معنى «شحك»

شَحَكَ الجَدْيَ، كَمَنَعَ:جَعَلَ في فَمِهِ الشِّحاكَ، ككِتاب، وهو عُودٌ يُعْرَضُ في فَمِهِ يَمْنَعُهُ من الرَّضاعِ.

• الشَّوْدَكانُ: الشَّبَكَةُ، وأداةُ السلاحِ.

• شاذَكُ، كهاجَرَ: والدُ يُوسُفَ السِّجِسْتانِيِّ المُحَدِّثِ.

• الشِّرْكُ والشِّرْكَةُ، بكسرهما، وضَمِّ الثاني: بِمَعْنًى.

وقد اشْتَرَكا وتَشارَكا، وشارَكَ أحدُهُما الآخَرَ.

والشِّرْكُ، بالكسر، وكأميرٍ: المُشارِكُ، ج: أشْراكٌ وشُركاءُ، وهي شَريكَةٌ، ج: شَرائِكُ.

وشَرِكَهُ في البَيْعِ والميراثِ، كَعَلِمَه، شِرْكَةً، بالكسر.

وأشْرَكَ بالله: كَفَرَ، فهو مُشْرِكٌ ومُشْرِكِيٌّ، والاسْمُ: الشِّرْكُ فيهما.

ورَغِبْنَا في شِرْكِكُمْ: مُشَارَكَتِكُمْ في النَّسَبِ.

والشَّرَكُ، مُحَرَّكةً: حَبائِلُ الصَّيْدِ، وما يُنْصَبُ للطَّيْرِ، ج: شُرُكٌ، بضَمَّتَيْنِ، نادرٌ،وـ من الطَّريقِ: جَوادُّهُ، أو الطُّرُقُ التي لا تَخْفَى عليك ولا تَسْتَجْمِعُ لك،وبِلا لام: ع بالحِجَازِ وككِتابٍ: سَيْرُ النَّعْلِج: ككُتُبٍ،وأشْرُكٌ، وشَرَّكَهَا تَشْرِيكاً،وـ: الطريقةُ من الكَلأ.

والشُّرَكِيُّ، كَهُذَلِيٍّ وتُشَدَّدُ راؤُهُ: السَّريعُ من السَّيْرِ.

ولَطْمٌ شُرَكِيٌّ: سَريعٌ مُتَتَابِعٌ.

وشُرَيْكٌ، كزُبَيْرٍ، ابنُ مالِك بنِ عَمْرٍو: أبو بَطْنٍ، وآخَرُ جَدٌّ لِمُسَدَّدِ بنِ مُسَرْهَدٍ.

وشَرِكَتِ النَّعْلُ، كفرِح: انْقَطَعَ شِراكُها.

ورجُلٌ مُشْتَرَكٌ: إذا كانَ يُحَدِّثُ نفسَهُ كالمَهْمُومِ.

والتَّشْرِيكُ: بَيْعُ بعضِ ما اشْتَرَى بما اشْتَرَاهُ به.

والفَريضَةُ المُشَرَّكَةُ، كمُعَظَّمَةٍ، ويقالُ: المُشْتَرَكَةُ: زَوْجٌ وأُمٌّ وأخَوانِ لأُِمٍّ، وأخوانِ لأَِبٍ وأُمٍّ، حَكَمَ فيها عُمَرُ، فَجَعَلَ الثُّلُثَ للأَخَوَيْنِ لأُِمٍّ، ولم يَجْعَلْ للإِخْوَةِ لِلأَبِ والأُمِّ شيئاً، فقالوا له: يا أمير المؤمنينَ!

هَبْ أنّ أبانا كانَ حِماراً، فأشْرِكْنا بِقَرَابَةِ أُمِّنَا، فأشْرَكَ بينهم، فَسُمِّيَتْ: مُشَرَّكَةً ومُشْتَركةً وحِمارِيَّةً.

والشَّرَكَةُ، مُحَرَّكةً: ة لِبَنِي أسَدٍ.

وشِرْكٌ، بالكسرِ: ماءٌ لهم وراءَ جَبَلِ قَنانَ، وبالتحريكِ: جَبَلٌ بالحِجازِ.

وريحٌ مُشارِكٌ: وهي التي تكونُ النَّكباءُ إليها أقرَبَ من الرِّيحَيْنِ التي تَهُبُّ بينَهُما.

• ال

شحك: الشَّحْكُ: من الشِّحاك، تقول: شَحَكْتُ الجَدْيَ: وهو عُودٌ يُعَرَّض في فَمِهِ يَمْنَعُه من الرِّضاع.

شحك:الشَّحْكُ -من الشَّحَاكِ (٧) -: عُوْدٌ يُعْرَضُ في فَمِ الجَدْيِ يَمْنَعُه من الرَّضَاع، شَحَكْتُه.

شحك: اللَّيْث: الشِّحَاكُ والشَّحْكُ.

يُقَال: شَحَكْتُ الجَدْي، وَهُوَ عودٌ يُعَرَّضُ فِي فَمِ الجَدْي يَمْنَعُه من الرَّضَاع.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: يُقال لِلْعُوْد الَّذِي يدْخل فِي فَم الفصيلِ لِئَلَاّ يَرْضَع أُمَّه: شِحَاكٌ وحِناكٌ وشِبَامٌ وشِجارٌ، وَقَالَ غَيره: شَحَكَت الدَّابة إِذا أدخلتْ ذَنَبَها بَين رِجْلَيْهَا، وَأنْشد:يأوِي إِذا شَحَكت إِلَى أطْبَائِهَاسَلِبُ العَسِيب كَأَنَّه ذُعْلُوقح ك ضاستُعمل من وجوهه: (ضحك)

شحك: شَحَك الجَدْيَ شَحْكاً: مَنَعَهُ مِنَ الرَّضاع والشِّحاك والشَّحْكُ: عُود يُعَرّض فِي فَمِهِ لِيَمْنَعَهُ ذَلِكَ كالحِشاك، وَيُقَالُ لِلْعُودِ الَّذِي يَدْخُلُ فِي فَمِ الْفَصِيلِ لِئَلَّا يَرْضَعَ أُمه: شِحاك وحِناك وشِبَام وشِجار.

شرك: الشِّرْكَةُ والشَّرِكة سَوَاءٌ: مُخَالَطَةُ الشَّرِيكَيْنِ.

يُقَالُ: اشترَكنا بِمَعْنَى تَشارَكنا، وَقَدِ اشْتَرَكَ الرَّجُلَانِ وتَشارَكا وشارَك أَحدُهما الْآخَرَ؛

فأَما قَوْلُهُ:عَلى كُلِّ نَهْدِ القُصْرَيَيْنِ مُقَلِّصٍ .

وجَرْداءَ يَأْبى رَبُّها أَن يُشارَكافَمَعْنَاهُ أَنه يَغْزُو عَلَى فَرَسِهِ وَلَا يَدْفَعُهُ إِلَى غَيْرِهِ، ويُشارَك يَعْنِي يُشَارِكُهُ فِي الْغَنِيمَةِ.

والشَّريكُ: المُشارِك.

والشِّرْكُ: كالشَّريك؛

قَالَ المُسَيَّب أَو غَيْرُهُ:شِرْكاً بِمَاءِ الذَّوْبِ يَجْمَعُه .

فِي طَوْد أَيْمَنَ، فِي قُرى قَسْرِوَالْجَمْعُ أَشْراك وشُرَكاء؛

قَالَ لَبِيدٍ:تَطيرُ عَدائدُ الأَشراكِ شَفْعاً .

ووِتْراً، والزَّعامَةُ للغُلامِقَالَ الأَزهري: يُقَالُ شَريك وأَشْراك كَمَا يُقَالُ يَتِيمٌ وأَيتام وَنَصِيرٌ وأَنصار، وَهُوَ مِثْلُ شَرِيفٍ وأَشراف وشُرفاء.

وَالْمَرْأَةُ شَريكة وَالنِّسَاءُ شَرائك.

وَشَارَكْتُ فُلَانًا: صِرْتُ شَرِيكَهُ.

واشْتركنا وتَشاركنا فِي كَذَا وشَرِكْتُه فِي الْبَيْعِ وَالْمِيرَاثِ أَشْرَكُه شَرِكةً، وَالِاسْمُ الشِّرْك؛

قَالَ الْجَعْدِيُّ:وشارَكْنا قُرَيْشاً فِي تُقاها، .

وَفِي أَحْسابها شِرْكَ العِنانوَالْجَمْعُ أَشْراك مِثْلُ شِبْر وأَشبار، وأَنشد بَيْتَ لَبِيدٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَنْ أَعتق شِرْكاً لَهُ فِي عَبْدٍأَي حِصَّةً وَنَصِيبًا.

وَفِي حَدِيثِمُعَاذٍ: أَنه أَجاز بَيْنَ أَهل الْيَمَنِ الشِّرْكَأَي الاشتراكَ فِي الأَرض، وَهُوَ أَنْ يَدْفَعَهَا صَاحِبُهَا إِلَى آخَرَ بِالنِّصْفِ أَوِ الثُّلُثِ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الِعَزِيزِ: إِنَّ الشِّركَ جَائِزٌ، هُوَ مِنْ ذَلِكَ؛

قَالَ: والأَشْراكُ أَيضاً جَمْعُ الشِّرْك وَهُوَ النَّصِيبُ كَمَا يُقَالُ قِسْمٌ وَأَقْسَامٌ، فَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَ الأَشْراك فِي بَيْتِ لَبِيدٍ جَمْعَ شَرِيكٍ، وَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَهُ جَمْعَ شِرْك، وَهُوَ النَّصِيبُ.

