معنى شحذ

شحَذَ٢/ شحَذَ من يَشحَذ، شِحاذةً، فهو شحّاذ، والمفعول مَشْحوذ منه • شحَذ النَّاسَ/ شحَذ من النَّاس: تسوَّل، استعطاهم، سألهم الصدقةَ والإحسانَ بإلحاح "شحَذ خبزةً".

شحَذَ١ يَشحَذ، شحْذًا، فهو شاحذ، والمفعول مَشْحوذ وشحيذ • شحَذ السِّكِّينَ ونحوَه: أحدَّ سِنانَه بالمِسَنّ وغيره "شحَذ فأسًا- سيف شحيذ" ° المِحن تشحذ الهِمَم: تُنشِّطها وتقوّيها.

• شحَذ ذهنَه: أعمله، تعمَّق في التَّفكير، بذل جهدًا عقليًّا كبيرًا "الحاجة تَشْحَذ القريحةَ".

• شحَذ المشهدَ بعينه: أمعن النّظرَ فيه "شحذه ببصره".

أشحذَ يُشحذ، إِشْحَاذًا، فهو مُشحِذ، والمفعول مُشحَذ • أشحذ السِّكِّينَ: شحَذه؛

أحدّ سنانَه بالمِسَنّ وغيره.

شِحاذة [مفرد]: مصدر شحَذَ٢/ شحَذَ من.

شَحْذ [مفرد]: مصدر شحَذَ١.

شَحيذ [مفرد]: صفة ثابتة للمفعول من شحَذَ١: مشحوذ.

مِشْحَذ [مفرد]: ج مشاحِذُ: اسم آلة من شحَذَ١: مِسنّ، أداة لسنِّ الآلات الحادَّة "مِشْحَذ مناشير/ سيوف/ سكاكين".

شحّاذ [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من شحَذَ١: سنّان، مَنْ يَشحذ السكاكين ونحوها "شحّاذ فئوس/ مناشير".

٢ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شحَذَ٢/ شحَذَ من: مُستعطٍ، متسوِّل، سائل مُلحّ "شحَّاذ يستدِرّ عطفَ الناس وإحسانَهم".

(شحذ) السَّيْف وَنَحْوه شحذا أحد سنانه فالسيف شحيذ ومشحوذ وَيُقَال شحذ ذهنه وَالنَّاس سَأَلَهُمْ ملحا ك

(شَحَذَ) السِّكِّينَ حَدَّهُ وَبَابُهُ قَطَعَ.

سكين شحيذ.

ومن المجاز: فلان يشحذ الناس: يسألهم ملحاً عليهم.

وهو شحاذ.

ورأيته يتشحذ.

وشحذته ببصري: حدجته.

ووابل شحاذ: ملح.

واشحذ له غرب ذهنك.

وهذا الكلام مشحذة للفهم.

شحذ: الشَّحْذُ: التَّحديد، شَحَذْت السِكِّينَ أشحَذهُ شَحْذاً فهو شحيذ ومشحوذ،

شحذ:الشَّحْذُ: التَّحْدِيْدُ، سِكِّيْنٌ شَحِيْذٌ مَشْحُوذٌ.

وشَحَذْتُه وأشْحَذْتُه (وشحذته ببصري رميته به وأشحذته، وهو من أوهام النسخ).

والشَّحْذَةُ من المَطَرِ: فَوْقَ البَغْشَة (البعشة، والتصويب من المعجمات)، شَحَذَتِ السَّماءُ تَشْحَذُ.

وأشْحَذَ المَطَرُ: أقْلَعَ.

ومَرَّ يَشْحَذُه (تشحذه) مِنْ خَلْفِه: أي يَطْرُدُه.

وشَحَذْتُه بِبَصَرِي: رَمَيْتُه به.

ورَجُلٌ شَحَذَانٌ (نُصَّ على فتح الحاء في الصحاح والقاموس): يَدْخُلُ في كلِّ أمْرٍ شَديدٍ، وقيل: هو الجائعُ.

وشُحْذُوْذَةٌ (شحذوذ): حَدِيْدٌ.

وشاحَذَتِ النّاقَةُ شِحَاذاً عند المَخَاض: إذا رَفَعَتْ ذَنَبَها ثُمَّ ألْوَتْهُ إلْواءً شَدِيْداً.

[الحاء والشين والثاء]

شحذ: قَالَ اللَّيْث: الشَّحْذُ: التَّحْدِيد.

