء» المنع من الصرف؛

لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛

ولذا لا تنوَّن في المثال.

٣١٢٣ - شِحَاحالجذر:ش ح حمثال:هؤلاء شِحاحٌ بمالهمالرأي:مرفوضةالسبب:لجمع «فَعِيل» على «فِعَال» وهو لم يسمع عن العرب.

المعنى:بُخَلاء بهالصواب والرتبة:-هؤلاء أَشِحّاءُ بمالهم [فصيحة]-هؤلاء أَشِحّةٌ بمالهم [فصيحة]-هؤلاء شِحاحٌ بمالهم [فصيحة] التعليق:يقال في جمع «شَحِيح: شِحَاح وأَشِحَّة وأَشِحَّاء، كما وردت في المعاجم، وقد ذكرت المراجع قياسية جمع» فَعيل «وصفًا بمعنى فاعل إذا كان صحيح اللام على» فِعَال".

٣١٢٨ - شَحَّ الماءُالجذر:ش ح حمثال:شَحَّ الماءُالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:قَلَّالصواب والرتبة:-قَلَّ الماء [فصيحة]-شَحَّ الماء [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم استخدام الشُحّ بمعنى البخل والحرص، واستعماله بمعنى القلة جائز، وهو وثيق الصلة بالمعنى المعجمي للكلمة، وقد ورد في التاج والقاموس: ماء شَحَاح، أي: نَكِد غير غَمْر، يعني .

أنه قليل، واستعملته المعاجم الحديثة أيضًا بهذا المعنى، فقال الوسيط: «شَحَّ الماء: قَلَّ».

٣١٢٩ - شَحَحْتُالجذر:ش ح حمثال:شَحَحْتُ بماليالرأي:مرفوضةالسبب:لفتح عين الماضي.

الصواب والرتبة:-شَحَحْتُ بمالي [فصيحة]-شَحِحْتُ بمالي [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «شَحَّ» في المعاجم بفتح الحاء الأولى وبكسرها في الماضي، ويظهر ذلك عند إسناد الفعل إلى ضمائر الرفع، فيقال: شَحَحْتُ وشَحِحْتُ.

٤٦٣٥ - مَشَاحَةالجذر:ش ح حمثال:لا مَشَاحَة في الأمرالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.

المعنى:مخاصمة ومماحكة فيهالصواب والرتبة:-لا مُشَاحَّة في الأمر [فصيحة] التعليق:كلمة «مُشاحَّة» مأخوذة من شاحَّ فلانًا؛

ولذا وجب ضم الميم وتشديد الحاء، لأن المفاعلة هي أحد مصدري فَاعَل مثل: «شاحّ».

٥٤٤٨ - يَشُحّالجذر:ش ح حمثال:يَشُحّ عليه بهداياهالرأي:مرفوضةالسبب:لاقتصار بعض المعاجم على ضبط عين هذا الفعل بالكسر.

الصواب والرتبة:-يَشُحّ عليه بهداياه [فصيحة]-يَشِحّ عليه بهداياه [فصيحة] التعليق:السماع والقياس يؤيدان الاستعمال المرفوض؛

فالسماع لورود اللفظ في المعاجم، فقد جاء الفعل في المعاجم من أبواب ثلاثة هي: «عَلِم»، و «نَصَر»، و «ضَرَب»، فيجوز في مضارعه الضم والكسر، أما القياس فلِما ذهب إليه بعض كبار اللغويين كأبي زيد وابن خالويه من قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع.

الشحُّ، مثلَّثَةً) : وذكرَ ابْنجَيش أَبي بَكْرَةَ رَضِي الله عَنهُ، وشُرَيحُ بن عُبَيْدٍ الحَضْرَميّ الشّاميّ، كُنيته أَبو الصَّلْت، يَرْوِي عَن فضالةَ بن عُبيدٍ ومُعَاوِيَةَ بنِ أَبي سفيانَ.

وشُريحُ بنُ أَبي أَرْطَاةَ، يَروي عَن عائشةَ.

وشُرَيْ بن النعْمَانِ الصائِديّ من أَهل الكوفَة، يروي عَن عليّ.

وشُريحُ بن سعيدٍ، يَرْوِي عَن النَّوَّاسِ بنِ سمَعَانَ، وَعنهُ خالدُ بن مَعْدَانَ.

وأَبو محمّدٍ عبدُ الرّحمان بنُ أَحمدَ بنِ محمّدِ بن أَبي شُرَيحٍ) نِشبة إِلى جدِّه، وَهُوَ (صَاحب) أَبي الْقَاسِم (البَغَوِيّ) صَاحب المعجم، روى عَنهُ وَعَن ابْن صاعِدٍ، وَعنهُ أَبو بكر محمدُ بنُ عبدِ الله العمريّ وَغَيره، توفِّي سنة ٣٩٠.