وَيُقَالُ: هَذِهِ شَرِيكَتي، وَمَاءٌ لَيْسَ فِيهِ أَشْراك أَي لَيْسَ فِيهِ شُركاء، وَاحِدُهَا شِرْك، قَالَ: ورأَيت فُلَانًا مُشْتركاً إِذَا كَانَ يُحَدِّث نَفْسَهُ أَن رأْيه مُشْتَرَك لَيْسَ بِوَاحِدٍ.

وَفِي الصِّحَاحِ: رأَيت فُلَانًا مُشْتَرَكاً إِذَا كَانَ يحدِّث نَفْسَهُ كَالْمَهْمُومِ.

وَرُوِيَعَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه قَالَ: الناسُ شُرَكاء فِي ثَلَاثٍ: الكَلإِ وَالْمَاءِ وَالنَّارِ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَمَعْنَى النَّارِ الحَطَبُ الَّذِي يُستوقد بِهِ فَيُقْلَعُ مِنْ عَفْوِ الْبِلَادِ، وَكَذَلِكَ الْمَاءُ الَّذِي يَنْبُع والكلأُ الَّذِي مَنْبته غَيْرُ مَمْلُوكٍ وَالنَّاسُ فِيهِ مُسْتَوُون؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: أَراد بِالْمَاءِ مَاءَ السَّمَاءِ وَالْعُيُونِ والأَنهار الَّذِي لَا مَالِكَ لَهُ، وأَراد بالكلإِ المباحَ الَّذِي لَا يُخَصُّ بِهِ أَحد، وأَراد بِالنَّارِ الشجَر الَّذِي يَحْتَطِبُهُ النَّاسُ مِنَ الْمُبَاحِ فَيُوقِدُونَهُ؛

وَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ الْمَاءَ لَا يُمْلَكُ وَلَا يَصِحُّ بَيْعُهُ مُطْلَقًا، وَذَهَبَ آخَرُونَ إِلَى الْعَمَلِ بِظَاهِرِ الْحَدِيثِ فِي الثَّلَاثَةِ، وَالصَّحِيحُ الأَول؛

وَفِي حَدِيثِأُم مَعْبَدٍ:تَشارَكْنَ هَزْلى مُخُّهنَّ قَليلُأَي عَمَّهنَّ الهُزال فَاشْتَرَكْنَ فِيهِ.

وفَريضة مُشتَرَكة: يَسْتَوِي فِيهَا الْمُقْتَسِمُونَ، وَهِيَ زَوْجٌ وأُم وأَخوان لأُم، وأَخوان لأَب وأُم، لِلزَّوْجِ النِّصْفُ، وللأُم السُّدُسُ، وللأَخوين للأُم الثُّلُثُ، ويَشْرَكُهم بَنُو الأَب والأُم لأَن الأَب لَمَّا سَقَطَ سَقَطَ حُكْمُهُ، وَكَانَ كَمَنْ لَمْ يَكُنْ وَصَارُوا بَنِي أُم مَعًا؛

وَهَذَا قَوْلُ زِيدٍ.

وَكَانَعُمَرُ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، حَكَمَ فِيهَا بأَن جَعَلَ الثُّلُثَ للإِخوة للأُم، وَلَمْ يَجْعَلْ للإِخوة للأَب والأُم شيئاً، فراجعه الإِخوة للأَب والأُم وَقَالُوا لَهُ: هَبْ أَن أَبانا كَانَ حِمَارًا فأَشْرِكْنا بِقَرَابَةِ أُمنا، فأَشَرَكَ بَيْنَهُمْ، فَسُمِّيَتِ الفريضةُ مُشَرَّكةً ومُشَرِّكةً، وَقَالَ اللَّيْثُ: هِيَ المُشْتَرَكة.

وَطَرِيقٌ مُشْتَرَك: يَسْتَوِي فِيهِ النَّاسُ.

وَاسْمٌ مُشْتَرَك: تَشْتَرِكُ فِيهِ مَعَانٍ كَثِيرَةٌ كَالْعَيْنِ وَنَحْوِهَا فَإِنَّهُ يَجْمَعُ مَعَانِيَ كَثِيرَةً؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ الأَعرابي:وَلَا يَسْتَوِي المَرْآنِ: هَذَا ابنُ حُرَّةٍ، .

وَهَذَا ابنُ أُخْرى، ظَهْرُها مُتَشَرَّكُفَسَّرَهُ فَقَالَ: مَعْنَاهُ مُشْتَرَك.

وأَشْرَك بِاللَّهِ: جَعَلَ لَهُ شَريكاً فِي مُلْكِهِ، تَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ، وَالِاسْمُ الشِّرْكُ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى حِكَايَةً عَنْ عَبْدِهِ لُقْمَانَ أَنه قَالَ لِابنه: يا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ.

والشِّرْكُ: أَن يجعل لِلَّهِ شَرِيكًا فِي رُبوبيته، تَعَالَى اللَّهُ عَنِ الشُّرَكاء والأَنداد، وإِنما دَخَلَتِ التَّاءُ فِي قَوْلِهِ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِلأَن مَعْنَاهُ لَا تَعْدِلْ به غَيْرِهِ فَتَجْعَلَهُ شَرِيكًا لَهُ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً؛

لأَن مَعْنَاهُ عَدَلُوا بِهِ، وَمَنْ عَدَلَ بِهِ شَيْئًا مِنْ خَلقه فَهُوَ كَافِرٌ مُشْرِك، لأَن اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شريكَ لَهُ وَلَا نِدَّ لَهُ وَلَا نَديدَ.

وَقَالَ أَبو الْعَبَّاسِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ؛

مَعْنَاهُ الَّذِينَ هُمْ صَارُوا مُشْرِكِينَ بِطَاعَتِهِمْ لِلشَّيْطَانِ، وَلَيْسَ الْمَعْنَى أَنهم آمَنُوا بِاللَّهِ وأَشركوا بِالشَّيْطَانِ، وَلَكِنْ عَبَدُوا اللَّهَ وَعَبَدُوا مَعَهُ الشَّيْطَانَ فَصَارُوا بِذَلِكَ مُشْركين، لَيْسَأَشُوكه إِذَا أَدخلت الشَّوْكَةَ فِي رِجْلِهِ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: كأَنه جَعَلَهُ مُتَعَدِّيًا إِلَى مَفْعُولَيْنِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ أَبي وَجْزَةَ:شاكَت رُغامَى قَذوفِ الطَّرفِ خائفةٌ .

هَوْل الجَنانِ، نَزوُر غَيْرَ مخداجِحَرَّى مُوَقَّعَةٌ ماجَ البَنَانُ بِهَا، .

عَلَى خِضَمٍّ يُسَقَّى الماءَ عَجَّاجِيَصِفُ قَوْسًا رَمَى عَلَيْهَا فَشَاكَتِ القوسُ رُغامى طَائِرٍ، مِرْماةٌ مُوقَّعَةٌ: مَسنونةٌ، والرُّغامى: زِيَادَةُ الكَبَد، والحَرَّى: المِرْماة العَطشى.

وشِيكَ الرجلُ، عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فاعلُه، يُشاكُ شَوكاً وشِكْتُ الشَّوكَ أَشاكُه شَاكَةً وشِيكَةً، بِالْكَسْرِ، إِذَا وَقَعْتَ فِيهِ.

وشَوَّكَ الحائطَ: جَعَلَ عَلَيْهِ الشوكَ.

وأَشوَكتِ الأَرضُ: كَثُرَ فِيهَا الشَّوْكُ.

وَشَجَرَةٌ مُشْوِكةٌ وأَرض مُشوِكَة: فِيهَا السِّحاءُ والقَتاد والهَراسُ، وَذَلِكَ لأَن هَذَا كُلَّهُ شاكٌ.

وشَوَّك الزرعُ وأَشوَك: حَدَّد وَابْيَضَّ قَبْلَ أَن يَنْتَشِرَ.

وشاكَ لَحْيا الْبَعِيرِ: طَالَتْ أَنيابه، وشَوَّك تَشويكاً مِثْلَهُ، وَمِنْهُ إِبِلٌ شُوَيْكِيَّةٌ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:عَلَى مُسْتَظِلَّاتِ العُيونِ سَواهِمٍ .

شُوَيْكِيَة، يَكْسو بُراها لُغامُهاوشوكةُ الْعَقْرَبِ: إِبرته.

وشَوْكةُ الْحَائِكِ: الَّتِي تُسَوَّى بِهَا السَّداةُ واللُّحْمةُ، وَهِيَ الصِّيصة.

وشَوَّك الفرخُ تَشْويكاً: خرجت رؤوسُ رِيشِهِ.

وشَوَّكَ شاربُ الْغُلَامِ: خشُن لَمْسُه.