تَ

شحذ: اللَّيْثُ: الشَّحْذُ التَّحْدِيدُ.

شحَذ السكينَ والسيفَ وَنَحْوَهُمَا يَشْحَذُه شَحْذاً: أَحَدَّه بالمِسَنِّ وَغَيْرِهِ مِمَّا يُخرج حَدَّه، فَهُوَ شَحِيذٌ وَمَشْحُوذٌ؛

وأَنشد:يَشْحَذُ لَحْيَيْهِ بِنابٍ أَعْصَلِوالمِشْحَذُ: المِسَنُّ.

وَفِي الْحَدِيثِ:هَلُمِّي المُدْيَةَ واشْحَذيها.

وَرَجُلٌ شُحْذُوذٌ: حَدِيدٌ نَزِقٌ.

وشَحَذَ الجوعُ مَعِدَتَه: ضَرَّمَهَا وَقَوَّاهَا عَلَى الطَّعَامِ وأَحَدَّها.

ابْنُ سِيدَهْ: الشَّحْذَانُ، بِالتَّحْرِيكِ، الْجَائِعُ، وهو منسُمِّي الرَّجُلُ؛

أَنشد يَعْقُوبُ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي الْهَمَّازِ:لَوْ كَانَ حَوْذانةُ بالبلادِ، .

قَامَ بِهَا بالدّلْو والمِقَاطِ،أَيّامَ أَدْعُو يَا بَنِي زِيَادِ .

أَزْرَقَ بَوّالًا عَلَى الْبِسَاطِمُنْجَحِراً مُنْجَحَرَ الصُّدَّادِالصُّدَّادُ: الوزَغُ؛

وَرَوَاهُ غَيْرُهُ: بأَبي زِيَادٍ؛

وَرُوِيَ:أَوْرَقَ بَوَّالًا عَلَى الْبِسَاطِوَهَذَا هو الأَكفأُ.

الثلاثيِّ، قَالَ عَمْرُو بن حُمَيْلٍ.

كَمْشُ التَّوَالِي رَيِّثُ النَّفَاذِدِرَّاتِ لَا خَالٍ وَلَا مِشْجَاذِ قَالَ عَمْرٌ وأَيضاً:تَدُرُّ بَعْدَ الوَبَلَى شَجَاذِمِنْهَا هَمَاذِيٌّ إِلَى هَمَاذِي ، نقلَه الصاغانيُّ.

أَشْحَذَ ، وَعَن الأَصمعيّ: أَشجَذَ المَطَرُ منذُ حِينٍ، أَي نأَى وبَعُدَ وأَقْلَعَ بعد إِثْجامِه.

أَشْجَذَتِ وسَكَن، قَالَ امرؤُ القَيْسِ يصف دِيمَةً:تُخْرِجُ الوَدَّ إِذَا مَا أَشْجَذَتْوَتُوَارِيهِ إِذَا مَا تَشْتَكِرْيَقُول: إِذا أَقْلَعَتْ هاذه الدِّيمَةُ ظَهَر الوَتِدُ، فإِذا عادَتْ مَاطِرَةً وارتْهُ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:يُقَال: أَشْجَذَت الحُمَّى، إِذا أَقْلَعَتْ.

وقرأْت فِي التَّهْذِيب لِابْنِ القطّاع: أَشْجَذَ المَطَرُ إِذا أَقْلَع، وأَيضاً: دَامَ، وَهُوَ من الأَضداد، فتأَمَّلْ.

[شحذ]: يَشْحَذُوهَا شَحْذاً بالمِسَنِّ وغيرِه مِمَّا يُخْرِجُ حَدَّهُ، فَهُوَ شَحِيذٌ ومَشْحُوذٌ، قَالَه اللَّيْث، ، وهاذه عَن الصاغانيّ.

شَحَذَ وقَوَّاها على الطَّعَامِ وأَحَدَّها، نَقله الصاغانيُّ.

شَحَذَ وساقَه، تَشَحُّذاً.

من المَجاز: شَحَذَه أَحَدَّهَا إِليه و حَتَّى أَصابَه بهَا، قَالَه اللِّحْيَانيُّ، وكذالك ذَرَقْتُه وَحَدَجْتُه.

السَّوَّاقُ) ، مِنْ شَحَذْتُه، أَي سُقْتَه سَوْقاً شَدِيدا، فِي الْمُحكم: الشَّحَذَانُ ، وَهُوَ من شَحَذَ الجُوعُ مَعِدَتَه، وَقد تَقَدّم.