وَعبد الله بن محمّد، وهِبَة الله بن عليّ، الشُّرَيْحِيّان، مُحَدِّثانِ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ من هَذِه الْمَادَّة.

المَشْرَح الرّاشقُ: الاسْتُ.

ومَشْرَحٌ: لقَبُ قَوْمٍ باليَمن.

و (النَّجَاحُ من الشَّرَاحِ) من الأَمثال الْمَشْهُورَة، أَورَده الميدانيّ وَغَيره.

وَمن المَجَاز: فلَان يَشْرَحُ إِلى الدُّنيا.

وَمَا لي أَراك تَشْرَح إِلى كُلِّ رِيبة: وَهُوَ إِظهارُ الرَّغْبَة فِيهَا.

وَفِي حَدِيث الْحسن، قَالَ لَهُ عَطاءٌ: (أَكانَ الأَنبِيَاءُ يَشرَحُون إِلى الدُّنيا مَعَ عِلْمهم برَبِّهم؟

فَقَالَ لَهُ نَعَمْ، إِن لله تَرَائِكَ فِي خَلْقه) .

أَراد كانُوا يَنْبَسِطُون إِليها، ويَشْرَحُون صُدُورَهم، ويَرْغَبُون فِي اقتنائها رَغبةً وَاسِعَة.

وأَبو شُرَيْحٍ الخُزاعيّ الكَعْبِيّ، واسْمه خُويلدُ بنُ عَمْرٍ و، وَقيل: عَمْرُو بنُ خُوَيلد، حاملُ لِوَاءِ قومِه يومَ الفَتْح.

وأَبو شُرَيحٍ هانىءُ بنُ يَزيدَ، جَدُّ المِقْدَامِ بن شُرَيْح، لَهُ وِفادةٌ ورِوَايَةٌ.

وأَبو شُرَيْحٍ الأَنصاريّ، مُحدِّثون.

اللَّحْمَ على العَظْمِ قَطْعاً، (كَشَّرَّحَ) تَشْرِيحاً، فِي الأَخير.

(و) شَرَحَ الشَّيْءَ يَشْرَحُه شَرْحاً: (فَتَحَ) وبَيَّنَ وكَشَفَ.

وكُلُّ مَا فُتِحَ من الجَوَاهرِ فقد شُرِحَ، أَيضاً، تَقول: شَرَحْتُ الغَامِضَ، إِذا فَسَّرْتَه، وَمِنْه تَشْرِيحُ اللَّحْمِ.

قَالَ الرّاجز:كم قد أَكَلْتُ كَبِداً وإِنْفَحَهْثمَّ ادّخَرْتُ أَلْيَةً مُشرَّحَهْ(و) عَن ابْن الأَعرابِيّ: الشَّرْحُ: البَيَانُ و (الفَهْم) والفَتْح والحِفْظ.

(و) شَرَحَ (البَكْرَ: افْتَضَّهَا، أَو) شَرَحَهَا: اللَّهُذا (جامَعَهَا مُسْتَلْقِيَةً) ، وَعبارَة اللّسان: وشَرَحَ جارِيَتَه، إِذا سَلَقَها على قَفَاهَا ثمَّ غَشِيَها.

قَالَ ابْن عبّاس: (كَانَ أَهلُ الْكتاب لَا يأْتون نِساءَهم إِلاّ على حَرْف.

وَكَانَ هَذَا الحَيُّ من قُرَيْش يَشْرَحون النِّسَاءَ شَرْحاً) .

وَقد شَرَحَها، إِذا وَطِئها نَائِمَة على قَفَها، وَهُوَ مَجَاز.

(و) من المَجَاز: شَرَحَ (الشَّيْءَ) مثل قَوْلِهم: شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَه لقَبولِ الخَيْرِ يَشْرَحُه شَرْحاً فانْشَرحَ، أَي (وَسَّعَه) لقَبولِ الحَقِّ فاتَّسعَ.

وَفِي التَّنْزِيل {٦.

٠٢٨ فَمن يُرِيد ا.

للاسلام} (الأَنعام: ١٢٥) .

(والشَّرْحَةُ: القِطْعَةُ من اللَّحْمِ، كالشَّريحَةِ والشَّرِيحِ) .

وَقيل: الشَّرِيحةُ: القِطْعَةُ من اللَّحْمِ المُرَفَّقَةُ.

وكلُّ سَمينٍ من اللَّحْم مُمْتَدَ: فَهُوَ شَرِيحةٌ وشَرِيحٌ؛

كَذَا فِي (الصّحاح) .

(و) عَن ابْن شُمَيل: الشَّرْحَةُ (من الظِّبَاءِ: الّذي يُجَاءُ بِهِ يابِساً كَمَا هُوَ لم يُقَدَّدْ) .