وشَوَّكَ ثديُ الْجَارِيَةِ: تحدَّد طرَفُه.

التَّهْذِيبُ: شَاكَ ثديُ الْمَرْأَةِ يَشَاكُ إِذَا تهيأَ للنُّهود، وشَوَّك ثَدْيَاهَا إِذَا تهيَّآ لِلْخُرُوجِ تَشويكاً، وشَوَّك الرأسُ بَعْدَ الْحَلْقِ أَي نَبَتَ شَعْرُهُ؛

وحُلَّة شَوْكاءُ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: عَلَيْهَا خُشُونَةُ الجِدَّة، وَقَالَ الأَصمعي: لَا أَدري مَا هِيَ؛

قَالَ الْمُتَنَخِّلِ الْهُذَلِيِّ:وأَكسو الحُلَّةَ الشَّوْكاءَ خِدْني، .

وبعضُ القَوْمِ فِي حُزَنٍ وِراطِوَهَذَا الْبَيْتُ أَورده ابْنُ بَرِّيٍّ:وأَكسو الْحُلَّةَ الشَّوْكَاءَ خَدِّي، .

إِذَا ضَنَّت يَدُ اللَّحِزِ اللَّطاطِوالشَّوْكةُ: السِّلَاحُ، وَقِيلَ حِدَّةُ السِّلَاحِ.

وَرَجُلٌ شَاكِي السِّلَاحِ وشائكُ السِّلَاحِ.

أَبو عُبَيْدٍ: الشَّاكي وَالشَّائِكُ جَمِيعًا ذُو الشَّوْكة وَالْحَدِّ فِي سِلَاحِهِ.

أَبو زَيْدٍ: هُوَ شاكٍ فِي السِّلَاحِ وَشَائِكٌ، قَالَ: وَإِنَّمَا يُقَالُ شاكٍ إِذَا أَردت مَعْنَى فَاعِلٍ، فَإِذَا أَردت مَعْنَى فعِلٍ قُلْتَ: هُوَ شاكٌ لِلرَّجُلِ، وَقِيلَ: رَجُلٌ شَاكِي السِّلَاحِ حديدُ السِّنانِ والنَّصْل وَنَحْوِهِمَا.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: رَجُلٌ شَاكِي السِّلَاحِ وشاكُ السِّلَاحِ، بِرَفْعِ الْكَافِ، مِثْلُ جُرُفٍ هارٍ وهارٌ؛

قَالَ مَرْحَبٌ الْيَهُودِيُّ حِينَ بَارَزَ عَلِيًّا، عَلَيْهِ السَّلَامُ:قَدْ علمَتْ خَيْبَرُ أَنِّي مَرْحَبُ، .

شاكُ السِّلَاحِ، بَطَلٌ مُجَرَّبُأَبو الْهَيْثَمِ: الشَّاكِي مِنَ السِّلَاحِ أَصْلُهُ شائكٌ مِنَ الشَّوْكِ ثُمَّ نُقِلَتْ فَتُجْعَلُ مِنْ بَنَاتِ الأَربعة فَيُقَالُ هُوَ شَاكِي، وَمَنْ قَالَ شاكُ السِّلَاحِ، بِحَذْفِ الْيَاءِ، فَهُوَ كَمَا يُقَالُ رَجُلٌ مالٌ ونالٌ مِنَ الْمَالِ والنَّوال، وَإِنَّمَا هُوَ مَائِلٌ وَنَائِلٌ.

وشَوِكُ السِّلَاحِ، يَمَانِيَةٌ: حديدهُ.

والشَّوْكة: شِدَّةُ الْبَأْسِ والحدُّ فِي السِّلَاحِ.

وَقَدْ شَاكَ الرجلُ يَشَاك شَوْكاً أَيْ ظَهَرَتْ شَوْكتُه وحِدَّته، فَهُوَ شَائِكُ السِّلَاحِ.

وشَوْكة الْقِتَالِ: شِدَّةُ بَأْسِهِ.

وشَوْكة المُقاتل: شِدَّةُ بَأْسِهِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ؛

قِيلَ: مَعْنَاهُ حدّةُ السِّلَاحِ، وَقِيلَ شِدَّةُ الكِفاحِ.

وَفُلَانٌ ذُو شَوْكة أَي ذُو نِكاية فِي الْعَدُوِّ.

وَفِي حَدِيثِوَاحِدٍ مِنْهُمَا سِكَّة لأَنه طُبِعَ بِالْحَدِيدَةِ المُعَلِّمة لَهُ، وَيُقَالُ لَهُ السَّكُّ، وَكُلُّ مِسْمَارٍ عِنْدَ الْعَرَبِ سَكٌّ؛

قَالَ إمرؤُ الْقَيْسِ يَصِفُ دِرْعًا:ومَشْدُودَةَ السَّكِّ مَوْضُونَةً، .

تَضَاءَلُ فِي الطَّيِّ كالمِبْرَدِقَوْلُهُ وَمَشْدُودَةَ مَنْصُوبٌ لأَنه مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ:وأَعْدَدتُ لِلْحَرْبِ وَثّابةً، .

جَوادَ المَحَثَّةِ والمِرْوَدِوسِكَّةُ الحَرَّاثِ: حديدةُ الفَدَّانِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: مَا دَخَلتِ السِّكَّةُ دارَ قَوْمٍ إلَّا ذَلُّوا.

والسَّكَّة فِي هَذَا الْحَدِيثِ: الْحَدِيدَةُ الَّتِي يُحْرَثُ بِهَا الأَرض، وَهِيَ السِّنُّ واللُّؤَمَةُ، وَإِنَّمَا قَالَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِنَّهَا لَا تَدْخُلُ دَارَ قَوْمٍ إِلَّا ذَلُّواكَرَاهَةَ اشْتِغَالِ الْمُهَاجِرِينَ وَالْمُسْلِمِينَ عَنْ مُجَاهَدَةِ الْعَدُوِّ بِالزِّرَاعَةِ وَالْخَفْضِ، وَإِنَّهُمْ إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ طُولِبُوا بِمَا يَلْزَمُهُمْ مِنْ مَالِ الفَيْء فَيَلْقَوْنَ عَنَتاً مِنْ عُمَّال الْخَرَاجِ وَذُلًّا مِنَ الإِلزامات، وَقَدْ عَلِمَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، مَا يَلْقَاهُ أَصْحَابُ الضِّيَاعِ وَالْمَزَارِعِ مِنْ عَسْفِ السُّلْطَانِ وإِيجابه عَلَيْهِمْ بِالْمُطَالَبَاتِ، وَمَا يَنَالُهُمْ مِنَ الذلِّ عِنْدَ تُغَيِّرُ الأَحوال بَعْدَهُ، وَقَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ قَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ:العِزُّ فِي نَوَاصِي الْخَيْلِ وَالذُّلُّ فِي أَذناب الْبَقَرِ، وَقَدْ ذُكِرَتِ السِّكَّة في ثلاثة أَحاديث بثلاثة مَعَانٍ مُخْتَلِفَةٍ.

والسِّكَّةُ والسِّنَّةُ: المَأْنُ الذي تحرث بِهِ الأَرض.

ابْنُ الأَعرابي: السُّكُّ لُؤْمُ الطَّبْعِ.

يُقَالُ: هُوَ بسُكِّ طَبْعِه يَفْعَلُ ذَلِكَ.

وسَكَّ إِذَا ضَيَّق، وسَكَّ إِذَا لَؤُمَ.

والسِّكَّة: السَّطْرُ الْمُصْطَفُّ مِنَ الشَّجَرِ وَالنَّخِيلِ، وَمِنْهُ الحديثُ المأْثورُ:خَيْرُ الْمَالِ سِكَّةٌ مأْبُورَةٌ ومُهْرَةٌ مأْمُورة؛

المأْبورة: المُصْلَحة المُلْقَحَة مِنَ النَّخْلِ، والمأْمورة: الْكَثِيرَةُ النِّتاجِ وَالنَّسْلِ، وَقِيلَ: السِّكَّة المأْبورة هِيَ الطَّرِيقُ الْمُسْتَوِيَةُ الْمُصْطَفَّةُ مِنَ النَّخْلِ، والسكَّة الزُّقاقُ، وَقِيلَ: إِنَّمَا سُمِّيَتِ الأَزِقَّةُ سِكَكاً لِاصْطِفَافِ الدُّور فِيهَا كَطَرَائِقِ النَّخْلِ.

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: كَانَ الأَصمعي يَذْهَبُ فِي السِّكَّةِ الْمَأْبُورَةِ إِلَى الزَّرْعِ وَيَجْعَلُ السِّكَّةَ هُنَا سِكَّةَ الحرَّاث كأَنه كَنَّى بِالسِّكَّةِ عَنِ الأَرض الْمَحْرُوثَةِ، وَمَعْنَى هَذَا الْكَلَامِ خَيْرُ الْمَالِ نِتَاجٌ أَوْ زَرْعٌ، والسِّكَّة أَوسع مِنَ الزُّقاقِ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِاصْطِفَافِ الدُّورِ فِيهَا عَلَى التَّشْبِيهِ بالسِّكَّةِ مِنَ النَّخْلِ.