الشَّحَذَان .

، بِالْكَسْرِ ، كَذَا فِي النُّسخ، وَالصَّوَاب القَروَاءُ، كَمَا هُوَ بخطّ الصاغانيّ، الَّتِي ليستْ بِضَرِسَةِ الحِجَارةِ ولاكنَّها مُستَطِيلَة فِي الأَرْض، وَلَيْسَ فِيهَا شجَرٌ وَلَا سَهْلٌ.

قَالَ ابنُ شُمَيْل: المِشْحَاذُ فِيهَا حَصًى نَحْوُ حَصَى المَسْجدِ وَلَا جَبَلَ فِيهَا، وأَنكره أَبو الدُّقَيْش، قيل: المِشْحَاذُ إِذا تَحَدَّد، وَالْجمع المَشَاحِيذُ، قَالَه الفَرَّاءُ.

السَّوْقُ الشديدُ، والغَضَبُ، والقَشْرُ) ، كلّ ذالك عَن الصاغانيّ، وفُلاٌ مَشْحُوذٌ عَلَيْهِ، أَي مَغضوب علَيْه، قَالَ الأَخطل:خَيَالٌ لِأَرْوَى والرَّبَابِ ومَنْ يَكنْلَهُ عِنْدَ أَرْوَى والرَّبَابِ تُبُولُيَبِتْ وهْوَ مَشْحُوذٌ عَلَيْهِ وَلَا يُرَىإِلَى بَيْضَتعيْ وَكْرِ الأَنُوقِ سَبِيل من المَجاز: الشَّحْذ يُقَال: أَي عَلَيْهِم فِي سُؤَالِه، قَالَ عَمْرو بن حُمَيْل:بَقَى عَلَى الوَابِلِ والرَّذَاذِوكُلِّ نَحْسٍ سَاهِك، شَحَّاذِ ، كَذَا حَقَّقه ابنُ بَرِّيّ فِي حَوَاشِيه، وَتَبعهُ المصنِّفُ، وإِن صحَّحه بعضُ اللغويين على جِهَةِ البَدَل، ونَسبَه الصاغانيُّ إِلى عَوَامِّ العِرَاقيّين، وَقَالَ: يُخْطِئون فِيهِ.

، بِالْكَسْرِ المِشْحَذ قَالَ أَبو نُخَيْلَة:قُلْتُ لإِبْلِيسَ وهَامَانَ خُذَاسَوْقاً بَنِى الجَعْفَراءِ سَوْقاً مِشْحَذَاوَاكْتَنِفَاهُمْ مِنْ كَذَا ومِنْ كَذَاتَكَنُّفَ الرِّيحِ الجَهَامَ الرُّذَّذَا : (شَحَذَ السِّكِّينَ، كَمَنَعَ) يَشْحَذُوهَا شَحْذاً (: أَحَدَّهَا) بالمِسَنِّ وغيرِه مِمَّا يُخْرِجُ حَدَّهُ، فَهُوَ شَحِيذٌ ومَشْحُوذٌ، قَالَه اللَّيْث، (كأَشْحَذَها) ، وهاذه عَن الصاغانيّ.

(و) شَحَذَ (الجُوعُ المَعِدَةَ: ضَرَّمَهَا) وقَوَّاها على الطَّعَامِ وأَحَدَّها، نَقله الصاغانيُّ.

(و) شَحَذَ (الرجُلَ: طَرَدَه) وساقَه، (كتَشَحَّذَه) تَشَحُّذاً.

(و) من المَجاز: شَحَذَه (بِعَيْنِه:) أَحَدَّهَا إِليه و (رَمَاهُ بهَا) حَتَّى أَصابَه بهَا، قَالَه اللِّحْيَانيُّ، وكذالك ذَرَقْتُه وَحَدَجْتُه.

(والشَّحَذَانُ، مُحَرَّكَةً: السَّوَّاقُ) ، مِنْ شَحَذْتُه، أَي سُقْتَه سَوْقاً شَدِيدا، (و) فِي الْمُحكم: الشَّحَذَانُ (: الجَائعُ) ، وَهُوَ من شَحَذَ الجُوعُ مَعِدَتَه، وَقد تَقَدّم.

(و) الشَّحَذَان (: الخَفِيفُ فِي سَعْيِه) .