يُقَال: خُذْ لنا شَرْحَةً من الظِّباءِ، وَهُوَ لَحْمٌ مَشْرُوحٌ، وَقد شَرَحْته وشَرَّحْته.

والتَّصْفيف نَحْوٌ من التَّشْرِيح، وَهُوَ تَرْقيقُ البَضْعةِ من اللَّحْمِ حَتَّى يَشِفَّ من رِقَّته، ثمَّ يُرْمَى على الجَمْر.

(والمَشْرُوحُ: السَّرَابُ) عَن، ثَعْلَب، والسّين لُغَة.

(و) من الْمجَاز: غَطَّتْ مَشْرَحَها،(المَشْرَحُ: الحِرُ) ، قَالَ:قَرِحَتْ عَجِيزتُها ومَشْرَحُهامن نَصِّها دَأْباً على البُهْرِ(كالشُّرَيحِ) ، وأُراهُ على تَرخيمِ التَّصغير.

(و) مِشْرَحٌ (كمِنْبَرٍ ابنُ عَاهَانَ التّابِعِيّ) ، روَى عَن عُقْبَةَ بنِ عَامر، لَيَّنَه ابنُ حِبّانَ؛

قَالَه الذّهَبيّ فِي الدّيوَان.

(وسَوْدَة بنت مِشْرَحٍ صَحابيّةُ) حَضَرتْ وِلَادةَ الحَسَنِ بن عليّ؛

أَوردَه المِزّيّ فِي تَرْجَمته، (وَقيل: بالسّين) الْمُهْملَة، وَهُوَ الّذي قيَّده الأَميرُ ابْن مَاكُولَا وَغَيره؛

كَذَا فِي (مُعْجم ابنِ فَهد) .

(و) قَالَ أَبو عَمروٍ: (الشّارِح) : الحافظُ، وَهُوَ فِي كلامِ أَهلِ اليَمَن (حافِظُ الزَّرْعِ من الطُّيور) وغيرِهَا.

(وشَرَاحِيلُ: اسْمٌ) كأَنه مُضافٌ إِلى إِيل، (ويُقَال: شَرَاحِينُ) أَيضاً بإِبدالِ اللَاّم نُوناً، عَن يعقوبَ؛

كَذَا فِي (الصّحاح) .

(وشَرْحَةُ بنُ عَوَّةَ) بنِ حُجَيَّةَ بنِ وَهْبِ بن حاضرٍ: (من بَني سَامَةَ بن لُؤَيّ) ، بَطْن؛

كَذَا فِي (التّبصير) .

(وَبَنُو شَرْحٍ: بَطْنٌ) .

(و) شُرَاحَةُ، (كسُرَاقَة: هَمْدَانِيَّةٌ أَقرَّتْ بالزِّنَا عِنْد) أَميرِ الْمُؤمنِينَ (عليِّ رَضِيَ الله عَنهُ) فرَجَمها.

(وأُمُّ سَهْلةَ) شُرَاحَةُ (المُحدِّثةُ) .

(و) شُرَيح وشَرَّاحٌ (كزُبَيْر وكَتّانٍ، اسمانِ) ، مِنْهُم شُرَيحُ بن الْحَارِث القاضِي الكِنْدِيّ، حَليفٌ لَهُم، من بني رَائِضٍ، كُنْيَته أَبو أُمَيَّةَ، وَقيل: أَبو عبد الرّحمن، كَانَ قائفاً وشاعراً وقَاضِياً، يَروِي عَن عُمَرَ بن الخطَّاب، ورَوى عَنهُ الشَّعبيّ، مَاتَ سنة ٧٨، وَهُوَ ابنُ مائةٍ وعَشْرِ سنينَ.

وشُرَيْحُ بنُ هانِيءِ بنِ يَزيدَ بنِ كَعْبٍ الحارِثيّ، من أَهل الْيمن، عِدَادُه فِي أَهل الكوفَة، يَرْوِي عَن عليَ وعائشةَ، روَى عَنهُ ابنُه المِقْدَامُ بنُ شُرَيْح، قُتِل بِسِجِسْتَانَ سنة ٧٨، وَكَانَ فِيمأْخُوذٌ من {تَشَاحَّ الخَصْمَانِ، أَنشد ثَعْلَب:لَقِيَتْ ناقَتي بِهِ وبلَقْفٍبلعداً مُجْدِباً وَمَاء} شَحَاحَاوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:قَوْلهم: نَفْسٌ {شَحَّةٌ، أَي} شَحِيحَةٌ، عَن ابْن الأَعرابيّ، وأَنشد:لِسَانُك مَعْسُولٌ ونَفْسُك!

شَحَّةٌوعِنْدَ الثّرَيَّا مِن صَدِيقِك مالُكا