والسِّكَّةُ: الطَّرِيقُ الْمُسْتَوِي، وَبِهِ سُمِّيَتْ سِكَكُ البَرِيدِ؛

قَالَ الشَّمَّاخ:حَنَّتْ عَلَى سِكَّةِ السَّارِي فَجاوَبها .

حمامةٌ مِنْ حمامٍ، ذاتُ أَطواقِأَي عَلَى طَرِيقِ السَّارِيِ، وَهُوَ مَوْضِعٌ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:نَضْرِبُهم إذ أَخذُوا السَّكائِكاالأَزهري: سَمِعْتُ أَعرابيّاً يَصِفُ دَحْلًا دَحَله فَقَالَ: ذَهَبَ فَمُهُ سَكّاً فِي الأَرض عَشْرَ قِيَمٍ ثُمَّ سَرَبَ يَمِينًا؛

أَراد بِقَوْلِهِ سَكّاً أَي مُسْتَقِيمًا لَا عِوَجَ فِيهِ.

والسِّكَّةُ: الطَّرِيقَةُ المُصْطَفَّة مِنَ النَّخْلِ.

وَضَرَبُوا بيوتَهم سِكاكاً أَيْ صَفًّا وَاحِدًا؛

عَنْ ثَعْلَبٍ، ويُقال بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وَأَدْرَكَ الأَمْرَ بِسِكَّتِهِ أَي فِي حِينِ إِمْكَانِهِ.

واللُّوحُ والسُّكاكُ والسُّكاكَةُ: الهواءُ بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرض، وَقِيلَ: الَّذِي لَا يُلَاقِي أعْنان السَّمَاءِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: لَا أَفْعَلُ ذَلِكَ وَلَوْ نَزَوْتَ فِي السُّكاكِ أَي فِي السَّمَاءِ.

وَفِي حَدِيثِ الصَّبِيَّةِ الْمَفْقُودَةِ.

قَالَتْ فَحَمَلَنِي عَلَى خَافِيَةٍ مِنْ خَوافِيه ثُمَّ دَوَّمَ بِي فِي السُّكاكِ؛

السُّكاك والسُّكاكة: الجَوُّ وَهُوَ مَا بَيْنَالْكَوَاكِبِ كالأَعْزَل الَّذِي لَا رُمْحَ مَعَهُ، وَيُقَالُ: سُمِّيَ أَعْزَلَ لأَنه إِذَا طَلَعَ لَا يَكُونُ فِي أَيامه رِيحٌ وَلَا بَرْدٌ وَهُوَ أَعزل مِنْهَا، وَالرَّامِحُ وَلَيْسَ هُوَ مِنَ الْمَنَازِلِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ نظر فإذا بالسِّماكِ فَقَالَ: قَدْ دَنَا طُلُوعُ الْفَجْرَ فَأَوْتَرَ بِرَكْعَةٍ؛

السِّماكُ: نَجْمٌ مَعْرُوفٌ، وَهُمَا سِماكانِ: رَامِحُ وَأَعْزَلُ، وَالرَّامِحُ لا نَؤْءَ لَهُ وَهُوَ إِلَى جِهَةِ الشَّمالِ، والأَعْزَلُ مِنْ كواكبِ الأَنْواءِ وَهُوَ إِلَى جِهَةِ الجَنُوبِ، وَهُمَا فِي بُرْجِ الْمِيزَانِ، وطلوعُ السِّماكِ الأَعزل مَعَ الْفَجْرِ يَكُونُ فِي تَشْرِين الأَول.

وسَمْكُ الْبَيْتِ: سَقْفُه.

والسَّمْكُ: السَّقْف، وَقِيلَ: هُوَ مِنْ أَعلى الْبَيْتِ إِلَى أَسفله.

والسَّمْكُ: القامَة مِنْ كُلِّ شَيْءٍ بِعِيدٍ طَوِيلِ السَّمْكِ؛

وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ:نَجائِبَ مِنْ نِتاجِ بَنِي عُزَيْرٍ، .

طِوالَ السَّمْكِ مُفْرِعةً نِبالاوَفِي الْحَدِيثِ عَنْعَلِيٍّ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ: أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ: اللَّهُمَّ رَبَّ المُسْمَكاتِ السبْع ورَبَّ المَدْحِيَّاتِ السَّبْعِ؛

وَهِيَ المَسْمُوكاتُ والمَدْحوَّاتُ فِي قَوْلِ الْعَامَّةِ، وَقَوْلُ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، صَوَابٌ.

والسَّمْك يَجِيءُ فِي مَوَاضِعَ بِمَعْنَى السَّقْفِ.

وَالسَّمَاءُ مَسْمُوكة أَيْ مَرْفُوعَةٌ كالسَّمْكِ.

وَجَاءَ فِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَيْضًا: اللَّهُمَّ بارئَ المَسْمُوكاتِ السَّبْعِ ورَبَّ المَدْحُوَّاتِ؛

فالمسموكات السموات السَّبْعُ، والمَدْحُوَّات الأَرَضُون.

وَرُوِيَ عَنْعَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: وسَمَكَ اللَّهُ السَّمَاءَ سَمْكاً رَفَعَهَا.

وسَمَكَ الشَّيْءَ سُمُوكاً: ارْتَفَعَ.

والسَّامِكُ: الْعَالِي الْمُرْتَفِعُ.

وَبَيْتٌ مُسْتَمِكٌ ومُنْسَمِكٌ: طَوِيلُ السَّمْك؛

قَالَ رُؤْبَةُ:صَعَّدَكم فِي بَيْتِ مَجْدٍ مُسْتَمِكْوَيُرْوَى مُنْسَمِك.

وسنَام سامِكٌ وتامِكٌ: تارٌّ مرْتفع عالٍ.

وسَمَكَ يَسْمُك سُمُوكاً: صَعِدَ.

وَيُقَالُ: اسْمُكْ فِي الرَّيْم أَي اصْعَدْ فِي الدَّرَجةِ.

والسُّمَيْكاء: الحُساسُ، والحُساسُ هِيَ الأَرَضَةُ.

والمِسْماكُ: عَمُودٌ مِنْ أَعمدة الْخِبَاءِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: يَكُونُ فِي الْخِبَاءِ يُسْمَك بِهِ الْبَيْتُ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:كأَنَّ رِجْلَيْهِ مِسْماكانِ مِنْ عُشَرٍ .

سَقْبانِ، لَمْ يَتَقَشَّرْ عَنْهُمَا النَّجَبُعَنَى بِالرِّجْلَيْنِ السَّاقَيْنِ، وَفِي الصِّحَاحِ صَقْبَانُ، بِالصَّادِ، وَصَقْبَانُ بَدَلٌ من مسماكين.

سنك: ابْنُ الأَعرابي: السُّنُكُ المَحاجُّ اللَّيِّنَةُ «٣»، قَالَ الأَزهري: لَمْ أَسمع السُّنُكَ لِغَيْرِ ابْنِ الأَعرابي، وَهُوَ ثِقَةٌ.

سنبك: السُّنْبُك: طرَفُ الحافِرِ وَجَانِبَاهُ مِنْ قُدُمٍ، وجمعهُ سنَابِكُ.

وَفِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ،، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: تُخْرِجُكم الرُّومُ مِنْهَا كَفْراً كَفْراً إِلَى سُنْبُكٍ مِنَ الأَرض، قِيلَ: وَمَا ذَاكَ السُّنْبُكُ؟

قَالَ: حِسْمَى جُذامَ، وأَصله مِنْ سُنْبُكِ الْحَافِرِ فَشَبَّهَ الأَرض الَّتِي يَخْرُجُونَ إِلَيْهَا بالسُّنْبُك فِي غِلَظه وَقِلَّةِ خَيْرِهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه كَرِهَ أَن يُطْلَب الرزقُ فِي سنَابك الأَرضأَي أَطرافها كَأَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُسَافِرَ السَّفَرَ الطَّوِيلَ فِي طَلَبِ الْمَالِ.

وسُنْبُكُ السَّيْفِ: طَرَفُ حِلْيته، وَفِي التَّهْذِيبِ: طَرَفُ نَعْلِهِ.

والسُّنْبُك: ضَرْبٌ مِنَ العَدْو؛

قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤيَّةَ يَصِفُ أُرْوِيَّةً:وظَلَّتْ تَعَدَّى مِنْ سَرِيعٍ وسُنْبُك، .

تَصَدَّى بأَجْوازِ اللُّهُوبِ وتَرْكُدُوالسُّنْبُك: حِسْمَى جُذامَ.

وسُنْبُكُ كُلِّ شَيْءٍ: أَوّلُه.

يُقَالُ: كَانَ ذَلِكَ عَلَى سُنْبُك فلانٍ أَيْ عَلَى عَهْدِ وِلَايَتِهِ وأَوَّلها.

وأَصابنا سُنْبُكُ السَّمَاءِ: أَوَّلُ غَيْثَتها؛

قَالَ الأَسود بْنُ يَعفُرَ:وَلَقَدْ أُرَجِّل لِمَّتي بعَشِيَّةٍ .

للشَّرْبِ، قَبْلَ سَنابِكِ المُرْتادِابْنُ الأَعرابي: السُّنْبُكُ الخراجُ.