(والمِشْحَاذُ) ، بِالْكَسْرِ (: الأَكَمَةُ القَوْرَاءُ) ، كَذَا فِي النُّسخ، وَالصَّوَاب القَروَاءُ، كَمَا هُوَ بخطّ الصاغانيّ، الَّتِي ليستْ بِضَرِسَةِ الحِجَارةِ ولاكنَّها مُستَطِيلَة فِي الأَرْض، وَلَيْسَ فِيهَا شجَرٌ وَلَا سَهْلٌ.

(و) قَالَ ابنُ شُمَيْل: المِشْحَاذُ (: الأَرْض المُسْتَوِيَةُ) فِيهَا حَصًى نَحْوُ حَصَى المَسْجدِ وَلَا جَبَلَ فِيهَا، وأَنكره أَبو الدُّقَيْش، (و) قيل: المِشْحَاذُ (: رأْسُ الجَبَلِ) إِذا تَحَدَّد، وَالْجمع المَشَاحِيذُ، قَالَه الفَرَّاءُ.

(والشَّحْذُ، كالمَنْعِ: السَّوْقُ الشديدُ، والغَضَبُ، والقَشْرُ) ، كلّ ذالك عَن الصاغانيّ، وفُلاٌ مَشْحُوذٌ عَلَيْهِ، أَي مَغضوب علَيْه، قَالَ الأَخطل:خَيَالٌ لِأَرْوَى والرَّبَابِ ومَنْ يَكنْلَهُ عِنْدَ أَرْوَى والرَّبَابِ تُبُولُيَبِتْ وهْوَ مَشْحُوذٌ عَلَيْهِ وَلَا يُرَىإِلَى بَيْضَتعيْ وَكْرِ الأَنُوقِ سَبِيل (و) من المَجاز: الشَّحْذ (: الإِلْحَاحُ فِي السُّؤال، و) يُقَال: (هُوَ شَحَّاذٌ) أَي (مُلِحٌّ) عَلَيْهِم فِي سُؤَالِه، قَالَ عَمْرو بن حُمَيْل:بَقَى عَلَى الوَابِلِ والرَّذَاذِوكُلِّ نَحْسٍ سَاهِك، شَحَّاذِ(وَلَا تَقُلْ شَحَّاثٌ) ، كَذَا حَقَّقه ابنُ بَرِّيّ فِي حَوَاشِيه، وَتَبعهُ المصنِّفُ، وإِن صحَّحه بعضُ اللغويين على جِهَةِ البَدَل، ونَسبَه الصاغانيُّ إِلى عَوَامِّ العِرَاقيّين، وَقَالَ: يُخْطِئون فِيهِ.

(والمِشْحَذُ) ، بِالْكَسْرِ (: المِسَنُّ، و) المِشْحَذ (: السَّائقُ العَنِيف) قَالَ أَبو نُخَيْلَة:قُلْتُ لإِبْلِيسَ وهَامَانَ خُذَاسَوْقاً بَنِى الجَعْفَراءِ سَوْقاً مِشْحَذَاوَاكْتَنِفَاهُمْ مِنْ كَذَا ومِنْ كَذَاتَكَنُّفَ الرِّيحِ الجَهَامَ الرُّذَّذَاوخَرَج عَنْهُم.

وَزَاد غَيره: وانفَرَد.

وَقَالَ الليثُ: شَذَّ الرجُلُ، إِذا انْفَرَدَ عَن أَصحابِه، وكذالك كُلُّ شيءٍ مُنْفَرِد فَهُوَ شاذٌّ، ( {وشَذَّه هُوَ، كَمدَّه) ،} يَشُذُّه (لَا غَيرُ، {وشَذَّذَه} وأَشَذَّه) أَنشد أَبو الفَتح بن جِنِّى:{- فَأَشَذَّنِي لِمُرُورِهِمْ فكَأَنَّنِيغُصْنٌ لِأَوَّلِ عَاضِدٍ أَو عاصِفِقَالَ: وأَبَى الأَصمَعِيُّ} شَذَّهُ، وسَمَّى أَهلُ النحْوِ مَا فَارَقَ مَا عَلَيْهِ بَقِيَّةُ بابِه وانفَرَدَ عَن ذالك إِلى غَيْرِه {شَاذًّا، حَمْلاً لهاذا المَوْضِع على حُكْمِ غَيْرِه.