سهك: السَّهَكُ: رِيحٌ كَرِيهَةٌ تَجِدُهَا مِنَ الإِنسان إِذَا عَرِقَ، تقول: إِنَّهُ لَسَهِكُ الرِّيحَ، وَقَدْ سَهِكَ سَهَكاً، وَهُوَ سَهِكٌ؛

قَالَ النَّابِغَةُ:سهَكِينَ مِنْ صَدَإِ الْحَدِيدِ كَأَنَّهُمْ، .

تَحْتَ السَّنَوَّرِ، جِنَّةُ البَقَّارِ «١».

وَلَوْلَا لبسهم الدروع التي صَدِئَتْ مَا وَصَفَهُمْ بالسَّهَكِ.

والسَّهَكُ والسُّهَكَةُ: قبحُ رَائِحَةِ اللَّحْمِ إِذَا خَنِزَ.

وسَهِكَتِ الريحُ، وسَهَكَت الدابةُ سُهُوكاً: جَرَتْ جَرْياً خَفِيفًا، وَقِيلَ سهوكُها استِنانُها يَمِينًا وَشِمَالًا، وأَساهيكها ضُروب جَرْيِهَا واستِنانِها، أَنشد ثَعْلَبٌ:أَذْرَى أَساهِيكَ عَتِيقٍ أَلِأَراد ذِي أَلٍّ وَهُوَ السُّرْعَةُ، وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ إِنَّهُ وَصَفَهُ بِالْمَصْدَرِ.

والمَسْهَكُ: مَمَرُّ الرِّيحِ.

وَفَرَسٌ مَسْهَكٌ أَيْ سَرِيعُ الْجَرْيِ.

الجوهري: والسَّهَكُ، بِالتَّحْرِيكِ، رِيحُ السَّمَكِ وصَدَأ الْحَدِيدِ.

يُقَالُ: يَدِي مِنَ السَّمَكِ وصَدَإ الْحَدِيدِ سَهِكة، كَمَا يُقَالُ يَدِي مِنَ اللَّبَنِ والزُّبْد وَضِرةٌ، وَمِنَ اللَّحْمِ غَمِرة.

وسَهْوَكْتُه فَتَسَهْوَك أَي أَدبر وَهَلَكَ.

وسَهَكه يَسْهَكه: لُغَةٌ فِي سَحقَه.

وسَهَك الشَّيْءَ يَسْهَكه سَهْكاً: سَحقه، وَقِيلَ: السَّهْك الكَسْر والسَّحْق بَعْدَ السَّهْك.

وسَهَكَتِ الريحُ الترابَ عَنْ وَجْهِ الأَرض تَسْهَكه سَهْكاً: كَسَحَقَتْهُ، وَذَلِكَ التُّرَابُ سَيْهَكٌ.

وَيُقَالُ: سَهَكَتِ الريحُ إِذَا أَطارتْ ترابَها؛

قَالَ الكُمَيْت:رَماداً أَطارَتْهُ السَّواهِكُ رِمْدَداوَرِيحٌ ساهِكة وسَهُوك وسَيْهَكٌ وسَيْهُوكٌ وسَهُوج وسَيْهجٌ وسَيْهُوجٌ ومَسْهَكة: عَاصِفٌ قَاشِرَةٌ شَدِيدَةُ الْمُرُورِ؛

وأَنشد:بساهكاتِ دُقَقٍ وجَلْجالوَقَالَ النَّمِر بْنُ تَوْلَبٍ:وبَوارحُ الأَرْواحِ كلَّ عَشِيَّةٍ، .

هَيْفٌ تَرُوحُ وسَيْهَكٌ تَجْرِيوسَهَكَتِ الرِّيحُ أَي مَرَّتْ مَرّاً شَدِيدًا، والمَسْهكةُ: مَمَرُّها؛

قَالَ أَبو كَبير الهُذَليّ:ومَعابِلًا صُلْعَ الظُّباتِ، كأَنها .

جَمْرٌ بمَسْهَكَةٍ تُشَبُّ لمُصْطَليوَفِي الصِّحَاحِ: بِمَعَابِلَ صُلْعِ الظباتِ.

وبعَيْنِه ساهكٌ مثلُ الْعَائِرِ أَي رَمَد وَحَكَّةٌ، وَلَا فِعْلَ لَهُ أَنَّمَا هُوَ مِنْ بَابِ الْكَاهِلِ وَالْغَارِبِ.

وخَطيب سَهَّاك: بَلِيغٌ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

والسَّهُوكُ: العُقابُ.

والسَّهْوَكَة: الصَّرْعُ، وَقَدْ تَسَهْوَكَ.

وَفِي النَّوَادِرِ: يُقَالُ سُهاكَةٌ مِنْ خَبَرٍ وَلُهاوَة أَي تَعِلَّة كالكَذِب.

وَتَقُولُ: سَهَكْتُ العِطْرَ ثُمَّ سَحَقْتُه، فالسَّهْكُ كَسْرُكُ إِيَّاهُ بالفِهْر ثُمَّ تَسْحَقه؛

وَقَوْلُ الأَعشى:وحَثَثْنَ الجِمالَ، يَسْهَكن بالباغِزِ .

والأُرْجُوانِ خَمْلَ القَطيفِيَا رُبَّ بَكْرٍ بالرُّدافى واسِجِ، .

سُكاكَةٍ سَفَنَّجٍ سُفَانِجِوَيُقَالُ: كلُّ سَكَّاءَ تَبِيضُ وَكُلُّ شَرْفاء تَلِدُ، فالسَّكَّاء: الَّتِي لَا أُذن لَهَا، والشَّرْفاء: الَّتِي لَهَا أُذن وَإِنْ كَانَتْ مَشْقُوقَةً.

وَيُقَالُ: سَكَّه يَسُكّه إِذَا اصطَلم أُذنيه.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه مَرَّ بِجَدي أَسَكَأَي مُصْطَلِم الأُذنين مَقْطُوعِهِمَا.

واسْتَكَّتْ مَسامِعُه أَي صَمَّت وَضَاقَتْ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ النَّابِغَةِ الذُّبْيَانِيِّ:أَتاني، أَبَيْتَ اللَّعْنَ أَنك لُمْتَني، .

وتِلْكَ الَّتِي تَسْتَكُّ مِنْهَا المَسامِعُوَقَالَ عَبيدُ بْنُ الأَبرص:دَعا مَعاشِرَ فاسْتَكَّتْ مَسامِعُهم، .

يَا لَهْفَ نفْسيَ، لَوْ يَدْعُو بَنِي أَسَدِوَفِي حَدِيثِالخُدْرِي: أَنَّهُ وضَع يَدَيْهِ عَلَى أُذنيه وَقَالَ اسْتَكَّتا إِنْ لَمْ أَكن سَمِعْتُ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: الذهبُ بِالذَّهَبِ، أَي صَمَّتا.

والاسْتِكاكُ: الصَّمَمُ وَذَهَابُ السَّمْعِ.

وسَكَّ الشيءَ يَسُكُّه سَكّاً فاسْتَكَّ: سَدَّه فانسَدَّ.

وَطَرِيقٌ سُكُّ: ضَيِّق مُنْسَدّ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وَبِئْرٌ سَكٌّ وسُكٌّ: ضَيِّقَةُ الْخَرْقِ، وَقِيلَ: الضَّيِّقَةُ المَحْفِر مِنْ أَولها إِلَى آخِرِهَا؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:مَاذَا أُخَشَّى مِنْ قَلِيبٍ سُكِّ، .

يَأْسَنُ فِيهِ الوَرَلُ المُذَكِّي؟

وَجَمْعُهَا سِكَاكٌ.

وَبِئْرٌ سَكُوك: كَسُكِّ.

الأَصمعي: إِذَا ضَاقَتِ الْبِئْرُ فَهِيَ سُكٌّ؛

وأَنشد:يُجْبَى لَها عَلَى قَلِيبٍ سُكِالْفَرَّاءُ: حَفَرُوا قَلِيبًا سُكّاً، وَهِيَ الَّتِي أُحْكِم طَيُّها في ضيق.

والسُّكُّ مِنَ الرَّكايا: المستويةُ الجِرَاب وَالطَّيِّ.

والسُّكُّ، بِالضَّمِّ: الْبِئْرُ الضَّيِّقَةُ مِنْ أَعلاها إِلَى أَسفلها؛

عَنْ أَبي زَيْدٍ.

والسُّكُّ: جُحْر الْعَقْرَبِ وجُحْرُ الْعَنْكَبُوتِ لِضِيقِهِ.

واسْتَكَّ النبتُ أَي الْتَفَّ وانْسَدَّ خَصاصُه.

الأَصمعي: اسْتَكَّتِ الرياضُ إِذَا الْتَفَّتْ؛

قَالَ الطِّرِمَّاحُ يَصِفُ عَيْراً:صُنْتُعُ الحاجِبَيْنِ، خَرَّطَه البَقْلُ .

بَديّاً، قَبْل اسْتِكاكِ الرِّياضِوالسَّكُّ: تَضْبِيبُك البابَ أَو الخشبَ بِالْحَدِيدِ، وَهُوَ السَّكِّيُّ والسَّكُّ.