وَفِي الأَساس: وَمن المَجاز: هُوَ} شَاذٌّ عَن القِيَاس، وهاذا مِمَّا يَشِذُّ عَن الأُصول، وكَلِمَةٌ {شَاذَّةُ، وهاذه عَن اللَّيْث.

(و) جاؤُوا} شُذَّاذاً، ( {الشُّذَّاذُ) كرُمَّان (القِلَالُ، و) قَوْمٌ} شُذَّاذٌ، وَهُوَ (الذينَ لمْ يَكُونوا فِي حَيِّهم ومَنَازِلِهِم) ، وعِبَارة الْمُحكم: الذينَ يَكُونُونَ فِي القَوْمِ لَيْسُوا فِي قَبَائِلهم وَلَا مَنَازِلهم، وَهُوَ مَجاز، وَفِي حَدِيث قَتادَةَ وذَكَر قَوْمَ لُوطٍ فَقَالَ: (ثُمَّ أَتْبَعَ {شُذَّانَ القَوْمِ صَخْراً مَنْضُوداً) أَي منْ} شَذَّ مِنهم وخَرَجَ عَنْ جَماعته، وَهُوَ جَمْعُ {شَاذٍّ مثْل شَابَ وشُبَّانِ.

(} والشِّذَّانُ، بِالْكَسْرِ: السِّدْرُ) .

(و) {الشَّذَّانُ، (بالفَتْحِ والضمّ: مَا تَفَرَّق مِن الحَصَى وغيرِه) كالإِبل وَنَحْوه، وَهُوَ مجازٌ، كَمَا فِي الأَساس، فَمن قَالَ} شُذَّان، بالضمّ، فَهُوَ جَمْع {شَاذٍّ، وَمن قَالَ بِالْفَتْح فَهُوَ فَعْلَانُ، وَهُوَ مَا} شَذَّ من الحَصَى، قَالَ ابنُ سِيَه، {وشُذَّانُ الحَصَى ونَحْوِه: مَا تَطايَر مِنه، وحكَى ابنُ جِنِّى الفَتْحَ تَبَعاً للجوهرِيّ، قَالَ امرُؤ القَيْسِ:تُطَايِر} شَذَّانَ الحَصَى بِمَنَاسِمٍصِلَابِ العُجَى مَلْثُومُها غَيْرُ أَمْعَرَاوَفِي كِتَاب الْفرق لِابْنِ السَّيِّد: {وشَذَّ الحَصَى، إِذا تَفَرَّق،} وأَشَذَّتْه (ومُحَمّد بنُ أَبي شِحَاذٍ، ككِتَابٍ، شاعِرٌ ضَبِّيٌّ) ، نَقله الصغاغانيّ.

(و) محمّد (بن أَبي الفَتْحِ الشّحَّاذُ، كشَدَّاد، مُحَدِّث) أَصبهانيّ، عَن مَحْمودٍ الكَوْسَج، وَعنهُ جَعْفَر بن أَموشان.

(وشاحَذَت الناقَةُ عِند المَخَاضِ: رَفَعَتْ ذَنَبَها فأَلْوَتْه إِلْوَاءً شَديداً) ، نَقله الصاغانيّ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:رَجلٌ شُحْذُوذٌ: (حَدِيدٌ) نَزِقٌ.

وَعَن أَبي زيد: شَحَذَت السماءُ وحَلَبَتْ، وَهِي فَوْقَ البَغْشَةِ، وَفِي النَّوَادِر: تَشَحَّذَني فُلانٌ، وتَرَعَّفَنِي، أَي طَرَدَني وَعَنَّانِي.

وَمن المَجاز: اشْحَذْ لَهُ غَرْبَ ذِهْنِك، وهاذا كلامٌ مَشْحَذَةٌ لِلْفَهْمِ.

والتَّشَحُّذُ: الإِلْحَاحُ فِي السُّؤالِ، كَمَا فِي الأَساس.

والمَشَاحِيذُ: رُؤُوس الجِبَالِ، عَن الفَرَاءِ.

ومُحمّد بْن حامدِ بن حَمد الشَّحَّاذُ الصائغُ، رَوَتْ عَنهُ فاطمةُ بنتُ سَعْدِ الخَيْرِ بالإِجازة.

والشّحاذِيّ صاحبُ الجُزْءِ، مَشهورٌ.

وَقد سَمَّوْا شِحَاذَة.

وأَبو شِحَاذَةَ من كُنَى الفَقْرِ.