والسَّكِّيّ: المسمارُ؛

قَالَ الأَعشى:وَلَا بُدَّ مِنْ جارٍ يُجِيرُ سَبِيلَها، .

كَمَا سَلَكَ السَّكِّيَّ فِي البابِ فَيْتَقُوَيُرْوَى السِّكِّيّ بالكسرِ، وَقِيلَ: هُوَ الْمِسْمَارُ، وَقِيلَ الدِّينَارُ، وَقِيلَ البَرِيدُ، والفَيْتَقُ النَّجَّارُ، وَقِيلَ الحَدَّاد، وَقِيلَ البوَّاب، وَقِيلَ المَلِكُ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنه خَطَبَ النَّاسَ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ وَهُوَ غَيْرُ مَسْكُوكأَي غَيْرُ مُسمَّرٍ بِمَسَامِيرِ الْحَدِيدِ، وَيُرْوَى بِالشِّينِ، وَهُوَ الْمَشْدُودُ؛

وَقَالَ دُرَيْدُ بْنُ الصِّمَّة يَصِفُ دِرْعًا:بَيْضَاءُ لَا تُرْتَدَى إِلَّا إِلَى فَزَعٍ، .

مِنْ نَسْجِ داودَ، فِيهَا السَّكُّ مَقْتُورُوالمَقْتُور: المُقَدَّر، وَجَمْعُهُ سُكُوك وسِكَاك.

والسُّكُّ: الدِّرع الضَّيِّقَةُ الحَلَقِ.

ودِرْعٌ سُكٌّ وسَكَّاءُ: ضَيِّقَةُ الحَلَق.

والسِّكَّةُ: حَدِيدَةٌ قَدْ كُتِبَ عَلَيْهَا يُضْرَبُ عَلَيْهَا الدَّرَاهِمُ وَهِيَ الْمَنْقُوشَةُ.

وَفِي الْحَدِيثِعَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنه نَهَى عَنْ كَسْرِ سِكَّةِ الْمُسْلِمِينَ الْجَائِزَةِ بَيْنَهُمْ إلَّا مِنْ بأْس؛

أَراد بالسِّكَّة الدينارَ والدرهمَ الْمَضْرُوبِينَ، سُمِّيَ كُلُّالسَّمَاءِ والأَرض؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: شَقَّ الأَرجاءَ وسَكائِكَ الْهَوَاءِ؛

السَّكَائِكُ جَمْعُ السُّكاكَةِ وَهِيَ السُّكاكُ كذاؤبة وَذَوَائِبَ.

والسُّكُكُ: القُلُصُ الزَّرَّاقَةُ يَعْنِي الحُبَاريَات.

ابْنُ شُمَيْلٍ: سَلْقَى بناءَه أَيْ جَعَلَهُ مُسْتَلْقِياً وَلَمْ يَجْعَلْهُ سَكَكاً، قال: والسَّكُّ الْمُسْتَقِيمُ مِنَ الْبِنَاءِ والحَفْرِ كَهَيْئَةِ الْحَائِطِ.

والسُّكَاكَةُ مِنَ الرِّجَالِ: المسْتَبِدُّ برأْيه وَهُوَ الَّذِي يُمْضِي رأْيه وَلَا يُشَاوِرُ أَحداً وَلَا يُبَالِي كَيْفَ وَقَعَ رأْيه، وَالْجَمْعُ سُكاكَاتٌ وَلَا يُكَسَّر.

والسُّكُّ: ضَرْبٌ مِنَ الطِّيبِ يُرَكَّبُ مِنْ مِسْك ورَامَكٍ، عربيٌّ.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ: كُنَّا نُضَمِّدُ جِباهَنا بالسُّكِّ المُطَيَّب عِنْدَ الإِحرام؛

هُوَ طِيبٌ مَعْرُوفٌ يُضَافُ إِلَى غَيْرِهِ مِنَ الطِّيبِ وَيُسْتَعْمَلُ.

وسَكَّ النعامُ سَكًّا: أَلقى مَا فِي بَطْنِهِ كسَجَّ.

وسَكَّ بسَلْحِه سَكّاً: رَمَاهُ رَقِيقًا.

يُقَالُ: سَكَّ بسَلْحه وسَجَّ وهَكَّ إِذَا حذَف بِهِ.

الأَصمعي: هُوَ يَسُكُّ سَكّاً ويَسُجُّ سَجّاً إِذَا رَقَّ مَا يَجِيءُ مِنْ سَلْحه.

أَبو عَمْرٍو: زَكَّ بسَلْحه وسَكَّ أَيْ رَمَى بِهِ يزُكُّ ويَسُكُّ.

وَأَخَذَهُ ليلَته سَكٌّ إِذَا قَعَدَ مَقاعِدَ رِقاقاً، وَقَالَ يَعْقُوبُ: أَخذه سَكٌّ فِي بَطْنِهِ وسَجٌّ إِذَا لانَ بطنُه، وَزَعَمَ أَنَّهُ مُبَدَّلٌ وَلَمْ يُعْلَمْ أَيُّهما أُبدل مِنْ صَاحِبِهِ.

وَهُوَ يَسُكُّ سَكّاً إِذَا رَقَّ مَا يَجِيءُ بِهِ مِنَ الْغَائِطِ.

وَسَكَّاءُ: اسْمُ قَرْيَةٍ؛

قَالَ الرَّاعِي يَصِفُ إِبِلًا لَهُ:فَلَا رَدَّها رَبِّي إِلَى مَرْجِ راهِطٍ، .

وَلَا بَرِحَتْ تَمْشي بسَكَّاءَ فِي وَحلوالسَّكْسَكَةُ: الضَّعْفُ.

وسَكْسَكُ بنُ أَشْرَشَ: مِنْ أَقْيال الْيَمَنِ.

والسَّكاسِكُ والسَّكاسِكَةُ: حَيٌّ مِنَ الْيَمَنِ أَبوهم ذَلِكَ الرجلُ.

والسَّكاسِكُ: أَبو قَبِيلَةٍ مِنَ الْيَمَنِ، وَهُوَ السَّكاسِكُ بنُ وائلَة بنِ حِمْيَر بْنِ سَبَأ، وَالنِّسْبَةُ إِليهم سَكْسَكِيٌّ.

سكرك: أَبو عُبَيْدٍ: وَمِنَ الأَشربة السُّكُرْكَةُ؛

قَالَأَبو مُوسَى الأَشعري فِي حديثِ السُّكُرْكَةِ: هُوَ خَمْرُ الْحَبَشَةِ وَهُوَ مِنَ الذُّرَةِ يُسْكِرُ، وَهِيَ لَفْظَةٌ حَبَشِيَّةٌ وَقَدْ عُرِّبَتْ فَقِيلَ السُّقُرْقُع.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّهُ سُئِلَ عن الغُبَيْراء فَقَالَ: لَا خَيْرَ فِيهَا، وَنَهَى عَنْهَا؛

قَالَ مَالِكٌ: فَسَأَلَتْ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ: مَا الْغُبَيْرَاءُ؟

فَقَالَ: هي السُّكُرْكَةُ بضم السين وَالْكَافِ وَسُكُونِ الرَّاءِ، نَوْعٌ مِنَ الْخُمُورِ يُتَّخَذُ مِنَ الذرة.

سلك: السُّلُوك: مَصْدَرُ سَلَكَ طَرِيقًا؛

وسَلَكَ المكانَ يَسْلُكُه سَلْكاً وسُلُوكاً وسَلَكَه غَيْرَه وَفِيهِ وأَسْلكه إِيَّاهُ وَفِيهِ وَعَلَيْهِ؛

قَالَ عَبْدُ مَنَافِ بْنُ رِبْعٍ الهُذَلِيُّ:حَتَّى إِذَا أَسْلَكُوهُمْ فِي قُتائِدَةٍ .

شَلًّا، كَمَا تَطْرُدُ الجَمَّالةُ الشُّرُدَاوَقَالَ ساعِدَة بنُ العَجْلان:وهمْ مَنَعُوا الطَّرِيقَ وأَسْلَكوهُمْ .

عَلَى شَمَّاءَ، مَهْواها بَعيدُوالسَّلْكُ، بِالْفَتْحِ: مَصْدَرُ سَلَكْتُ الشَّيْءَ فِي الشَّيْءِ فانْسَلَك أَي أَدخلته فِيهِ فَدَخَلَ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ زُهَيْرٍ:تَعَلَّماها، لَعَمْرُ اللَّهِ، ذَا قَسَما، .

وافْصِدْ بِذَرْعِكَ، وانظُرْ أَين تَنْسَلِكُوَقَالَ عديُّ بْنُ زَيْدٍ:وكنتُ لِزازَ خَصْمِكَ لَمْ أُعَرّدْ، .

وهمْ سَلَكُوكَ فِي أَمْرٍ عَصِيبِوَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: كَذلِكَ سَلَكْناهُ فِي قُلُوبِسدك: سَدِكَ بِهِ، بِالْكَسْرِ، سَدْكاً وسَدَكاً، فَهُوَ سَدِكٌ ولَكِيَ بِهِ لَكًى: لَزِمَهُ.

والسَّدِكُ: المُولَعُ بِالشَّيْءِ، طَائِيَّةٌ؛

قَالَ بَعْضُ محرِّمي الْخَمْرِ عَلَى نَفْسِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ:ووَزَّعْتُ القِداحَ، وَقَدْ أَراني .

بِهَا سَدِكاً، وَإِنْ كانَتْ حَراماأَراد بِالْقَدَّاحِ هُنَا جَمْعَ القَدَح الْمَشْرُوبِ بِهِ.

وَرَجُلٌ سَدِكٌ: خَفِيفُ الْيَدَيْنِ فِي الْعَمَلِ.

وَرَجُلٌ سَدكٌ بالرُّمح: طَعَّان بِهِ رَفيق سريع.

قَالَ الأَزهري: وَسَمِعْتُ أَعرابيّاً يَقُولُ سَدَّك فلانٌ جِلالَ التَّمْرِ تَسْديكاً إذا نَضَّدَ بعضَها فَوْقَ بَعْضٍ، فَهِيَ مُسَدَّكة.

سرك: السَّرْوَكَةُ: رَدَاءَةُ الْمَشْيِ وَإِبْطَاءٌ فِيهِ مِنْ عَجَف أَو إِعْيَاءٍ، وَقَدْ سَرْوَكَ.

ابْنُ الأَعرابي: سَرِكَ الرجلُ إِذَا ضَعُفَ بَدَنُهُ بَعْدَ قوَّة.

ابْنُ السِّكِّيتِ: تَسارَكْتُ فِي الْمَشْيِ وتَسَرْوَكْتُ وسَرْوَكْتُ، وَهُمَا رَدَاءَةُ الْمَشْيِ مِنْ عَجَفٍ وإعياء.

سفك: السَّفْكُ: صَبُّ الدَّمِ ونَثْرُ الْكَلَامِ.

وسَفَك الدمَ والدمعَ والماءَ يَسْفِكُه سَفْكاً، فَهُوَ مَسْفوك وسَفِيك: صَبَّهُ وهَراقَه، وكأَنه بِالدَّمِ أَخص.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن يَسْفكُوا دماءَهم؛

السَّفْك: الإِراقة والإِجراء لِكُلِّ مَائِعٍ، وَقَدِ انْسَفَك؛

وَرَجُلٌ سَفَّاك لِلدِّمَاءِ سَفَّاك لِلْكَلَامِ.

والسَّفَّاك: السَّفَّاح وَهُوَ الْقَادِرُ عَلَى الْكَلَامِ.

وسَفَكَ الْكَلَامَ يَسْفِكه سَفْكاً: نَثَره.

وَرَجُلٌ مِسْفَك: كَثِيرُ الْكَلَامِ.

وَخَطِيبٌ سَفَّاك: بَلِيغٌ كَسهَّاك؛

كِلَاهُمَا عَنْ كُرَاعٍ.

وَرَجُلٌ سَفَّاك بِالْكَلَامِ وسَفُوك: كذَّاب.

والسُّفْكَة: مَا يُقَدَّم إِلَى الضَّيْفِ مِثْلُ اللُّمْجة، يُقَالُ: سَفِّكُوه ولَمِّجُوه.

وَمِنْ أَسْمَاءِ النَّفْسِ: السَّفُوك وَالْجَائِشَةُ والطَّموح.

سكك: السَّكَكُ: الصَّمَمُ، وَقِيلَ: السَّكَك صِغَر الأُذن وَلُزُوقُهَا بالرأْس وقِلَة إِشْرَافِهَا، وَقِيلَ: قِصَرها وَلُصُوقُهَا بالخُشَشاء، وَقِيلَ: هُوَ صِغر قُوفِ الأُذن وضيقُ الصِّماخ، وَقَدْ وُصِفَ بِهِ الصَّمَمُ، يَكُونُ ذَلِكَ فِي الْآدَمِيِّينَ وَغَيْرِهِمْ، وَقَدْ سَكَّ سَكَكاً وَهُوَ أَسَكُّ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:ليلةُ حَكّ لَيْسَ فِيهَا شَكُّ، .

أَحُكُّ حَتَّى ساعِدي مُنْفَكُّ،أَسْهَرَنِي الأُسَيْوِدُ الأَسَكُيَعْنِي الْبَرَاغِيثَ، وأَفرده عَلَى إِرَادَةِ الْجِنْسِ.

والنَّعامُ كلُّها سُكٌّ وَكَذَلِكَ الْقَطَا؛

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِلْقَطَاةِ حَذَّاءُ لِقصَر ذَنَبِهَا، وسَكَّاءُ لأَنه لَا أُذن لَهَا، وأَصل السَّكَك الصَّمَمُ؛

وأَنشد:حَذَّاءُ مُدْبِرَةً، سَكَّاءُ مُقْبِلَةً، .

لِلْمَاءِ فِي النَّحْرِ مِنْهَا نَوْطَةٌ عَجَبُوَقَوْلُهُ:إنَّ بَني وَقْدانَ قومٌ سُكُّ .

مثلُ النَّعامِ، والنعامُ صُكُسُكٌّ أَي صُمٌّ.

اللَّيْثُ: يُقَالُ ظَلِيمٌ أَسَكُّ لأَنه لَا يَسْمَعُ؛

قَالَ زُهَيْرٌ:أَسَكُّ مُصَلَّمُ الأُذُنينِ أَجْنَى، .

لَهُ بالسِّيّ تَنُّومٌ وآءُ «٢».

واسْتَكَّتْ مَسَامِعُهُ إِذَا صَمَّ.

وَيُقَالُ: مَا اسْتَكَّ فِي مَسامِعي مثلُه أَي مَا دَخَلَ.

وَمَا سَكَّ سَمْعي مثلُ ذَلِكَ الْكَلَامِ أَي مَا دَخَلَ.

وأُذن سَكَّاء أَيْ صَغِيرَةٌ.

وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي: رَجُلٌ سُكاكة لِصَغِيرِ الأُذن، قَالَ: وَالْمَعْرُوفُ أَسَكّ.

ابن سيدة: والسُّكاكة الصَّغِيرُ الأُذنين؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:الْمُجْرِمِينَ، وَفِيهِ لُغَةٌ أُخْرَى: أَسْلَكْتُهُ فِيهِ.

وَاللَّهُ يُسْلِكُ الكفَّارَ فِي جَهَنَّمَ أَيْ يُدْخِلُهُمْ فِيهَا، وَأَنْشَدَ بَيْتَ عَبْدُ مَنَافِ بْنُ رِبْعٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ، أَيْ أَدخله يَنَابِيعَ فِي الأَرض.

يُقَالُ: سَلَكْتُ الخَيْطَ فِي المِخْيَطِ أَي أَدخلته فِيهِ.

أَبو عُبَيْدٍ عَنْ أَصْحَابِهِ: سلَكْتُه فِي المَكانِ وأَسْلَكْتُه بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

ابْنُ الأَعرابي: سَلَكْتُ الطريقَ وسَلَكْتُه غَيْري، قَالَ: وَيَجُوزُ أَسْلَكْتُه غَيْرِي.

وسَلَكَ يَدَه فِي الجَيْب والسِّقاء وَنَحْوِهِمَا يَسْلُكها وأَسْلَكَها: أَدخلها فِيهِمَا.

والسَّلْكَةُ: الخَيْطُ الَّذِي يُخاط بِهِ الثوبُ، وَجَمْعُهُ سِلْكٌ وأَسْلاكٌ وسُلُوكٌ؛

كِلَاهُمَا جَمْعُ الْجَمْعِ.

والمَسْلَكُ: الطَّرِيقُ.

والسَّلْكُ: إِدخالُ شَيْءٍ تَسْلُكه فِيهِ كَمَا تَطْعُنُ الطاعنَ فتَسْلُكُ الرمح فيه إذا طعنته تِلْقاءَ وَجْهِهِ عَلَى سَجيحته؛

وأَنشد قَوْلَ امْرِئِ الْقَيْسِ:نَطْعُنُهُمْ سُلْكى ومَخْلُوجَةً، .

كَرَّكَ لأْمَيْنِ عَلَى نابِلِوَرُوِيَ: كرَّ كلامَيْنِ، قَالَ: وصَفَه بِسُرْعَةِ الطَّعْنِ وَشَبَّهَهُ بِمَنْ يَدْفَعُ الرِّيشَةَ إِلَى النَّبَّال فِي السُّرْعَةِ، وَإِنَّمَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي السُّرْعَةِ وَالْخِفَّةِ لأَن الغِراء إِذَا بَرَدَ لَمْ يَلْزَقْ فَيُسْتَعْمَلُ حَارًّا.

والسُّلْكى: الطعنةُ الْمُسْتَقِيمَةُ تلقاءَ وَجْهِهِ، والمَخْلوجَةُ الَّتِي فِي جَانِبٍ.

وَرُوِيَ عَنْ أَبي عَمْرٍو بْنِ الْعَلَاءِ أَنه قَالَ: ذَهَبَ مَنْ كَانَ يُحْسِنُ هَذَا الْكَلَامَ، يَعْنِي سُلْكى ومَخْلُوجَةً.

ابْنُ السِّكِّيتِ: يقال الرأْيُ مَخْلُوجةٌ وَلَيْسَ بسُلْكى أَي لَيْسَ بِمُسْتَقِيمٍ.

وأَمْرُهُمْ سُلْكى: عَلَى طَرِيقَةٍ وَاحِدَةٍ؛

وقولُ قَيْسِ بْنِ عَيْزارَةَ:غَداةَ تَنادَوْا، ثُمَّ قامُوا فأَجْمَعُوا .

بقَتْلِيَ سُلْكى، لَيْسَ فِيهَا تنَازُعُأَراد عَزِيمَةً قَوِيَّةً لَا تَنَازُعَ فِيهَا.

وَرَجُلٌ مُسَلَّكٌ: نَحِيفٌ وَكَذَلِكَ الْفَرَسُ.

والسُّلَكُ: فرخُ القَطا، وَقِيلَ فَرْخُ الحَجَلِ، وَجَمْعُهُ سِلْكانٌ، لَا يُكَسَّرُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِثْلَ صُرَدٍ وصِرْدانٍ، والأُنثى سُلَكَةٌ وسِلْكانةٌ، الأَخيرة قَلِيلَةٌ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:تَظَلُّ بِهِ الكُدْرُ سِلْكانُهاوالسُّلَكَةُ والسُّلَيْكَةُ: اسْمَانِ.

وسُليْكٌ: اسْمُ رَجُلٍ، وَهُوَ سُلَيْكٌ السَّعْدِيّ وَهُوَ مِنَ العَدَّائين، كَانَ يُقَالُ لهُ سلَيْك المقانِبِ، وَاسْمُ أُمِّهِ سُلَكَةُ؛

وَقَالَ قُرَّانُ الأَسدي:لَخُطَّابُ ليْلى يالَ بُرْثُنَ مِنْكُمُ، .

عَلَى الهَوْلِ، أَمْضى مِنْ سُلَيْك المَقانِبِسمك: السَّمَكُ: الحُوتُ مِنْ خَلْق الْمَاءِ، وَاحِدَتُهُ سَمَكَة، وجمعُ السَّمَكِ سِماكٌ وسُمُوكٌ.

والسَّمَكَةُ: بُرْجٌ فِي السَّمَاءِ مِنْ بُرُوج الفَلَك؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أَراد عَلَى التَّشْبِيهِ لأَنه بُرْجٌ ماوِيٌّ، وَيُقَالُ لَهُ الحُوتُ.

وسَمَكَ الشَّيْءَ يَسْمُكُه سَمْكاً فَسَمَكَ: رَفَعَهُ فَارْتَفَعَ.

والسِّمَاكُ: مَا سُمِكَ بِهِ الشيءُ، وَالْجَمْعُ سُمُكٌ.

التهذيب: والسِّماكُ مَا سَمَكْتَ حَائِطًا أَو سَقْفاً.

والسِّماكانِ: نَجْمَانِ نَيِّرانِ أَحَدُهُمَا السِّماك الأَعْزَل وَالْآخَرُ السِّماكُ الرامِحُ، وَيُقَالُ إِنَّهُمَا رِجْلَا الأَسد، وَالَّذِي هُوَ مِنْ مَنَازِلِ الْقَمَرِ الأَعْزَلُ وَبِهِ يَنْزِلُ الْقَمَرُ وَهُوَ شَآمٍ، وَسُمِّيَ أَعزلَ لأَنه لَا شَيْءَ بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَزوك: الزَّوْكُ: مَشْيُ الْغُرَابِ، وَهُوَ الخَطْوُ الْمُتَقَارِبُ فِي تَحَرُّكِ جَسَدِ الإِنسان الْمَاشِي.

وزَاكَ فِي مشْيتِه يَزُوكُ زَوْكاً وزَوَكاناً: حَرَّكَ مَنكِبَيْهِ وأَلْيَتَيْه وفَرّج بَيْنَ رِجْلَيْهِ؛

قَالَ:أَجْمَعْتُ أَنَّكَ أَنْتَ أَلأَمُ مَنْ مَشَى .

فِي زَوْكِ فَاسِيَّةٍ، وزَهْوِ غُرابِوزَاكَ يَزُوكُ زَوْكاً وزَوَكاناً: تَبَخْتَرَ وَاخْتَالَ، وَهُوَ الزَّوَنَّكُ.

والزَّوْكُ: مِشْيَةٌ فِي تَقَارُبٍ وفَحَجٍ؛

وأَنشد:رأيتُ رِجَالًا حِينَ يَمْشُونَ فحَّجُوا .

وزَاكُوا، وَمَا كَانُوا يَزُوكُونَ مِنْ قبلُوَقَدْ تَقَدَّمَ مَا ذَكَرَهُ ابْنُ بَرِّيٍّ وَغَيْرُهُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ السِّكِّيتِ وَغَيْرِهِ فِي الزّوْك فِي زَنَكَ فَلَا حَاجَةَ لإِعادته.

والزَّوَنَّكُ: الْقَصِيرُ لأَنه يَزُوكُ فِي مِشْيته، وَقِيلَ: إِنَّهُ رُبَاعِيٌّ.

قَالَ ابْنُ جِنِّي: زَاكَ يَزُوكُ يَدُلُّ عَلَى أَنه فَعَنَّلٌ.

قَالَ الْفَرَّاءُ: رأَيتها مُوزكة وَقَدْ أَوْزَكَتْ وَهُوَ مَشْيٌ قَبِيحٌ مِنْ مَشْيِ الْقَصِيرَةِ؛

وأَنشد الْمُنْذِرِيُّ لأَبي حَرَامٍ:تَزَاوَكَ مُضْطَبِئ آرِمٌ، .

إِذَا ائْتَبَّه الإِدُّ لَا يَفْطَؤُهْابْنُ السِّكِّيتِ: التَّزاوُكُ الِاسْتِحْيَاءُ، والمُضْطَبئ المستَحِي، آرِمُ: مُواصِل، ائْتَبَهَ: تَهَيَّأَ لَهُ، لَا يَفْطَؤُهُ: لَا يَقْهَرُه.

زوزك: زَوْزَكَتِ المرأةُ: حرَّكت أَلْيتَيها وَجَنْبَيْهَا إِذَا مَشَتْ.

والزَّوْزَكُ: الْقَصِيرُ الحَيَّاك فِي مِشْيَتِه؛

قَالَ:وزوْجُها زَوَنْزَكٌ زَوَنْزَىقَالَ ابْنُ جِنِّي: هُوَ فَوَنْعَل.

زيك: زَاكَ يَزِيكُ زَيْكاً: تبختر واختال.

ولُحْمَةٌ شابِكَة، وَهُوَ مَجاز.

واشْتَبَكَت العُرُوقُ: اشْتَجَرَتْ.

ودِرْعٌ شُبّاكٌ، كَرُمّانٍ: مَحْبُوكَةٌ، قَالَ طُفَيل: لَهُنَّ لِشُبّاكِ الدُّرُوعِ تَقاذُفٌ وشَبَكَة حرج موضِعٌ بالحِجازِ فِي ديارِ غِفار.

وشبوكة: مَدِينَة بِفَارِس.

والشَّبَكَة: قريةٌ بِمصْر، وَهِي التَّلُّ الأَحْمَر.

وشابِك، كصاحِبٍ: موضِعٌ من ديارِ قُضاعَةَ بالشامِ، ذكره نَصْر.

والشَّبائِكُ: الخُصُوماتُ.

وشَبَكَه عَنهُ شَبكًا: شَغَلَه.

وشَوْبَك بنُ مالِكِ بنِ عَمْرو أَخُو شُرَيْكِ بنِ مالكِ: بَطْنٌ.

والشَّوْبَكُ: قريَةٌ بمِصْرَ من أَعمالِ إِطْفِيح، وَقد رَأَيتُها.

وأخْرَى بالشامِ يُضافُ إِليها كَرَكُ.

وأخْرَى من أَعمالِ بُلْبَيس.

وأخْرَى بهَا تُعْرَفُ بشَوْبَكِ أَكراس.

والشّبّاكُ، ككَتّان: من يَعْمَلُ الشِّباكَ الوَطيئات، وَبِه عرف أَبو بَكْرٍ أَحمَدُ بنُ مُحَمّدٍ النَّهْرَوِيّ، ومحمّدُ بن حَبِيب، نقَلَه الحافِظُ.

[ش ح ك]شَحَكَ الجَدْيُ، كمَنَعَ أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ هُنا، وذَكَره اسْتِطْرادًا فِي ح ش ك وَقَالَ اللَّيث: أَي جَعَلَ فِي فَمِه الشِّحاكَ، ككِتابٍ، وَهُوَ عُودٌ يُعْرَضُ فِي فَمِه يَمْنَعُه من الرَّضاعِ كالحِشاكِ، وَقَالَ الجوهرِيُّ فِي حشك: والحِشَاكُ: الشِّبامُ عَن ابنِ دُرَيْد، قَالَ: وَلم يَعْرِف أَبو سَعِيدٍ الشِّحاكَ، بتقديمِ الشينِ، فتأَمّل ذَلِك.

ش خَ ن كشُوخَنَاك، بِالضَّمِّ: قَريَةٌ بسَمَرقَنْدَ